شذرات الذهب في اخبار من ذهب

لان ذا(
الوم ھاب الین آ کح عبر الي راخ كسد لمكي يلتبا ليقي .

(21.۸۹ ٠١١90

الما

ر 2ے ٠.‏ 4 ل
اسف عب ىميم وريم اھا سه ممه رعلق عليه

ع القامالاناؤوط مو الأرباؤوط

3 ۰ ابه لط
رر

م
رسيو - ررں

E
۹۹۳م‎ - ھ٤‎

رم سارع مسا البا رودي - بناو وی وصور - ص .ب 1١١‏ هاتف ۲۲0۸۷۷
سروت -ص . ب ۱۱۳/۹۳۱۸

3

(SACL‏ لل
EE‏
شت سے چ

ف حبَارمَنٌدهبٌ

سئة إحدى وتسعمائة

© فيها قدمَ إلى مدينة زبید بكتاب «فتح الباري س البخاري» للحافظ ابن
حجر من البلد الحرام» وهو اول دك لعن كان شلطان الع عاس ارس
لاشترائه ؛ فاشتري له بمال جزیل(' .

© وفيها توفي شهَابُ الدّين أحمد بن شيخ الإسلام بُرَهَان الدّين إبراهيم بن
عبد الرحيم الأنصاري الحاملي9» المقدسي الشافعي7” .

ولد فى سنة ست وأربعين وثمانمائة» واشتغل في العلم على والده.
والكمال بن أبي و رفا وباشر نيابة الحكم بالقدس في حياأة والده.
وكان ا متواضيها .

توفي في حدود هذه السئة بالقدس .

e‏ شا ا الدذين e‏ مال الشهير بمنلا زاده
الشاطبى أربعة رجال.

دحل بلاد العرب» وحلب» ودمشى . وأخحذ عنه أهلهاء وله مؤلفات عديدة »
منها كتاث جمع فيه من «الهداية» و«المحرر) و«شرح هداية) الحكمة.
)١(‏ انظر «النور السافر» ص )٠١(‏ . (۲) في «ط»: «المحاملي» وهو خطأ.

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (١594/1؟١).‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )۱۳۸/١(‏ و«معجم المؤلفين» .)3١١/١(‏

6

قال النجم العْرّي في «الكواكب السّائرة بأعيان المائة العاشرة»: أخذ عنه
ج الإسلام الجذى وقرأ عليه «المتوسط» و «شرح الشمسية) وغیرهماء وأخحذ عه
السيوفي مفتي حلب «تفسير البيضاوي» وأثنى عليه» وكان يخبر عنه أنه كان يقول :
0 لمن يحفظ شيعا كيف ینساہ. انتهى

© وفيها شهَابٌ الدّين أبو المكارم ادير محمد بن أحمد بن عبد الله
الشهير بالشارعي المالكي المصري'» نزيل د مشق القاضى .

ولد في ثاني عشر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة بالشارع الأعظم
قرب - ودين

00 حدودها ا بن ست ل المالكى المغربى9) الشيخ

وفيها | إسماعيل بن عبدالله الصالحي © الشيخ الصّالح المولّه .

حف دماعه سسا كثرة التلاوة للقران في ع الشيخ ا جر فزال
عقله, وقيل : بق ف وكان في جذبه» كثير التلاوةء ويتكلم بكلمات حسلهة »
وللناس يا فيه اعتقاد زائد» وكان يلازم الجامع الجديد. وجامع الأفرم .
بالصالسة,

قال ابن طولون: أنشدني :

إِذَا الْمَرْهُ عُوفىَ فى جسشمه َة الله قَلبَاً قنوعَا

وألقى المَطَامِعٌ عَنْ نَفْسه فاك الَنى وإن مَاتَ جُوعًا

توفي تاسع عشري رمضان. )
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» ..)1٤١/١(‏

(۳) ترجمته في «القلائد الجوهرية» ص (۳۹۲) وفيه توفي سنة )٠٠١(‏ في ات عشر من رمضان»
و«متعة الأذهان» الوزقة (۲۹/ب) (مخطوط).

يا ال مط Eas‏ لقو خافن
السّيوفي©2: الشهير بخطيب جامع السقيفة بباب توما بدمشق

ولد في مستهل بیع الأول سنة ثلاث وثلاثينٍ وثمانمائة» وحفظ «التنبيه»)
و «منهاج البيضاوي» و «الشاطبية) وعرض على التقي الحريري» والْمرمان
الباعوني» والعلاء البخاري» وسمع على الخردفوشي» وابن بَرْدس» وابن
الطحَان وغيرهم, وجلس في أول أمره بمركز ال وخطب بجامع السقيفة .
وهو الك الاه تمس الاي التتهير ا لي الا يع وعد في لسن
أحد عشرة(© سنة لا تزيد ولا تنقص .

وتوفي ولده قبله سنة سبع وتسعين وثمانمائة» وتوفي المترجم بدمشق يوم
الخميس ثاني عشري ربيع الأول» ودفن عند ولده جوار الشيخ أرسلان .

© وفي حدودها المولى حسام العالم الرومي الحنفي”» المعروف بابن
الدلاك ^ .

كان خطيباً بجامع السلطان محمد خان بقسطنطينية؛ وكان ماهراً : في العربية
الق ااك خن الصَّوتَء حسن التلاوة .

ها وفيا نو الذية خسن بد احم عن ثم الحلبي ©» الشيخ الصّالح .

سمع ثلاثة أحاديث بقراءة الشيخ أبي بكر الحيشي ٠‏ على الشيخ محمد بن
مقبل الحلبي وأجاز لهماء وكان مُعْتَقَداْ شديدٌ الحرص على مجالس العلم والذكر.

قال الرّين بن الشمّاع: لم نَرَ عيني مثلّه في ضبطه للسانه وتمسكه بالشريعة .

)١(‏ ترجمته في «ومتعة الأذهان» الورقة (۲۹/ب) (مخطوط).

(۲) في «ط»: «إحدى عشرة» .

(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (ه °(

)٤(‏ في وأ» ا «المعروف بابن الدلال» والتصحيح من «الشقائق النعمانية».

(0) ترجمته في ودر الحبب في تاريخ أعيان حلب» ٥۲۷/۱(‏ ا

(5) تصحفت نسبته في «ا» و «ط» إلى «الحبشي» والتصحيح من ودر الحبب» )51//١/1١(‏ وسوف ترد
ترجمته في سنة )4۳١(‏ من هذا المجلد.

وقال ابن الحنبلي : لم ا نفي» ولا إثبات .
® وفيها المولى حسن بن عبد الصمد() السامسوني9)
قال ٤‏ «(الشقائة دى) : : كان عالما فاضلاء ا للفقراء والمساكين› وزيا لشايخ
0 قرأ على 0 الروم . كور وصل إلى خدمة او خسرو» وحصل م
إلى إحدى الارن شمان م ا مغلا للسلطان محمد خان ثم جعله فاا
بالعسكر المنصور. ثم قاضياً ملينة قسطنطينية › وكان مرصى 1 ضى السيرة اا
الطريقة في قضائه . ر الطبع ٠‏ قوى الإإسلام م متشبرعا وزغا : كنب يفطل كتير وله
حواش على «المقدمات الأربع» وحواشٍِ على «شرح المختصر». انتهى7)
© وفي حدودها المولى حسن جلبي بن محمد۵› شاه الفنارى<.
کان عالما فاضلا. . قسم أيامه بين العلم والعبادة . يلبس الثيات الخشنةء ولا
يركب دابة اا
رحل إلى مصر فقراً هناك (صحيح البخاري» على بعض تلامذة ابن حجر
وأجازه . وقرأ ( معني اللبيب» قراءة بحت وإتقانٍ. وحج» وأتى بلاد الروم» وباشر
ادى المدارسن الان
ومن مض ا وحواشية على التلويح»» وحاشية «المطول» و «حواشٍ على
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» (45)» و«الفوائد البهية) (51). «معجم المؤلفين» (7/8).
(۲) في المطبوع «الساموني» وهو تحريف. وفي الشقائق (الساميسوني) ونسبته الى سامسون مدينة ببلاد
الروم . «الفوائد» (۲). |
(۳) في مصادره أنه توفي سنة (841) وأشار كحالة إلى رواية «الشذرات» (401) ورواية أخرى هي
(۸۸۱) هھ .
(4) ترجمته في «الضوء اللامع) للسخاوي u A‏ العقيان» س ص ۱۰٥١(‏
و5 )٠١‏ و«الشقائق النعمانية» ص .)١۱١١(‏ و «الفوائد البهية» ص »)٦٤(‏ و (معجم المؤلفين»
ار

أهدى له 0 فكان إذا سأل عنه ه يقول 8 ا فعرف ا
(5) في «ط): «متواضعا» .

شرح المواقف» للك الشر يف كلها مقبولة متداولة رحمه الله تعاك 7 .,
© وفيها -تقريباً - أبو الوفاء خليل بن أبي الصفا إبراهيم بن عبد الله

الصالحى”“ الحنفى المحدّث .

ولد سنة ثلاث وثلانين وثمانمائة, وأخخل عن الحافظ ابن حجر» والشعد
الذيري » والعيني › والقاياتي . وَالعَلّم البلقيني . وعيرهم . وأجاز لك طولون
والكفرسوسي » وابن شکم» وغيرهم, ثم أجاز لمن أدرك حياته» رحمه الله تعالى .

« وفيها أبو رَيْد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي نسبا الفاسي
المكى”ء شارح «الألفية» و «الاجرومية».

© وفى حدودها المولى عبد الكريم بن عبدالله الرومي الخنفي “ العالم
الفاضل المشهور.

كان من الأرقاءء ثم مَنّ اللّهُ عليه بالعتق. وجدٌ في طلب العلم» وحَصّل
فنونا عذة وفضائل Eee‏

وقرأ على المولى الطوسي» والمولى سنان العجمي» تلميذ المولى محمد
شاه الفناري ° 0 ثم صار مدرسا ببعضص المدارس الان الت بناها محمد خان عند
فتح قسطنطينية . ثم ولي قضاء العسكر. ثم صار مفتياً زمن السلطان محمد

وله «حواش على أوائل التلويح». رحمه الله تعالى .

. في «الضوء اللامع» و «الفوائد البهية» أنه توفي سنة ست وثمانين وثمانمائة‎ )١(
)۹١۷( وفيه أنه أجاز لابن طولون سنة‎ )۱۸۹/١( ترجمته في «الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة»‎ )۲(
فليحرر.‎

(۳) ترجمته في «الضوء اللامع» (؟91/1)؛ و«بغية الوعاة» (۸۳/۲) و«النور السافر» »)٠۳(‏ و«نيل
الابتهاج» ص (1548 - )١159‏ و«الكؤكب السائرة» (١64/1؟)‏ و «معجم المؤلفين» .)٠١١/۳(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكوكب السائرة» »)٠٠٤/١(‏ و«الفوائد البهية» ص »)٠١١(‏ و«معجم المؤلفين»

(/۳۱۷).
(©) تقدمت ترجمته في ص (۸).

© وفيها قاضي القضاة تاج الدَّين عبد الوهاب بن العَلامة شهّاب الدّين
اهل بن محمد بن عرب شاه الحنفي”'' .

ولد سنة ثلاث عشرة ا وكان في أنتذاء أمره شاهداء وبلغ من
صناعة الشهادة غاية الدهاء. وكان فقيرأًء فحصلت له ر بر وه ة وجاهى ونظم في مذهب
الحنفية كتابا كبيراً ري عام a‏ في برجي سنه اربع :وامافين انم
زل في شوال سنة خمس» ثم سافر إلى مصرء فولي مشيخة الصّرغتمشية بها إلى

© وفيها المولى علاء الدّين علي العربي” العالم الفاضل .

کان أصله من واج حلب» وقرأ على علماء حلب . ثم قلم لو بلاد
الروم» وقرأ على المولى الكوراني.

قال في «الشقائق) : حكى الوالد ‏ رحمه الله تعالى - أنه قال له 0
الكوراني يومأ. 3 عندي بمنزلة السيد E‏ عند و شاه e‏
08 عنذه 7 كثيرة. ثم مُعیدا بمدرسة دار ا 5 EY‏
هناك «حواشي شرح العقائد»» ثم تنقل في المدارس إل أن ل مدرسة سلدة
مغنيسا. فاشتخل هناك بالعلم غاية الاشتغال. 0-6 أيضا بطريقة ا
لجيه عي 0 لا بوي
السات ففتش الإمام ثيابه فلم بحل شيعا فلما أراد أن يجلس سقط من

حضنه رسالة هي وازذات الشيخ بدر الدين بن قاضي سماو 0( فنظر فيها المولى
(۱) ترجمته في ال اللامع» (/4۷). و«الکواکب (۷/1(« و (معجم المؤلفين»

(519/5؟).
(۲) في «ط»: «في».
)۳( درحمته في «الشقائق التعمانية» (۹۲- .)٩4١‏ و «القوائد البهية» ص »)١٤١(‏ و«هدية العارفين»
)۳۹4/۱( و «(معجم المؤلفين» .)۱٤4۹/۷(‏

. في هامش «ط»: (في الأصل : سماوتة» وفي «الشقائق» (97) «سمادته»‎ (٤(

١ ٠

المذكور فوجد فيها ما يخالف الإجماع فقال: كان الريح المذكور لهذه الرسالة وأمر
بإحراقها .

وكان يختلي خلوات أربعينيات» ثم صار مفتياً بقسطنطينية إلى أن مات بها .

وكان رجلا عالما عَلامَةَ سيما بالتفسير» طويلاً. عظيم اللّحية» قوي المزاج
جدا» حتى كان يجلس للدرس في أيام الشتاء مكشوف الرأس .

وكان له ذكر قلبي يُسمع من بُعدء وربما يغلب صوت ذكر”" قلبه على صوته.
وله «حواش على المقدمات الأربع) وهو أول من و عليها. انتهى EE‏

© وفيها علاء الدّين علي بن على ين بوق بن ليل الو 2
الدمشقي الشافعي الإمام العلامة.

ولد في حادي عشر شوال سنة اثنتين وعشرين وثماغائة» واشتغل في العلم» فبرع
وذرسن. وافق» :وكان يتكسبن بالشهادة في مركز باب الشامية البرانية خارج دمشق .

وتوفي ليلة الخميس عاشر صفر ودفن بمقبرة النخلة غربي سوق صاروجا.

© وفيها المولى قاسم البغدادي”” الكرْمَّاني ثم القسطنطيني »العالم الفاضل
الحنفي ابن أخت المولى شيخي الشاعر الحنفي» أحد موالي الروم .

اشتغل في العلم» واتصل بخدمة المولى “ عبد الكريم. ثم صار مدرساً
ببلدة أماسية» ثم بمدرسة أبي أيوب الأنصاري, ثم بإحدى المدارس الثمان» وكان
ذكياً سليم القلب وافر العقل يدرّس كل يوم سطرين أو ثلاثة» ويتكلم عليها بجميع
ما يمكن إيراده من نحو وصرفٍ ومعانٍ وبياقٍ ومنطق وأصول مع رفع جميع ما
أشكل على الطلبة على أحسن الوجوه وألطفها. وله حواش على «شرح المواقف»
وأجوبة على 227 «السبع الشداد» التي علقها المولى لطفي وأشعار('2 لطيفة تركية

وفارسية رحمهة الله .

. ۲۷۱/۱ ليست اللفظة في «ط». (۲) ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» )۱۷۲-١۷١(‏ و«الكوكب السائرة» :)194/١(‏ و«معجم
المؤلفين» (57/8).

)٤(‏ في «ط» : «الولي» . 0:١‏ في وطع: «عن». 0 في «ط» : «واستعار».

١١

© وفيها السلطان أبو النصر قايتباي "بن عبدالله'؟ الملك الأشرف الجركسي
ی نسبة إلى الظاهر جقمق الحادي والأربعون من ملوك الترك والسادس

ولد سنة ست وعشرين وثمانئمائة. ثم 7 بالملك الظاهر فأعتقه ولم يزل
عنده يترقّى من مرتبة إلى مرتبة» إلى أن آل أمره إلى أن بويع له بالسلطنة يوم الاثنين
سادس رجب سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة ولم يكن له في زمنه منازع ولا مدافع .
وسار في الناس السيرة الخ ١‏ واجتهد في بناء المشاعر العظام . وكان له في
الشيخ عبد القادر الدشطوتي غاية الاعتقاد. وكان يتولى ثر بيته وإرشاده كلما 2
عليه ويمتثل هو أمره. 555 نزل إليه فقبل بذيه.

وقال له 6 توما والذباب منعكف عليه : يا فايتباي قل بل" الذباب يذهب
1 ا م قال الشيخ : كنات ال لم بق عل ضاي
لا يولي شيئاً من ذلك إلا الأصلح بعد الترؤي والتفخص .

قال ابن العيدروس في كتابه الور السافر عن أخبار“" القرن
العاشر» وقي مصاع العام عات بلع احير من الملوك كعمارة مسجد
3 بمنى › وحفر بنمرة e‏ ذرعه ج 53 وعمر برك خليص »
0 0 من قرلٍء وعمر سقاية سید نا نا الئاس ا بر زمزم 5
وجهّز في سنة تسع وسبعين للمسجد منبراً عظيمأًء وكان يرسل للكعبة الشريفة
کت فاق ددا في كل سنة» وأنشأ بجانب المسجد الحرام مدرسة عظيمة

)١ -‏ ليس ما بينهما في «ط».

e‏ في «الضوء اللامع» (۲۰۱/۲۳-١١۲)ء‏ و«بغية الوعاق» »)١717/15(‏ الول السافر»
19)ء و«الکواکب السائرة» .)۳٠١-۲۹۷/۱(‏

10085 عل اوها ا ا ا ا ر

۱۲

ويجانبها رباطاء مع إجراء الخيرات لاهلها كل يوم . ا ر
ومكتباً للأيتام . وكذا أنشأ بالمدينة الت فر تذيعة با بنى المسجد الشريف.
بعد الحريق»ء وعمل ببيت المقدس مدرسة كبيرة.

وقال النجم العَرّي في كتابه «الكواكب السائرة بمناقب أعيان المائة
العاشرة» : كان بين السلطان قايتباي وبين الجد رحمه الله غاية الاتحادء ولكل
منهما في الاخر مزيد الاعتقاد. وكان الجد يقطع له بالولاية. وكتب ديواناً لطيفاً من
نظمه وإنشائه في مناقبه وماثره سمّاه «بالدّرّة المضية في الماثر الأشرفية» وذكر فيه أن

بعض أولياء الله تعالى أظهره على مقام الملك الأشرف قايتباي في الولاية. اجتمع
06 بالولي المذكور في حجر إسماعيل وقت اله فعرفه بمقامه. وأمره
باعتقاده. ونظم في ماثره وا قصيلة رائية ضمنها الديوان المذكور» فمنها أنه
عمر حصنا بالإسكندرية ومدرسة بالقرب منه وحصن ثغر دمياط وحصوناً برشيد ورم
الجامعَ الأمويّ بدمشق. وعَمر بغزَّة مدرسة وجامعا بالصالحية المعرّية'2؛ وجامع
الروضة وجامع الكبير"“ وتربة بصحراء مصر وقبة الإمام الشافعي(©, في ماثر
أخرى. ولم ينتقد عليه أحد عظيم أمر سوى ما كان من أمره بإعادة كنيسة اليهود
بالقدس الشريف بعد هدمها وعقوبته لعالم القدس البرهان الأنصاري وقاضيها
الشاب بن عبية وغيرهم بسبب هدم الكنيسة» حتى حملوا إليه وضرب بعضهم بين
يديه وقد شنع ابن عبية عليه في ذلك وبالغ في حقه وهو تحامل منه بسبب تعزيره
له.

وقال السخاوي : وبالجملة فلم يجتمع لملك ممن أدركناه ما اجتمع له ولا
Kaz‏ والمحاسن مجمل ما اشتمل عليه ولا مفصله. وربما
مدحه الشعراء ولا يلتفت إلى ذلك ويقول: لو اشتغل بالمديح البو کان أعظم»
وترجمته تحتمل مجلدات .

. في «: «المصرية»‎ )١(
. في «ط» : «الكبش»» وفي رأ «كبس» وكلاهما تحريف وما أثبته عن «الكواكب السائرة»‎ )۲(
ليست اللفظة في «ط».‎ )۳(

قال: وله تهجدٌ وتعبدٌ وأورادٌ وأذكار وتعفف وبكاءً من خشية الله تعالى.
وميل لذوي الهيئات الحسنة» ومطالعة في كتب العلم والرّقائق وسير الخلفاء
والملوك والاعتقاد فيمن يثبت عنده صلاحه من العلماء والصلحاءء وتكرّر توجهه
لبيت المقدس والخليل وثخور دمياط والإإسكندرية ورشيدء وأزال کا م
الظلامات“ الحادثات» وحج في طائفة قليلة ا وثمانين» ووهب وتصدّق.
وأظهر من و الي الطواف والعبادة قا ڪل من حسناته. وأنفق أموالا
عظيمة في غزو الكفار ورباط التقورو: وحفظ الأمصار» رحمه الله . انتهى

وقال ال فرعي فى ن «نزهة ة الثاظرين وأخبار الماضين» كان لكا ج
وسلطاناً نبلا وله اليد ا في الخيرات› والطول الكامل في ! إسداء المبرات»
وكانت أيّامه كالطراز المذهب»› و "“ عقد ملوك الجراكسة وأطولهم مدة.

وأقام في السلطنة تسعاً وعشرين سنة وأربعة أشهر وعشرين يوم .

وتوفي و آخر نهار الأحد سابع عشر دي القعدة» ودفن يوم الاثنين بقبة
بناها بتربة الصحراء شرقي القاهرة» وقبره ظاهر يزار.

2 وتولى ولذه الناصر محمد أبو السعادات قبل موته بيوم . وهو في سن
9 فأقام ستة أشهر ويومين ثم خلع في ثامن عشري جمادى الأولى بعد

وت عجره عن السلطة: ظ

© وفيها المولى محيي الدين محمد بن إبراهيم بن حسن النكساري
الرومي الحنفي“ الإمام العالم . ظ

كان عالما بالعربية» والعلوم الشرعية› والعقلية› اا في علوم الرياضة .

0

. فى وأ : «الظلمات»‎ )١(

(0) ليست اللفظة في «ط».

(۳) تحرفت في «ط» إلى «هبوت» .

)٤(‏ تصفحت في «ط» إلى «التكشاري». ظ

»)۲۱۸/۱١( و «الفوائد البهية» (هه١)» و «هدية العارفين»‎ ».)75/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٥(
.)١1957/4( و (معجم المؤلفين»‎

١

أخذ عن المولى فتح الله الشرواني» وقرأ على الحسام التوقاني» والمولى يوسف
a‏ محمد الفناري , ال كام
کل حمعه ا بأيا صوفيا( كي ا السّلطان محمد حسن الأخلاق»
قنوعاء راضيا بالقليل من العيش» مشتغلا بإصلاح نفسه» منقطعا إلى الله تعالى .
صنف «تفسير سورة الدّخان» وكتب «حواشي على تفسير القاضي البيضاوي»
و«حاشية على شرح الوقاية» لصدر الشريعة. ولما ان أوان انقضاء”' مدته ختم
«التفسير) في أيا صوفياء ثم قال : أيها الناس. إني شالك الله تعالى أن يمهلني إلى
ختم القران العظيم » فلعل الله تعالى يختم لي بالخير والإيمان. ودعا فأمن الناس
على دعائه» ۳ اتی بيته بالقسطنطينية فمرص وتوفي .
ا ET‏ العالم العامة
كان من مشاهير موالي الروم. قرأ على والده المولى تاج الد وعلى

العلامة علي ارسي والمولى خضر بك, وتولى المناصب. وترفى فيها حتى
حعله السلطان محمد بن عثمان اا لنفسه› ولت «حواشي على شرح التجريد»
للسيد الشريف› و «حواشي على حاشية الكشاف» للل ا وغير ذلك .

© وفيها فاضى القضاة. شيخ الإسلام , لدجم الدين أبو البقاء محمد بن
برهان الدين إبراهيم بن جمال الدين عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن بن
إبراهيم بن سعد الله بن على بن جَماعَة الكناني المقدسي الشافعيى 7 .

ولد في أواخر صفر سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة بالقدس الر ف ونشأ به »

)١(‏ وهو مسجد استانبول الشهير.

(۲) في «ط»: «القضاء».

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۲٤/١(‏ و «الفوائد البهية» ص »)٠١٤(‏ «الفتح المبين في طبقات
الأصوليين» ص ›)٦1(‏ و «معجم المؤلفين» (۱۹۸/۸).

.)٠١١٠/۹( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲/۱): و «معجم المؤلفين»‎ )٤(

١ o

واشتغل في صغره بالعلم على جذه و الين بن قاضي شهبة
الإفتاء والتدريس مشافهة حين قم إلى القدس» وتعيّن في حياة والده وجدّه
وولي تدريس الصلاحية”» عن جده فباشره أحسن مباشرة» وحضره الأعيان»
وجمع له في صفر سنة اثنتين وسبعين بين فضا لقا وتدريس الصلاحية
وخطابة الأقصى › ولم يلتمس على القضاء ولا الدرهم الفرد» حتى تنزه عن معاليم
الأنظار”” مما يستحقه شرعاء ثم صرف عن القضاء والتدريس بالعرٌ الكتانيء
فانقطع في منزله بالمسجد الأقصى يفتي رن

وله من المؤْلّفات شرح على «جمع الجوامع» سَمّاه ب «النجم اللامع».
و«تعليق على الروضة» ف أثناء الحيض في مجلدات. و«تعليق على المنهاج»
في مجلدات. و«الدر النظيم في أخبار موسى الكليم» وغير ذلك .

وتوفي بالقدس في حدود هذه السنة .

| ف ونيا ابو ازاف تعبت بن اعد ال الام الد التي

الشاذلي» نزيل مصر» وهو الذي كان متصدّرا في قبالة رواق المغاربة بالجامع
الأزهر» وكان صاحب أوراد وأحوال.

هاوفيها - تقريباً - شمس الدين محمداين إبراهيم بن محمد الحنفي
المقرىء. عرف بابن أبي عامر . )

أحذ عن الات الحجازي المحدّث. وأخبره أنه يروي «ألفية الحديث»
و«القاموس» عن لبور «تلخيص المفتاح» عن إبراهيم الشامي عن المؤلف .

)١(‏ في «أ» : «الصالحية» وهو خطأ.

)۲( في وا : : «بين القضاء» وما جاء في «ط» موافق لينا في «الكواكب) .

(۳) في «ط»: «الانتظار» وهو خطأ.

)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» »)۳٠/١(‏ و«الجامع لكرامات الأولياء» »)۷٠١/١(‏ و«معجم
المؤلفین» .)١57/9(‏

0 ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٥(

(5) في «ط»: «عن مؤلفيها».

© وفيها محمد بن داود ا المَنزلاوي © الشيخ الصالح أ
المتمسكين بالسنة المحمدية في أقوالهم وأفعالهم .

الت وال افا يقة الفقر المحمدي»» ضبط فيها أقوال اا کا
وأفعاله وأحواله التي ظهرت لامته . وكان يقول: ليس لنا شيخ إلا رسول الله يك .

وكان يقري الضيوف. ويخدم الفقراءء والمنقطعين عنده. وينظف ما تحتهم
من بول أو غائط. ولا يتخصص عنهم بشيء. وكان ربما طرقه الضيف ليلا ولم
يكن عنده ما ر ا انار ويضع فيه الماء» ويوقد عليه. فتارة
يرونه أرزاً ولبناء وتارة أرزا وحلواء. وتارة لحماً ومرقاً. وربما وجدوا فيه لحم
الجاج» ومناقبه كثيرة. ۰

توفي ببلدة النسيمية» بجوار زاويته وقبره بها ظاهر يزار.

العالم العامة ا 0 ين القصرين.

لبس الخرقة من الشيخ الإمام العّلامة شمس الدَّين بن الجزري المقرىء
صاحب «النشر» .

ولد فى سنة) تسع وعشرين وثمانمائة» وتوفى فى أول هذا القرن.
الحدل ©

ولد سنه ست عشسشرة وثمانمائة, وكان 5 لقاضى القضاة برهان الدين بن
أكمل الدين بن شرف الدين بن مفلح › ثم فوص إليه ولده فاضي القضاة
)١١‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)5/1١(‏ و «جامع كرامات الأولياء» .)١77/١(‏ و«(معجم

المؤلفین» (۲۹۸/۹).

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٥۲/۱(‏
(۳) لفظة «ولد» سقطت من «ط» و«الكواكب السائرة».
)٤(‏ سقطت لفظة «سنة» من «ط».
(©) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)58/1١(‏

5

وتوفي يوم الجمعة عشري جمادى الأولى . ظ

© وفيها مُصلح الدّين مصطفى القسطلاني الرُومي ”© الحنفي, أحد موالي
الوم العالم العامل . ( ظ

قرأ على موالي الرُوم, وخدم المولى خضربك. ودرس في بعض
المدارس» ثم لما بنى السلطان محمد خان ابن عثمان المدارس الثمان بقسطنطينية
أعطاه واحدة منها .
| وكات لا يفتر عن الاشتغال والدرس. وكان يدعي أ نه لو أعطي المدارس
الثمان كلها لقدر أن يدرس في كل واحدة منها كل يوم ثلاثة دروس» ثم ولي قضاء
بروسا ثلاث مرات» ثم قضاء أدرنة كذلك. ثم القسطنطينية كذلك» ثم ولاه
المنلفلات خمد تفال المسكرن ركان لا داري الاب وتك بالج على كل
حال. فضاق الأمر على الوزير محمد باشا القرْمَّاني» فقال للسلطان. إن الوزراء
أربعة» فلو كان للعسكر قاضيان أحدهما في ولاية روم إيليء والاخر في ولاية
أناضولي » كان أسهل في إتمام مصالح المسلمين» ويكون زينة لديوانك فمال إلى
ذلك. وعيّن المولى المعروف بالحاجي حسن لقضاء أناضوليء. فأبى القسطلاني
ذلك فلما مات السلطان محمد وتولى بعده ولده السلطان أبو يزيد خان عزل
القسطلاني وعيّن له كل يوم مائة درهم» ثم صار قضاء العسكر ولايتين بعد ذلك .

قال في «الكواكب السائرة»: وكان القسطلاني يداوم أكل الحشيش
والكيف» وكان مع ذلك فك في أكثر العلوم , حسن المحاضرة» وأخبر عن نفسه
أنه طالع «الشفا) لابن سينا 5 م وكان ص 2 زاده صاحب كتاب
«التهافت» إذا ذكر القسطلاني يُصرح ب بلفظ المولى ولا د صرح بذلك لأحد سواه من
أقرانه» وكان يقول : إنه قادر على 1 المشكلات وإحاطة العلوم الكثيرة ة في مدة
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )#:5/1١(‏ و«البدر الطالع» »)۳٠۸/۲(‏ و«هدية العارفين»

(4۳۳/۲)› و «معجم المؤلفين» (۲۸۲/۱۲).

۱۸

يسيرة ولم يهتم بأمر التصنيف لاشتغاله بالدرس والقضاء. لكنه كنبب «حواشي على
سرح العقائد» ورسالة ذكر فيها س إشكالاات وشرحها و «حواشي على المقدمات
الأربع» التي أبدعها صدر الشريعة ورد فيها على حواشي المولى علي العربي .

وتوفي في هذه السة رقسطنطينية › ودفن بجوار 1 بي أيوب الأنصاري .

© وفيها شرف الدين موسى بن علي الشيخ العالم الاك الشهير بالحوراني
لشافي ا

كان ر يحفظ القران العظيم . و «المنهاج» ويدرس فيه » وفي القراءات بمدرسة
شيخ الإسلام عمر» وتفقه على النجم بن قاضي ل وسمع على المرهان
الباعوني وغيره.

وولي نظر الشلة والامامة بها وكان يقرىء بها (( سيره ابن هشام» كل يوم

قال أبن طولون : وحضرت عنده ا

تال

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» »)۳٠١/١(‏ و«متعة الأذهان» ١ ٠٠٤(‏ ب) (مخطوط).

4

سئة اثنتين وتسعمائة

© فيها أمر السلطان عامر بن عبد الوهاب بتقييد رئيس الإسماعيلية وعالمها
سليمان بن حسن بمدينة تعز» وأودعه دار الأدب لأنه كان يتكلم بما لا يعنيه من
المغيبات. وأمر بإتلاف كتبه فأتلفت. ولله الحمد.

© وفيها توفي برهان الدين إبراهيم بن القاضي شمس الدّين e‏
إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن يعقوب بن المعتمد القرشي
الدمشة مشقي الصالحي الشافعي”9'' .

ولد في الث عشر ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة» وحفظ
«المنهاج» وعَرَضه على جماعة من الأفاضل» وكتب له الشيخ بدر الدّين بن قاضي
شهبة في الشامية أربعين مسألة كتب عليها في سنة ثمانٍ وستين» وفوض إليه
القضاء في سنة سبعين» ثم درس في المجاهدية والشامية الجوانية والأتابكيةء
وتصدر بالجامع .

وله «حاشية بيه على العجالة» في مجلدين› وحج وجاور في سنة اثنتين
وثمانين. ولازم النجم بن فهد» وسمع عليه وعلى غيره بمكة. وكان حَسَنّ
المحاضرة. جميل الذكر يحفظ نوادر كثيرة من التاريخ ‏ وذيل على «طبقات ابن
السبكي» وأكثر فيه من شعر البرهان القيراطي». وقرأ عليه القاضي برهان الدّين
الأخنائي. والشيخ تقي الدين القاري» وغيرهما.

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» ».)٠ ٠/١(‏ و«إيضاح المكنون» ›»)٤۷٦/١(‏ و «معجم المؤلفين»
.(AT/ 1۱)‏

0

وتوفي عشية يوم الأحد ثالث عشر شعبان بدمشق» ودفن بالرّوضة› وخافت

دنيا عريضة .

ص وفيها أحمد ابن“ ولي الدَّين العالم الفاضل. المولى ابن المولى
الخسيني الرومي 29 الشهير بأحمد باشا.

قرأ على علماء عصره» وفضل». وتنقل فى المناصب» حتى صار قاضي
عسكر ثم حعله") السلطان محمد خان يلما 5 واشتد ميله إليه. حتى
ا لم و عن الوزارة لأمر 0 م على ل ا وكان 0

وتوفي أميرا ببروسا ودفن بها بمدرسة وعلى قبره قبة كتب على بابها
محمد بن أفلاطون تاريخ وفاته وهو" :

هذه اواد مشكاة ل عده الرجهرد من ممدوحه

فر من أدناس تلك الناس إذْ كان مُشْبَاقاً إلى سبوجه

قال روح القدس في تاريخه إن في الججنات مأوى روحه

كن ٤ر‏ ف

© وفيها أُمّ الخير أَمَةٌ الخالق”“ الشيخة الأصيلة المُعَمّرة.

ولدت سنه إحدى عشرة وثمانمائة.» وحضرت على الجمال الحنبلي » وأجاز
لها الشرف بن الكويك وغيره. وهي اخر من يروي «البخاري» عن أصحاب الحجار.

نزل أهل الأرض درحه فى رواية «البخاري» بموتها. رحمها الله تعالى .
)١(‏ لفظة «ابن» سقطت من «ط».
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» »)١41/-1١1548/1١(‏ و«الشقائق النعمانية» (۱۲۳- .)١١٤١‏
(۳) في «ط»: «وجعله» .
)٤(‏ جاء في «القاموس المحيط» (عنن): العنين. . E.‏ :من ل يان الاد ارلا دته

والاسم العنانة .

(ه) الأبيات في «الشقائق النعمانية» . (5) في «الشقائق النعمانية»: «هذه مشكاة أنوار» .
(۷) ترجمتها في «الكواكب السائرة» (١1/؟5١).‏ و «أعلام النساء ( ۳/۱ .)A‏

۲١

© وفيها حبيب القرماني العمّري من جهة الأب البكري من جهة الأم›
العارف بالله تعالى» أحد شيوخ الروم .

اشتغل في أول عمره hk‏ وقرأ في شرح العقائد. ثم ارتحل إلى خدمة
امد سن ا E‏ فلقي في طريقه جَمَاعة من مريديه؛
فقال لهم : هل يقدر شيخكم أن يريني الرَبٌ في يوم واحد. فلطمه أحدهم لطمة
خرٌ مغشيأ عليه» فعلم السيد يحيى بهذه القصة فدعا الشيخ حبيب. وقال له: لا
بأس عليك إن الصوفية تغلب الغيرة عليهم وإن الأمر كما ظننت». وأمره بالجلوس
ل موقي ما ان بق ا ا قال لمريديه: إنه من العلماء فحكي
عنه أنه قال : لما دخلت هذا الموضع جاءتني تجليات الحقٌّ مرة بعد أخرى, وفئنيت
عن كل مَرة» ثم داوم خدمة اسيك حيري اثنتي عشرة سنة» ثم استأذنه» وعاد إلى
بلاد الروم» وصحب الأكابر من سادات الروم» وكان له أشراف على الخواطر. ولم
يره أحد راقدا ولا مستندا إلا في مرض موته .

توفي بأماسية ودفن بعمارة محمد باشا.

© وفيها شمس الدين أبو الجود محمد بن شيخ الإإسلام برهان الدّين
إبراهيم بن عبد الرحيم الأنصاري الخليلي'2 الشافعي الإمام العلامة.

ولد بمدينة الخليل عليه الصلاة والسلام في شعبان سنة خمس وأربعين
وثمانمائة» وحفظ القران و «المنهاج» و«ألفية بن مالك» و«الجزرية» وبعض
«الشاطبية» . واشتغل على والده. ثم أخل العلم عن جماعة من علماء مصر.
أجلهم الشرف المتاوى» والكمال ابن إمام الكاملية الشافعيان» وأخذ العلوم عن
التقى الشمني الحنفي» وفضل وتميّزء واجيز بالإفتاء والتدريس.

وله تصانيف. منها «شرح الجر ومية) و «شرح الجزرية» و اشرح مقدمة
الهداية في علم الرواية لابن الجزري. و«معونة الطالبين في معرفة. إصلاح
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» ١14 -١1/١/١(‏ و75/175), و«الشقائق النعمانية» ص .)١15١(‏

(۲) ترجمته في «الأنس الجليل» (6545-/047) و«الكواكب ا 7/1١١‏ و «معجم المؤلفين»
(۲۰۹/۸)» و«الأعلام» .)١197/5(‏

۲۲

المعربين» وقطعة من «شرح تنقيح اللآباب» للولي العراقي» وغير ذلك» رحمه الله .

© وفيها الحافظ شمس الدّين أ بو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
ا بكر بن عثمان بن محمد السخاوي“ الأصل» القاهري المولد» الشافعي
المذهب» نزيل الحرمين الشريفين .

ولد في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة» وحفظ القران العظيم وهو
صغير 5 به في شهر رمضان. وحفظ «عمدة الأحكام؛ و «التنبيه) و «المنهاج»
و«ألفية ابن مالك» و «ألفية العراقي» وغالب «الشاطبية) و لابن حجر
وغير ذلك. وكلما حفظ كتايا عرضه على مشايخه. وبرع في الفقه» والعربية.
والقراءات» والحديث. والتاريخ» وشارك في الفرائض» والحساب» والتفسير»
وأصول الفقه, والميقات › وغيرها وأما مقر وءاته ومسموعاته فكثيرة جدأ لا تكاد تنحصر .

وأخذ عن جماعة لا يحصون يزيدون على أربعمائة نفس » وأذن له غير واحد
بالإفتاء» والتدريس» والاملاء.

۰ وسمع الكثير غل شيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني, ولازمه أشد
الملازمة, وحمل عنه ما لم يشاركه فيه غيره» وأخذ عنه أكثر تصانيفه. وقال عنه :
هو أمثل جماعتي» وأذن له» وكان يروي «صحيح البخاري» عن أزيد من مائة
وعشرين نفساً. ١‏

ورحل إلى الافاق؛ وجاب البلادء ودخل حلب» ودمشق› وبيت المقدس
وغيرها. واجتمع له من المرويات بالسماع والقراءة ما يفوق الوصف .

كان وين الى يل عشرة أنفس» وح بعد وفاة شيخه ابن حجر مع
والديه.

ولقى جماعة من العلماء وأخذ عنهم» كالبرهان الرَمْرّمي» والتقي بن فهد»
وأبي السعادات بن ظهيرة» وخلائق» ثم رجع إلى القاهرة ولازم الاشتغال
والإشغال والتأليف» لم يفتر أبداً.
(1) ترجم السخاوي لنفسه ترجمة مطولة ف فى «الضوء اللامع» (۲/۸ - ۳۲) وله ترجمة في «نظم العقيان»

65١1-"ه١)‏ الور السافر» 01-1 و«الكواكب السائرة» )07/١(‏ و«البدر الطالع»
84/5 -/ام١).‏

۲۳

ثم حج سنة سبعين» وجاور» وحَدّث هناك بأشياء من تصانيفه وغيرهاء ثم
حج في سنة خمس وثمانين» وجاور سنة ست وسبع» وأقام منهما ثلاثة أشهر
بالمدينة النبوية» ثم حج سنة اثنتين وتسعين» وجاور سنة ثلاث وأربع, ثم حج سنة
ست وتسعين وجاور إلى أثناء سنة ثمان» فتوجه إلى المدينة فأقام بها أشهرأ. وصام
رمضان بها. ثم عاد في شوالها إلى مكة وأقام بها مدة» ثم رجع إلى المدينة 0
بها إلى أن مات» وحمل اد ري با ی وأخذ
عنه من لا یحصی كثرة .
وألّف كتاً | إليها النهاية لمزيد علوه وفصاحته .
من مصنفاته «الجواهر ادر ترجمة الشيخ ابن حجر» و «فتح المغيث
بشرح ألفية الحديث» لا يعلم أجمع منه ولا أكثر قا لمن تدبره"'» و «الضوء
اللامع لأهل القرن التاسع) في ست مجلدات ذكر فيه لنفسه ترجمة على عادة
المحَدَّئين 29 و«المقاصد الحسنة في الأحاديث الجارية على الألسنة)(© وهو
أجمع وأتقن من كتاب السيوطي المسمى ب «الجواهر المنتثرة فى الأحاديث
المشتهرة»”؟» وفي كل واحد منهما ما ليس في الآخر. و«القول البديع في الصّلاة
على الحبيب الشفيع)2» و «عمدة المحتج في حكم الشطرنج» و «الإعلان بالتوبيخ

)١(‏ وهو مطبوع في ثلاث مجلدات منذ سنوات طويلة . وأعادت إصداره دار الكتب العلمية سير وت
مضنورا قبل :شنوانت 'قليلة : ثم نشر نشرة جيدة في الهند في أربعة أجزاء بتحقيق بق الشيخ :غلى حسين

ل مكتبة القدسي بالقاهرة منذ سنوات طويلة في ست مجلدات تضم ائني ا
وصورته منذ سنوات قليلة دار مكتبة الحياة بيروت. ونقوم بإعداد فهراس عامة له بمشاركة بعض
الأفاضل ستصدر فى مجلد كبير قريباً إن شاء الله .

(؟) وهو من خيرة الكتب في بابته وقد نشر منذ سنوات طويلة في مصر بعناية الشيخ عبدالله الصديق
الغماري. وتقديم الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف» وهي نشرة سقيمة فيها الكثير من التحريف
والخطأ والسقط. وقد جمعت مصورات ثلاث من نسخه الخطية وشرعت بتحقيقه وأسأل المولى عر
وجل أن يعينني على الانتهاء منه ودفعه للطبع في أقرب فرصة إن شاء الله تعالى .

)٤(‏ قلت: وهو المعروف ب «الذرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة» وقد قمت بتحقيقه بالاشتراك مع
الأستاذ محمد بدر الدّين القهوجي. ونشرته مكتبة دار العروبة في الكويت عام )١5408(‏ ه.

(5) وهو مطبوع عدة مرات اخرها وأفضلها التي صدرت عن مكتبة دار البيان بدمشق منذ سنوات قليلة .

۲٤

على من ذم علم التوريخ»“ وهو نفيس جدأء و«التاريخ المحيط» على حروف
المعجم . و«تلخيص تاریخ اليمن»› و«الأصل الأصيل في تحريم النقل من
التوراة والإإنجيل»» و «(تحرير الميزان». و «(عمده القارىء والسامع في حتم
الصحيح الجامع» . و «(عنية المحتاج في حتم ا مسلم بن الحجاج» وعير
ذلك .
وانتهى إليه علم الجرح والتعديل» حتى قيل: لم يكن بعد الذهبي أحد
سلك مسلكه» وكان بينه وبين البّرهان البقاعى والجلال السيوطي ما بين الأقران»
حتى قال السيوطي فيه :
قل للسّخاويٌ إن تعروك نائبة علمي كبحر من الأمواج ملتطم
والحافظ الدّيمي عَيْث السحاب كد اف ارا رَشفاً من اليم
وتوفي بالمدينة المنورة ا ساكنها الصلاة والسلام - يوم الأحد الثامن
والعشرين من شعبان». ا عليه بعد صلاة صبح يوم الاين › ووقف بنعشه تجاه
الحجرة يد ان الام ا م مالك 1 ات بعذه مثله .
الصوفى المشهور بخواجه راه صاحب كتاب «التهافت», والده2) ولي القضاء
والتدريس بعص مدارس بروسا ثم تركها في حياة والده. ورعب في طريق
التصوف. واتصل بخدمة العارف بالله الحاجى خليفة نم ذهب مع بعص ملوك
العجم إلى بلاده» وتوفى ا
۹ 3# ¥ *
)١(‏ المعروف بأن اسم هذا الكتاب هو: «الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التأريخ» وهو من خيرة كتبه» وقد
طبع عدة مرات في بلدان مختلفة ولكنه لم يحظ بالتحقيق العلمي المتقن إلى الان.
(۲) قلت: ومن كتبه الهامة أيضاً: «الذيل التام على دول الإسلام» أرخ فيه من سنة 1/48 401 ه»
وقد قام بتحقيقه صاحبي الفاضل الأستاذ حسن إسماعيل مروة وقمت بمراجعته والتقديم له. وهوقيد
الطبع في مكتبة دار العروبة بالكويت وقد صدر المجلد الأول منه.

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)11١/1١(‏
)٤(‏ تقدمت ترجمته في المجلد التاسع ص (۳۲٥۔ )٥۳٤‏ .

ا

سنة ثلاث وتسعمائة

© 7 توفي شهاب الدين أحمد» الشهير بابن كم العالم العامة الشافعي
و الناصح الا الصالحي”' . اشتغل على البدر ر بن صي e‏
والنجم ابن قاضي لك وغيرهما. وكان على طريقة حميدة. ساکنا في أموره»
رجا للتكلف” , نحيف البدن على وجهه أثر العبادة وانتفع اعام اهل
الصالحية وغيرهم لا سيما في علوم العربية.

وتوفي يوم الأربعاء ثامن عشر رمضان . ظ

© وفيها جمال الدّين جمال بن خليفة القرماني”” الحنفي» العالم العارف

ب

بالله . ظ
كان مشتغلا الع فاقيا" في فنونه» قر قرأ على قاضي زَادْهء وخدم المولى
مصلح الذين القسطلاني» وكان» ا استكتيه السلطان محمد خان «كافية
ابن الحاجب» وأجازه بمال حج به» ثم رجع إلى قسطنطينية» وصحب الشيخ
حبيب القرماني» ولزم خدمته» واشتغل بالرياضات والمجاهدات» حتى أجازه
بالإرشاد وأقام مدة في بلاد قرْمَانء ثم دخل القسطنطينية» وبنى له الوزير بيري
باشا بها زاوية. فأقام بها حتى مات» وكان يتكلم في التفسيرء ويعظ اا
ويذكرهم ويلحقه عند ذلك ا وال ورتا غلب عة الحال د تفه هرد ظ

OAS ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
. في «ا» : «للتكليف» وهو تحريف‎ )۲(
.)۱۷۳/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

۲٢

على امنب ولا يسمعه أحدٌ إلا ويحصل له حالء وتاب على يديه جماعة. وأسلم كافر.

وكان عابداً. زاهداًء ورعاً. متضرعاً. يستوي عنده الغني والفقير» يغسل
أثوابه بنفسه» مع ماله من ضعف المزاج» ويقول: إن مبنى الطريقة على رعاية

© وفيها عر الدّين عبد العزيز بن ناصر الدّين محمد الجَرْبَاوي البغدادي()ء
نزيل دمشق» الشيخ الصالح .

كان من أولياء الله تالو و على ا بغداد» وقطن دمشق .2 وبها
مات ليلة الخميس خامس عشري جمادى الأولى .

© وفيها زين الدّين عبد القادر بن محمد بن منصور بن جَمّاعة الصفدي ثم
الدمشقي الشافعي الفرضي الحيسوب» المعروف في صفد بابن المصري. وفي
ذفنق وات..الشامة اليرّائية لأنه تزلها شين دحل شىء وكان بوابها ستين» ثم
شك السمساطية:

ولد بصفد سنة أربع وتلاتية اا واا عر الت بن خاد
الصفدي, والشمس البلاطنسي » وو فاضي شهة› ورین الدين خحطاب»
ال فاضي عجلون. والشمس اروا وغيرهم . . وكان له بك طولى في
الحساب والفرائض › > وقلم الغبار [بحيث] لم يكن له ويسم وكام نحيف
البدن» ضعيف البصر› شرس : الأخلاق, انتمع به ES‏ ولما توفي ينه ابن
حامد أخل عنه نظر المدرسة ا داخحل باب الجابية وتدريسهاء وسكن بها
وانقطع عن الناس» وبها توفي سادس عشر ذي الحجة »ودفن بباب الفراديس .

© وفيها علاء الدين على بن يوسف بن أحمد الرومي0» الحنفى . سرط
المولى شسين 'الديق الفناري

رحل في صباه إلى بلاد العجم. فدخل هراة» وقرأ على علمائهاء ثم
)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (ق )0١‏ و«الكواكب السائرة» )۲۳۸/١(‏ وفيه «الحرناوي».

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق 0) و«الكواكب السائرة» )54١- 74٠/١(‏ والاستدراك عنه.
(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» (١1١1١5-1١١)ء»‏ و«الكواكب السائرة» ۲۷۸/۱ - ۲۷۹ .

يف

سمرقند» وبخارى». وقراً على علمائها E‏ وبرع في العلوم» حی جعلوه
مدرساً» ثم غلب عليه حب الوطن, فعاد إلى بلاد الروم في أوائل سلطنة محمد
خان بن عثمان. وكان المولى الكوراني يقول له: لات سلطنتك إلا أن يكون
عندك واحد و أولاد الفناري . فلما دخل المترجم بلاد الروم أعطاه السلطان
محمد E‏ [مناست )١(]‏ دمدينه بروسا بحمسين درهماء ثم مدرسة والده
مراد خان بها بستین › ثم ولاه قضاءهاء O‏ > ومكث فيه عشر سنين»
وارتفع فدر العلماء ء في رمن ولايته إلى أ و2 الشرف» وکانت أيامه تواريخ › ثم لما
تولى أبو يزيد جعله قاضا بالعسكر في ولاية روم إيلى . ومكث فيه ثمان سنين .
والكتب بين يديهء. فإذا استيقظ نظر فيهاء وشرح «الكافية» وكتابا في الحساب».

ثم حدم العارف بالل 9 خليفة, ودخل الخلوة نذه » 006 له في علم
التصوف ذوقٌ. لكنه كان مُعْرّى بصحبة السّلاطين» بحيث كان يغلب عليه الصمت
إل إذا ذكر له صحبة سلطان يورد الحكايات اللطيفة والنوادر. <

وحكى عنه تلميذه الخيالي أنه قال: ما بقي من حوائجي إلا ثلاث : الأولى
أن اُکون“ أول من يموت في داري والثانية أن لا يمتد بي مرض»› والثالثة أن يختم
لي بالإيمان قال الخيالي : فكان أول من مات في داره وتوضاً يوما"“ للظهر» ثم
حم ومات مع أذان العصر فاستجيب له.

© وفيها جمال الدّين محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد الشهير بابن علي
بأفضل السعغدي - نسية إلى سعد العشيرة ن الحَضرّمي 9) 0 ثم العدني .

قال في «النور السافر»: المتفق على جلالة قدره علماً وعملا وورعاً.

)1( الاستدراك عن والشقائق» و«الكواكب».

(۲) في «ط»: «يكون» وهو تحريف.
(۳) في «ط» : «بها» مكان «يوما» وهو خطأ.

.)۲١٣-۰۲۳( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )٤(

۲۸

ولد بحضر موت بتريم سنة أربعين وثمانمائة, ثم ارتحل الف عدل» وأخذ
عن الإإمامين مححمة بن مسعود باشكيل, ومحمد بن احمد باحميش » و في
الطلب». ودأب حتی برع في العلوم: باد للتدريس والفتوى, وكان من أعلام
الدين والتقوى | إماماًء غالا عامل محققاً فرظا زاهداء مقبلا على
شأنهء تا تارکا لما ل" عه » ذا مقامات» وأحوال» وكرامات . حسن التعليم , لين
الجانب» متواضعاًء صبوراًء مثابراً على السنة معظماً لأهل العلم. وكان هو
وصاحبه عفيف لن ا عمذه الفتوى بعدنى وکان بينهما من التوادد١)‏

وله تصانيف نافعة منها: «مختصر الأنوار) ا «نور الأبصار»» و «شرح
تراجم البخاري» واختصر «قواعد الزركشى) وشرحه. وكتاب «العدة والسلاح
لمتولى عقود النكاح»» و «شرح المدخل»» و«شرح البرماوية»» وغير ذلك .

ومن شعره29 :
إن اد يوم بين 0 يومين واجلس قليِلا كلحظ العين بالعين
لا E‏ شيا ی م ءلة كفيك من ذاك سال بحرفين

وتوفي يوم السبت خامس عشر شوال بعدن.

© وفيها بدر الدين الحسين بن الصدّيق , بن الحسين بن عبد الرحمن , الآهُدَل
اليمني الشافعي © .

)١(‏ في «النور السافر»: «عفيف الدذين عبدالله بن أحمد بامخرمة» وقد صحف الاسم الأخير فيه إلى
بامخرمة فليصحح . :

(۲) في «ط»: «التود» والتصحيح من «النور السافر» .

(۳) البيتان في والنور السافر» ص (75).

. في «ط»: «بعد» ولا يستقيم بها الوزن‎ )٤(

(6) ترجمته في «النور السافر» (57 - ۲۷) و «البدر الطالع» )١46 - ١414/7‏ و«غاية الأماني في أخبار
القطر اليماني» ص (1؟57).

۲۹

ولد في ربيع الثاني سنة خمس وثماتماثة بأبيات حسين من اليمن» ونشأ
بنواحيهاء واشتغل بها في الفقه على الفقيهين أبي بكر بن قصيص. وأبي القاسم بن
مطير“ وغيرهماء وفي النحو على أولهما وغيره. ثم دخل زبيد فاشتغل بهاء ثم
ج ن و التي تليهاء وا عن علمائها وزار [قبر]
2 ا وسمع بالمدينة من أ بي الفرج المراغي» ثم رجع إلى بلاده.

وكان إماماً. فقيهاً. حافظاً. محدّثا. بارعا في أشتات العلوم .

ومن شعره")

أما لهذا الهم من منتهى أما لهذا الحزّن من اخر
أما لهذا الضيق من فارج أما لناب الخطب من كاسر”" ظ
أما لهذا العسر 0 3 باليسر عن هذا الشبَى العاثر
لی بَلَّى مهلا فكنْ و بالواجد القَرْدٍ لعل القادر
توفي ببندر عدن ليلة الاثنين 59 ذي القعدة.

© وفيها عبدالله©» بن أحمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم يم بِامَخْرَمَة الحميرَي
الشيباني الهَجَرَاني الحضرّمي العَدَني الشافعي" .

N‏ عشر رخ دة فلات وتا مانا
بالهجرين © › وحفظ القرآن بهاء : ثم ارتحل إلى عَدَنٍ» وتفقه بالإمامين محمد

. في «النور السافر»: «أبي بكر بن قعيص» وأبي القاسم بن مطير»‎ )١(

(۲) الأبيات في «النور السافر» ص (۲۸).

(۳) في «النور السافر»: «كاشر».

(؟) في «ط»: «عبد الرحمن» وهو تحريف.

(5) ترجمته في «النور السافر» ص -۳١(‏ ۳۷) و «الضوء اللامع» .)١-۸/٠١(‏

(5) في «ط»: «ثامن».

(۷) الهجران: مدينتان متقابلتان في رأس جبل حصين قرب :حضرموت تطلع إليه في منعة من كل
جانب يقال لاحداهما: خيدون وخودون وللأخرئ دون انظ (معجم البلدان» (۳۹۳-۳۹۲/۰).
و «القاموس» و «التاج» (هجر).

باشكيل» ومحمد باخميس » ودأب واجتهد. وأكب على الاشتغال ليلا ونهاراً.
وكان فقيراً لا يملك شيئاً. وقاسى في أيام طلبه من الجوع والمكابدة ما هو مشهور
عنه . وبرع في سائر العلوم. وحقق الفنون» وساد الأقران.» وسارت بفضله
لكات ووقع على تقدمه الإجماع وابتهجت بذكره النواظر والأسماع. وصار
عمدة يرجع إلى قوله . وفتواه في زمن مشايخه. وقرّت به عيونهم وريه تيه ابر
شكيل بابنته. ورزق منها أولاداً فضلاء نجباء. وكان مهاباً جداً تخضع له الملوك.
أمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر لا يراعى أحداً في دين الله تعالى ولا يخاف في الله
لومة لائم 1 وكلّفه علي بن طاهر قضاءَ عدن فدام قريب أربعة أشهر. ثم ترك وتوجه
لنفع الطلبة خاصة وعمل على جامع. المختصرات نكتاً في مجلدة» وكذا على
م النحو» وشرح «الملحة) ا ی ولخص شرح ابن الهائم على
«(هائمتيه)(1) إلى غير ذلك من الرسائل في علم الهندسة“ وغيرها. قاله
السخاوي .

وممن تخرّج به عفيف الدّين ابن الحاج ومحمد باقضام» والعلامة محمد
بحرق» وغيرهم.

وله نظم كثير جدا منه2"9 .

ا ل يا لوخم م يا ردت

إن ساسك عيذ ف حال سوت

وتوفي بعدن يوم السبت حادي عشري المحرم .

© وفيها جمال الدين محمد بن إبراهيم المَكدش”©© ‏ بفتح الميم» وسكون
الكاف. وكسر الدال المهملة. اخره شين معجمة ‏ فقيه اللامية ومفتيها ببلدة
سامر. وكان له بها مشهد عظيم. وبنو الان ورا خياد ضالخوت, اشتهر
منهم جماعة بالولاية التامة» وظهور الكرامات› وقريتهم يقال لها الأنقَة - بفتح
الهمزة. وفتح النون. والفاء اخره تاء تأنيث جهة بوادي سهام . وهي ا

. في «البدر الطالع» : «على الياسمينية» . (۲) في «البدر الطالع» : «في علم الهيئة»‎ )١(
. ترجمته في «النور السافر» ص (/ا")‎ )٤( . )317( البيتان في «النور السافر» ص‎ )۳(

۳١

للزيارة والتبرك» ونسبهم في الغنميين» وهم قبيلة مشهورة من قبائل عك بن
عدنان » فيما وادي ن ووادي سردد . قاله في «النور ا
اليتق الشافعي .

اق صفر سنة ثُمابٍ وعشرين وثمانماثة . ونشأ بها رسكل a‏
ولاز الاي الناشري صاحب «الإيضاح» ور وبرع في الفقه» وأفتى وذ رس
وكان لا ل الاشتغال والإشغال» إماما عالماً.

توفي بزبيد في 0 الأربعاء سادس 0 6

توفي يوم الاثنين 0 ربيع بع الأخدراء عن خمس وثمانين سنة» ودفن قريبا من
تمرك ت |

© وفيها رضي الدين المندية بن محمد الحكمي7" . الشهير بالوزيغي(*)

توفي برّبيد ليلة الجمعة ثالث جمادى الأولن »رودفن رة القضياة الاشرين:

.)۳۸( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(
.)"8( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )۲(
.)۴۸( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )۳(
في «ط» : «الحكم الشهير بالوزيغي».‎ )٤(

۳۲

© فيها توفي غَرْسٌ الدِّين أبوالقاسم خليل بن خليل القُراديسي الصّا لحي( الحنبلي .
قال ابن طولون: حفظ القرآن» ثم قرأ «المحرّر» للمجد بن تيمية» وأخذ عن
النظام بن مُفلح, والشهاب بن زيد» والشيخ صفي الدّين» ولازم شيخنا القاضي
ناصر”” الدّين بن رُرَيق. وأكثر من الأخذ عنه. ثم أقبل على الشهادة والمباشرة
لأوقاف مدرسة ۳ عمر وغيرها. وأجاز لنا وكتشنا عنه .
وتوفى فى حبس كرتباي الأحمر”” ملك الأمراء بدمشق .
© وفيها زين الدين شعبان اا الحنبلى , أل عدول دمشق .
سكن الصالحية. وولى قضاء صفد» وأخذ عن النظام بن مفلح. وابن رید»
وتوفي في شوال .
© وفيها الملك الناصر أبو السعادات محمد بن قايتباي(“.
)١١‏ ترجمته في «التمتع بالاقران» ص (۱۲۳) و«متعة الأذهان» (ورقة ۳۸).» و«الكواكب السائرة»
)۱۹١/١(‏ و«السحب الوابلة) .)١584(‏
(۲) في «ا»: «نار الذين» وهو تحريفا.
(*) له ترجمة في «إعلام الورى» (86 - 44) و «الكواكب السائرة» )"٠١/1١(‏ و «متعة الأذهان» (۷۳).
)٤(‏ ترجمته في «التمتع بالإاقران» »)۱۲١(‏ و«متعة الأذهان» (ورقة 517) وفيه: «شعبان بن محمد» ›

و«الكواكب السائرة» (١85/1١7؟7)‏ و«السحب الوابلة» (ل/ا/ا١ .)١78-‏
(©) ترجمته في «النور السافر» »)4٠(‏ و«متعة الأذهان» (۷۲).

۳۳

بويع بالسلطنة قبل“ موت أبيه بيوم واحد وهو في سن البلوغ» فأقام ستة
أشهر» ويومين ثم خلع .

© وتولى الملك الأشرف قانصوه مملوك قايتباي» فأقام نحو أحد عشر يوماً.
وتحرّك عليه العسكر» فهرب إلى غَزَّة ثم فقد في وقعة خان يونس» ولم يعرف
موته ولا حياته. ثم عاد الملك الناصر بعد ثبوت رشدهء فأقام سنة وستة أشهر
ونصف شهر» ثم 3 في اللهو. واللعب. و ومخالطة الأوباش›
وارتكاب الفواحش» وأمور لا يليق ذكرهاء فقتل شر كليل كروب حمسن يوم
الأربعاء خامس عشري ربيع الأول .

قال القطبي في «تاريخ مكة): يحكى عنه أمور قبيحة» منها : أنه كان إذا سمع
بامرأة حسناء هجم عليها وقطع دائر فرجها ونظمه في خيط أعده لنظم فروج
النساء. )

ا أ ولت ا ن اغفا الا راه هة .هات له ضار
جميلة جداً. وجمعتها به في بيت مزين ¿ أعدّته لهماء ف ا ي
نفسه وعليها وربطها وشرع بسلخ جلدها عنها كالجلادين وهي حيّة) فلما سمعوا
صوت بكائها أرادوا الهجوم عليه فما أمكنهم لأنه قفل الباب ا ار
كذلك إلى أن سلخها وحشا جلدها بالثياب» وخرج يُظهر لهم أستاذيته في السُلْخ
وأن الجلادين يعجزون عن كماله في صنعه. انتهى

فرق الول لعلف اف اك لا الغىي لي
الحنفي7” العالم الفاضل .

قال في «الكواكب»: تخرّج بالمولى سنان» وقرأ على القوشجي (» العلوم
الرياضية بإشارة المولى سنان . ولما كان المولى شان فا قل السلطان

)١(‏ في «ط»: «بعد». (۲) في «أ»: : «الناقاتي» وفي «ط»: «التوقاني» وما هنا عن مصدريه.
(۳)ترجمته في «الشقائق النعمانية» (5159- e‏ و «الكواكب السائرة» )۳١٠١/١(‏ و «الضوء ء اللامع»
(۳/۹).

. في «ط»: «القوشنجي» وهو تحريف‎ )٤(

۳٤

محمد خان جعله السلطان أميناً على خزانة الكتب» فاطلع على الغرائب منهاء ثم
لما ولي السلطان أبو يزيد أعطاه مدرسة السلطان مراد بمدينة بروساء ثم أعطاه
إحدى الثمان» ثم ولاه مدرسة مراد خان ا وأقام ببرساء وکان دک عالماًء
خاشعاً قرىء عليه (صحيح البخاري» إلى آخرهء وكان حال الإقراء بحي ج
بنط تو عر أنه كان يطيل لسانه على أقرانه حتى أبغضه علماء الروم ونسبوه
إلى الإلحاد والرّنْدَقة» وفتش عليه. واستحكم في قتله المولى أفضل الدّين فلم
کک فم المولى خطيب زاده بإباحة ' دمه فقتلوه» وكان يُكرّرٌ كلمتي الشهادة
5 و عقيلاتهة ما نسبوه إليه من الإلحاد. 0 قيل : إنه تكلم بالشهادة بعد ما سقط
٠‏ الأرض»› وقيل في تاريخه ولقد مات وا
من المؤلفات «شرح الجطائع : و «حواشي على شرح المفتاح» للسيد
رسال اف ب «السبع الشداد»» مشتملة على سبعة أسئلة على السيد
الشريف في بحث الموضوع» ولو لم ۇف إلا هذه الرسالة لكفته فضلا ورسالة
ذكر فيها أقسام العلوم الشرعية والعربية» بلغ فيها مقدار مائة علم أورد فيها غرائب
وعجائب» رحمه الله تعالى .
© وفيها قاضي النقناة ر ا بو الفضل محمد بن محمد بن يوسف
الخَزْرَجي الدمشقي الحنفي الصالحي, المعروف بابن مَنعَة("©.
ولك اتضالحية :سق رابع شعبان سنة ست وئلاثين وثمانمائة» وحفظ القران
العظيم » و«درر البحار) للقونوئ: و«المنار» للنسفى. وسمع بعض «مسانيد أبي
حنيفة) على فاضي ا حمید الدين 0 القدوري » على الشيخ قاسم
فارسا وتفقه بالشيخ عيسى الفلوجي” وو تدريس الجمالية» وكانت سكنه
وبها ميلاده» والجوهرية. والشبلية الجوانية» والمرشدية»› وأفتى وذرسن) في
الحكم فا وكانت سيرته فيه حسنة يأمر بالمعروف» وينهى عن المنكر اميا
ادا وحصل کتبا وانفرد في آخره برئاسة مذهب أبي حنيفة بدمشق › وولي في

.)۱۹/۱( ترجمته في «متعة الأذهان» (ورقة 4۷) و«الكواكب السائرة»‎ )١١
. في «ا»: «القلوجي) وهو تحريف‎ )۲(

أواخر عمره قضاء قُضاة الحنفية بعد أن أكره عليه» واعتقل بقلعة دمشق» ثم أطلق .

وتوفي مطعوتاً بقرية الفيجة” في مستهل الحيّة.

© وفيها الأخوان قوام الدّين أبو الخير محمد» وسِهَابٌ الدّين أبو المكارم
أحمد ابنا القاضي رضي الدَّين الغرّي9؟2. ظ

قال حفيده فى «الكواكب السائرة»: الشابان الفاضلان توفيا شهيدين
بالطاعون في د اه 5 الأصغر قبل أولهما ”© وهو الأكبرء وكان بينهما
اثنان وعشرون ا وكان والدهما إذ ذاك بمصر ولم يبق له بعدهما() ولل فبشره
القطب كما قيل بأن يعوضه الله تعالى بولد صالح» فعوضه الوالد الشيخ بدر الدّين
ولد في هذه السنة.

© وفيها كمال الدّين موسى بن عبد المنعم الضجاعي اليمني*») الفقيه
العلامة الخطيب .

مرص طویلا ودفن ال جنب قبر جدذه الفقيه الصالح علي بن قاسم
الحكمى .
© وفيها كمال الدين موسى بن أحمد اليمني الدوالي» المعروف
ا 12 ا
قال في «النور السَافر»: كان إماما علامة.
توفي قرب مدينة تعر ليلة الأربعاء سلخ ربيع الأول» ودفن بمقبرة زبيد.
بن ¥ ¥

)١(‏ الفيجة: قرية في غوطة دمشق الغربية على طريق الرّبداني ينبع منها نبع الماء الذي تشرب منه
دمشق وماؤه من أطيب مياه الدنيا. وانظر «معجم البلدان» ٤(‏ /۲۸۲).

(۲) ترجمتهما في «الكواكب السائرة» )77/١(‏ .

(۳) في «ط»: «قيل أولها» وهو خطأ.

. في «ط»: «بعدها» وهو خطأً‎ )٤(

.)5٠( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )٥(

(1) ترجمته في «النور السافر» ص .)٤١(‏

۳٣

يله خمس وتسعمائة

© فيها طلع من مشرق نجد نجم ذو دؤابة» وكان طلوعه من برج الحمل›
ودؤابته 5 اليمن ؛ وسيره ۴ الشام» فسبحان القادر على ما ا
بكر بن عبية المقدسي الأثري الشافعي » الشهير بابن عبية نزيل دمشق .
الشريف› ا وولي ست ال وامتحن لست القمامة. ثم 6
إل دمشی وقطن بها ووعظ وذكر الناس. وكان ااا الا

ومن شعره :
۴٤ o +‏ م 5 7 7

وناعورة انت فقلت لها اقصري انينك هذا زاد للقلب فى الحزن
فقالت أنيني مسن افق رن لجال الحم قلت لها رن

توفي بدمشی ليلة الكت الث جمادى الأولى ودفن بباب الصغير شمالي
صريح الشيخ E‏ رحمة الله تعالى .

کان» رضي الله عنهء جبلا راسياً وطوداً راسخاً في العلوم والمعارف» وكان
)١(‏ قاله في «النور السافر» ص .)4١(‏
(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (/ا١)‏ و«الكواكب السائرة» (١5/1؟١).‏
(۳) ترجمته في «حسن المحاضرة» ١١1/١51ه)‏ و«الكواكب السائرة» )14۸/1( و«الطبقات الكبرى»

للشعراني (۲ / ۱۲۱ -۱۲۲).

۳۷

يحب بناء المساحد والجوامع › حتى فيل : إنه بي خمسين ا فعا منها جامعه
المعروف به عبر العددود فيه » وكان اا قل نقل العمد والرخام(") وغيرها من
.كبا وبلا رة حق إن هد جاه به والح يمجع قلا سلطا
التي على محراب الجامع المذكور كلها ذ في ليلة 0 والناس نائمون .

وذكر المناوى : أنه عمر هذا الجامع من عثماني وضعه تحت سجادته » وصار
يؤخذ منه ويصرف . وكراماته. رصى الله عنه» كثيرة مستفيضة › وأطنب الشعراوي
في ذكره.

وتوفي بالقاهرة في رابع عشر صفرء ودفن في جامعه.

ٌ ر # الف ل وا

© وفيها سراج الدين أبو بكر بن علي بن عمران اليمني ٠‏ .

کان إماما غلا وولي قضاء قضاة تعر .

وتوفي بزبید يوم الاثنين الثاني عشر من جمادى الأولى .

© وفيها بركات بن حسين الفيجي”" المقرىء .

أل عن والده وغيره. وأجازه البدري حسن د بن الشويخ .

وتوفى فی هذه السنة ظناً.

© وفيها زين الدّين خالد بن عبدالله بن أبي بكر المصري الأزهري”“ الوقاد
به النحوي .

اشتغل بالعلم على كبرء قيل كان عمره ستا وثلاثين سنة فسقطت منه
يوماً فتيلة على كراس أحد الطلبة فشتمه وعيره بالجهل» فترك الوقادة وأكبٌ على

)١(‏ في «ط»: «الرقام) وهو خطأ.

(۲) ترجمته في «النور السافر» ص .)4١(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١1519//١(‏

)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )۱۸۸/١(‏ و«الضوء اللامع» )۱۷١/۳(‏ و «معجم المؤلفين)
(45/54) و«متعة الأذهان» الورقة (/1ا").

۳۸

الطلب. وبرع وأشغل الناس» وت شرحا حافلا على «التوضيح» ما E‏
و«إعراس(2 ألفية بان مالك»» وا على «الجرومية) تاقعاء واخر على «قواعد
الإعراب) لابن هشام » واخر على لر 4 فى التجويد. واخر على «البردة»
و «المقدمة e‏ 2 ك النفعُ اكه لإخلاصه ووضوحها.

© وفيها زین الدين خطاب بن محمد بن عبدالله الكوكبى ثم الصالحى
الحنبلي 7 .

حفظ القران في مدرسة الشيخ أ بي عمرء وأخذ عن الشيخ صفرء والنظام بن

مُفلح . لات رید وغيرهم . . واشتغل ذ فى العربية على الشهات ن شك
وخل عليه «ألفية العراقي» في علم الحديث. واعتنى بهذا الشأن. وأنشد له ابن
طولون :

0 1 ه اه : NE‏

بطشت يا موت في دمشق وفي بنيهااشد بطش

وک بات مها برا كانت تصازت + نات نغشٍ

وقال : عرض له ضعف في ' بعض الأحيان» وكان عند الناس إنه فقي
اي ا ثم برأ من ذلك الضعف فشنق نفسه
بخلوته بالضيائية في سابع عشر جمادى.

ه وفيها الملك العادل"» سيف الدّين طُومان باي« .

كان من أعيان مماليك قايتباي بويع بالسلطنة بعد خلع جان بلاط الاتي ذكره
في السنة التي بعد هذه و في الشام» وجلس على السرير بعد ظهر يوم السبت ثامن
)١(‏ في (ا»: «وأعرب» .
(۲) قلت : ويقال لها أيضا «بركة الجب». انظر «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية» ص (5).
(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة )١۸(‏ و «السحب الوابلة» ص .)١57”(‏
(5) ليست اللفظة في «ا».
(©) ترجمته في «مفاكهة الخلان» )۲۳٠١/١(‏ و«متعة الأذهان» ق .)٤۳(‏
() انظر ص )٤١(‏ من هذا المجلد.

۳۹

عشري جمادى الاخرة من هذه السنة» وكانت مدته من حين ل بالشام أربعة
أشهر, 00520000 رفن حين بويع E‏ 007 تة أشهر وثلاثة وعشرون
07 وبنى مدرسة العادلية» وتربته خارج باب النصرى ثم هجم عليه العسكر
وقتلوه. قاله في «نزهة الناظرين» .

© وفيها علاء الدّين علي بن يوسف بن أحمد الدمشقي العاتكي الشافعي
الشهير بالبْصَروي 27 الإمام العلامة .

ولد سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين وثمانمائة واشتغل في العلم على الشيخ
رضي الدين الغزي» ولازمه وأخذ عن غيره» وبرع في الفقه وغيره. وهو والد
الخطيب جلال الدّين البصروي .

وتوفي في نهار الأربعاء سادس عشر شهر رمضان .

© وفيها شمس الدّين محمد بن عثمان بن إسماعيل البابي» المعروف بابن
العيم ٠”‏ قاضي قضاة حلب» وكاتب سرهاء وناظر جيوشها.

كان ذكياً فقيهاً. متموّلاً. قاله النجم العَرّي

© وفيها نور الین محمود بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيوب بن
محمد الحمصي ثم الدمشقي الشافعي » الشهير بابن العصباني“ الإمام العلامة .

ولد في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة» وأخذ عن والده».
والتقي بن الصدر الطرابلسي . وقدم دمشق سنة تسعمائة فاستوطنهاء ووعظ
بالجامع وغيره.

وتوفي راجعاً من الحجٌ بمنزلة رابغ يوم الجمعة مستهل المحرم .

2 3% 2

.)51/( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة‎ )١(

(۲) ترجمته في «در الحبب» (۳۱۹/۲/۱) و«الكواكب ا .)67/1١١‏

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (7” )٠١‏ و«الكواكب السائرة» .)۳٠١۲/١۱(‏
)٤(‏ لفظة «ابن» سقطت من «ا».

ينه سب وتسعمائة

© فيها توفى الملك الأشرف جان بلاط“ بن عبدالله أبو النصر سلطان
مصر .

اشتراه بشتك الدوادار» وقدَّمه للأشرف قايتباي بعد طلبه له فجعله خاصكياً.
وقريه إليه وعلمه القران» والحساب» والرمي , وصار سا محتشماً ثم رقاه

حتى أعطاه تقدذمه أل ۳ ولي کی ي ر رمن ( | 9
شه 1 قدم - في زمن القامر. 5 الإمرة اکر رة 5 وصار
على الظاهرء بل اليا . FN‏
القعدة ننه حمس وتسعمائة » فأقام هب به وسته عشر يوما. ونی ا
الجنبلاطية خارج باب النصر. وخلع ونفي إن الإإسكندرية وقتل بها حنقا ودفن
ees‏ ا 0 ودفن بتربة أستاذه قايتباي ثم رد إلى تربته التي

بو النصر قانصوه الور يوم لاني عيذ الفطر مد هذه السنة .
© وفيها زین الدين حامد بن عبدالله العجمى <( الحنفى العَلامة.

.)171/1١( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة () و «النور السافر» (44) و «الكواكب السائرة»‎ )١(
في «ط»: «ولده».‎ )۲(
ترجمته في «الطبقات السنية» (*/14؟7).‎ )۳(

٤١

فالداين و و اشتغل ببلاده» وحصل وبرع» وقدم دمشق
فدرّس بهاء وكان فقيها بارعا.

توفي يوم السبت سابع عشر ذي الحجة ودفن بباب الصغير.

© وفيها تقريباً بدر الدين حسن بن محمد العَلامة المقرىء الصوفي
المقدسي الشافعي» المعروف بابن الو

أخذ القراات. ولبس خرقة التصوف من الشمس إمام الكاملية بحق لباسه لها

من ابن الجَزْري المقرىء. ولا ا من اش البسطامي . وأخذ عليه

العهد. ولقنه الذكر بمكة في السنة التي قبلهاء وأخذ الحديث عن الحافظ
الدّيمي. وكان إماماء عالماء صالحاء رحمه الله تعالى .

© وفيها عرس الدين أبو سعيد خليل” 2 بن عبد القادر بن عمر الجعبّري
الأصل الخليلي الشافعي سبط الشهاب القَلْقَسّندي.

ولد ي ننه سح وستين 0 0 الشريفء. ار فى
الأنصاري a‏ وجمع ا ا شيو خه» 58 006
الخليل عن والده المتوفى في 8 يته س وتسعين ٠‏ وثمانمائة .

وكان رجلا حيرا إماماً. عالماًء متواضعاً.

توفي في أحد الربيعين

9 الین علي بن بي E‏ الطب e‏ المؤذن
المشتوحة وبعد 05 التحنية 2

.)١7/8/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۱۹۰/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
.)۲۷١/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

4۲

ولد سنة إحدى وثلاثين وثمانماثة .

قال النعيمي: وهو آخر من سمع «صحيح مسلم» كاملا على الحافظ

شمس الین بن ناصر في سه "انيت وثلاثين, وتوفي 3 هذه اة
الشريف. ونشأ بهاء وحفظ القران العظيم ‏ و«الشاطبية) و «المنهاج الفقهي)
وعرضهما على ابن حجر العسقلاني . والمحب بن نصر الله الحنبلي . والسعد
الذيري» والعز المقدسي في ننه نسع وثلانين وثمانمائة. ثم حفظ «ألفية بن
مالك» و «ألفية الحديث» وقرأ القرآن بالروايات على أبي e‏ ا . وسمع
عليه وقرأ عليه في العربية. والأصول. والمنطق, والعروض» واصطلاح أهل
الحديث» وأذن له ا فيها» وتفقه على الا بن الدين ماهر والعماد بن
ا وحضر عند الشهات» تن ارسلان والعرٌ القدسي . ورحل إلى القاهرة تكله
أربع وأربعين a‏ ,: منهم أبن حجر. وكتب له إجازة وصمه فيها
بالفاضل 39 ا در لقان . والعز ي 0 3
وعيرهم .

وحج» فسمع بالمدينة المنورة على المحبّ الطبري» وغيره وبمكة على أبي
الفتح المراغي. وغيره. ودرس» وأفتى . وأشير أل . تم توجه في سنة إحدى
وثمانين الى القاهرة واستوطنهاء وانتمع به أهلهاء وارتفعت کلمته» وعظمت هيبته ›
ثم عاد إلى بيت المقدس وتولى بها عده مدارس › وقد استوفى ترجمته تلميذه
صاحب «الأنس الجليل» فيه.

.)07/10( و«الأعلام»‎ )۱١/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

٣

ومن مصنفاته «الإسعاد بشرح الإرشاد» لابن اله دادرز اللوامع
بتحرير جمع الجوامع» في الأصول. و«الفرائد في حل شرح العقائد».
و«المسامرة بشرح المسايرة»» و«قطعة على تفسير البيضاوي»» وقطعة" على
«المنهاج» وقطعة على «صفوة الزيد» لشيخه ابن أرسلان» وغير ذلك .

ومن شعره"“ ما أنشده في بيت المقدس :
أحيي القدس ما هَنّت الصبا تلك رباع الانس مره () معهد الصبا
وما زلتٌ من شوقي إليها مواصلا سلامي على تلك المعاهد والربا

وتوفي يوم الخميس خامس عشري جمادى الاخرة عن أخويه ع الإسلام
البرهاني وكان حينئذ بمصرء والعلامة جلال الدين وكان عنده بالقدس. وخلف دنياطائلة .

© وفيها شمس الدَّين أبو الفتح محمد بن محمد بن علي بن صالح
العوفي 0 - يتصل نسبة بعبد الرحمن بن عوف أحد العشرة ة رضي الله عنهم -
الإسكندري الافاقي المنشأ. العاتكي المي الشافعي الصوفي المحدّث
< ولد الإسكدرية في أول محر سنة لمان عشرة وثمانماثة . ولما حملت به
والدته دخل والذه الشيخ بدر الدذين العوفي على الشيخ م العارف بالله الشيخ
عبد الرحمن TE‏ وسأله لها الدعاء فقال له: إن زوجتك امنة معها ولدان
أحدهما يعو بعل سبعة أيام والاخر يعيش زمنا طویلاء وه بابي ال
وسيكون له فتح من الله تعالى . وکا على الله » 'وسيره إلى الله يعيش سا
ويفولت هيدا يخرج من الدنيا كيوم ولدته أمه يضع قدمه على جبل قاف المحيط”».

. في «ا: «اللواقع»‎ )١(

(۲ - ۲) ليس ما بينهما في «ا.

(۳) ليست اللفظة في «».

.)۹۸( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة‎ )٤(
.)٠٠١۹/۳( (ه) انظر «مراصد الاطلاع»‎

٤٤

يسوح مانا وينال من الله امانا فاستوص ا واصبر عليه وكيف تصبر على
مالم تحط به خبراً.
فلما وضعته أمه كان الأمر كما قال الشيخ عبد الرحمن. ا والده ولبمة
بعل تمام أربعين 0 من ولادته. ودعا الشيخ عبد الرحمن وها من الفقراء
والصالحين وأضافهم. : فلما رفعوا الفاط س أبوه ووصعه بین أيديهم » فأخذه
الشيخ عبد الرحمن وَحَنكه بتمرةٍ مَضْعْها وعَصَرّها في فيه. ثم طلب شيئاً من
العسل. فاحظي اله فلعق شيخ ثلاث لعقات. ثم ألعق المولود ثلاثاء لم وصعه
بين يدي الفقراء وأمرهم 0 القاتحة سبع مرات : ثم قال لوالده ارفع
هذا لأمه لا يشاركه('؟2 فيه أحد ولا تخش على الولد المبارك. فوالله إنى لأرى
روحه تجول حول 2 ثم خرج من ساعته» وکان والد ا الفتح يقول:
الراجحة» قال : ثم إني رأيته - يعني الشيخ عد - بعد مدة» فلما أقبلت
عليه قبل بين عيني . ونظر بعين'"؟ لطفه9؟ | إلي ثم لقنني الذكرء وأخذ علي العهدّ.
ثم قال: عش في أمان الله ا بالله هائماً بألله فان ما سواه باقياً به أنت إمام
زمانك. وفريد أوانك مقدماً على د مباركاً على أحوالك رعاك الله حفظك
الله اواك الله «فرحِينَ بما اتاهُم الله من فضله » [ال عمران: .]١7١‏ قال: ثم
e I FKL‏ قال : اا
ار ومن بد الشيخ أ بى إسسحاق 9 الأتكاوي ابه من البريسي»
نشا 0 5 58 6 والحديث. وتفقه بجماعة ا اه لآبيه
السام وعائشة ت O‏ ومريم ee‏ ر فخ ارات
الحنفي , وعيرهم .
)١(‏ في «أ»: «لا يشاركه» .

0 اللفظة في‎ CNA
في أ «بلطفه».‎ )۳(

$°

55 و «عوارف لدی وكتاب «ارتقاء الرتبة في
اللباس والصحبة» للقطب القسطلاني » و «السيرة) لابن هشام » واسئن ابن ماجه»)
و «جامع الترمذي» و «مسند الرافعي» ومجالس من «مسند ابن حبان)() ومن
«الموطأً» 0 داود»» وغير ذلك . وأجازه بجميع ما ل روايته. وألبسه
خحرقة التصوف أي PE‏ من حماعة متعدده .

الحدذ ا لشيخ د الوالد وأحضره إليه 00 م فلقنه الذكر

وألبسه الخرقة وأجازه ل ما تجور له روايته. والشيخٍ أبو المفاخر اة

وتلميذه رةه تبسن الدذين بن طولون. والشيخ شمس الذين الوفائي , وغيرهم ›
وألّف كتاباً حافلا في اللغة. وآخر سَمّاه ب «الحجة الراجحة في سلوك المحجة
الواضحة» واخر في «اداب اللباس والصحبة» وغير ذلك .

ومن شعره:

يا ناظرا ديا فيما جمعت وقد

سألتك الله إن عابنت من ا
۰

فقلت: لا 0 يد وقيبا
ومنه .

هر 0 حقا مع E‏ ىة

اک كبز اللي ما
ل الناس لم يكبرٌ سوى المَزبلة

n

)١(‏ يعني «صحيح ابن حبان»

إذ ا لات حبان ((مسند) .

المرّي أنه ذكر عن بعض شيوخه بدمشق أنه قال له يوماً: تعالى إلى عند صلاة
ا فجاء إليه فَصَلى معه العشاء. ثم خرج الشيخ المذكور وخرج معه
بو الفتح. حتى كانا بالرّبوة» خرج به من المكان المعروف بالمنشار وتعلّقا

يم فلما أشرفا على الجبل قال الشيخ للشيخ أ بي الفتح : انظر إلى هذه
المشاعل وَعَذَّها واحفظ عَدَدَّهاء ثم سار به على السفح حتى وصلا إلى مقام
إبراهيم الخليل عليه السلام ببررّة» فلما كانا هناك قال الشيخ لأبي الفتح: كم
عددت مشعلاً قال: ثمانمائة. قال: تلك أرواح الأنبياء المدفونين بهذا السفح
المبارك عليهم الصلاة والسلام .

وتوفي الشيخ أبو الفتح ليلة الأحد ثامن عشر ذي الحبجّة بمحلة قصر الجنيد
قرب الشويكة, ودفن بالجانب الغربي في الأرض التي جعلت مقبرة e‏
لمقبرة الحمرية. رحمه الله تعالى . انتهى لضا

© وفيها القاضي جمال الدين محمد بن عبد السلام الناشري اليمني
اللا

كان إماما» عالماً. عاملاء عابداً من عباد الله الصالحين وهو خاتم”) القضاة
الناشريين بزبيد.

وتوفي بها ليلة الاثنين ثامن“ عشري المحرم .

.)٤١( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(
في «!): «خاتمة».‎ )۲(
في «ط»: «قامن» وهو تحريف.‎ )۳(

¥

سنة سبع وتسعمائة

© فيها توفى ا عبدالله » المعروف بفغيس() اليمني العَلامة الفقيه
الشافعى 9" . ظ ظ

توفي بزّبيد يوم الخميس تاسع عشر شوال ودفن بتربة المرجاني .

© وفيها القاضي شهاب الدّين أبو العَبّاس أحمد بن حجي 2 الحسباني
الدمشقي”؟؟ الاطروشي الشافعي .

ولد ليلة الأربعاء خامس ذي الحجة سنةً ثمان عشرة وثمانمائة. وسمع قبل
طرشه على الحافظ ابن حجر. والمُسند علاء الدّين بن بُردس البعلي»
وغيرهما . وأذن لي في الرواية عنه وأجازه بكل ما تجوز له روايته .

وتوفي يوم الأربعاء سابع رمال ودف تمقيرة ناض الف رادي

© وفيها شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الكريم الاي ثم
الدمشقي» الشهير بابن مَكية الشافعي .

ولد سنة أربع وأربعين وثمانمائة» واشتغل على الشمس بن حامد الصفدي,
وكان أول دخوله إلى دمشق سنة ست وتسعين» فوعظ بها في جامع دمشق على
(5) ج في «النور السافر» ص .)٤١(‏
(۳) في «ا»: «ابن حجر» وهو تحريفف.
)٤(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة »)٤(‏ و «الضوء اللامع» )771-54/1١١‏ و«الكواكب السائرة»

(۳/۱(.
)٥(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (ق 5) و «الضوء اللامع» (۳۳۱/۱) و «الكواكب السائرة» .)۱۳١١/١(‏

۸

كرسي ابن عبية» وكان حاضراً إذ ذاك فتكلم المترجم على البسملة. وأسماء
الفاتحة» ونقل كلام العلماء في ذلك فأحسن» وصاز من مشاهير الوعاظ بالجامع
الأموي .

وتوفي بدمشق في آخر أيام التشريق» ودُّفنَ عند قبر الشيخ إبراهيم الناجي
غربي سيدنا معاوية» رضي الله تعالى عنه» بمقبرة باب الصغير.

© وفيها شهاب الدين أحمد بن نور الدين علي بن شهَابٌ الدّين
الشعْراوي7) الشافعي, والد الشيخ عبد الوهاب» اشتغلى في العلم على والده
ووالده حمل العلم عن الحافظ ابن حجرء والعلم صالح البلقيني والشرف يحيى
المناوي .

وكان المترجم عالماًء صالحاً فقيهاً. نحوياً. مقرئاً. وله صوت شجيّ في
قراءة القران» يخشع القلب عند سماع تلاوته بحيث صلى خلفه القاضي
كمال الدين الطويل. فكاد أن يخر إلى الأرض من فرط الخشوع. وقال له: أنت لا
يناسبك إلا إمامة جامع الأزهر» وكان ماهرا في علم الفرائض › وعلم الفلك . وكان
يعمل الدواير ويشدٌ المناكيب», وكان له شعر» وقوة فى الإنشاء» وربما أنشأ الخطبة
حال صعود کم ذلك لا بحل ارم مو رت رجا رر لك
وكان له توجة صادق في قضاء حوائج الناس» ويشهد بينهم ويحسب ويكتب
محتسبا في ذلك . وكان يقوم كل ليلةٍ بثلث القرآن أو بأكثر.

قال ولده الشيخ عبد الوهاب : وقد كدت أقرا علية يرما في سورة الصافات
فلما بلغت قوله تعالى : لفطل راه في سواء الجحيم قال الله إن كدت
َترْدِين4 [الصّافات: 05] بكى حتى أغمي عليه » وصار يتمرغ في الأرض كالطير
المذبوح .

قال: وصنف عدة مؤلفات 5 علم الحديث» والنحوء والأصول.
والمعاني ‏ والبيان» E‏ يتغير» وقال : لك الفتاها ل فلا علينا
أن ينسبها الناس إلينا أم لا

.)۱۳۸/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

42

توفي في هذه السنة» ودفن في بلدته بناحية ساقية أبي شعرة بزاويتهم ين
جانب قبر والده.

© وفيها القاضي شهّاب الدّين أحمد ابن العَلامة الولي المقرّب جمال الدّين
محمد الطاهر بن أحمد جعمان ٠‏ قاضى مدينة ب © الشافعى .

كان ماما عنقا ما خالا
ليلة الثلاثاء خ السئنةء ود سيت الفقيه. عنل و أيه وجذه
توفي سحر فن 0

2

بوصية منه› ولم يخلّف بعده مثله في بني جعمان عِلما ومعرفة .

رقنا او ا انساميل الاس الشهير بالشويكي الشافعي”(2 .
ولد سنة ست وعشرين وتمانمائة» وكانت وفاته في عشري رمضان .

| © وفيها الشيخ الصّالح حسن الحلبي9» الشافعي» الشهير بالشيخ حسن
الطحينة .

we

قرأ في الفقه على ا عرد القادر الأبار الحلبي ٤‏ صار من 2
ا ا ا SEs‏
عله مكاشفات » و الناس إليه 2 کک في وجوه
حي a‏ ووم قال : aT‏
مجرى واحد» رحمه الله تعالى .

© وفيها عفيف الدين عبد العليم بن أب ی الفا بن افا ای ER‏

)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص .)٤۸(‏ (۲) في «النور السافر»: (جبس).
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١١/١(‏

.)۱۸۳/١( ترجمته في «درٌ الحبب» (76/1/7ه6-/77ه) و «الكواكب السائرة»‎ )٤(
.)۸۲۳-۸۲۱/۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )٥(

(5) ترجمته في «النور السافر» ص .)٤١(‏

إلى باب قربت باليمن أو إلى أبي قربتة جد - الحنفي .

ولد سنه النتين وعشرين وثمانمائة» وكان اشا er‏

توفي بزبيد يوم الجمعة خامس ذي الحجة.

© وفيها جمال الدذين محمد بن بدير بن بدير المقریىء“

قال فى «النور السافر»: كانت إليه النهاية في القراءات السبع .
وبصره وعقله . انتهى .

© وفيها جمال الدّين محمد بن على الطيب اليمنى 22 الحنفي إمام الحنفية .
بجامع زبيد.

كان إماماء علامةء فقيها.

توفي ليلة الأربعاء امن عشر شوال» ودفن 9 جنب أ بيه وأخيه بمقبرة ة باب
سهام .

© وفيها محبٌ الدّين محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن
هشام 262 النخوئ المصري الحنفي , نزيل دمشى .

د في جمادى الأولى نه إحدى 0 وثمانمائة, وتفقه بالعلامة
قاسم بن قطلوبغاء والتقي لشمُنيء وغيرهما. و خحذ النحو عنهماء والحديث عن
ابن حجر وغيره. وكان ااا عَلامة .

توفي بدمشق يوم السبت رابع [ذي] القعدة» ودفن بباب الصغير جوار مزار

* * 27
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص )٤١(‏ .

(۲) ترجمته في «النور السافر» ص )٤١(‏ .
(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۹۸) و «الكواكب السائرة» .)١4/١(‏

اه

© فيها حصل بمدينة عدن زلازل عظيمة تواترت ليلا ونهاراء» ووقع بها حريق
عظيم احترقت فيه دور كثيرة بلغ عدتها تسعمائة بيت وذهب من الأموال والأنفس ما
لا يعلمه إلا الله تعالى”' .

© وفيها توفي الإمام أبو السعود2© قاضي مكة المشرّفة قتله الشريف بركات .

© وفيها برهان الدّين أبو الطيب إبراهيم بن محمود بن أحمد بن حسن
اوقصرائى(" الأصل القاهري الشافعى الحنفى المواهبى - نسبة لتلميذه““ أبى
المواهب التونسي -.

قرأ طرفا من العلم على شیوخ عصره » كالسخاوي وغيره . وصحب الشيخ
الكامل أبا الفتوح محمد الشهير بابن المغربي» وأخذ عنه التصوف. ثم أخذ بإذنه
عن الولي الكبير أبى المواهب محمد التونسي » فعادت عليه بركات عوارفه.
ا على قلبه ذوارفه» ت الله له على يليه .
وتسعمائة» وأقام بها 57 سنين › وألف شر حا ۳ ی لابن عطاء اش
سماه وأحكام الحكم لشرح الحكم» وشرح رسالته الحسقاة «أصول مقدمات
الوصول» وشرح «وكلمات علي بن محمد وفا» المعروف «يامولانا یا وأتخل يا أحديء
)١(‏ انظر «النور السافر» ص .)١١(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١71/1١(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» )١١5/1١(‏ ا السنية» .)711١/1١(‏
)٤(‏ في «ا»: «لتلمذة»

o۲

السنوسية» في أصول الدين» وله ديوان نظم وعذة رسائل وسبعة أحزاب» ومؤلفات
في الزيارة('2 النبوية وغير ذلك. وأخذ الناس عنه التصوف. رحمه الله . انتهى
وتوفى ليلة الخميس امن عشري جمادى الثانية .
© وفيها شهاب الدين ورك بن يوسف بن حميد الصفدى١›‏ تم الدمشقى
الحنفى الشيخ المفيد الزاهد .
قال ابن طولون: اشتغل وحصل بعد أن حفظ القرآن» وكان له يد في
القراات والرّسم. وكتب عدة مصاحف. و«الكشف الكبير» المسمى ب «كشف
الأسرار»» وهو شرح على كتاب أصول الفقه المنسنوت إلى 5 الحسن علي بن
محمد البزوري تصنيف الوم عبد العزيز بن أحمد و
حمد النسفي . قرأت عه ويه و«المنار» و«الخلاصة الألفية تلخيص
ب ان واستفدت مله أشياء وقطن بالسميساطية المعذة للعزبان إلى أن
توفي في“ سادس رمضان“ ودفن بالباب الصغير. انتهى؟»
© وفيها رضي الدين أبو بكر بن عمر الل
500 تاشن القضاة عماد 5 إسماعيل بن ?0 ۴
الناصري'»2, أخو محيى الدين كبش العجم .
)١(‏ في «أ»: «الزيارات» .
(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» ص .)١18(‏
(۳) ليست اللفظة في «أ».
٤(‏ -5) ليس ما بين الرقمين في «أ».

() ترجمته في «النور السافر» ص .)6١(‏
(1) ترجمته في «متعة الأذهان» ص (۲۹).

ون

قال ابن طولون: اشتغل على القاضي حميد الدَّين النعماني وغيره» وتعانى
الشهادة» ثم ولي نيابة الحكم لابن قاضي عجلون» ثم ولي قضاء دمشق مرات› '
وفي آخرها لو بالقاهرة ثم عاد - دمشق زاي م و إلى أن مات بالمدرسة
المعينية داخل دمشق. وكانت سكنه يوم الخميس سابع عشري ربيع الأول
ودفن قرب قبر سيدي بلال الحبشي بمقبرة باب الصغير. انتهى

© وفيها القاضي بدر الدّين حسن بن علي المنوفي المصري”2 ثم الدمشقي
المالكي الشهير بابن مشعل .

قال ابن طولون: حَدَّثْ بدمشق عن جماعة منهم الحافظ شمس الدين
السّخاوي. وقرأ عليه في دار الحديث وغيرها قطعا من كتب و «أربعينيات»
و«أجزاء» ومنه وصلت «المسلسل بالمالكية) سنة ‏ سبع وتسعمائة» رحمه الله
انتهى .

© وفيها حميد الدين حمد الله بن أفضل الدَّين الحسّيني” الحنفي العالم
العلامة .

قرأ على والده. وكان والده عالماً صالحاً زاهداً قانعاً صبوراًء وقرأ على
غيره. ثم خدم المولى يكان. ثم ولي تدريس مدرسة السلطان مراد خان ببروساء
وعزل عنها في أوائل دولة السلطان محمد خان» فأتى القسطنطينية فبينما هو مار في
طرقاتها لقي اسان ا وهو مان ةم عدة من غلمانه. وكان ذلك عادته.
قال: فعرفته ونزلت عن فرسي . ووقفتٌ فسلّم علي . وقال: أنت ابن أفضل الدينء
قلت: نعم قال: احضر الديوان غداً قال: فحضرت. فلما دخل الوزراء عليه قال :
جاء ابن أفضل الدين؟ قالوا: نعم. . قال: أعطيته مدرسة والدي السلطان مراد خان
ببروسا وعينت له كل يوم خمسين درهماً وطعاما يكفيه من مطبخ عمارته. . قال: فلما

[ . في «أ»: «ربيع الأولى»‎ )١(
ترجمته في «متعة الأذهان» ص (5") وقد جاءت هذه الترجمة في «أ» قبل التي تليها.‎ )۲(
.)١198/9( و«الطبقات السنية»‎ »)١١5- ٠٠٠( ترجمته في «الشقائق النعمانية»‎ )۳(

. في وأ و«ط»: رمحمد»‎ )٤(

o

دخلتٌ عليه وقبّلتٌ يده أوصاني بالاشتغال بالعلم. وقال: أنا لا أغفل عنك. ثم
أعطاه السلطان محمد إحدى المدارس الثمانيةء ثم جعله قاضياً بالقسطنطينية» ثم
ضار ادا بها في أيام السلطان أبي يزيد خان. واستمر حتى مات .

وكانغالها كير دك كلميده الد مسي اين الفارى آنه ل با
یال شرعية» أو عقلية› إلا وهو يحفظهاء مبالغة .

وكان ا e‏ لا يكاد یغخضب» حتى تحاكم إليه - وهو قاض - رجل
وامرأة» فحكم للرجل» فاستطالت عليه المرأة» وأساءت القول في حقه فلم يزدها
على أن قال: لا تتعبي نفسك حكم الله لا يُعْيْر وإن شئت أن أغضب عليك فلا
تطمعي » وله حواشٍ مقبولة متداولة على «شرح الطوالع» للأصبهاني» وحواش
مقبولة أيشيا على «شرح المختصر» للسيد الشريف .

وتوفي في هذه السنة .

© وفيها خليل بن نور الله المعروف بمنلا خليل الشافعي“ نزيل حلب»

قطن حلب وأكب على القراءة عليه بها جماعة. منهم الشمس السفيري».
وكتب على الفتوی» وكان يختمها بخاتم له على طريقة الأعجام» وكانت له مواعيد
حسنة بالجامع الكبير» وكان ا رسالة في المحبة» و «رسالة الفتوح في
سان ما النفس والروح» ورسالة في بيان نكتة التثنية في قوله تعالى : : هرت
المَشْرِقَينِ ورب المَغْرٍبِينِ> [الرَحمن: 17] مع الإفراد” في قوله: ظرَبٌ
المشرق والمغرب) [المزمل: 4] والجمع”© في قوله ظإرَبٌ المَشَارِقٍ
وَالمَغَارٍ ب » [المعارج : 4°[

وتوفي بحلب وحمل سريره برسباي الجركسي كافل حلب» ودفن خارج باب
المقام .
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» )594/1١١(‏ و«الكواكب السائرة» .)١90/١(‏
(۲) ليست اللفظة في «ا».
90 -") ليس ما ب بين الرقمين في «ا».

6

© وفيها سراح الدّين عبد اللطيف بن محمد بن د بحن الجودي 0 صاحب
قرية ا أصاب [ببلده] .

بكر البليماء والقاضي 555 القماط وغيرهما.

وكان فقيهاً علامة صالحاً.

توفي ليلة الأربعاء التاسع عشر من رجب ببلده قرية المصباح . قاله في «النور
السافر) .
© وفيها القاضي فخر الدّين عثمان بن يوسف الحَمّوي ثم الدمشقي
الشافعي 29 . ظ

ولد سنة أربع 5 وثمانمائة» واشتغل بحل «الحاوي الصغير» على

العلامة مفلح الحبشي» وكان يحوكه ثم صار بواباً بالبادرائية”» ثم تعانى صنعة
الشهادة بخدمة شرف الدّين بن عيد الحنفي» ثم فوض إليه نيابة الحكم القاضي
شهاب الدّين بن الفرفور.

وتوفي بدمشق يوم الاثنين ثامن عشر القعدة ودفن بمقبرة باب الفراديس .

ب *# بن

. وما بين الحاصرتين مستدرك منه‎ )0١( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (9ه د )5١‏ و«التمتع بالإقران» ص )١45(‏ و «الكواكب السائرة»
(١1/١١؟3).‏

(۳) في «ط» : «بالبدرئية» .

ك6

ع نسع وتسعمائة

© فيها توفي الشيخ الصالح العارف بالله تعالى أبو بكر بن عبدالله الشاذلي
المعروف بالعيدروس 40 مبتكرٌ القهوة المتخذة من الْبْنَ المجلوب من اليمن.

وكان أصل اتخاذه لها أنه مر في سياحته بشجر البنَ» قاتا من ثمره جين
راه متروکا مع كثرته فوجد فيه تجفيفاً للدماغ . واجتلابا لل وتنشيطأ للعبادة.
فاتخذه قوتاً وطعاماً وشراباًء وأرشد أتباعه إلى ذلك.

ثم انتشرت في اليمن» ثم في بلاد الحجاز» ثم في الشام ومصرء ثم سائر
البلاد. د ء في أوائل القرن العاشر في القهوة حتى ذهب إلى تحريمها
باع : منهم الشيخ شهاب الدين العيئاوي”) الشافعي ‏ والقطب بن سلطان
الحنفي» والشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي , ا انغ اكرون هوا إلى
أنها مباحة .

قال النجم الغرّي في «الكواكب السائرة» :اولك اتعتله ال جما ع بعد عن دكرلاء
على ذلك وأما ما ينضم | إليها من المحرّمات فلا شبهة في تحريمه ولا يَتعَذّى
ع ف ا اح E‏

فلت: وقد ذكر أخوه العلامة الشيخ أ بو الطيب العْرّي في مؤلف له بخصوص

القهوة: أن ابتداء ظهُورها كان في زمن سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام .
قال : ما ملخصه.

.)١5/5( و«ملحق البدر الطالع»‎ )١١4-1١١7/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)١١4/1١( في «أ»: «العيتاوي» وهو تصحيف . انظر «الكواكب السائرة»‎ )۲(

لاه

كان سليمان ي إذا أراد سيراً إلى مكان ركبّ البساط هو ومن أحبٌ من
وا ا ا AE‏ ا E‏ 0 أهلها طاعة له وتر
به» ae‏ ليه أحد من أهلها فأرسل وزيره على الجن
الدمرباط» فرائ آهل المدينة بكون قال : ما يبكيكم؟ قالوا: نزل بنا نبي الله وملك
الأرض» 0 نخرج إلى لقائه. قال: ما منعكم من ذلك؟ قالوا: لأن بنا جميعا
الداء الكبير وهو داء من شأنه أن يتطير منه» وتنفر منه الطباع خوف العدوى . ی
وأخبر سليمان بذلك فدعا ابن خالته اصف بن برخيا الله تعالى باسمه الأعظم أن
بعلم سليمانَ ما يكون سبباً لبرئهم من ذلك» فنزل جبريل على سليمان». وأمره أن
يأمرٌ الجن أن تأنه بثمر البن من بلاد اليمنء وأن يحرقه ويطبخه بالماء. ويسقيهم ‏
ففعل ذلك. فشفاهم الله تعالى جمیعاًء ثم تناسى أمرها إلى أن ظهرت في أوائل
القرن العاشر. انتهى ملخصا

ثم قال النجم الغزي : وأما مبتكرها صاحب الترجمة فإنه في حدٌّ ذاته من

سادات الأولياء» وأئمة العارفين» وقد ألف كتاياً في علم القوم سماه «الجزء اللطيف
في علم التحكيم الشريف» وذكر فيه أنه لبس الخرقة الشاذلية من الشيخ الفقيه
الصوفي العارف بالله تعالى جمال الدَّين محمد بن أحمد الدّهماني المغربي
القيرواني الطرابلسي المالكي في المحرم سنة أربع وتسعمائة» كما لبسها من
شيخه(١)‏ إبراهيم بن محمود المواهبي بمكة في صفر سنة ثلاث وتسعمائة. كما
لبسها من شيخه الكامل محمد أبي الفتوح .الشهير بابن المغربي» كما لبسها من
الشيخ أبي عبدالله محمد بن حسين بن علي التيمي الحنفي» كما أخذ من الشيخ
ناصر الذين بن الميلق الإسكندري”“ الأصولي عن اش تاج الين بن عطاء الله
الإسكندري عن الشيخ أبي العَبّاس المرسي عن الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي
الله تعالى عنهم. انتهى. بحروفه

2 وفيها أ بو الخير الكليباتي .

)١(‏ في «ط»: «من الشيخ» وما أثبته عن «الكواكب» مصدر المؤلف.
(۲) في «الكواكب السائرة» : «ابن المبلق السكندري».

0۸

قال النجم العْرِّي : الشيخ الصالح الوليّ المُكاشف الغوث المجذوب.

كان رجلا قصیرا يعرج بإحدى رجليه» وله غضاً فيها حلق وخشاخجیش 200 وكان
ES‏ كان فيه حتى في الجامع والحمام» وأنكر عليه
شخص ذلك . فقال : : رح ولا جَرْسوك على ثور دائر مصرء فشهد ذلك النهار زوراً
فجرسوه على ثور دائر مصرء وأنكر عليه بعض القضاة ذلك فقال: هم أولى
بالجلوس في المسجد منكء فإنهم لا يأكلون حرامء ولا يشهدون زوراً. ولا
تيون ددا ولا يدّخرون عندهم شيعأ من الدنياء ويأكلون الرمم التي تضر
رائحتها الناس .

وكان كل من جاءه في ملمة(© يقول له: اشترٍ لهذا الكلب رطلّ لحم
شواء» وهو يقضي حاجتك ففعل. فيذهب ذلك الكلب» ويقضي تلك الحاجة.

قال الشعراوي : أخبرني سيدي على الخوّاص أنهم لم يكونوا كلابا حقيقة.
وإنما كانوا ا سخرهم الله تعالى له يقضون حوائج الناس .

وقال الحمصي › - بعد ترجمته بالقطب الغوثد: كان ضالحا مکاشفا:
وظهرت له كرامات دلت على ولايته. وكان سجر نار وريد لخر وكا يسعى
له الأمراء والأكابر, فلا يلتفت إليهم .

وتوف في ثالث جمادى الآخرة وحمل جنازته القضاة والأمراء ودفن بالقرت
من جامع الحاكم بالقاهرة وبنى عليه عمارة وقبة .

© وفيها شهاب الذين أحمد بن شقير المغربي التونسي اا انحوي(
الإمام العلامة الح المتقن الفهامة المعروف بابن 5 وربما عرف ر
نزيل القاهرة .

قال النجم الدر : عذه شيخ الإإسلام الجد ممن اصطحب بهم من من أولياء

)١(‏ في «الكواكب»: «فيها حلق خشاخيش».
(۲) في «ا» و«الكواكب»: «حملة».
(؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» )١8/١(‏ و «طبقات الشعراوي» .)١47/5(‏

54

الله تعالى من العلماء» وهو من مشاهير المحققين من علماء القاهرة. أخذ عنه
السيد عبد الرحيم العباسي وغيره .

وتوفي يوم الاثنين سادس القعدة بمصر. ٠‏ ظ

9 وفيها ٠‏ شهاب ٠‏ الذين أحمد بن محمد“ العالم الزاهد المعروف 5
الكاملية .

توفي بالقدس الشريف في هذه السنة .

© وفيها المولى أمر الله بن محمد بن حمزة الشيخ العارف بالل
المعروف باق شمس الین الدمشقي الأصل الرومي 9) المولد والمنشأ الحنفي .

قرأ على علماء عصر ثم اتصل تا الخيالي . ولما توفي والده أحذت
أوقافه من يده فجاء 0 ا السلطان محمد خان فعوضه الوزير محمد باشا
القرماني عن أوقاف والده بتولية أوقاف الأمير البخاري بمدينة بروسا» وصار فرلا
على أوقاف السلطان سراد ان ها أيضاء ثم ابتلي بمرض النقرس› واختلت منه
رجلاه وإحدى يديه واقعد سنين كثيرة حتى وأعطي تقاعدا وكان يبكي ي
ما أصابتني البلية إلا بترك وصية والدي فإنه كان يوصي أولاده أن لا يقبلوا منصب
القضاء والتولية .

© وفيها غرس الدين خليل القاضي الأوسي الرملي97) الشافعي اا قاضي
الرملة» المعروف بابن المدققة.

توفي بالقاهرة يوم الجمعة خامس شوال.

© وفيها زين الدين المقدسي الأصل الدمشقي عبد الرزاق بن: أحمد بن
أحمد بن محمود بن موسى المعروف جدّه أحمد بالعجيمي*“ وجذه الأعلى موسى
بالتركماني .
)١(‏ ترجمته في «مفاكهة الخلان» N‏ و «الكواكب السائرة» .)١78/١(‏
(۲) ترجمته في والشقائق النعمانية» )١56 -١55(‏ و«الكواكب السائرة» .)١57/١(‏ .

(6) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۹۱/۱).
(5) ترجمته في «الكواكب السائرة» (FY - ١5/1١١‏ .

و5

كان إماماء فاضلاء مقرئاء مجوداً شافعياً.

ولد في سادس عشر جمادي الاخرة سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة» وأخذ
القراات وغيرها عن والذه وغيره .

وتوفي بدمشق ودفن بمقبرة المزرعة المعروفة الان بالجورة عند ميدان

© وفيها عفيف الدَّين عبد المجيد بن عبد العليم إقبال» المعروف
بالقربتي“ الحنفي .

م ع« َ# رات » ع
قال في «النور السافر) : كان إماما. فقيها. علامة» صالحاء راس المفتين
8® وفيها علاء الدين على البكائي )( الرومي ٩‏ الحنفي .
قرأ على علماء عصره. وصار مدرساً ببعض مدارس الروم» ثم درس في

سلطانية بروساء ثم بإحدى الثمان ثم نصّبٌ مفتيا ببروساء وكان عالماً سليم الطبع
شديد الذكاءء انتفع به كثيرودن.

وتوفي في هذه السنة . وقيل في تأريخه :

وسحيد مات ا سعد |(؟)

© وفيها الشيخ الإمام العلامة ياسين الشافعي“ شيخ المدرسة البيبرسية .

توفي في سادس عشري ذي الحجةء واستقرٌ عوضه في المشيخة العلامة
كمال الذين الطويل .

.)٥۲( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(

(۲) فى وأ : «البكاوي» وفي والشقائق» : «اليكاني» .

(۳) ترجمته فى «الشقائق النعمانية» (۱۹۹) و«الكواكب السائرة» (۲۸۰/۱ .)۲۸١-‏
)٤(‏ قلت : خا فی حساب الجمُل (۹۰۹).

.)#17/1( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٥(

5١

© وفيها جمال الدّين ف انف الهادي » الشهير بابن
المبْرّد“ الصالحي الحنبلي >

لن ن أزضية وتماهانة + ووا الشيخ أحمد المصري الحنبلي.
والشيخ محمدء والشيخ عمر العسكريين» وصلّى بالقرآن ثلاث مرات وقراً
«المقنع» على الشيخ تقي الدّين الجراعي › والشيخ تقي الدّين بن قندس›
والقاضي علاء الدّين المرداوي .

وحضردروس خلائق» منهم القاضي برهان الدّين بن مُمْلِح» والبُرهان الزرعي .

وأحذ الحديث عن خلائق من أصحاب ابن حجرء وابن العراقي» وابن
البَالسي» والجمال بن الحَرّستاني » والصلاح بن أبي عمر» وابن ناصرالدّين» وغيرهم .

وكان إماماًء عَلامةء يغلب عليه علم الحديث والفقه. ويشارك في النحو.
والتصريف. والتصوف» والتفسير.

وله مؤلفات كثيرة وغالبها أجزاء» ودرس وأفتى .

ولف تلميذه شمس الدّين ابن طولون في ترجمته 2ك كا

وتوفي يوم الاثنين سادس عشر المحرم ودفن ؛ بسفح قأسيون .

)١(‏ قلت: كذا قيّد نسبته ‏ بكسر الميم - معظم من ترجم له وهو الأشبه عندي. وقيدها بعضهم بفتح
الميم . '

(۲) ترجمته في (متعة الأذهان» الورقة )1۰۸( و«الكواكب السائرة» )۳۱1/1( و «النعت الأكمل»
ص ٠(‏ ۰ ) و«فهرس الفهارس» )١١5١7/1(‏ . وقد كتب في حياته ومصنفاته عدد من الباحثين . . منهم
الدكتور محمد أسعد طلس في صدر كتابه «ثمار المقاصد في ذكر المساجد» والدكور عبد الرحمن
العثيمين في صدر كتابه «الجوهر المنضد» والدكتور رضوان مختار بن غريبة في صدر کتابه «الدر
النقي في شرح ألفاظ الخرقي» والأستاذ صلاح الخيمي في مجلة معهد المخطوطات العربية في
الكويت المجلد السادس والعشرون الجزء الثاني ص (ه// - )۸١١‏ والأستاذ محمد خالد الخرسة
في صدر كتابه «نجوم المسا تكشف معاني الرسا للصالحات من النسا» المطبوع بدمشق عام
0١‏ ه. وانظر «الأعلام» (۲/۸ -775) و «معجم المؤلفين» (۲۸۹/۱۳ - ۲۹۰).

(۳) هو كتابه «الهادي إلى ترجمة شيخنا المَحَدَّثْ الجمال بن عبد الهادي». انظر «الفلك المشحون»
ص (48) طبع مكتبة القدسي .

1۲

® وفيها شمس الدين محمد بن عد الكافي المصري27 الخطيب بجامع
القلعة الشهير بالدمياطى .

قال: وما سمعته مدة قراءتي عليه يذكر أحداً من أقرانه الذين يَرَوْن نفوسهم
عليه إلا بخير.
حلو المعاشرة» كريم النفس . انتهى

توفي بالقاهرة في ثاني عشر جمادى الآخرة ودفن بالقَرّافة .

© وفيها قاضي القضاة محبٌ الدّين أبو الفضل محمد بن على بن أحمد بن

ولد سنه ثلاث وأزنعن وثماغمائة بمنزلة ذات حج من درب الحجازى وحفظ
القران العظيم و«المختار» وعدة كتب». واشتغل وبر ع وأفتى. ودرس بالمدرسة القصاعية
عذة سنين» وسمع الحديث على أبي الفتح المدني. والتقي بن فهد وغيرهما. وصنف
كتاب «دليل9) المحتار إلى مشكلات المختار) ولم يتم » وولي قضاء الشام مرات .

قال ابن طولون: وظلم نفسه بأمور سامحه الله فيها. وتوفي يوم الخميس
سادس رک الأول .

© وفيها شمس الدين محمد بن شرف الذين موسى بن عيسى العجلوني
الدمشقي الصالحي الشافعى 9 .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)057/1١(‏
(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق .)4١‏ و«الكواكب السائرة» (١//اه).‏
(۳) في «ا»: «ذليل» وهو تحريف.

.)۱۳/۱١( ترجمته في «الكواكب»‎ )٤(

1۳

ولد بالصالحية سئة ثمان وأربعين وثمانمائة: وكان إماماً"2: عالماء صالحاً.

توفي 8 الخميس ثاني زجع ا ودفن بمسكنه n‏
الشهير بالقادري بالصالحية .
محب الدّين ارو المباشر بالبیمارستان ا بالقاهرة .

توفي بها في هذه السنة ختام ربيع الأول.

© وفيها أقضى المقضاة ولى الدّين محمد بن فتح الدّين د النحريري
المصري 9 المالكي الإمام العلامة .

توفي سابع ربيع الأول بالقاهرة ودفن بالصحراء .

0 في «ا»: ایر ( ل «الكواكب ا
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۹/۱) و «نیل الابتهاج» (۳۳۲).

5

سنة عشر وتسعمائة

ا e‏ 0
دور وخرج أ هل زيلع إلى لى الصحراء خوفا(" .

© وفيها انقض كوكبٌ عظيم وقت العشاء من اليمن في الشام وتشظى منه
e a a E‏

© وفيها وجد بمدينة عدن كنز ذهب وبقرية هقدة بين مدينتي عدن وموزع كنز
آخر من ذهب أعظم من الأول كان بها مسجد قد خرب. فأراد رجل عمارته فوجد
ارون في الأساس الكنز ا من ذهب مضروبة بسكة لا تشبه بك
الإإسلام وزن كل شخص ربع وقية .

© وفيها توفى العّلامة شهاب الدين أحمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن محمد بن عمر بن حسين» الشهير بابن المهندس الشّيرازي الأصل
الدمشقي العاتكي الشافعي”" .

ولد سنة أربع وثلاثين وثمانمائة.

قال النعيمي : رافقناه على جماعة من العلماءء ثم انتهى إليه الإتقان في
كتابة الوثائق ا حتى صار أكبر من تاز إليه في ذلك .

وكان غالها مورقاً متقنا .

توفي ليلة الخميس سادس عشري رجب .

.)57( انظر «النور السافر» ص‎ )١(
. )٥۳( انظر «النور السافر» ص‎ )۲(
.)١41//١( و«الكواكب السائرة»‎ ».)١8 ترجمته في «متعة الأذهان» (ق‎ )۳(

10

وفيها قاضى القضاة عفيف الدين أبو الطيب حسين محمد بن محمد
القاضى ابن القاضى ابن القاضى ابن الشحنة<١)‏ الحنفى وقيل الشافعى .

ولد سنة ثمان وخمسين وثمانمائة وحصل بالقاهرة طرفاً من العلم. وأخذ
البخاري عن الشهاب الشاوي المصري الحنفي الصوفي . وهو خاتمة من يروي
عن ابن أبي المجد الخطيب الدمشقي» وقرأ شرح جمع الجوامع للمحلي بحلب
على العّلامة المنلا درويشس الخوارزمي قراءة تحفيق وتدفيق » وولي قضاء حلب
وكتابة السر بها.

وتوفي بالقاهرة مطعونا يوم الثلاثاء حادي عشري شوال.

© وفيها السلطان العادل عبدالله بن جعفر الكثيري”“ سلطان الشحر من بلاد
اليمن كان عادلا مورا بأفعال الخير وإقامة الشرع به من أحيل: الس

© وفيها شمس الدّين عبدالله بن محمد السبتى المالكى قاضى المالكية
بصفد». وابن قاضيها.

ولد سئة إحدى وأربعين وثمائماثئة. وكان إماما علامة .

وتوفي بصفد 0 الأربعاء امن عشر رجب . ْ

© وفيها الحافظ : نقى الدين عيبل الرحيم بن الشيخ”*) محب الین محمد
الأوجافي(“ المصري الشافعي .

قر القران 0 6 9 مه » عه الشرعية وقرا
)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (۳۷). و «الكواكب السائرة» )۱۸٤/١(‏ وفيه اسمه «(حسن» .
(۲) ترجمته في «النور السافر» (ق 07).
(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق )٥٦‏ و «الكواكب السائرة» .)7١57/1١(‏
)٤(‏ في «ا»: «الشحنة» وهو خطأ. )
)٩(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )75/١(‏ «وفيه عبد الرحمن» وهو تحريف وسيرد في شعره أنه

عبد الرحيم .

(5- 5) عن »ا« وحدها.

535

زالشجين القاياتي» وصالح البلقيني» ولازم الشرف المُناوي في «المنهاج»
و «التنبيه» و«البهجة» وغيرها. قال: وهو اخر شيخ قرأت ت عليه العلوم الشرعية .

وسمع من مسندي عصره» وروی «صحيح البخاري» عن جمع كثير» يزيد عددهم
على مائة وعشرين نفساً ما بين قراءة وسماع ومناولة لجميعه مقرونةٌ بالإجازة» ولبس

ومن شعره(')
EE‏ نسي 1 0
8
يا راحمي ورحيمي
انحن الوجاقي عبد
وم :

إذا كنت الرحيم م فلستٌ أخحش
وكم عبد 0 ا مشلي

وقال في مرضه الذي مات فيه

ت

لما و من الذنوب وئقلها“
لفت أطماعي برحمة ا

من هول دنب عظيم
وأنت عبد اد جيه

م

مراده منك و . خمه
وإن قالوا عذات النار يخمى
فلك ف عات الخان. يحم

وأَنَينُه EE‏ بالشافعي

عي 7 5 الاين ثاني أو ثالث جمادى الاخرة 1

الشافعى الت اشام 7

بن القاضي محمد بن عبد السلام الناشري <

توفي بمدينة زبيد ضحى يوم الخميس العشرين من ذي القعدة.

.)7768/١( البيتان في «الكواكب»‎ )١(
. في «الكواكب السائرة» : «لثقلها»‎ )”(

(۲) في ط: «الوقاجي) وهو خطأ.
)٤(‏ ترجمته في «النور السافر» (87).

© وفيها محيي الذين عبد القادر بن محمد بن عمر بن عيسى بن سابق بن
هلال بن يونس بن يوسف بن جابر بن إبراهيم بن مساعد المي ثم الصالحي
الحنبلي » المعروف بابن الرجيحي23(7, فة الأعلى الشيخ يونس هو العارف بالله
تعالى » شيخ الطائفة اليونسية .

ولد صاحب الترجمة في ثاني عشر ربيسع الأول سنة اثنتين وخمسين
وثمانمائة» وحفظ القران العظيم و «الخرقي». واشتغل في العلم ثم تصوف.
ولبس الخرقة من جماعة منهم والده» والعلامة أ بو العزم المقدسي نزيل القاهرة.
والشيخ أبو الفتح الإسكندري» ولازمه كثيرأ وانتفع به» وأخذ عنه الحديث» وقرأ
عليه «الترغيب والترهيب» للمنذري كاملا وقرأ عليه غير ذلك. وسمع | منه وعليه
أشياء كثيرة» وناب في م عن النجم بن مُمُلح» وكانت سيره ا وسكن
آخرا بالسهم الأعلى من الصالحية وبنى به وأو سانا وسكا وكان من كبار
العارفين بالله تعالى .

وتوفي ليلة الخميس رابع عشر المحرم» ودفن بسفح قاسيول عند صمة
الدّعاء .

ER
الأشراف292 بدمشق | لحنفو الدمشقي‎

ولد في نصف شوال سنة اسن وخمسين وثمانماثة,, وهو اليوم الذي ولد فيه
قاضي القضاة شهاب الدين ہن الف قور: وكان ااا علامة.

توفي ليلة الاثنين رابع عشر ذي الحجة. ودفن بتر بتهم لصيق مسجد الذيان
بدمشق . ظ
© ومات فى أوائل هذه السنة شهاب الدذين بن الفرفور“ المذكور.
)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (04) و«التمتع بالإقران» )١51(‏ و«الكواكب السائرة» (١1/١551؟).‏

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (2)0.
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» )١56- ١51/1(‏ واسمه r‏

1۸

© وفيها علاء الدّين على بن اخود بن عر يشاء(١)‏ الإمام العالم» أخو قاضى
القضاة بدمشق› تاج الدذين عبد الوهاب بن عربشاه» وأخو بدر الدين حسن أحد
الشهود المعتبرين بدمشق .

ولد سنة ثمان وأربعين وثمانمائة.

وتوفي يوم الثلاثاء حادي عشر شوال» ودفن بالروضة بسفح قاسيون.

© وفيها زين الدّين عمر الشيخ العلامة الأبشيمي”“ الشافعي قاضي قلعة
الجبل بالقاهرة .

كان ف ا

وتوفي يوم السبت ثاني عشر شعبان. قاله النجم الغرّي

© وفيها أقضى القضاة زين الذين محمد بن عبد الغني الشيخ العّلامة, الشهير
بابن تقي المالكي المصري”” .

قال اللحيفيى :+ كان اا غالا صا

© وفيها قاضي القضاة بهاء الدين محمد بن محمد بن قَدَامة المقدسي
الصالحي ثم المصري الحنبلى© .

ولد في ربيع الأول سنة ثلاثين وثمانمائة» واشتغل في العلم» وحصل وبرع
وأفتى ودرس» ثم ولي فضاء الحنابلة بالشام فلم تحمد سير نه » لكن كان عنده

وتوفي يوم الجمعة عاشر ربيع الآخرء وصلي عليه بجامع الحنابلة بسفح
قاسيون ودفن بالروضة .

1( ترجمته في «التمتع بالإقران» )5١(‏ و«الكواكب السائرة» (۲۹۷/۱).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)5857/1١(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)05/١(‏

.)494( ترجمته في «متعة الأذهان»‎ )٤(

1۹

0 ونبها ها - محمد بن قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن أحمد

5 مه E‏ 7 دسح وحمسین وثمانمائة بصالحية دمسق ) وقرأ القران
ا وحفظ «المنهاج» وأخذ عن عم البرهان الباعوني » والبرهان بن مُفلح»
والمرهان المقدسي الأنصاري, والبرهان الأذرعي »› وولده شهاب الدذين وغيرهم ›
وغلب عليه الأدب» وجممع عدة دواوین › وكان قليل الفقه .

وتوفي ليلة السبت حادي عشر شهر رمضان المعظم . قاله النجم الغزي

© وفيها إمام الزيدية محمد بن علي إمام أهل البدعة ورئيسهم .

1 1

قال في «النور السافر» : اسر في جمع عظيم » سره( السلطان عامر بن
عبد الوهاب في وقعةٍ عظيمة على باب صنعاء اليمن.

وتوفي ا في يوم الجمعة رابع عشر ذي الحجة بمدينة صنعاء )»

ا

)١(‏ ترجمته في «التمتع بالإقران» ص )٠١١(‏ و«الضوء اللامع» )۸۹/٠٠١(‏ و«الكواكب السائرة»
(١1/؟/7)‏ و«الأعلام» (0/4") و «معجم المؤلفين» (11/1۲). ...==

(۲) ليست اللفظة في «ط». ظ

(۳) ترجمته في «النور السافر» (87).

. في «ط» : «وأمره»» وهو تحريف‎ )٤(

(ه ‏ ©) ما بين الرفمين لم يرد في «ط» .

سنة إحدى عشرة وتسعمائة

e‏ كما قال في «الثور السافر)7') حصل بمدينة زبيد وسائر جهاتها ريح
دة اقتلعت أشجارا كثيرة ‏ وكسرتها وهدمت بعضص الزت.:.

© وفيها توفي اتا أحمد بن عبد الله بن أحمد اليمنيى”' .
وسئين وثمانمائة . 8 عن n‏ في الفقه وغيره بن العلوم لا سيما
ا و ا فإنه لم يكن له فيهما نظير حتى إن والده مع تمكنه من هذين
الفنين . كان يقول: هو أمهر مني فيهما. ونان hE‏ الميتصرات فى a‏
وممن أخذ عنه من الأئمة الأعيان. الفقيه العلامة محمد بن عمر باقضام وانتفع به
كثيراً .

توفى عشية الجمعة عاشر جمادى الأخرة.

© وفيها قاضي القضاة شهاب الدّين أبو الاس أحمد بن محمود بن
عدا بن محموة: الشتهيير ان الفرفو ر“ الدمشقي الشافعي .

ولد : نصف شوال سنة اثنتين وخمسين ا وأخذ عن البرهان
الباعوني» وا بي الفرج بن الشيخ خليلء والنجم بن ضى عجلون» والشمس
محمد بن محمد السعدي » وأبي المحاسن ؛ ادي 57 وفضا ° وبر .
وتميّز على أقرانه» وكان جامعاً بين العلم والرئاسة» والكرم وحسن العشرة» بحيث
إن الحمصي قال: إنه ختام رؤساء الدنيا على الإطلاق وسلطان الفقهاء والرؤساء .

.)٠١( انظر «النور السافر» ص (50). (۲) ترجمته في «النور السافر»‎ )١(
ليست اللفظة في «ط».‎ )٤( . تقدمت الاشارة إلى مصادره قبل صفحتين‎ )۳(

۷1

ولي قضاء قضاة الشافعية بدمشق. ثم جمع له بينه وبين قضاء مصرء يوم الخميس
يختار» فعين ولده القاضى ولى الدذين» واستمرت عليه هاتان الوظيفتان إلى أن
مات . ٤‏ ظ
وكان له شعرٌ متوسط منه قصيدته التي مدح بها سلطان مصر الأشرف
قانصوه الغوري التى مطلعها“:
1 ش ود تم نع ) 7 ش راس بير
وأنت العزيدٌ الظاهرٌ الكاملٌ الذي هو الأشرف الغوري وهو المُسَدَدُ
َه بي و 2 7 0٤‏ 0 ور اهم
وهي طويلة”“. فلما وقف عليها السلطان الغوري ابتهج بهاء وقرأها بنفسه
على من حضرء وكافأه عنها بقصيدة من نظمه وجهزها إليه مطلعها”” :
3 9 ىم 5 و ي 4ه و
أجاد لنا القاضى ابن فرفور أاحمد مديحا به اتنى عليه وأحمد
ومنها :
وقاضي قضأة الشام حجاء رودن وفيت دعوى يننا ول
وهي طويلة9*) أيضاء وأقرب ال الحسن من الأولى ومدح المترجم
علاء الدين بن مليك وغيره.
وتوفي بالقاهرة في سابع جمادى الاخرة .
قال الحمصي : شرع في وضوء صلاة الصبح فتوفی » وهو يتوضاً. وكان
ا وحمل تابوته الأمراء وكانت جنازته حافلة ودفن بالقرافة بالقرب من الإمام
)١(‏ الأبيات في «الكواكب السائرة» .)١٤١(‏
(۲) وتقع في )٤۷(‏ بيتاً أوردها النجم العْرّي في «كواكبه» .)۱٤۳-۱٤۲/۱(‏

(۳) البيتان في «الكواكب السائرة» .)١5/1١(‏
(4) وقد بلغت (۳۳) بيتاً في «الكواكب السائرة» .)٠٤١-۱٤۳/۱(‏

Y۲

© وفيها أم الهنا'“ بنت محمد الشيخة المباركة الصالحة بنت القاضي ناصر
الدين البدراني المصرية .
قال الحمصي : كانت فاضلة» ولها وا في الحديث .
وتوفيت بالقاهرة في ثامن جمادى الأولى .
© وفيها نور الدّين”“ أبو الحسن علي بن القاضي عفيف الدّين عبد الله بن
ل ل ا EE‏
أبى العلياء بن أبى الفضل جعفر بن علي بن أبي الطاهر بن الحسن بن أحمد بن
محمد بن الحسن بن يعمد د جع إن وعد بن ا 00
مسليمانابن دادن الحسن. الى .ين الخ اکر عل بن ابن .طالت
الحسني » ويعرف بالسمهودي , نزيل المدينة المنورة» وعالمها e e‏
ومؤرخهاء الشافعي الإمام القذوة الحجة الف
ولد في صفر سنة أربع وأربعين وثمانمائة بسمهود» ونشأ بهاء وحفظ القران»
و «المنهاج الفرعي» وكتباء ولازم والده» حتى قرأه عليه بحثا مع شرحه للمحلي»
وشرح «البهجة» و «(جمع الجوامع» وغالب «ألفية ابن مالك» وسمع عليه بعض
كتين الحديث») وقدم القاهرة معه غير مرة. ولازم الشمس الجوحري في الفقه
وأصوله» والعربية» وقرأ على الجلال المحلي 5 شرحيه على «المنهاج)
و «جمع 0 ولازم الشرف المناوي» وقرأ عليه الكثير» وألبسه خرقة
التصوف. وقرأ على النجم بن قاضي عجلون تصحيحه ل «المنهاج»» وعلى
الشمس البامي «تقاسيم المنهاج» وغيره» وعلى الشيخ زكريا في الفقه والفرائضء
وعلى السعد الديري» وأذن له في التدريس هو واليامي والجوجري . وقرأ على من
لا يخصّى ما لا يحصّى .
قال السّخاوي : وسمع مني مُصَئْفي «الابتهاج» وغيره. وكان على خير كثير»
وقطن بالمدينة المنورة من سنة ثلاث وسبعين» ولازم فيها ات الإبشيطي» > وقراً
(1) ترجمتها في «الكواكب السائرة» (15/1)., و«اعلام النساء» (0ه/86١51؟).‏
(۲) ترجمته في «الضوء اللامع» )۲٤۸- ٠٤٠٠١/١(‏ و«النور السافر» )٥۸(‏ و«البدر الطالع»
(1/ 6۷° -411)» و«معجم المؤلفين» .)٠١١-۱۲۹/۷(‏

Az

عليه تصانيفه وغیرهاء وأذن له في التدريس وأكثر من السماع هناك على أ بي الفرج
المراغي » وسمع بمكة من كمالية بنت اللخ المرجاني . وشقيقها الكمال. والنجم
عمر بن فهد في آخرين. وانتفع به جماعة الطلبة في الحرمين.

واف عدة تاليف منها «جواهر العقدين في فضل الشرفين»» و «اقتفاء الوفا
بأخبار دار المصطفى »'). احترق قبل تمامه» و «مختصر الوفا» و«مختصره خلاصة
الوفا لما يجب لحضرة المصطفى »“ وحاشية على «الإيضاح في مناسك الحج»
للامام النووي سَماها «الإفصاح» وكذا على «الروضة» وسماها «أمنية المعتنين
بروضة الطالبين» وصل فيها إلى باب الرباء وجمع فتاويه في مجلد» > وهي مفيدة
ذا وحَصّل كتباً نفيسة. احترقت كلها وهو بمكة في سنة ست وثمانين.

وزار بيت المقدس» وعاد إلى المدينة مستوطناًء وتزوج بها عدة زوجات» ثم
اقتصر على السراررف» وملك الذور وعمرها.

قال السخاوي : قل أن يكون أحدٌ من أهلها لم يقرأ عليها

وبالجملة فهو إمام مفنن متميز في الأصلين والفقه. مديم العلم والجمع
والتأليف» متوجه للعبادة والمباحثة والمناظرة» قوي الجلادةء طلق العبارة» مع قوة
يقين» وعلى كل حال فهو فريد في مجموعه. انتهى

وتوفي بالمدينة النبوية يوم الخميس ثامن عشر ذي القعدة.

© وفيها الحافظ جلال الدّين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن
محمد بن سابق ٩‏ الدين أبي بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن
محمد بن الشيخ همام الدين الخضيري ال الشافعي المسند ال
المُدَقَقَ صاحب المؤلفات الفائقة النافعة.

ولد بعد مغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة›
)١(‏ ويعرف ب «وفاء الوفا» وهو مطبوع بمصر قديماً. )١(‏ في «ط»: «ومختصر».
(") ويعرف ب «خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى» وهو مطبوع من دون تحقيق .
)٤(‏ في «ط»: «ساق» وهو تحريف.

(0) ترجمته في «الضوء اللامع» (58/4 - )۷١‏ و «الكواكب السائرة» (۲۲۹/۱ - )۲١١‏ و «متعة الأذهان» =

V٤

ا الحنبلي فقال له: ما كنيتك؟ فقال: لا كنية لي
فقال : أبو الفضل» وكتبه بخطه.

وتوفي والده وله من العمر خمس سنوات وسبعة أشهر» وقد وصل في القران
إد ذاك إلى سورة ت التحريمء اسل وصايته إلى جماعة. منهم الكمال بن الهمام .
فقرره في وظيفة الشيخونية» ولحظه بنظره» وختم القران العظيم. وله من العمر
دون ثمان سنين» ثم حفظ «عمدة الأحكام). و «منهاج النووي). و«ألفية ابن
مالك»). و «منهاج البيضاوي». وعرض ذلك على علماء عصره وأجازوه» وأخذ عن
الجلال المَحَلَي» والزّين العقبي. وأحضره والده مجلس الحافظ ابن حجرء وشرع
في الاشتغال بالعلم من ابتداء ربيع الأول سنة أربع وستين وثمانمائة. فقرأ على
ا السيرامي مي «صحيح مسلم) إلا قليلا منه» و«الشفا» و «ألفية ابن مالك»»
فها أنمها إلا وقد صنف . وأجازه بالعربية» وقرأ عليه قطعة من «التسهيل). وسمع
عليه الكثير من ابن الضف و «التوضيح» و «شرح الحدون و «المغني في ا
فقه الحنفية)ى و «شرح العقائد) للتفتازاني . وقرأ على الشمس المرزباني الحنفي
«الكافية) وشرحها الب و«مقدمة ايساغوجي 0 وشرحها للكاتي . ا
من «المتوسط» و «الشافية» وشرحها للجاربردي» ومن «ألفية العراقي) ولزمه حتى
مات سنة سبع وستين» وقرأ فى الفرائض والحساب على علامة زمانه 01
الشارمساحي» 0 دروس العلم البلقيني من شوال سنة خمس وستين» فقرأ عليه
مالا يُحْصى كثرةء ولزم أيضاً الشرف المناوي إلى أن مات» وقرأ عليه ما لا
يحصَى » ولزم دروس محقق الديار المصرية سف الاين حمل رن محمد
الحنفي» ودروس العامة التقي الشمُئي. ودروس الكافيجي» وقرأ على العز
الكناني , وفي الميقات على مجد الدين أ السباع» والعز بن محمد الميقاتي»

= الورقة (44) و«النور السافر» (64) و«مفاكهة الخلان» )544/1١(‏ و«البدر الطالع» (۳۲۸/۱-
ه*") و«جامع كرامات الأولياء» (5/؟5) و«الأعلام» (1/۳*- *) و«معجم المؤلفين»
(ه/م؟١- ١13١‏ ).

)١(‏ ايساغوجي : لفظ يوناني معناه الكليات الخمس. أي الجنس. والنوع. والفصل. والخاصة.
والعرض العام . انظر «كشف الظنون» .)5١5/1١(‏

Vo

وفي الطب على محمد بن إبراهيم الدواني لعا قدم القاهرة ا وقرأ على
التقي الخصكفي › والتسهيدن البابي وغيرهم ا بالإفتاء والتدريس
ظ وقد ذكر تلميذه الداوودي في ترجمته أسماء شيوخه إجازة وقراعة اغا
مرتبين على حروف المعجم. ٠‏ فبلغت عدّتهم أحداً وخمسين نفسا . واستقصى أيضا
مؤلفاته الحافلة الكثيرة الكاملة الجامعة النافعة المتقنة المحَرّرة المعتمدة المعتبرة»
فنافت عدتها على خمسمائة مؤلف ٠‏ وشهرتها تغني عن ذكرها > وقد اشتهر أكثر
a‏ في حياته في أقطار الأرض شرقا قربا وكان اية كبرى في سرعة التأليف
حتی قال تلميذه الداوودي : عاينت الشيخ وقد كتب في يوم واحد ثلاثة كراريس
تأليفا خي وكان مع ذلك يملي الحديث ويجيب عن المتعارض منه بأجوبة
وكان أعلم أهل زمانه بعلم الخديت-وفرنة رجالا وغريا مها ودا
واستنباطا للاحكام منه» وأخبر عن نفسه أنه يحفظ مائتى ألف حديث. قال: ولو
وجدت أكثر لحفظته. قال: ولعله لا يوجد على وجه الأرض الان أكثر من ذلك .

ولما بلغ أربعين ئة أنخل في التجرد للعبادة والانقطاع إلى الله تعالى
والاشتغال به صرفا والاعراض عن الدنيا وأهلها كأنه لم يعرف أحداً منهم . وشرع
في تحرير مؤلفاته . وترك الإفتاء والتدريس» واعتذر عن ذلك في ملف سان
ب «التنفيس) . وأقام في روضة المقياس فلم يتحول منها إلى أن مات» ولم يفتح
طاقات بيته التي على النيل من سكناه . وكان الأمراء والأغنياء يأتون إلى زيارتهء
ا الأموال النفيسة فيردهاء وأهدى إليه اوري خصياً وألف دینار» فرد ظ
الألف. وأخذ الخصي. فأعتقه وجعله اد في الحجرة النبوية» وقال لقاصد
السلطان : لا تعد تاتيا بهدية قط إن اله تعالى أغنانا عن مثل ذلك» وطلبه الساطان

لاقت و و ونه متاق حاص وق ات باسم وا مخطوطات
السبوطئ وأماكن ET‏ صنفه الأستاذان أحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الشيباني وقد يلغت عدة
مؤلفاته فيه (۹۸۱) مؤلفاً.

ورؤي النبي ب في المنام» والشيخ السيوطي يسأله عن بعض الأحاديث
والبي كه يقول له: هات يا شيخ الحديث»”" . ورأى هو بنفسه هذه الرؤياء
والنبى يكل يقول له : «هات يا شيخ الحَدِيثِ».

وذكر يه عبد القادر الشاذلي في کتاب ترجمته أنه كان فول رنت
النبي بل يقظة فقال لي : ديا شيخ الحديث». فقلت له : يا رسول! الله امن آهل
الجنة أنا؟ قال: «نعم»» فقلت: من غير عذاب يسبق. فقال: «لك ذلك».

وقال الشيخ عبد القادر: قلت له كم : رأيت النبيّ بيا يقظة؟ فقال: بضعا
وسبعين مرة.

وذكر خادم الشيخ السيوطي محمد بن علي الحباك: أن الشيخ قال له يوماً.
وقت القيلولة وهو عند زاوية الشيخ عبدالله الجيوشي بمصر بالقرافة : أتريد أن
تصلي العصر بمكة بشرط أن تكتم ذلك علي حت حتى أموت . قال: فقلت: نعم قال:
فأخذ بيدي وقال مض عينيك فَعْمْضتهما فرمى("© بي نحو سبع وعشرين خطوة .
ثم قال لي : افتح عينيك, الاي ل ا حي رين
عياض وسفيان بن عيينة» وغيرهم. ودخلت الحرم فطفنا وشربنا من ماء زمزم.
وجلسنا خلف المقام» حتى صلينا العصر. وطفنا وشربنا من زمزم» ثم قال لي :
ا فلان ليس العجبٌ من طن الارض لنا وإنما لعجب من كون أحد من أهل مصر
المجاورين لم يعرفناء ثم الاي إذ قدت تمصي نع واد سنت نعم حتت الي
الحاج قال فقلت: أذهب مع سيدي» فمشينا إلى باب المَعلاة"“ وقال لى : غمض
غك ا > فهرول بي سبع خطوات . ثم قال لي : افتح عينيك. فإذا
نحن بالقرب من الجيوشي, فنزلنا إلى سيدي عمر بن الفارض

وذكر الشعراوي عن الشيخ أمين الذين النجار إمام جامع الغمري. أن الشيخ
أخبره بدخول ابن عثمان مصر قبل أن يموت. وأنه يدخلها في افتتاح سنة ثلاث
)١(‏ في «ط»: «يا شيخ السئة».
(۲) كذا في «ا»: «فرمى» وفي «ط»: «فرحل».

(۳) «ا»: «المعلا».

VY

وعشرين وتسعمائة» وأخبره أيضاً بأمور أخرى» فكان الأمر كما قال.

ومناقبه لا تحصر كثرةٌ» ولو لم يكن له من الكرامات إلا كثرة المؤلفات مع
تحريرها وتدقيقها لكفى ذلك شاهدا لمن يؤمن بالقدرة.

وله شعر كثيرء جيدُه كثير» ومتوسطة أكثرء وغالبه في الفوائد العلمية

والأحكام الشرعية, فمنه(١2‏ وأجاد فيه" :

فوض أحاديث الصفا
إن" رُمْتَ إلا الخؤض في
5 اتتترن سجالت
وقال(* : )
أشرع أخا العلم في ثلا
وقال”* :
E EKE‏
اترك الناس EE‏
وقال0© : |
عاب الاملاءَ للحديث رجال
اسا كر الأفالس قوم
وقال (*) :
لل عي جي العفو ۾ بن €
وفي 000

1 مه عاش ا يى يم ي ر #ه
ت ولا تشبه او تعطل

9 ا ند “_ oyu‏
ق اة شارك
وا رل

عن أبه صاحب الخطاة
الأكل ولعي والكتابة

مالَهُمُ في الخَيْر مدهب
وإلى ربك فار غب
قل سعوا ‏ ة فى الضلال ا حثيثا

لا يكادونَ يفتهعون حديثا

وكيف لا : نطمع فى حلمه
سے 6 0٤‏ م 1 8 1
بعيلذله ارحم من امه

وتوفي في ر ليلة aE‏ الأولى في منزله بروضة

)١(‏ في «ط»: «فمه» وهو تحريفف.

(۲) الأبيات في «الكواكب السائرة» (۲۲۹/۱).

.)۳۲۹/۱( البيتان في «الکواکب السائرة»‎ )٤(

(۳) في «ط»: «إلا».
)١(‏ البيتان في «الكواكب السائرة» (۲۳۰/۱).

المقياس بعد أن تمررض سبعة أيام بورم شديد في ذراعه الأيسر عن إحدى وستين
سنة وعشرة أشهر وثمانية عشر يوماً. ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة .

© وفيها علاء الدّين علي بن أحمد الإمام العلامة الحنفي”“ نقيب أشراف
دمشی .

كان عالماً مفنناً ذكياً بارعا في العلوم العقلية والنقلية.

توفي يوم الاثنين سادس عشري ذي القعدة.

© وفيها الشيخ العارف ,الله تعالى الصوفي محمد بن سلامة الهمذاني
الشافعي 9 .

قال الحمصي : وت بالمقارع إلى أن مات بسبب أنه تزوج بامرأة خنئى
واضح» ودخل بها وأزال ا وكان لها ابن عم مغربي أراد أن يتزوجها فلم
تقبل عليه» فذهب إلى رأس نوبة الأمير طرباي واشتكى عليهما فأحضرهماء
وضربهما بالمقارع. وجرسهما على ثورين وأشهرهما في القاهرة» فما وصل إلى
باب المقشرة حتى مات ولم يسأل عنه ولا حول ولا قوة إلا بالله. قال: وتأسفت
الناس عليه كثيراء وكان موته في حادي عشر شهر رمضان رحمه الله تعالى .

© وفيها شمس الدَّين محمد بن محمد بن أبي بكر الشيخ العّلامة الموقت
التيزيني الدمشقى الحنفي :2 .

ولد في رجب سنة ثمان ر راا ركان غاد ضما وود ور
تصرف» وكان رئيس الموقتين بالجامع الأموي .

وتوفي يوم السبت ثالث صفر.

© وفيها شمس الدين محمد بن مصطفى بن الحاج حسن»» المولى
الفاضل الرومي الحنفي .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7517/1١(‏
(؟) ترجمته في «مفاكهة الخلان» (۲۹۷/۱) و«الكواكب السائرة» .)١١/١(‏

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» (44). و«الكواكب السائرة» .)١/١(‏
)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» (/ا9).

۷۹

قرأ على علماء عصره» واتصل بخدمة المولى يكان» وولي التدريس
والولايات» وتنقلت به الأحوال إلى أن ولاه السلطان محمد بن عثمان قضاء العسكر
اضر ولما تولى السلطان أبو يزيد أقره في منصبه» ثم تكله قاش بالعساكر
الروميلية» وبقي فيه حتى توفي .

قال في «الشقائق» : وكان رجلا طویلا عظيم اللحية طلق الوجه [متواضعاً]
محباً للمشايخ, بحرا في العلوم» محباً للعلم والعلماءء ألف «حاشية» على
سورة الأنعام من «تفسير القاضي البيضاوي). و «حاشية» علي «المقدمات الأربع

في التوضيح»› وكتاباً في الصّرف سماه ميزان التصريف. وكتابا في اللغة جمع فيه

غرائب اللغات. ولم يتم وبنى مدرسة بالقسطنطينية ومسجدا ودارا للتعليم وبها دفن
وقد اه التسعين .

© وفيها حال الدين يوسف ال حمامي المصري”22 المالكي القاضي الإمام العلامة .

قال الحمصي : کان تاا قيار كا وباشر نيابة الحكم العزيز بمصر القاهرة.
وتوفي بها سابع عشر شعبان .
ريا ويك سراي انوي Sa‏ لقي نافيل

اشتغل بالعلم أشد الاشتغال“ ولم يكن ذكياًء لکن كان طبعه خالصا من
الأوهام , وصار معيدا عند قاضي زاده» ثم وصل إلى ا خواجه زاده» نم صار
مدرسا ببعض المدارس» وولي مدرسة أحمد باشا ابن ولي الدين ببروساء وكان
ساكناً ببروسا في بعض رباطاتها متجرداً عن العلائق » راضيأًبالقليل من العيشء ولم
يتزوج › وله حواشٍ على «شرح المفتاح» للسيد مقبولة» وتوفي ببروسا.
FF +‏ # ظ

.)۳۱۷/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(؟) كذا في «أ»: «الشهير». ‏ وفي «ط»: «المشهور».
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (١//ا١").‏

05( في «ط» و «ا»: «اشتغال».

سنة اثنتى عشرة وتسعمائة

© وفيها توفي شهاب الذين أحمد بن تبك الرحيم بن حسن التَلْعْفْري
الدمشقي ٩'(‏ القبيباتي الشافعي العامة الشهير بابن المحوجب .

ولد ي كك الأول ننه إحدى أو النتين وأربعين وثمانماثة, وطلب ا
وكان له ر حسن كتب ره كثيراً وكان ا عند الملوك والأمراء. وله كرم وافرٌ
وسماطه من أفخر الأطعمة› يأكل منه الخاص والعام » حنی نائب دمشی وقاضيها.
وكانت له كلمة نافذة يأوي إليه كل مظلوم» وكان قد جَرَأ الليل ثلاثة أثلاث ثلثا
a‏ ثلا e‏ د ترد إليه أكابر الناسن العلاء

والح فد ا الل اة روالد الاي و و إلى مر کر
ووجه إليه السلطان قايتباي خطابة القدس وهو بمصر فقبلها ثم نزل عنها لبعض
المقادسية لما :راف من شدة عنايتهم بطلبها.

ركان اا ر ااج ا ات وا لصون

وتوفي بدمشق يوم السبت ثالث عشري ربيع الأول ودفن قبلي قبر الشيخ
تقى الذين الخصنى .

© وفيها شهاب الدين أخمل بن العسكريى الصالحيى2»9 الدمشقي الحنبلي
(۱) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۳۷-۱۳۹/۱).

(۲) في «الكواكب السائرة» )١59/1١(‏ و«السحب الوابلة» .)١١5(‏

م١‎

مفتي الحنابلة بها .
كان صالحاً دیناً زاهداً مباركاً يكتب على الفتاوى كتابة عظيمة» ولم يكن له
فى زمه تظير في العلم والتواصية , والتقشف على طريقة السّلفء منقطعاً عن الناس»
قليل المخالطة لهم› ألف کتاا في الفقه جمع فيه بين «المقنع» و «التنقيح» .
مات قبل تمامه في ذي الحجة ودفن بالصالحية .
© وفيها حسين بن أحمد بن حسين الموصلي الأصل العزازي الحلبي
الشافعي المعروف بابن الأطعاني”' .
قال ابن الحنبلي : كان صالحاً. فاضللاء حسنّ الخطء له اشتغال على البدر
السيوفي في العربية والمنطق .
توفي في هذه السنة بمكة .
قال بعض السقائين #ظلوا لبوي 7 ماد من سيل ای لفله ا
إذ ذاك فذكرت أنى الآن فارقته خاليا من الماء فصمموا علي في الذهاب إليه
فذهبت لاتي me U‏ ء فملأت قربتي وعدت › وغل
ذلك من كراماته رحمه الله تعالى .

© وفيها نور الدين حمزة المولى العالم الرومي الحنفي » الشهير بلبس
جلبي27 .
قرأ على علماء عصره . وخدم المولى خواجه زاده. لم صار حافقاً دقر بيت
المال» والديوان في زمن السلطان محمد خان. ثم مان ف نا بمدرسة السلطان
مراد خان ببروساء ثم صار حافظا لدفتر بيت المال أضاء في زمن السلطان أبي
يزيد خان» ثم عُزل وبقي متوطناً ببروسا وبنى بها زاوية للفقراء. ظ
ومات بها ودفن بزاويته المذكورة. )

.)۱۸٤/١( 246ة)ء و«الكواكب السائرة»‎ -٠٤١/۲/١( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(

)١(‏ في «ا»: «طلبوا مني له
(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» (۱۹۱ - ۱۹۲) و «الكواكب السائرة» .)١۱۸١/١(‏

AY

© وفيها علم الدّين سُليمان البُحَيري المضّري”" المالكي العَلامة» شيخ
المالكية ومفتيهم بمصر.

توفي في تأامن شعبان ودفن بالصحراء بالقاهرة .

© وفيها الشّرف ابن وهيب”" الإمام العالم العَلامة مفتي مدينة تعز باليمن.

توفي عشية الثلاثاء عشري شوال.

© وفيها عبدالله بن عمر بن سليمان بن عمر بن نصر الكَنْاوي07) الصفدي
الشافعي حل ل الشيخ”©) موسى الكناوي لأمه .

كان عالماً عاملاً مؤثراً للصمت والعٌزلة عن الناس لا يحضر مجالسهم إلا
0 لاا اولسار ورین اوا على كرسي
الت والفقه والفرائض اكةد ذلك نحو خمسين نة وکان ف

فى القرآن“ لطيفاء ومع ذلك كان يسمعه من يستمع “ لقراءته" وهو يتهجد في

57 الليل من نحو ميل وانتفع كثيرأ بابن أرشلان ولازمه بالقدس الشريف مده .

قوفي دة كر كا في غرة اشوال وهو في .غشر التسعين.

.)۲۱۱/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
ترجمته في «النور السافر» (؟51).‎ )۲(

(م) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۱۸/۱).
)٤(‏ ليست اللفظة في وطع.

(5) في وأ» : «في القراءة» . )5 في «طع: إيتسمع) .

(۷) ليست اللفظة في وطع. (۸) في «أ»: «يبلدة».

(9) كفركنا: قرية تقع شرقي مدينة الناصرة. انظر خبرها في «معجم البلدان» )٤۷١ /٤(‏ و «معجم بلدان
فلسطين» للشرّاب ص (578).

AY

© وفيها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن حسن الشاوي7) الشافعي9)
الشيخ م شيخ 00

e‏ محبٰ الدذين» 5 الفغيل محمد بن عرب المصري الشافعي
الإمام العلامةء أقضى القضاة : م العزيز بالديار المصرية .

قال الحمصى : كان عالماًء فاضلاء مفنناًء ذكياً ييا كير الأدب .

توفي بالقاهرة امن عشري المحرم .

© وفيها أقضى القضاة شمسر الدين محمد بن ت الدفثةة الحنفي ؟)
الإمام العلامة قاضي دمشق ومفتيها .

قال الحمصى : كان عالماً فاضلا مفننا يعرف صناعة التوريق والشهادة معرفة
تامّة ذكياً متضلعاً من العلوم محجاجاً لا يجارى في بحثه.

توفي بدمشق في رجب ودفن بالصّالحية وتأسّفَ الناس عليه.

© وفيها أقضى القضاة بدر الدّين محمد بن الشيخ العَلامة شمس الدَّين
محمد القرّافى” المالكى خليفة الحكم بالديار المصرية. ظ

كان إماماً عَلامة .

توفي بالقاهرة يوم الغلاثاء ثالث عشر ذي القعدة» ودفن بالصحراء وكانت
جنازته حافلة .

© وفيها أمين الدّين محمد بن شيخ الإسلام. شمس الدّين محمد

)١(‏ في «أ» : «النشاوي».

(۲) ترجمته في «والكواكب السائرة» 1١١‏ /8").
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٥۷/١(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7١/١(‏
() ترجمته في «متعة الأذهان» (49). ٠‏

A٤

الجوجري() المصري الشافعى - شارح «الإرشاد» ‏ والده"›.

كان هو شاباً عالماً فاضلاً بارعا مفنناً توفي بالقاهرة مستهلٌ صفر.
العلامة خليفة الحكم العزيز بالقاهرة.

قال الحمصى : كان فاضلا ذكياً مفئناً.

توفي بالقاهرة يوم الجمعة ثالث عشري شهر”؟؟ رمضان وكانت جنازته
حافلة .

ورا ب روات مدن الان تجمود يا محمد ال وف الحنفي 2*7 العالم
الفاضل .

كان إماماً للسلطان أبي يزيد خان ثم ولاه قضاء العسكر بولاية أناضولي7)
سنة إحدى عشرة بعد أن ولاه قضاء بروسا أكثر من عشر سنين» ثم عزل عن قضاء

قال في «الشقائق»: كان كريم النفس حميد الأخلاق مُحبَّا للعلماء
ا رحمه الله تعالى .

© وفيها شرف الدين موسى بن عبد الغفار المالكي7) خليفة الحكم العزيز
بالقاهرة وكاتب فدات السلطان الغوري .

كان إماماً علامة.

X*‏ اج

.)7١/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
. في «ا»: «ولدة» ولعله تصحيف‎ )۲(
.)۲۹/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(
ليست اللفظة في «ا«.‎ ) ٤(
.)7١١( و «الفوائد البهية»‎ )۳٠۳١/١( ترجمته في «الشقائق النعمانية» (۱۸۸) و «الكواكب السائرة»‎ )١(

(1) في «أ»: «بولايته أناطولي» .
(۷) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۹/۱).

سنة ثلاث عشرة وتسعمائة

@ فيها غلب الفرنج على مدينة هرمور وأخحذوه(') .
© وفيها توفي السيّد الشريف برهان الدّين إبراهيم بن محمد الحسني”"
ولد سنة ثمانٍ وأربعين وثمانمائة.
قال الحمصي : وكان رجا شجاعا مقداما على الملوك. ووقع له -
السلطان الأشرف قايتباي وقائح يطول شرحها. ومات بالقاهرة وهو يومئذ نقيت
الأشراف بدمشق 7 و5 الخميس خامس المحرم وَاسَبَدِل الوصايا على أولاده لكاتب
قال ابن طولون : قاد أعورا فى حياته وبعد مونه » رحمه الله تعالى .
© وفيها بُرهان الدّين إبراهيم الدّمِيري”" المالكي قاضي قضاة المالكية بالقاهرة .
کان إماما علامة.
توفي بسيته(4) بالقرب من الصالحية بين القصرين من القاهرة في يوم الأربعاء
ثالث عشري رمضان › وكان سبب موته خطبته بين يدي السلطان الغوري لما أراد
أن يسمع الخطياء .
)١(‏ انظر «النور السافر» ص )٦۲(‏ وهرموز: فرضة كرمان. انظر «تقويم البلدان» ص (59).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١١-1١١/1١(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١9/1١(‏
(4) في دأ : «في بيته؛ .

A٦

© وفيها شهاب الدين أبق العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن
خليل الحاضري”“ الأصل ثم الحلبي الحنفي» عرف بابن خليل”“.
أخذ عن الحافظ برهان الدّين الحلبي سبط ابن العجمي .
فيه لفرط خشوعه. وكان ديا خيّراً تلمذ له شيخ الشيوخ بحلب الموفق بن أبي ذر
المخردت:»
قال ابن الحنبلي : وأخبرني أنه كان يتمثل بقول القائل :
وكان فؤادي خالياً قبل بكم وكان بذكر الخَلق يلهو ويمرح
o2‏ ۴ رنھ ی ١‏ 8 كر
فلما دعا قلبى هواك اجبته فلست أرى قلبي لغيرك يصلح
© وفيها شهاب الدين أحمد بن علي المقرىء القاهري. شيخ القراء بها.
كان إماما عالما.
توفي يوم الأحد عاشر القعدة.
© وفيها شهاب الدّين أحمد الأعزازي الدمشقي الصّالحي 9 .
كان صالحاً مباركاً ديئاً ناب في القضاء بدمشق .
وتوفي بها في نهار الجمعة ثالث عشر ربيع الأول» وصَلَي عليه بالأموي بعد
صلاة الجمعة ودفن بمقبرة باب الصغير.
© وفيها شهاب الدّين أحمد الحْسّاب الدمشقى العلامة الشافعى © ,
)١(‏ في «أ»: «الحاصري».
(۲) ترجمته في «در الحبب» )١170/1١/1١(‏ و«الكواكب السائرة» .)١0/1١(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۳۹/۱).

.)١16١/1١( و«الكواكب السائرة»‎ .)١5( ترجمته في «متعة الأذهان»‎ )٤(
.)١6١/1١١ ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )4(

AY

كان خطيباً بجامع القصب.

وترفي فى ا

® وفيها شهاب الدذدين 1 بن محمد بن د الزهيري7) الصّالحي9)
ثم الدمشقي الشاب الفاضل .

قال ابن طولون : اشتغل معنأ على الشيخ محمد بن رمضان وغيره وبحث .
9 1

© وفيها نجم لين طلحة بن محمد بن 5 الجهمي”" صاحب
«المصباح) . ظ

كان اماما قتيها جلا

توفي باليمن ببلدة من أصاب ودفن هناك ا حده يحيى بن | أحمد
الجهمي وكثر عليه الأسف.

ل © وفيها زين الدّين عبد الغفار المصري”» الضرير الشافعي الإمام العلامة

ال :

قال الحمصي : مات تتلا ببلدة يقال لها مطبوس بالقرب من الإسكندرية.
قال: وسبب ذلك أن هذه كانت جارية في أقطاع الأمير طرباي”“ رأس نوبة النوب
وبها رجل متدارك لمالها اسمه ابن“ عمرو فوقع بينه وبين أهل البلدة لفسقه وظلمه

. في «ا» : «ابن الزهيري»‎ )١(

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق »)١4‏ و«الكواكب اسار .)١7١7/9(‏
)۳( ظ
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» 4٠ iv‏ .

. في «الكواكب»: «طراباي»‎ )٥(

)٩(‏ في «الكواكب»: «أبو».

A۸

فشكوا حالهم للأمير طرباي فأرسل أخاه للبلد يحرر ذلك فلما حضر شكا أهل البلدة
إليه ظلم ابن عمرو فضرب أخو طرباي واحداً من أهل البلدة بالدبوس فرجمه أهل
البلدة فأمر بضرب السيف فيهم فقتل منهم ما يزيد على ثلائين نفرا فقال الشيخ
عبد الغفار: هذا ما يحل فضربت عنقه وألقى في البحر فساقه البحر إلى قرية
تسمى كوم الأفراح('2 بها جمع من الأولياء فدفن بها وكانت له جنازة لم يشهد
مثلهاء وكان قتله رحمه الله تعالى يوم الجمعة سادس المحرم .

)١(‏ في «ا»: «كوم الأفراح» ولعله تحريف.

۸۹

© فيها كان حريق عظيم بمدينة عدن احترق به من الآدميين نحو ثلاثين نفساً
وتلف من الأموال والبيوت ما لا يحصى()

© وفيها توفي الشيخ العارف بالله تعالى إبراهيم الشاذلي المصري” .

كان ينفق نفقة الملوك ويلبس ملابسهم » وذلك من غيب الله تعالى لا يدري أحد له
جهة معينة تأتيه منها الدنيا ولم يطلب الطريق حتى لحقه المشيب فجاء إلى سيدي
محمد المغربي الشاذلي وطلب منه التربية فقال له يا إبراهيم» تريد تربية بيتية
وإلا سوقية. فقال له: ما معنى ذلك؟ قال: التربية السوقية هي أن أعلمك كلمات
في الفناء والبقاء ونحوهماء وأجلسك على السجادة, وأقول لك خذ كلاماً وأعط
كلاماً من غير ذوق ولا انتفاع. والتربية البيتية بأن تفني اختيارك في اختياري»
وتشارك أهل البلاء» وتسمع في حقك ما تسمع فلا تتحرك لك شعرة اكتفاء بعلم
الله تعالى . فقال أطلب التربية البيتية . قال : نعم لکن لا يكون فطامك إلا بعدي ©
على يد الشيخ أبي المواهب . وكانٍ الأمر كذلك» ولذلك لم يشتهر إلا بالمواهبي .
ثم قال له الشيخ محمد: قف غلاما اخدم الب وال وحسٌ الفرس» وافرش

تحتها الزبل» اك فقال: سمعاً وطاعة . فلم يزل يخدم عنده حتى مات»
فاجتمع على سيدي أ ا 0
الفقراء في قراءة حزب و غيره حتى حضرت سيدي أبا المواهب الوفاة فتطاول
)١(‏ انظر «النور السافر» ص .)4٠(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» )١١١/1١(‏ و «معجم المؤلفين» (١//ا7).‏
(۳) في «الكواكب»: «البلاد» .
(5) في «أ»: «بهدي».

جماعة من فقرائه إلى الأذن فقال الشيخ: هاتوا إبراهيم فجاءه» فقال: افرشوا له
السجادة فجلس عليها وقال له: تكلم على إخوانك في الطريق فأبدى الغرائب
والعجائب» فأذعن له الجماعة كلهم .

وكان له ديوان شعر وموشحات» وشرح «حكم ابن عطاء الله» شرحاً حسناً.

وتوثي في هذه السنة ودفن بزاويته بالقرب من قنطرة سنقر وقبره مها ظاهر يزار.

© وفيها القطب الرباني شمس الشموس أبو بكر بن عبدالله باعلوي20©.

قال في «النور السّافر): ولد بتريم - وتريم بتاء مثناة فوقية» ثم راء مكسورة»
ثم تحتية» ثم ميم » على وزن عظيم : بلدة من حضرموت, أعدل أرض الله هواءً
وأضنحها د اعا ماءً. وهي قديمة معشش الأولياء ومعدنهم ومنشأ العلماء”")
وموطنهم » وهي مسكن الأشراف آل باعلوي .

روي أن الو أبي بكر عباد رحمه الله تعالى. كان يقول: إذ
كان يوم القيامة أ: دي PE E EAN‏ اي
ورمى بهم في الحنة © .

قال في ل : ولما كانت خير بلاد اله يعد الحرين ريت المقدس أكرمها
الله تعالى بخير عباده» وأكرمهم عليه الذين زينهم باتباع السنة الغرّاء» مع صحة

نسبهم المتصل بالسيدة الزهراء» ويذكر أنها تنبت الصّالحين كما تنبت الأرض
0 واجتمع بها في عصر واحد من العلماء الذين بلغوا رتبة الإفتاء ثلاثمائة
رجل» وإن بتربتها ممن شهد بدراً مع رسول الله يق وغيرهم من الصّحابة سبعين
نفرا. انتهى ملخصا

ثم قال في «النور»: ولد المترجم بتريم سنة إحدى وخمسين وثمانمائة وأخحذ
عن عمه الشيخ علي والفقيه محمد بن أحمد بافضل. وقرأ الكثير» وأجازه علماء
الافاق كالسخاوي» والشيخ يحيى العامري اليمني» وغيرهما.
AG ES‏ و«الكواكب السائرة» )١١5 - ١١/١(‏ و«معجم المؤلفين» (56/5).
(۲) في «ا»: «ومنشأً الأولياء» .
(۳) قلت: هذا من مبالغات الصوفية وما أكثرها في ذلك العصر وكل عصر.

۹۱

وعذه جار الله بن فهد في «معجمه) من شيوخه في الحديث.

وقد ذكر العلامة محمد بن عمر بحرق في كتابه «مواهب القدوس في مناقب
ابن العيدروس» : من مناقبه جملة كافية شافية تنشرح بمطالعتها الصدور.

ثم قال في «الثوره : : وكان من أكابر الأولياء» بل هو قطب زمانه كما شهد به
العارفون بالله تعالى شرقاً وغرباً ولم يمر في ذلك ذو بصيرة من أهل الطريق». وكان

في الجود آية من آيات الله تعالی» يذبح لسماطه في رمضان كل يوم ثلاثين كبشا

ر مائتي ألف دينار» فقضاها الأمير الموفق ناصر الدين باحلوان في
حیاته » فإنه كان يقول: إن الله وعدني أن لا أخرج من الدنيا إلا وأدى عني ديني .
وحكى من مجاهداته أنه هجر النوم بالليل أكثر من ثلاثين سنة. ومن كراماته أنه لما
رجع من الحج دخل زَيْلَّع "2 وكان الحاكم بها يومئذ محمد بن عتيقء فاتفق أنه
ماتت أم ولد للحاكم اذ ركان اا بهاء فكاد عقله يذهب لموتهاء فدخل
عليه سيدي لما بلغه عنه من شدَّة الجزع ليعزيه ويأمره بالصبر وهي مسجاة بين
يديه بثوب» فعزّاه وصبره فلم يمد فيه ذلك». وأكبٌ على قدمي الشيخ يقبلهماء
وقال: نا سيد إن لم يحي الله علدت آنا شا وله تق إلى عتيده في ا
فكشفٌ سيدي عن وجهها وناداها باسمها فأجابته: لبيك» ورد الله روحها وخرج
الحاضرون» ولم يخرج سيدي الشيخ حتى أكلت مع سيدها الهريسة وعاشت مدة طويلة .

قال: وقد صف في مناقبه غيرٌ واحد من العلماء الأعلام .

وله مؤلفات منها ثلاثة «أوراد» بسيط. ووسيط» ووجيزء وديوان شعر منه :

أنا الجوادٌ ابن عبدالله إن عَرَضْتْ ‏ للجود مكرمة إني لها الشاري
وإني اليدروس ابن البعول إذا حر تسَلسَل من أَصلاب أظهار
افا ی الى تيك دن اب وكان ذاك ثلاثون أف دينار
مجدي قديم أخيرٌ لا يسايره مجد لما حزت من صبر وإيشار
(1) في «ط»: «زليع» وهو خطاء وزيلم : موضع . قال الهمداني : هي جزيرة في بلاد الحبشة. انظر
«معجم ما استعجم» .)7/١5/١(‏ | |
۹۲

توفي ليلة الثلاثاء رابع عشر شوال بعذلن وقبره بها أشهر من الشمس الضاحية
يقصد للزيارة والتبرك من الأماكن المعيدة . انتهى ا

فلت" ولعله هو مبتكر القهوة المتقدم ذكره في سنة تسع وتسعمائة» فليحرر.
والله سبحانه وتعالى أعلم .

© وفيها شهَابٌ الدّين أحمد بن كرك الصَّالحى الحنفى2(7 العدل.

قال ابن طولون : اشتغل على شيخنا ارش بن العيني وعيره» ودهب اف
مصر صحبة التاج نائب ديوان القلعة» فمرض في بيت أمير مجلس سودون
العجمي» فتوفي يوم الست تاسع عشر شوال وأوقف وقفا على ذريته وعتقائه وقراءة
بخاري .
يعرف 5 شموا 7 دار الضرب بها ولايد شموا ا ٠‏ وفي e‏

© وفيها شهات الدين أحمد بن عيد الحنفى١).‏

ولي نيابة القضاء بالقاهرة. وسافر ائ دمشی » وولي بها نيابة القضاء ء عن ابن
يوسفء وتزوج بدمشق زوحة ااي إسماعيل الحنفي: > وطلع هو وهي الف
البستان بالمزّاز” فنزل عليه السرّاق ليلا فقتلوه وقتلوا غلامهء فأصبح نائب الشام
سيباي رسم على زوجته بسببه» وكان ذلك يوم الخميس ثاني عشري ذي الحجة.
قاله في «الكواكب».

© وفيها محيى الين عبد القادر بن محمد بن عثمان بن علي المارديني 5
الأصل الحلبي المولد والمنشأ والدار والوفاة» الشافعي» الشهير بالأبّار. هو وأبوه

. وفيه «أحمد بن كرك‎ )١6١/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)١6١/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
. في دأ»: «بالمزار» ولعل المقصود هنا إحدى قرى غوطة دمشق‎ )۳(
.)؟141١/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

۹۳

لأنه كان يصح الإبر بحانوت له ثم اشتغل بالعلم ورحل في طلبه» وأخذ الحديث
عن السخاوي» وكتب له إجازة حافلة» وسمع منه المسلسل بالأولية.وغيره وأخذ
الفقه» وغيره عن عن الشمس الجوجري . وغيره» و وأجازه وأذن له بالإفتاءء وأثئنى عليه
ومدحه وأنشده ا و

كانت مساءلة الود لحتنا عن علمكم ثم اج ا
ل وشاهدت العجائب من غزير علم E‏ وه النظر
ل د وا افا سحت ناي أحسنَ مما قد رأى بَصَري

وبالجملة فقد برع وساد» وأكب واجتهد» حتى صار فقية حلب ومفتيها.
وأخذ عنه فضلاوٌ ها» كالبرهان العمادي› والزين بن الشماع» وكان مع البراعة
حسنّ العبارة» شدية التحرّي في الظهارة, طارح التكلف, ظاهر التقشف» حسن
المحادثة» حلو المذاكرةء اتفق على محبته الخاصٌ والعام. وكانت علامة القبول
والصدق ظاهرة في أقواله وأفعاله.

قال ابن الحنبلي : : وكان يقول نحن من بيت بماردين مشهور ببيت میت رسو
وجدنا الشيخ أرسلان الدمشقي غير أني لا أحب بيان ذلك خوفامن أن ؛ أنسب إلى
تحميل نسبي على الغير وأن يقدح في بذلك.

وتوفي في يوم الثلاثاء خامس عشر ذي القعدة . <

© وفيها بدر الذين محمد بن جمعة الفيومي الحنفي ٠"‏ أحد أعيان علماء
مصر ومشاهيرهم .

دحل إلى الروم مرتين ودخل فيهما دمشق .

قال النجم الغْزّي : وكتب بدمشق عند جوازه بها قاصداً للملك أبي يزيد بن
عثمان في نصف صقر سنة ست وتسعين وثمانمائة لغرا صورته(" :

)١(‏ في «أ»: ااا من دون الواو.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)75/١(‏
(۳) الأبيات في «الكواكب السائرة» )78/-5/١(‏ .

۹٤

امن ةا و لز كد
ويحل إن نفتٌ البليغ معانيا
ما اسم 8 1 ريك مثلما
فاعجب لها من أربع قد ربب
فر وزوحٌ أولان اتصلا
واخران انفصلا بعدهما
فبين فردين اتی زوج كذا
الأول اهف لان عا
الغالف الاك لرل قيا
وعد حرف منه ساوى علد ال
عع رك لضف ی .وسرت كلك
ذاك ثلاثة وهذا ائنان وال
يلقى الذي يلقاه أو لم يَلْقَهُ
قد بان ما قدٌ بان من لعز ری
مياد لغزي إن ترد جوابه

فَأت به 2 مُفْصَلد

(001) ۳ 5 4 1

ا چ 3 الفضائل افر

ا

في اسم تركب من حروفٍ أربع

.)۳۷/١( أبيات الجواب في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) في «ط»: «ثمد» وهو تحريفف.

ومحاسن فوق الحساب فلا تعد

في مبهمات اللَمْظ فهي لها عق
قد قامت الأركانٌ منا بالجسة

فردَين مع زوجَين في اللّمْظ السك
کان ذا ا روح وجسد
كعاشق مسرت عنه انفُرَدْ
ناا بين زوين لتا فرد ورد
والشالث النصفٌ لرابع العَدَدْ
سائق. لمن قابل ا هذا بود
ونت السك جانا لن د
لاخر إن تطلبه واحدٌ أحدٌ
حجسوى بقلب واجب طول لاد
ييا في نظام اطَرَّدْ
تخذه دونه نذا يا ذا الر شيل

وحل ما في النظم حل وانعقدٌ

بمعارف قد جد فيها واجتهد
بعجائب من بحر عرفانٍ تمد«
EEE EEE‏
معلومةٍ مثل الطبائع في العدد

فردين مع روجين فيها ركبا
مع ما ذكرت به من الألغاز في

وطلبت فيه حاب م ما ألغزته
وجوات لغرك بي ين أوضحته

النصفٌ منه ا أو إن شئت فل
والسربع نصفٌ ربعغه أو ضعفه
والربع لست اه أن اة
والقلبُ واجباً إذا انتدبتة
وهو الات :إن حافت ارلا
وهو الجَوّى بحذفٍ آخر وإن
وإنه المسؤول عنه ظاهراً

من أولر مع آخر حتفنا ورد
نظم ببحرٍ كامل منه استمد
مني بتفصيل يحلل ما العف
بصريح لَفْظٍ فيه بالمعنى اتخ
نصفٌ وربمٌ نصفَهُ من غير رَد
من طَرْدِهِ أو عَكْسِه حيث اطرذ

يبدل بدال فجودٌ ذو مَدَدْ
9 هر o‏ ر ا گ 0

جمادى الاخرة. انتهى

1 دي
© وفيها محمد بن ررعه المصري227 أ

قال المناوي في «طبقاته) :

حد أتباع الشيخ إبراهيم e‏

كان مشمولاً بالبركة» مقبولاً في السكون

والحركة. أعلام ولايته رد وألوية مصارفه منشورة؛ وكان زمنا أقعله الفقراء
بقنطرة قديدار» ولم يزل قاعدا بالشباك 00 دفن فيه» وكان يتكلم ثلاثة أيام

ويسكن ثلاثة أيام » ويتكلم على الخواطر. انتهى

بق حأ لان يقن ی د ای ا ارد )
3 وفيها شمس الدين "محمد بن EY‏ بن إسماعيل الشيخ الإمام العالم

العلامة الصالح الشهير بالقيراطي292 الدم؛

.)60/5١( ترحمته في والكواكب السائرة»‎ )١(
. ليس ما بين الرقمين في «ط»‎ )۲- ۲(

مشقي الشافعي .

(9) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق 44) و«الكواكب السائرة» .)١7/1١(‏

ولد فى سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة .

قال الحمصي : وكان فاضلا مفنناً حفظ «المنهاج» لوو والتصحيح
الكبير عليه للشيخ نجم الدين بن قاضي عجلون .

وتوفي ليلة الثلاثاء ثاني عشر رمضان .

© وفيها أقضى القضاة محيي الدين يحيى بن شهاب الدين أحمد بن
حسن بن عثمان الزرعي الشهير بالأخنائي'؟ الشافعي خليفة الحكم العزيز
بدمشق .

ولد في خامس عشر رمضان سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة. وخطب مرة
بالجامع الأموي عن قريبه قاضي القضاة نجم الدين س الإسلام تقي الدين بن
فاضي لوق لضعفي حصل للخطيب سراج الدّين الصيرفي » فحصل له ارتعاد
ف الخطبة وكان ذلك تاسع شوال هله السنة د م توفي يوم الاثنين سابع الْقَعذة ودفن
بباب الصغير عند أبيه وأخيه عربي القلندرية .

.)"١/1١( و«الكواكب السائرة»‎ .)٠٠١ ترجمته في «متعة الأذهان» (ق‎ )١(

۹۷

سئة خمس عشرة وتسعمائة

© فيها كما قال في «النور) ظهر في السماء في أوانى )١١(‏ الليل من مطلع
العقرب على هيئة قوس قزح أبيض له شعاع وهو أزج له را من بابل تبجو ملاع
سهيل واستدام يطلع كل ليلة في الوقت المذكور نحو ثلاث عشرة ليلة ثم
0
السيشري» ونبيس قرية في 28 ايض بلاد 97 قاله ا

وقال: كان من فضلاء عصره › وله رض قات في الصرف» و«فصيلة
تائية) في النحو لا نظير لها في السللاسة. وله «تفسير» من أول القران إلى
سورة يوسف» ومصتفات في التصوف» وقتل في أرزنجان قتله جماعة من
الخوارج . انتهى

© وفيها شهاب لکن سيد بن معنا بن اد ین ادن اا الإمام
العالم المُحَدَثْ الدمشقى الشافعي . اله ان طوق(7؟) .

ولد في زيم الأول سنه أربع وثلاثين وثمانمائة .

وتوفي يوم الأحد ثالث أو رابع رمضان e‏

)١(‏ في ط : «آخر».

(۲) انظر «النور السافر» ص .)١١(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١١/1١(‏

.)١55/1١( ترجمته في دمتعة الأذهان» (ق ۱1۷) و«الكواكب السائرة»‎ )٤(

۹۸

© وفيها شهاب الدين جمد بن محمد بن عثمان الشيخ الإمام الفرضى
الشهير بابن أمير غه غفلة الحلبي227 الحنفي .

قال ابن الحنبلي : كان عالماً عاملاً. منور الشيبة حسنّ السَّمْتَء فقيها فرضيا
يسوا ل الف ال تي الحيسوب جمال الدّين يوسف الإسعردي”) ثم
الاي وعلق على (نزهة ا اا [حسناً] O‏ > حمله على وصعه شيخنا
العَلاّمةٌ الموصلي كما نبه على ذلك في ديباجته . ولم يزل على ديانته يتعاطى صنعة
التجارة ا أن مات» وكات الناس مضطرين الى الغيث» فأنزله الله فی أول ليلة
مكث في قبره » رحمه الله تعالى . انتهى

© وفيها فقيه بيت الفقيه باليمن عبدالله بن الخطيب بن أحمد بن حشيبر
البمى 290

قال في «النور» : توفي ببلذه يوم الاين خامس عشر ربيع الاخر» وكان فقيه
بلده وعالمها. |

© وفيها رین الدّين أ بو الفرج عبد الرحمن بن إبرا هيم الشيخ الإمام القدوة
الزاهد الرَبّاني“ الدمشقى الصالحى الحنبلي7 .

حفظ القران العظيم ثم قرأ «المقنع) وغیره» واشتغل وحصل»› وأخحذ
الحديث عن أبن زيد, وابن ٠‏ عبادة وغيرهماء وكان يقرىء الأطفال في مكتب مسجد

وكان يقرأ الاه في البيوت والمساجد وجامع الحنابلة بسمح قاسيون»

)١؟5/1١( ترجمته في «درٌ الحبب» (۱۲۷/۱/۱) «وفيه : وكذا بابن قريمزان» و «الكواكب السائرة»‎ )١(
. وفيه (نائب فريمزات)‎

(۲) له ترجمة فى ودر الحبب» .)٥۹۸/۲/۲(‏

(۳) الاستدراك 8 «در الحبب» .

.)4١( ترجمته في «النور السافر»‎ )٤(

(ه) كذا في «ط): «الرباني» وفي «ا»: «الدنابي» وفي «السحب الوابلة»: (الذنابي).

() ترجمته في «الكواكب السائرة» )۲۲٠/٠(‏ و «السحب الوابلة» (116).

۹۹

وكان إذا ختم البخاري في الجاع المذكور تحضر عتده غلائ فان كان قضبييجا وله
في الوعظ مسلك حسن. ثم انجمع في آخر عمره عن الناس وقطن بزاوية
الميعيوق الرجيحي بالسهم الأعلى إماماً لها وقارئاً ل «البخاري) .
وتوفي في هذه السنة ودفن بالروضة .
© وفيها العارف بالله تعالى عبد القادربن محمدبن عمربن حبيب
الصفدي ٠‏ الشافعي صاحب التائية المشهورة.
قال في «الكواكب»: أخذ العلم والطريق عن الشيخ العَلامة الصالح
شهاب الدّين بن أرسلان الرّملي واج اهف ون غيره. وكان خامل الذكر
بمدينة صفد مجهول القدر عند أهلهاء ترون ماد العلم والمعرفة . وكان
يقرىء الأطفال ويباشر وظيفة الأذان حتى لقيه سيدي علي بن ميمون» فسمع 0
من كلامه. فشهد له بالذوق وأنه من أكابر العارفين» وأعيان المحبين» فهنالك نشر
ذكره. وعرف الناس قدره» كما ذكر ذلك الشيخ علوان الحموي في أول «شرح
تائية ابن حبيب» . <
قال النجم : وحدثني بعض الصالحين الثقات أن السيد علي بن ميمون كان
سبب رحلته من المغرب طلب لقي جماعة أمره بعض رجال المغرب بلقيهم”"
منهم ابن حبيب» وأنه لا يزال يتطلع ويتنشق ويتصفح البلاد والناس حتى دخل
صفد فتنشق أنفاس ابن حبيب فدخل عليه المكتب» فأضافه الشيخ عبد القادر
وأكرمه» ثم لما أطلق الأولاد قال لابن ميمون: يا رجل إني أريد أن أغلق باب
المكتب» فنظر إليه سيدي علي وقال : ا
الان فقال له يا أخي استرني قال: بل والله لأفضحنك وأشهرنك» فما زال به حتى
ارد ات طا
وقال الشيخ علوان: هذا وهو متسبب بأسباب الخمول, متلبس بأمور لا

(۱) ترجمته في «الكواكب السنائرة» ۲٤۲/۱(‏ -745).
(TW)‏ في وأ : «يلقيهم» وفيه تصحيف .

2 11

تسلمها علماء النقول» ولا تسعها' ' منهم العقول. إذ كان ممن أقيم في السماع
وكشف(2 القناع» والضرب ببعض الالات» والبسط والخلاعات» ثم اعتذر عن
ضربه بالالات» بما هو مذكور في «شرح التائية».

وبالجملة فكان ابن حبيب» رضي الله عنه. متستراً بالخلاعة» والنفخ في
المواصيل. والضرب على الدف على الإيقاع حيثما كان 9 الأسواق والمحافل,
كل ذلك لأجل التستر ويأبى الله إلا أن يتم نوره» ويظهر أمره» حتى رسخ في
النفوس) نه من كمل 9 العارفين» وكان حيثما سمع الآذان وق وأذن »وكات رنما
مشى بدبوس أمام تاتب مغد :ركان لأ يتكن احدا شن تقول كه واا ماد
بالمصافحة. ويطوف على أهل السوق. فيصافحهم في حوانيتهم واحدا واحداء
وكان يداعب الناس ويباسطهم» وكان يقول يأتون فيقولون: سلكنا وغزلهم معرقل.
وكان يقول: لو جاءني صادق لطبخته في يومين» وكان في ابتدائه يثور به الخرام»
وتسري فيه المحبة والشوق حتى يفيض على رأسه الماء من إناء كبير فلا يصل
إلى سرته من شدة الحرارة الكائنة في بدنه. وكان ينفرد الأيام والليالي في البراري
والصحاري حتى فجأته العناية ووافقته "© الهداية. وجاءته الفيوض العرفانيةء
والمواهب الربانية» وكان لا يتكلم في رمضان إلا بالإشارة خوفاً من النطق با لا يعني»
وكان لا يقبل هدايا الأمراءء وإذا جاءته رسالة من إخوانه لا يأخذها إلا وهو متوضىء .

وقال: مرة لبعض أصحابه : تقدم فامش أمامي , ثم أخبره عن سبب ذلك أنه
ا 6 الله الرحمن الرحيم» ففعل ذلك تعظيماً.

وكان مُبَْلَى بأمراض وعلل خطيرة حتى عمّت سائرٌ جسده. وربما طرحته في
الفراش. وهو على وظائفه ومجاهداته. وكان يعاقب نفسه إذا اشتهت شيئا بإحضار
الشهوة ومنعها إياها أياماً.

ركان يعتقد این عرب اغفاد زائدأ» .ويؤول 'كلدمه تاويلا بحينا :
)١(‏ ليست اللفظة في «ا». (۲) في «آ»: «وقشف» وهو تحريف.

(۳) في «ط»: «أكمل». )٤(‏ في «ط»: «في».
)2 في «أ: «وافقه» وفي «الكواكب» : «وافته» .

٠١١

ومن, شعره الدال على علو همّته. وسمو رتبته» «التائية» التي ذيل بها على
ل فوت و ااهل اد أرخت لے و ل الت

وقد تلقاها الناس بالقبول وأداروا أبياتها فيما(!) 0 إدارة الشمول وخدمت
بالشروح › وهي جديرة بذلك . وقل اتمق لناظمها أنه رأى روحانية البي بي وهر
يقظان» وعرضها عليه» وأصلح له بعض أبيات» وكان إذا ذكر فيها وضفا سنا قال
له : غك الله ذلك يا عبد القادر» وإذا نفر من وصف قبيح قال له : : أعاذك الله من
ذلك يا عبد القادر. 27

ومن شعره أيضا :
أنا الضَيغمُ الضرْعَامٌ صَمْصَامُ عزمها على كل صعب في الغرام مصمم
وما سّدتُ حتّى ذقْتٌ ما الموت دُونَهُ كذًا خسن عشقي في الأنام يترجم

وتوفي بصفد يوم الأحد عاشر جمادى الأولى .

© وفيها - تقريباً - زين الدّين عبد القادر المنهاجي” الإمام العلامة المقرىء
الشافعي المعروف بالمنهاجي نزيل مكة المشرفة .

قرأ على البرهان العمادي أحاديث من الكتب الستة» وأجازه وبا العباس .

© وفيها عبد الودود الصواف97» الشيخ الصالح العايد الزاهد المقيم بنواحى
قلعة الجبل بالقاهرة» وكان ينسج الصوف ويتقوت) منه» وكانت عمامته قطعة من
الصوف الأحمر. وكان سيدي محمد بن عنان يقصده بالزيارة» وكانت له مكاشفات
وعلي أنس عظيم .

© وفيها علاء الدّين علي بن صر المكى الإمام العَلامة الشافعي 2" .
)١(‏ ليست اللفظة في «ا». )
(۲) ترجمته في «الكواكب» .)195/١(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (١//61؟).‏

)٤(‏ في «ط» : «يتقوت» بدون الواو.
(©) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۷۸/۱).

۰۲

أخذ «صحيح البخاري» عن المُسْنِد زين الدَّين عبد الرحيم المكي
الاسيوطي» وعن غيره» وتفقه بالشرّف المُنَاوي عن الولي بن العرّاقي عن أبيه عن
ا النعماني عن النووي .

ومن مؤلفاته «مختصر المنهاج» وشرحه وتأليف في الحديث والتفسير
والأصول. وأجاز البرهان العمادي .

© وفيها شرف الدين موسى بن أحمد النحلاوي“ الأصل الحلبي الدار
الأردبيلي الخرقة في المذهب الشهير بالشيخ موسى الأريحاوي لسكنأة 9
ييا وکان إماما عالماً زاهدا 012 فتح الله تعالى عليه من غير تعب بل من

فضل الله تعالى .
وتوفي في أواخر ذي الحجة بحلب ودفن بتربة الخشابين داخل باب قنسرين .
© وفيها ‏ تقريباً - شمس الدّين محمد بن علي الصّمودي”” المالكي القاضي .
كان فقيهاً فاضلاً. ناب عن العفيف بن حنبل قاضي المالكية بحلب وكتب
بها على الفتوى.
© وفيها محيي الدّين يحيى بن كمال الدين محمد بن سلطان الحنفي”29 .
كان عالماً فاضلاً .

توفي بمكة المشرفة رابع عشر ذي الحجة.

© وفيها جمال الدذين محمد الطيب بن إسماعيل مبارز اليمنى(؟) .

قال فى «النور»: كان فقيهاً إماماً عالماً عاملا علامة فَهَامَةَ مَدَقَقَاً.

توفي عشية يوم الاثنين خامس شهر ربيع الاخر. انتهى . والله تعالى أعلم .

* #

.)۳٠۸/١( و«الكواكب السائرة»‎ )٠۰١۱/۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(
.)۲۰۰/۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )۲(

(۳) لم أعثر على ترجمته فيما بين يدي من المصادر والمراجع .

.)١( ترجمته في «النور السافر»‎ )٤(

۴۳

شه نت سم ود تسعمائة

© فيها كما قال في «النور» : انقض كوكبٌ عظيمٌ من نصف الليل آخذاً في
الشام وأضاءت الدّنيا لذلك إضاءة عظيمة حتى لو أن الإنسان حاول رؤية الذر لم
يمتنع عليه ثم غاب في الجهة الشامية وبقي أثره في السماء ساعة طويلة(›.

© وفيها زلزلت مدينة زبيد زلزالا شديداً ثم زلزلت مرة ة أخرى ثم ثالثة وان
في عصر ذلك اليوم كوكب عظيم من جهة المشرق آخذأ في جهة الشام ورئي نهار
وحصل عقبه رجفة عظيمة كالرعد الشديد وزلزلت مدينة موزع ونواحيها زلزالاً
ا ما سمع بمثله واستمرت تتردد ليلا ونهاراً زلازل صغار وزلازل7؟ کبار» وقد
أضرت بأهل الجهة إضراراً عظيماً حتى تصدعت البيوت» ولم يسلم نينت ن
شعت وتشققت الأرض الد للزراعة. وتهدّمت القبور واختلطت الابار.

اا ر 7
انتهى 1

© وفيها توفي برهان الدّين إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عون بن
مسلم بن مكي بن رضوان الهلالي الدمشقي الحنفي , المعروف بابن عون مفتي
الحنفية بدمشق . ظ ظ

ولك نس خمسٍ وخمسين وثمانمائة. وأخذ. الحديث عن جماعة منهم
الحافظان السخاوي والديمي» وترجمه الثاني في إجازته بالشيخ الإمام الأوحد
المقرىء المجود العالم المفيد. وتفقه بجماعة منهم ابن قطلوبغاء وأخذ عنه ابن
طولون .
)١(‏ انظر «النور السافر» ص (94#). (5؟) في «أ»: «زلزال صغار وزلزال كبار» وهو خط .
(۳) انظر «النور السافر» ص (۹۳). (1) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١١/١(‏

٠١

وتوفي ليلة الأحد سادس عشر شوال بدمشق ودفن بباب الصغير قبلي جامع
جراح .

© وفيها شهاب الد أحمد بن شعبات 5 بن على ص شعبان"؟) الإمام
العلامة العمدة.

قال في «الكواكب»: أخذ العلم والحديث عن الشهاب الحجازي والشرف
2 د أبي هريره وعد 0 0 0 الشمس الملتوتي 0
نظام اا ا ا 00 ا اه القادرية روي
والأحمدية من جماعات .

وتوفي بغزة .

© وفيها السلطان العادل المحاهد انو الفتح حمل بن محمد صاحبف

قال السخاوي في «الضوء» : ولد سنة تمان وأربعين وتمانمائة r‏

7 وة‎ 2 E

اسلم جده مظفر على يد محمد شاه صاحب دل وكان عاملا له على فتن من
ثم وثب عليه ابنه وسجنه» ولم يلبث أن استفحل أمر الأب بحيث قتل ولده» ثم
بعد سئنين انتصر ايل لأبيه وقتل جده واستقر فى كجرات . وخلفه أنه
غياث الذين. 5 ابنه قطب الدين › لم أخوه داود» فلم لت سوى أيام 3 وخلع
واستقر أخوهم افيد شاه صاحب الترجمة. وذلك 6 سنة لاٹ وسین حين
كان ابنَ حمس عشرةً سنة ودام في المملكة إل الان وأخذ من الكفار قلعة

.)١75/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

)١- ۲(‏ ليس ما بين الرقمين في «ا».

(۳) في «ط» : اال وهو تحريف .

(4( ترجمته في «الضوء اللامع» )١54/٠١-91١/5(‏ و «النور السافر» (۹۲).
(4) في «الضوء اللامع» : (محمود).

(5) في «الضوء اللامع»: «أسلم جد جده».

الشبابانير('2 فابتناها مدينة('2 وسماها أحمدأبادء ومن جملة ممالكه كنباية . انتهى
وقال في «النور»: قال جار الله بن فهد فهد أقول : وعَمَرَ بمكة رباطا مجاور باب
الدربية عرف بالكنباتية("» وقرر به جماعة ا وغير ذلك» وكان يرسل لهم مع
أهل الحرمين عدة صدقات » ثم قطعها لما بلغه استيلاء النظار عليهاء واستمر على
ولايته الى أن توفي ب الأحد ثاني رمضان عار
لقاضى ٠.‏
توفي يوم الأربعاء ثامن عشري المحرم بمدينة تعز.
وفيها محب الذين أبوبكر أحمد بن شرف الدين أبي ي القاسم محمد" بن
الموقف م القرشي الهاشمي العقيلي التُويري المكي الشافعي .

أخذ عن أ 5585 المراغي » وس «ثلاثيات البخاري» على جدته لام أم

ع خديجة ويلع سعادة بنت وجيه الدّين عبد الرحمن بن أبي الخير محمد بن
فهد المكي, وعلى العلامة المرهان الزمزمي وعلى أخيه المحبٌ الزَمزمي كلهم عن

ا إسحاق إبراهيم بن محمد الرسام عن الحجار» وله شيوخ اخرون» وأجاز
الْرهان العمّادي في السنة التي قبلها.

وتوفي في هذه السنة ظنا .

© وفيها القاضي بدر الدّين حسن بن ا زين الدّين أبي بكر بن مزهر“
كاتب أسرار القاهرة .
)١(‏ في «الضوء اللامع»: «الشيابانية» .

(۲) تكررت اللفظة في «أ).

(۳) في «النور السافر»: «باب المدينة عرف بالكبنابيتية» .
)٤(‏ ترجمته في «النور السافر» (۹۲).

.)١55/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٥(

(5) في «ا»: «ابن» وهو تحريف .

(۷) ترجمته في «الكواكب السائرة» (19/5).

قال في «الكواكب)0(') : صودر وحبس »© ثم صرب بحضرة السلطان
الغوري , ثم عصر ثم لف القصب والمشاق على يديه وأحرقت. ثم عصر رأسه ثم
ك لَه الحديد ووصع على ذه۲ وقطع ديه » وأطعم لحمه. واستمر في
العذاب إلى أن مات بقلعة مصر. وعَذّب عذاباً شديداً رحمه الله تعالى .

وكانت وفاته يوم الأربعاء رابع رح سنه ست عشرة وتسعمائة . انتهى
والله أعلم .

© وفيها بدر الدين اركلي سن بز الي ب عيبن ا
إبراهيم يم المرداوي'' ثم الد مشقي الصالحي الحنبلي .

حفظ القران 0 وعدة كن كتب واشتغل على جماعة من اخرهم الشيخ زين

الدين بن العيني » » وقر عليه شرحيه على «الألفية» و «الخزرجية» وأحذ الحديث عن
ابن السلمي. وابن ن :الشويفة) والنظام بن مفلح. ورحل مع الجمال بن العرد أف
حسن» وكان يتكسب بالشهادة وهو من شیوخ ابن طولون ومجيزيه.

© وفيها رضي الدَّين الصدّيق بن عبد العليم ‏ إقبال القرتبي ©

قال في «النور»: كان فقيهاًء نيلا 0

توفي عصر يوم الثلاثاء من عشر ذي الحجّة ودفن بمجنة باب القَرتب بجوار
مشهد الفقيه أبى بكر بن على الحداد. انتهى

)١(‏ في «أ»: «الكوكب» وهو خطأ.

)۲( في «ط» : (يذيه» وهو تحريف.

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق 5”) و«الكواكب السائرة» .)۱۷۸/١(‏
) ی ارات اا اراي رز کر

(9) ترجمته في «النور السافر» .)۹۳/١(‏

(1) في «ط»: «القربتي» وهو تحريف .

6 وفيها شمس الدَّين علي بن موسى المشرع“ عجيل .

كان فقيهاً خيراً.

توفي بزبيد ليلة الاثنين خامس جمادى الأولى .

© وفيها - تقريباً - زين الدّين عبد الرحيم بن صَدَقة المكي الشافعي 9 .

کان اماما عَلامة ورعاء زاهداًء قرأ غا البرهان العمادي الحلبي ”<“
أحاديث من الكتب الستةء وأجازه برباط العباس تجاه المسجد الحرام في العشر
الأول من الحجُة سنة حمس عشرة وتسعمائة . قاله في «الكواكب».

© وفيها القاضي؟» جلال الدّين محمد بن عمر بن محمد بن محمد بن
أحمد بن عبد القادر بن هبة الله النصيبي ©) الحلبي الشافعي س المت أبي
الفضل بن الشحنة. ٠‏

ولد في ربيع الأول سنة 5-08 وخمسين وثمانمائة 535 وحفظ
0 و «الألفيتين» و «جمع الجوامع» وعرض ذلك على الباعوني

خيه البرهان» والبدر بن قاضي شهبة» والنجم بن قاضي عجلون وأخيه التقوي.

5 ل الفقه عن أبي ذرٌء والأصول والنحو عن السّلامي» وولده الزّيني عمر ثم قدم

القاهرة على جده لأمه سنة ست وسبعين و فأحذ عن الجوجري "°
وغيره» وقرأ «شرح الألفية) لابن أم قاسم على الشمنى» 0 أعلى السخاوي بعض
مؤلفاته» وبرع. وتميّزه وناب في القضاء بالقاهرة ودمشق وحلب» وولي قضاء
حماة وقضاء حلب أنشد فيه بعضهم لما ولي قضاء حماة :

ا :مد رت بها فاضا ابر الدائى ميم القاصي

.)8( ترجمته في «النور السافر»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (١/8*؟).‏

(۳) في وأ : «الحنبلي» .

. في «أ) : «قاضي)»‎ )٤(

(ه) ترجمته في «در الحبب» »)۲۳٣/۱/۲(‏ و «الكواكب السائرة» .)59/5١(‏
(5) في وأ : «الجوهري» وهو تحريف .

۰۸

رقا من فاا ادا إليك وانقاد لك العاصي

وكان ذا فطنة» وحافظة مع رفاهية, وجمع e‏ على «المنهاج» سماه
«الابتهاج» في في أربع محلدات» واختصر E‏ الجوامع» وخجمعم كتابا كيرا فيه نوادر
وأشعار. وله شعر حسن مته تحميس الأسات المشهورة لا العفيف :
يبام I‏ بو لعن الي
أنا دا ا عهدي وان رَفضوا
فقلت لما بقتلي بالأسى فرّضواا روحي الفداء لأحبابى وإن نقضوا
يا سائلي عن أحبّائي وقد رَحَلوا قف واستمع سيرة الصَّبٍّ الذي قتلوا

فمات في حبهم لم يبلغ الغرضا

قد حمُلوه غراماً فوقٌ ما يَسَعٌ وعذَّبوا قله هجراً وما انتفعوا
دعي أجاب توالى سهده هبَعواا رأى فحبٌ فرام الصبر فامتنعوا

وتوفي في ثالث عشر رمضان .

ولد سنئة اثنتين وخمسين وثمانمائة, وسافر لعن القاهرة اا آخرها ظا
مع جماعة مباشري الجامع الأموي7") فی جمادى الاخرة سنه ست عشرة
)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» )٠١١(‏ و«الكواكب السائرة» .)7١/١(‏
(۲) في «أ»: (الأموي الجامع) وفوق كل لفظة منهما حرف ميم.

۰۹

وتسعمائة» فحصل له قبل دخول القاهرة توعك» واستمر إلى رابع يوم من وصوله
إليها فتوفي يوم الاثنين تاسع رجب منها.

© وفيها شَرَف الدّين موسى بن عبدالله بن عبدالله» الشهير بابن جَماعة
المقدسي”2 الشافعي الإمام العَلامة خطيب المسجد الأقصى .

ولد في حادي عشري رجب سنة خمس وأربعين وثمانمائة» وأجازه الشيخ
زين الدّين بن الشيخ خليل وغيره.

قال في «الأنس الجليل»: اشتغل في العلم على والده وغيره وخطب
بالمسجد الأقصى » وله نحو خمس عشرة سنة» واستقر في الخطابة مشاركاً لمقية
الخطاء هو ,را الطب ردن الد :صم قال واعاف: التخطبي شرت الدين
بالمدرسة الصلاحية وفضل وتميزء وصار من أعيان بيت المقدس»› وهو رجل خير من
أهل العلم وعنده فصاحة في الخطبة وعلى صوته الأنس والخشوع والناس سالمون
من لسانه ويده. انتهى

ودخل دمشق مع والده حين 95 والده بها غالب 'مسموعاته» وكان والده

من الأكابر يرخل للأخحذ عنهء وكان صاحب الترجمة رجلا ا
وتوفي ببيت المقدس في رجب أو شعبان.

.)۳٠۹/۱( و«الكواكب السائرة»‎ »)٠١ 4 ترجمته في «متعة الأذهان» (ق‎ )١(
. في «ط» : «القدسي» وهو تصحيف‎ 2),

١٠

سنة سبع عشرة وتسعمائة

© فيها كما قال في «النور السّافر»'2: ولدت مولودة بقرية النويدرة من اليمن
وطلب من يؤذن في أذنها فحين بلغ (أشهد أن محمدا رسول الله) سمع الطفلة
تقول: (الله أكبر الله أكبر) ثلاث مرات .
يقال لها الركز من زوايا الشيخ شهاب الدَّين قطب زمانه أحمد بن علوان قريباً من
قرية بفرس( وكان قد أدخله بيت بعض فقراء الشيخ كرها وسألهم ما لا طاقة لهم
بتسليمه فلم يشعروا حتى غاب أكثر الفيل في الأرض من قبل رجليه فصرخ
صرخات ومات “Of‏ رحم الله سائسه فكان عبرة لمن واگ ولم يقدر أحد على
إخراج شيء منه من موضع الخسف(©. انتهى

© وفيها توفي برهان الدين إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح بن
محمد بن مفرج بن عبد الله الحنبلي © مفتي الحنابلة الإمام العلامة .

ولد فى زجع الأول E‏ لبن وخمسين وثمانماثئة , وأخذ عن أبيه وغيره .

وتوفي بقرية مضايا من الرّبداني ليلة الجمعة سادس عشر شعبان» وحمل ميتا
إلى منزله بالصالحية» ودفن بالروضة قرب والده.
)١(‏ انظر «النور السافر» (85).
(5) «النور السافر» (987).
(۳) في ط: «بغرس».
(؟) «ط»: «لا».
(5) ترجمته في «متعة الأذهان» ق 2)5١(‏ و«الكواكب السائرة» .)۱٠۸/١(‏ و«السحب الوابلة» (59؟).

١١١

© وفيها تقي الدّين أبو بكر بن الحافظ ناصر الدّين محمد بن زريق
الحنبلي(1) الدمشقي الصالحي .

كان إماماً علامة توفي يوم السبت ثاني عشر صفر.

© وفيها ‏ تقريبا - أبو الخير بن نصره")

قال في «الكواكب»: هو شيخ البلاد الغربية“ من أعمال مصر» ومحيي
الها

وف فن أواسط حدود هذه الطبقة» رحمه الله تعالى . انتهى

© وفيها صفى الدين أحمد بن عمر المزجدالى١).‏

قال في «النو : كان فقيهاً إماماً عالماً“) عاملا صالحاً مفتياً مدرساً.

توفي ضحى يوم الخميس رابع المحرم وأسف عليه والده أسفا كثيرا وصبر . انتهى .

© وفيها أبو القاسم بن علي بن موسى”2© المشر ع .

قال في «النور» : كان فقيهاً صالحاً حصل له في ليلة الجمعة حاد عشر ربيع
الأول وهو قاعد في بيته بين الناس لقراءة مولد النبي ية من ضربه على رأسه
فانكسر فأقام تسعة أيام ثم مات ولم يعلم قاتله ودفن بمرجام إلى جنب أبيه وحذه
انتهى .

© وفيها شهات الدذين أحمد القيومي 0 .

قال في «الكواكب»: هو الشيخ العلامة خطيب جامع بردبيك بدمشق وهو
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١1١7/١1(‏ ظ
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١7١/١(‏
(۳) في «أ» «العربية» وهو تصحيف .

(4) ترجمته في «النور السافر» (45).

)٥(‏ ليست اللفظة في «ط».

(5) في «ط»: «أبو موسى» وهو تحريف وانظر «النور السافر» .
(۷) ترجمته في «النور السافر» (/97).

(۸) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١۱/١(‏

1۲

المعروف بالجامع الجديد خارج بابي الفراديس والفرج أي وهو المعروف الآن
بجامع المعلق' .
توفي ثانى شهر رمضان2©20 وأخذ عنه الخطابة صاحب والد الشيخ يونس
العيئاوي 7 واستمرت في يده إلى أن مات .
© وفيها المولى باشا جلبي العالم ابن المولى زيرك الرومي الحنفي”؟ .
كان من الأفاضل. وله ذكاء تام» ولطف محاورة. وتخرّج عنده كثير من
الطلبة» وكان من مشاهير المدرسين,. وتنقل في التدريس“ حتى ولي إحدى
المدرستين المتجاورتين بأدرنة» وتوفي وهو مدرس بها في حدود هذه السنة. وله
شريك في اسمه سيأتي إن شاء الله تعالى .
© وفيها السيد الشريف الحسين بن عبدالله العيدروس”'' .
ولد سنة إحدى وستين وثمانمائة . وكان عالماً بالكتاب والسّئة» حافظاً لكتاب
الله تعالى» مواظبا على تلاوثه ليلا وتهاراء. قائماً يما جرى عليه سلفة من الاوراد
والأذكار وإكرام الوافدين والفقراء والمساكين وبذل الجاه في الشفاعات للمسلمين
وإصلاح ذات بينهم. ولله در مَنْ قال فيه :
إن الحسينَ توائرَتث أخْبِارُهُ في فضله عن سادةٍ قُضَللء
غلتة غل اها سكا إذا .شي يد الالواد
تال اثر الى مخحد سيك بال الف
ورث المكارمً والعلى عن سادةٍ ورثوا عن الآباء فالآباء
)١- ١(‏ زيادة من المؤلف ابن العماد الحنبلى وليست في «الكواكب».
(۲) كذا في «أ»: «ثاني شهر رمضان» وليست لفظة «شهر» في «ط».
(۳) في «أ»: «العيتاوي» وهو تصحيف .
)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» .)۲٤٤(‏ و«الطبقات السنية» (۲۲۷/۲). و«الكواكب السائرة»
"5/5١١‏ ).

(6) في «الكواكب» مصدر المؤلف : في التداريس 4.
(1) ترجمته في «النور السافر»(95).

1۹۳

وروي عن والده أنه كان يقول : كنت كثير الدعاء في سجودي أن يرزقني الله
ولدا عالما شاع وأرجو أن يكون هو الحسين .

قال في «النور» : وکان مشارکا في جميع العلوم المنطوق منها والمفهوم .
ومن مشايخه الفقيه عبد الله بن أحمد ا ٠‏ والقاضي قن ظهيرة. والشيخ
عبد الهادي السودي قبل أن ينجذب .

وكانت له اليد الطولى في علم الفلك .

وحجح وجاور بمكة سنتين» وزار قبر جذه مرتين .

وتوفي بتريم في سادس عشر المحرم ودفن عند أبيه. انتهى

© وفيها خليل العالم الفاضل المولى الرومي الحنفي2© المشهور بمنلا
خليل9) .

TT 1 1 [1 1

درس في بعض مدارس الروم ثم بإحدى الثمانية» ثم بمدرسة أدرنة ثم
أعطى قضاء القسطنطينية في دولة السلطان أبي 9" يزيد ثم قضاء العسكر الأناضولي
ثم الروم إيلى» ومات على ذلك في أوائل دولة السلطان سليم خان. قاله في
«الكواكب».

© وفيها العارف بالله تعالى رستم خليفة الرومي البرسوي الحنفي<'.

أصله من قصة كونيك من ولاية أناضولي( . ا الطريق عن العارف
حاجي خليفة الرومي» وكان له خوارق ويد مال ا he‏
ضرورة» وله إنعام تام على الأغنياء والفقراء. وإذا أهدى إليه أحد شيعا كافأه

.)۷۲( و«الفوائد البهية»‎ »)١941١7/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) في مصدريه: (منلا خليلي) .

(۳) في (أ): (أبا) وهي خطأ.

.)5١١( و«الشقائق النعمانية»‎ »)١195/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(
. (ه) في «أ»: (أناطولي). وفي «الكواكب»: (أناظولي)‎

)٩(‏ في «أ»: (وتستر).

١1

بأضعافه2. ولم يكن له منصبٌ ولا مال. وحكى عن نفسه أنه رمد مرة فلم ينفعه
الدواءء فرأى رجلا فقال له: يا ولدي اقرأ المُعَوَدَئيْنَ في الركعتين الأخيرتين من
السنن المؤكدة. قال: فداومت على ذلك فشقي بصري. وكان بعض جماعته يرى
أن ذلك الرجل هو الخضر عليه السلام. وتوفي ببروسا ودفن بها.

© وفيها - تقريباً - المولى عبد الوهاب بن عبد الكريم الفاضل ابن الفاضل
المولى ابن المولى الرومي الحنفي). قرأ على جماعةٍ منهم المولى عذارى
والمولى لطفي التوقاتي والمولى خطيب زاده”“ والمولى القسطلاني .

وكان ذكياً عارفاً بالعلوم الشرعية والعقلية مهيبا طارحاً للتكلف مع أصحابه
ودرّس29 بالقسطنطينية ثم صار حافظا لدفتر الديوان السلطاني» ثم ولي قضاء
بعض البلاد قاله في «الكواكب)20 .

© وفيها علاء الذّين على بن محمد بن علي بن عبدالله بن مليك الحموي”'
ثم الدمشقي الفقاعي الحنفي الشاعر.

وللا أبعي :وتنا تعاثة واا ا ذب عن الفظر ماني العو
التنوخي وغيره. وأخذ النحو والعّروض عن بهاء الدّين بن سالم» وقدم دمشق
فتسبّب بيع الفقّاع عند قناة العوني . ثم تركه وصار يتردّد إلى دروس الشيخ برهان
الين بن عون. وأخذ عنه فقة الحنفية . وصارت له فيه يد طولى » وشارك في اللغة
والنحو والصرف . وكان له معرفة بكلام العرب» وبرع في الشعر» حتى لم يكن له
نظيرٌ في فنونه وجمع لنفسه ديوانا“ في نحو خمس عشرة كراسة» وخمُس
المنفرجة. ومدح النبى َو بعدة قصائد .
)١(‏ في «ط»: (بأضعانه) وهو تحريف. (7) ترجمته فى «الکواکب» (١//81؟).‏
(۳) في «أ»: (ذاده) بالذال وهو خطأ. (4) في «أ»: 5 من غير الواو.
(5) في «أ»: (كوكب) وهو خطأ.
(6) ترجمته في «الكواكب السائرة» 551/١(‏ ۲۹۳). و«ريحانة الألباء» للخفاجي ص (55- 88)

و «معجم المؤلفين» (۲۱۹/۷). (۷) في «ط»: (الصد). وفي «الكواكب»: (العبد).
(۸) سماه «النفحات الأدبية من الرياض الحموية» منه نسخة في الظاهرية رقمها )01/81١(‏ وورقاتها (۷۲)
ورقة . انظر «فهرس الشعر» ص .)5١5(‏

11٥

لم أجعل الفققاع لي حرفة
أقابل الواشيّ بالحدٌ وال

ومنها :
ا الغزالةٌ في السّما
َصَبْنَا شباكَ الماء في الأرض حيلة
ومن لطائفه :
باد با يد اسن
بذ شرن ا ا

وکن له صوف 0 فقلبه وقال):

والآن لى قد قال حين لبه

إلا لمع: حس: حيتك الشاهمدٌ
جار استيود من الحا

عليها فلم تقدرٌ فَصِدْنا خيالها

م م ر إن ہم © 2 8
وزاد بالنعت وصفه

° ° ى : 6
والقصد شَءٌ ألفة

على فى بالك لتشم

وحكي عنه أنه مر بالمرجة على قوم جلوس للشرب› وكانوا يعردوة , فذعوه
إلى الزادء فقعد عندهم يذاكرهم. فبينما هم كذلك إذ جاءهم اد الوالي
فأخذوهم وأحذوه معهم . فلما فلما وصلوا للقاضي للتسجيل عليهم عرفه القاضي .

فلامه فقال' :
والله ما كنت رفيقاً لهم
وألا تاا يرا

.)۲١١/١( البيتان في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)؟5١؟/1١( البيتان في فى «الكواكب السائرة»‎ )۲(
: هذا الشطر تضمين لبيت عمر بن الفارض‎ )۳(

فلبي يحدثني بأنك متلفي

انظر «دیوانه» - دار صادر - ص .)١6١(‏

ولا دَعَتنیى للهوى داعيه

لأجل ذا صَمَّتنىَ القافية

روحي فداك عرفت أم لم تعرف

فخلوا عنه وله دوبيت :
اعرف هرل درتال اة رقف اى ر :ادف

-

الله لفك جت من اها هذا دَنفٌ ودمع هذا صب

وشعره كله جيد.

وتوفي في شوال بدمشق ودفن بمقبرة باب الفراديس .

© وفيها العارف بالله سيدي على بن ميمول بن 5 کر علي بن
ميمون('2 بن أبي بكر بن يوسف بن إسماعيل بن أبي بكر بن عطاء الله بن حسون بن
سليمان بن يحيى بن صر 3 المرشد المربي القدوة الححة ولي الله تعالى
السيد الحسيب الت ارفا بو الحسن بن ميمون الهاشمي القرشي المغربي
5 فأرسله إ٠‏ بي العاس جيك وق الديّاسي i‏ لاسي بالتاء ‏
ومن عنذه نوجه إلى المشرق .

قال الشيخ موسى الكناوي : فدخل بير وت في أول القرن العاشر. وكان
اجتماع سيدي محمد بن عراق به أولاً هناك ولما دخل بيروت استمرٌ ثلاثة أيام لم
يأكل شيئاً فاتفق أن ابن عراق كان هناك فأتى بطعام فقال لبعض جماعته ادع لى
الأوزاعي فصحبهم ابن ميمون لزيارته. ففي أثناء الطريق لعب ابن عراق على جواده
كعادة الفرسان فعاب عليه ابن ميمون . فقال له : أتحسن لعب الخيل أكثر مني ؟ قال:
نعم . . فنزل ابن عراق عن فرسه فتقدم إليها ابن ميمون فحلّ الحزام وشدة كم[ يقر ف

)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (55). و«الشقائق النعمانية» (۲۱۲ )۲٠۳-‏ و«الكواكب السائرة»
(۷1/1 -۲۷۸)› و«جامع كرامات الأولياء» (۱۸۸/۲ - ۱۹۰).

11¥

وركب ولعب على الجواد. فعرفوا مقداره في ذلك» ثم انفتح الأمر بينهما إلى أن
أشهر الله تعالى سيدي علي بن ميمون.

وقال في «الشقائق»: إنه دخل القاهرة وحج منها ثم دخل البلاد الشامية
وربى كثيراً من الاس ثم توطن مدينة بروسا ثم رجع إلى البلاد الشامية وتوفي بها.
قال : وكان لا يخالف السنة حتى نقل عنه أنه قال: لو أتاني السلطان أبو يزيد بن
عثمان لا أعامله إلا بالسئة, وكان لا يقوم للزائرين ولا يقومون له وإذا جاءه أحد من
أهل العلم يفرش له جلد شاة تعظيماً له. وكان قَوّالاً بالحق. لا يخاف في الله لومة
لائم. وكان له غضب شديد إذا رأى في المريدين منكراً يضربهم بالعصا.

قال : وكان لا يقبل وظيفة ولا هدايا الأمراء والسلاطين» وكان مع ذلك يطعم
كل يوم عشرين نفساً من المُريدين وله أحوال كثيرة ومناقب عظيمة . انتهى .

وكان من طريقته ما حكاه عنه سيدي محمد بن عراق في كتابه «السفينة» أنه
لا يرى لبس الخرقة ولا إلباسها.

وذكر الشيخ علوان أنه كان لا يرى الخلوة ولا يقول بهاء وكان يقول جواب
الزفوت السكوت

ومن وصاياه اجعل تسعة أعشارك صمتاً وعشرك كلاماً.

وكان يقول: الشيطان له وحي وفيض فلا تغتروا بما يجري في نفوسكم
وعلى السنتكم من الكلام في التوحيد والحقائق حتى تشهدوه من قلوبكم .

وكان ينهي أصحابه عن و بين العوام وبين الحكام ويقول: ما رأيت
لهم مغلا إلا الفأر والحيات» فإن كلا منهما مفسد في الأرض» وكان شديد الإنكار
على علماء عصره ويسمى القضاة القصاة. ظ

ومن كلامه: لا ينفع الدار إلا ما فيها.

ومنه : لا تشتغل بعد أموال التجار وأنت مفلس .

وة الاك مها "شلكو تدرك ما رگ :

ومنه : عجبت لمن وقع عليه نظر المفلح كيف لا يفلح .

١1١4

ومنهة . كنزك تحت جدارك وات ت تطلبه من عند جارك .

وله من المؤلفات «شرح الجرومية» على طريقة الصوفية وكتاب «غربة
الإسلام في مصر والشام وما والااهما من بلاد الروم والأعجام) ورسائل عذة منها
رسالة لطيفة سَمَاها «تنزيه الصديق عن وصف الزّنديق» ترجم فيها الشيخ محي
الدذين بن العربي ترجمة في غاية الحسن والتعظيم .

وذكر ابن طولون أنه دخل دمشق في أواخر سنة اثنتي عشرة وتسعمائة» ونزل
0 الشركة ا 2 0 0 ار

وقال سيدي محمد بن عراق في «سفينته) : إنه لم يشتهر في بلاد العرب
العام والمشيخة والإرشاد إلا بعد رجوعه من الروم إلى حماة سنة إحدى عشرة.
بدو الى ومن وى e‏ ال عضري e‏ قال :
وأقام في قدمته هذه ثلاث سنوات وخمسة أشهر وأربعة کر نوها يبي و
بك ويدعو إلى الله تعالى على بصيرة. قال: واجتمع عليه الجم الغفير» ثم
دخل عليه قبض وهو بصالحية دمشق واستمرٌ ملازماً له حتى ترك مجلس 2
وأحذ يستفسر عن الأماكن التي في بطون الأودية ورؤوس الجبال» حتى ذكر له
سيدي محمد بن عراق مجدل معوش فهاجر إليها في ثاني عشر محرم هذه السنة .
قال سيدي محمد بن عراق: ولم يصحب غيري والولد علي وكان سنه
فر سكين و ار عنما ا اقب عه ت ارو صو رونا
وتوفي ليلة الاثنين حادي عشر جمادى الاخرة ودفن بها في أرض موات
بشاهق جبل حسبما أوصى به. قال: ودفن خارج حضرته المشرفة رجلان وصبيان
وامرأتان وأيضاً امرأتان وبنتان» الرجلان محمد المكناسي. وعمر الأندلسي».
والصبيان ولدى عبدالله» وكان عمره ثلاث سنين» وموسى بن عبدالله التركماني»
والامرأتان أم إبراهيم وبنتها عائشة زوجة الذعري» والامرأتان الأخرتان مريم

۱۱۹

القدسيةء› | الا 7 مدا ا كد
[النساء N‏

ف سراح الدين أبو حفص عمر بن عبد العزيز a,‏ الأصل
الدمشقى . ا

قال في «الكواكب»: كانت له مشاركة جيدة وقال الشعر الحسن وله ديوان
شعر في مجلد صخمء ومدح الأكابر والأعيان. وم «البردة» E‏ ا
ورزق فيه السعادة التامة» واشتهر فى حال حياته . وكتبه الناس لحسنه وعذوبة
ألفاظه .

ومن شعره :
إن كان هجري لذنب حدثوك به اي عه لو العبد أعسذاره
وإن يكن حظ نفس ماله سبب فلا تطعها فإن التفس أمَارَه

وتوفي بدمشئ ودفن بمقبرة باب السريجة على والده.
الشافعي » الشهير الإمام العالم» الشهود

اعون أنه كان قائماً بخدمة الشيخ رضي الذَّين العْرّي» وأن ميلاده كان
سنة نسح و- حمسین وثمانماثة .

وقال البدر الغزّى : كان يعرف القراءات .

وتوفي بدمشق ليلة الجمعة ثالث ع Ra‏ ا

.)؟585/1١( و«الكواكب السائرة»‎ »)1٩ ترجمته في «متعة الأذهان» (ق‎ )١(
.)71/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

١

© عر 9 محمد بن شهاب الین أحمد الكوكاجي “ الحموي ثم
مشقى الحنبلي» أقضى القضاة.

1 بعل الأربعين وثمانمائة .

وتوفى عشية الثلاثاء تاسع عشر ذي القعدة بدمشق وصلي عليه بالجامع

© وفيها حمال الدين محمد بن إسماعيل المشرع عجيل ا

قال فى «النوں» : كان إماماً عالماً صالحاً.

توفي بمدينة زبيد ضحى يوم الخميس الثالث عشر من شهر رمضان ودفن
إلى جنب أبيه قبلى تربة الشيخ إسماعيل الجبرتي

© وفيها شمس الدّين محمد بن خليل الشيخ الإمام العالم الطرابلسي
الشافعى 29 خليفة الحكم بمدينة طرابلس .

دخل إلى دمشق في ضرورة له» فتوفي بها غريبا يوم الأربعاء سابع شعبان
ودفن بباب الفْرَادِيس .

© وفيها محمد بن عبد الرحمن الأسقع ”© باعلوي اليمني ٠”‏ الشافعي .

قال في «النور» : حفظ «الحاوي» و «منظومة البرماوي» في الأصول و «ألفية
ابن مالك» وقرأ الكثيرء ودأب في الطلب» وأخذ عن e‏ الأعلام» منهم
إبراهيم بن ظهيرة» والسُخاوي وله منه إجازة» ومكث في که مدة لطلب العلم.
وحَصّل الكثير من العلوم وأقبل على نفع الناس إقراءً وإفتاءً مع الدّين المتين

.)۳١۳( و «السحب الوابلة»‎ ,)"١1/1١( «متعة الأذهان» (ق /الا). و «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۹۷( ترجمته في «النور السافر»‎ )۲(

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٤١/١(‏

(؟) في «أ»: (الأسقعي) .

() ترجمته في «النور السافر» .)٠١(‏

۲١

والتحقيق والإتقان وشدة الورع والزهد والعبادة والخمول» وكان حسن التقرير.
وتوفي بتريم في شوال.
ومن 0 أن نكا سق 0 و اذهب | إلى الفلاني
© وفيها ‏ تقريبا - المولى 5 لين بوه يوسف”2 العالم الفاضل . الشهير بقاضي
بغداد.
کان من بلاد د العجم من مدينه شیراز» وولي قضاء بغداد مدق فلما حدثت
فيه فتئة ابن أردبيل ارتحل إلى ماردين › وسكن بها مده لم رحل إلى بلاد الروم»
فأعطاه السلطان أبو يزيد سلطانية بروساء ثم إحدى الثمانية. وکان غالماً: متشرعاًء

زاهداء وقورأ. ضف ا عظيما على «التجريد» ورا على «نهج البلاغة)
وكتاياً امع لمقدمات التفسين وعير ذلك رحمه الله تعالى .

.)۱۹۰( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۱۹/۱)ء و«الشقائى النعمانية»‎ )١(

1۲۲

© فيها توفي العّلامة برهان الدّين إبراهيم بن علي القرصلي ثم الحلبي2».

كان من قَرْصّه ‏ بفتح القاف» وسكون الراء» وضم الصاد المهملة» قرية من
القصير عركادرمن جياه بايا ع موسا سار يور اي

في البحر وبيده عصا يحركه فأوّل له ذلك بأنه يكون من أهل هل العلم» وكا كما رل

له من العلماء. ودر بمسجد العناتية بحلب وغيره .

قال ابن الحنبلي : وأكبٌ على دروسه جماعة في العقليات لمهارته فيهاء وإن
كان في النقليات أمهرء وفضله فيها أظهر . انتهى

© وفيها السلطان الأعظم أبو يزيد خان بن السلطان محمد خان“ ابن
السلطان مراد خان بن السلطان محمد خان بن السلطان بايزيد خان ابن السلطان
مُراد خان بن السلطان أور خان بن السلطان عثمان خان سلطان الروم» وهو الثامن

ولد سه نیت و- حمسے' وثمانمائة

قال الشيخ مرعي في كتابه «نزهة الناظرين»: ولي السلطنة سنة سبع وثمانين
وتفاتفاثة +. وكان مخضا للعلماءء والمشايخ» والأولياءء وله رياضات» وفي أيامه
تزايد الفتح سلاد الروم» وفتح عدة قلاع وحصون, وبئى المدارس“") والجوامع ›
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» »)55/١/١(‏ و«الكواكب السائرة» (١//ا١٠).‏
(۲) ترجمته في «تاريخ الدولة العلية العثمانية» (/ا7١).‏
(۳) في «ط»: «المدارع؛ .

۲۳

لكان وال واناء.. والخواق» .ودار اققا .والتحماماف» ,والحسور»: ورت
للمفتي الأعظم ومن في رتبته من العلماء لكل واحد في كل عام عشرة الاف
عثماني » وكان يرسل للحرمين في كل سنة أربعة عشر ألف دينار نصفها لمكة
ونصفها للمدينة .

وفي أيامه قاتله أخوه السلطان جم 5 السلطنة ثم انهزم جم إلى مصرء
وحج في زمن السلطان قايتباي ثم عاد فأكرمه قايتباي إكراماً عظيما . . ثم رجع إلى
اروم وقاتل أخاه انيا فهزمه فهرب جم إلى بلاد النصارى» فأرسل بايزيد إليه
من سمه فحلق رأسه بموسى مسموم فمات .

وفي أيامه كان ظهور إسماعيل شاه فاستولى على ملوك العجم» وأظهر
مذهب الالحاد والرفض. وغير اعتقاد أهل هل العجم إلى يومنا هذاء وفي أيامه قدم
عليه خطيب مكة الشيخ محيى الذَّين عبد القادر بن عبد الرحمن العراقي» والشيخ
شهاب الدّين أحمد بن الحسين كر البطحاء وأمتدحته بقصيدته الطنانة20 التي
أولها : |
خذوا من نا ئي موجبٌ الحمد والشكر ومن در لفظي طب النظم والنثر

e‏ دینار» ورتب له في دفتر الصر كل سنة مائة دینار» ‏ فكانت
تصل إليه ثم إلى أولاده من بعده. انتهى

وقال و في «الكواكب») : وكان قد استولى على المرحوم السلطان 5 يزيد في
آخر عمره مرض النقرس» لل عن الحركة. وترك الحروب عدة سنين»›
فصارت عساكره يتطلبون سلطانا شابا قوي الحركة كثير الأسفار ليغازي بهم. فرأوا
أن السلطان 3 من أولاد أبي يزيد أقوى إخوته وأجلدهم. فمالوا إليه
وعطف عليهم» فخرج إل ليها أنوه متيخاها ققائلة وهرمه بره ثم عطف على أبيه ثانا
لما رأى من ميل العساكر إليه فلما رأى السلطان أبو يزيد توجه أركان الدولة إليه

)١(‏ لفظة «الطنانة» لم ترد في وطي.
(۲) في «ط» : «أطيب».

۲4

استشار وزراءه وأخصاءه في أمره» فأشاروا أن يفرغ له عن السلطنة ويختار التقاعد
في أدرنة» وأبرموا عليه في ذلك فأجابهم حين لم ير بدا من إجابتهم» وعهد إليه
بالسلطنة» ثم توجه مع بعض خواصه إلى أدرنة» فلما وصل إلى قرب جوراء وكان
فيها حضور أجله. فتوفي بها.

ووصل خبر موته هو وسلطان مكة قايتباي بن محمد بن بركات الشريف,
وسلطان اليمن الشيخ عامر بن محمد إلى دمشق في يوم واحد. وهو يوم الأحد ثامن
عشري ربيع الأول من هذه السنة. انتهى

© وفيها شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مَنْجَك
ابرا

قال في «الكواكب) : لم يحمد ابن طولون سيرته في أوقافهم » وکانت وفاته
بطرابلس» وحمل إلى دمشق في مَحَفَةِ ودخلوا به دمشق يوم الأحد سابع عشر
المحرم» ودفن بتربتهم بميدان الحصاء وتولى أوقافهم بعده الأمير عبد القادر بن

© وفيها شهاب الدّين أحمد بن حسن”" مفتي مدينة تعز من اليمن.

توفي بها يوم الأربعاء ثالث عشر جمادى الأولى .

© وفيها الفقيه عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي بكر بافضل الحضرمي ©

فل و ارا ولد م حمين راشا وارتحل لطاب الل إلى عدت
وغيرهاء وأخذ عن الإمامين ج أحمد بافضل» وعبدالله بن أحمد مخرمه.
0 الثاني وتخرج به» وانتة نتفع به کثیراء وأخذ أيضاً عن البُرهان بن ظهيرة» وتميز
واشتهر دکره» وبعد صيته » 1 عليه الأئمة من مشايخه ور وکاں چ
بذلك. وكان 57 > عالماء عاملا غا ناسكا: e‏ زاهدا» شريف النفس»

.)١784/1١( ترجمته في «متعة الأذهان» (ق ۳)» و«الكواكب السائرة»‎ )١(
ترجمته في «النور السافر» ل ا‎ )۲(
..)۹۸( ترجمته في «النور السافر»‎ )۳(

اك ٠‏ متواضعاً. حسن الخلق, لطيف باع آم ا ناهياً عن
المنكرء ع وافرة عند الملوك وغيرهم »› حافظأ أوقاته لايرى إلا في تدريس
علم أ و مطالعة كتاب أو اشتغال بعبادة وذكر.

ولي التدريس بجامع الشحر وانتصب فيها للاشتغال() والفتوى. وصار
عمده القطر. وانتهت إليه رئاسة الفقه في جميع تلك النواحي » ولم يزل على ذلك
الال في موضع موات». وهو أول من دفن هناك ودَفنَ الناس اف حانہه» حی
صارت مقبرة كبيرة. انتهى

© وفيها زین الدين عبد الحق بن محمد البلاطنسى ٠"‏ الشافعى الإمام العَلامة :

ولد في سئة ست وخمسين وثمانمائة .

وتوفي فجأة دو الأريعاء سابع شعبان » وصَلَّى عليه غائبة كت دمشق يوم
الجمعة ثالث رمضان . قاله في «الكواكب»

©» وفيها عفيف الدين عبد العليم بن القاضي ا ا كان
القماط 9 اليمني .

قال في الا : كان نعم الرّجْل فقهاً وصلاحا وذينا وأمانة”*» وعفة ونا
قدم في السنة التي قبلها من مدينة أب متوعكا ب
الدّين عبدالله إلنه تجعله اا له» وقدم المدينة› فلم يرل بها مريضاً إلى أن وصل
ابنه عبدالله باستدعائه إليه فمات بعد قدومه في ليلة الاثنين سادس عشر المحرم.
دنق إلن وله ب اب مهاي ايى

)١(‏ كذا في «آ» و «النور السافر» مصدر المؤلف: « للاشتغال» وفي «ط»: «للاشغال».
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۱/۱).

(۳) ترجمته في «النور السافر» ص .)٠٠١(‏

)٤(‏ في «ط» : وؤافانا».

۱۲١

© وفيها المولى مُظفر الدّين علي بن محمد الشيرازي العمّري الشافعي(٠.‏

قطن حلب سنة ست عشرة وتسعمائة» وأخذ بها عن جماعة منهم
الشمس بن بلال» وكتب حواشي على «الكافية» وكان صهرا لمنلا جلال الذواني»
وكان ماهراً : فى المنطق, حتّى كان يقول عنه مُنلا جلال الدّين: لو كان المنطق
حسما لكان هو اا مظفر الذيق:

وذكر في «الشقائق» أنه دخل بلاد الروم» وكان المولى ابن المؤيد قاضيا

بالعسکر» وكان المنلا مُظَمر الدّين تكفا عليه حال قراءتهما على الدواني» فأكرمه
ان المد ]كزاما غاا و ر على السلطان أبي يزيد فأعطاه مدرسة مصطفى
باشا بالقسطنطينية» فدرس بها مدة» ثم أعطاه إحدى المدارس الثمانء فدررس بها

ET‏ ثم أضرت عيناه» فعجز عن إقامة التدريس» فعين له السلطان سلم خان
كل يوم ستين درهما بطريق التقاعد, وتوطن مدينة بروسا. قال: وكانت له يد طولى
في الحساب. والهيئة » والهندسة» وزيادة معرفة ة بعلم 0 والمنطق خاصة في
«حاشية ا وحواشي<” «شرح المطالع». قال: ورأيت على كتاب إقليدس
«من فنْ الهيئة» أنه قرأه من أوله إلى آخره على الفاضل أمير صدر الدين الشيرازي .
قال: وكتب عليه حواشي محال مشكلات. قال: وكان سليم الم حسن
الد فاا م ك رايا ن ا الق واتتكان القن عل
القن بوكانة يال مال لاقرات الاد

وقال ابن الحنبلي : إنه مات مطعوناً في هذه السنة.
وقال في «الشقائق): إنه مات بمدينة بروسا سنة اثنتين وعشرين. فالله أعلم .

)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص .)١49(‏ و«در الحبب» .)4۳۳/۲/١(‏ و«الكواكب السائرة»
”""*/1١(‏ - 4( .

(۲) في أ : (في علم) .

(۳) في «1»: (وحاشي) تحريف .

)٤(‏ فيه: (وكتب على).

© وفيها القاضى علاء الدّين على الرّمْلى ٠‏ الفاضل خليفة الحكم العزيز
بدمشق .

قال فى «الكواكب»: قتل بين المغرب والعشاء ليلة السبت حادي جمادى
الآخرة بسوق الرّْصيف بالقرب من الجامع الأموي. وهو السوق المعروف الان
بدرویش باشا عند باب البريد. Ca‏ عليه جماعة فقتلوه ولم يعرف قاتلهى واتهم
بقتله القاضي شهاب الدين الرَملي إمام الجامع الأموي لما كان بينهما من
المخاصمات الشديدة. انتهى

© وفيها محمد بن أحمد بن أبي بكر بن عبدالله العيدروس باعلوي
الشافعى” . | ) 0 |

o

قال في «النور»: كان مشارکا في العلوم» وقرأ «المنهاج الفقهي» ومن
محفوظاته «الإرشاد») و «ملحة الإإعراب) .

وتوفي بتريم» ودفن بمشهد جذه الشيخ عبدالله. انتهى

.)۲۸۲/۱( ترجمته فى «الكواكب السائرة»‎ )١(

(؟) في : (ولم يعلم).

(۳) ترجمته في «النور السافر» (۹۸).

١

سنة تسح عشرة وتسعمائة

© فيها توفي الشيخ المعتقد”'' إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الذّسوقي
الشافعي ٠‏ الصوفي الربّاني .

ولد فى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة» ولبس خرقة التصوف من الشيخ
شهاب الدين بن قرأء وتققه به» ولقنه الذكر أبو العبّاس اتش وأحذ عليه العهد
عن والده عن جذه .

ال الشحصى: وان الا مار ا

وقال ابن طولون : كان شديد الإنكار على صوفية هذا العصر المخالفين لهء
خصوصا الطائفة العربية. قال: ولم تر عيناي متصوفا من أهل دمشق أمثل منه.
عشري دي الححة سنة لنت عشرة وتسعمائة . انتھی

وذكره الجمال يوسف بن عبد الهادي في كتابه «الرّياض اليانعة في أعيان
المائة التاسعة» فقال: اشتغل وتصوف› وشاع ذكره» وعنده ديانة ومشاركة» وللناس

وتوفى بدمشق ليلة الاثنين ثالث شعبان ودفن بمقبرة باب الصغير.

© وفيها برهان الدّين إبراهيم بن عثمان بن محمد بن عثمان بن موسى بن
يحيى ارداق" الدمشقى الصالحى الحنبلى © المعروف بجابى بن عبادة .
)١(‏ في «ط»: (المفتقد).
(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» (2)518. و«الكواكب السائرة» .)٠١ ١/١١‏
(۳) في «أ»: (المردوي) وفي «الكواكب»: (المرادي) وكلاهما تحريف .

.)٠١٠١ا//1١١( ترجمته فى «متعة الأذهان» 9 ©). و(الكواكب السائرة»‎ )٤(

١4

ولد في رمضان نه سوج وأربعين وتمانمائة› ودع على البرهان بن
الباعوني » والنظام بن مفلح , والشهاب بن زيد» وكان من الأفاضل .

وتوفي يوم الخميس مستهل رجب .

© وفيها القاضى تقى الدّين أبو بكر الشيخ العلامة الدمشقي الشافعي,
المعروف بابن قاضي ر

کان أحد خلفاء الحكم بدمشی

وتوفي يوم الغلاثاء عاشر شهر رمضان .

© وفيها شهاب الدين أحمد بن صَدّقة الشيخ الفاضل الشافعي22, أحد
العدول بدمشق .

توفي وهو متوجه إلى مصر بالعريش في أواخر(" جمادي الاخرة.

© وفيها قاضي القضاة العلامة شهاب الدذين أحمد ز سن علي بن أحمد]
الت 8 ان || ي || نبلو ْ

وتوفي في صفر وولي قضاء الحنابلة عوضه ولده قاضي القضاة عز الدين

د 9 م" ظ

الأذرعي الدمشقي العاتكي الشافعي). الشهير بابن سقط. الشيخ الإمام الفاضل .

ولد في سابع عشر شعبان سنة ثلاث وخمسين وثمائمائة» وكان أحل عدول

+ ينا

دمسى .

.)18 ترجمته في «متعة الأذهان» (ق‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١78/1١(‏

(۳) في «أ»: (اخر).

)٤(‏ ترجمته في «النعت الأكل» ص 1١(‏ - ”7 8) و «السحب الوابلة» ص (۸۱۔ *8) وما بين ن الحاصرتين

مستدرك منهما.
(6) ترجمته فى «متعة الأذهان» (ق .)١‏ و «الكواكب السائرة» .)١1560-1١515(‏

۳۰

وتوفي ليلة الجمعة ثاني عشر شوال.

© وفيها - تقريباً - شَرّف الدّين شرف الصّعِيدي”" الشيخ الصّالح الورع
الزاهد .

دخل مصر في أيام الغوري» وأقام بها حتى مات. وكان يصوم الذّهر ويطوي
أربعين ا فأكثر, وبلغ الغورري أمره فحبسه في بيت وأغلق عليه اليباب ومنعر
الععام والماءء م أخرجه فصلى بالوضوء الذي دحل ره »¢ فأاعتقده الغوري اعتقادا
غظيماء وكان كاشفت بما يقع للولاة وغيرهم . قاله في «الكواكب»

8 وفيها شيخ بن عبد الله بن العيدروس الشريف اليمني الشافعي”" .

قال حفيده ذ في «النور السافر) : كان من أعيان عباد الله الصالحين» وخلاصة
المفرنية حسن الأخلاق والشيم . > جميل الأوصاف. فعووناً بالمعروف والكرم ,
سليم الصدرء رفيع القدر» صحب غير واحد من الأكابرء كأبيه الشيخ عبد الله
العيدروس» وعمه الشيخ علي وعَمّه الشيخ أحمد» وأخيه الشيخ أبي بكر» ومن
في طبقتهم › وأخذ عنهم» ٠‏ وتخرج بهم › وصار وحيد عصره ومن المشار | إليهم في
قطره. ومحاسنه كثيرة وبحار فضائله عورا لا سبيل الف حصرهاء والأولى الان
طيها دون نشرهاء وفيه يقول حفہده و سيدي الشيخ الوالدى قڏس الله
روحه(" :

وفي شيخ ابن عَبْداللُه جني معاشرة لحسن الخلق تبدي

له قلبٌ مُنيبٌ ذو صفاءٍ سليم الصَّدْر بالإنفاق يُسَدِي

له فى الأوليا حُسَنٌ اعتقاد كريمٌ الأصل ذو فخر وميد

تربّى بالولي القطب حقاً أبوه العيدّروس الخير يهدي

انتهى بحروفه .

.)۲۱٤/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)٠١١( ترجمته في «النور السافر»‎ )۲(
.)٠١۲( الأبيات في «النور السافر»‎ )(

١١

© وفيها قاضي القضاة نجم الدَّين عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلج
الراميني“ الأصل الدمشقي الصالحي الحنبلي9؟2. ظ

ولد سنة ثمان وأربعين وثمانمائة » وأخذ عن والده وغيره» وولي قضاء قضاة
الجتائلة شق مرارا اه سنة عشر وتسعمائة» واستمر فيه إلى أن توفي ليلة
الجمعة ثانى شوال ودفن بالصالحية على والده. وكانت له جنازة حافلة حضرها
نائب الشام سيباي» والقضاة الثلائة» وخلائق لا يحصون.

© وفيها سِرّاج الين عمر بن شيخ الإسلام علاء الڏين علي بن عثمان بن
عمر بن صالح» الشهير بابن الصيرفي الدمشقي الشافعي9؟ .

ولد سنة أربع أو خمس وعشرين وثمانمائة.» وقيل : سنة ثلاثين. وكان إنافا
غالا عم طا مض له أسانيد عالية بالحديث النبوي. وولي نيابة
القضاء ء بدمشق مدة طويلة والعرض والتقرير» وباشر خطابة الجامع الأموي نحو
أبعي" :فينة . اا

وتوفي ليلة الأحد سابع شوال» وصلى عليه السيد كمال الدين بن حمزة
بالأموي» ودفن بمقبرة باب الصغير على والده الحافظ علاء الدين الصيرفي غربي
مسجد النارنج . )

2 وفيها أبو حفص عمر البجائي المغربي المالكي(*) الإمام العلامة القدوة
الحجة الفهامة .

قدم إلى مصر في زمان السلطان الغوري» وصار له عند الأكابر وغيرهم
القبول التام » وكان له كشف ظاهر يخبر بالوقائع الاتية في مستقبل الزمان فتقع كما
)١(‏ في «أ»: (الراسبي) وهو تحريف.
(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» (1۷). و«الكواكب السائرة» (١/584؟‏ - .)۲۸١‏

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق 59 .)7١‏ و«الكواكب السائرة» .)585/1١(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» ۲۸٦/۱(‏ - ۲۸۷).

۱۳۲

أخبر» وهو ممن أخبر بزوال دولة الجراكسة ق لابن عثمان. وقال: إن الدولة
تكون للسلطان سليم» ومر ل المعمار وهو يعمر القبة الزرقاء للغوري تجاه
مدرسته فقال: ليس هذا 5 قبن الخورئ فقالوا له: وأين قبره؟ فقال: يقتل في
المعركة فلا يعرف له قبر» وكان الأمر كما قال.
وكان شاباًء طويلاء جميل الصورة» طيب الرائحة على الدوام» حفظ
«المدونة الكبرى» للإمام مالك وسمع الحديث الكثير» وكان يصوم الذّهر. وقوته
في الغالب الربيب» ولم يكن على رأسه عمامة إنما كان يطرح ملاءة عريضة على
رأسه وظهره» ويلبس جُبّهَ سوداء واسعة الأكمام» وسكن جامع الملك بالحسينية
ثم انتقل إلى جامع محمود» ثم عاد إلى قبة المارستان بخط بين القصرين» وبقي
بها إلى أن مات» ولما سكن بجامع محمود قال فيه الشيخ شمس الدّين
الّمياطى 97 أبياناً. منه"©:
ساني أيْها المَوْلَى مديح بي حفص فا ااا
مُكمل في معانيه وصورته کمال مَنْ لا به نقص ولا قَصر
مُطَهُرُ لقب لا غل يدنه ولا له قط في غير التقى بطر
فهنْ جامعَ محمودٍ بساكنه فإنه0© الآنّ محمودٌ ومفتخر
ول كلايد الل لس لم ا
وتوفي في هذه السنة أو التي بعدهاء ودفن بالقرّافة في حوش عبدالله بن
وهب بالقرب من قبر القاضي بكار.
© وفيها أو في التي بعدها مُصلح الدين مصطفى الرومي الحنفي» الشهير
بابن البركي 299 الإمام العالم .
)١(‏ ليست اللفظة في وأ).
(۲) الأبيات في «الكواكب السائرة» (۲۸۷/۱).

(۳) في «أ»: (فإن) ولا يستوي بها الوزن ولا المعنى .
)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» (۲۳۱ - ۲۳۲)» و «الكواكب السائرة» .)٠١۱/۲(‏

۳۳

طلب ا وخدم المولى قاسم الشهير بقاضي زاده. ثم 0 مُعيدأً
لدرسه. ثم درس في بعض المدارس. ثم جعله السلطان أبو يزيد n‏ لولده
السلطان أحمد وهو أمير بأماسية» ثم أعطاه إحدى الثمانية» ثم قضاء أدرنة» وكان
في قضائه حسن السيرة. محمود الطريقة. وام فاضا بها سد طويلة إلى أن
عر اللبلطال سيم في أوائل سلطنته » وعين له كل يوم مائة وثلابين اا وكان
ا فصيح اللات طلق الجنان» رحمه الله تعالى . ْ

© وفيها نجم الدّين محمد بن أحمد» الشهير بابن شكم الدمشقى
الشافعي”') الإمام العلامة .

قال e‏ کان ۰ صالحاء بود
اد عشري ربيع ا اثنتى عشرة وتسعمائة عند ضريح الواقفة فأسفر
عن | 3 ستحضار حسن › وف فضيلة ا

وتوفي يوم الاثنين خامس عشر شوال ودفن بصالحية دمشق .

© وفيها محيي الدين محمد بن حسن بن عبد الصمد الساموني الرومي
الحنفي2©0., العالم العامل الزاهد.

قرأ على والده» وعلى المولى علاء الدين العربي» ثم ولي التدريس» وترقى
فيه ثم صار قاضي أدرنة من قبل السلطان سليم .

وتوفي وهو قاض بها.

قال في «الشقائق) : : كان مشتغ بالعدم غاية الاشتغال. بحيث لا ينفك عن
حل الدقائق ليلا ونهاراً. وكان eT‏ عن E‏ الدّنياء يؤثر الفقراء على
ضح محا اسلو a‏ الع بالل م

.)١١/١( ترجمته في «متعة الأذهان» (ق ۷۹)» و«الكواكب السائرة»‎ )١(
.)١1"8/1١١ و«الكواكب السائرة»‎ )ا١8٠-‎ 1١1/9١ (؟) ترجمته في والشقائق النعمانية»‎

١

صادقة للصوفية . وله حواش على «شرح المفتاح» للك الشريف› وحواش على
«حاشية التجريد» للسيد اا وحواش على «التلويح» للتفتازاني . انتهى

© وفيها شمس الدين أبو عبدالله محمد بن حسن بن محمد بن أب بكر
البابي المولد الحلبي المنشأ. الشافعيى27. المعروف بابن البيلوني, الإمام العالم
العامل.

لازم اس الدين بن السيوفي› وخرت عله وقر أ على الكمال
محمد بن الناسخ الطرابلسي» وهو نزيل حلب في شعبان سنة خمس وتسعمائة»

من أول e‏ البخاري» ا أول تفسير سورة مریم ۰ وأجازه ومن معه. وأجازه

جماعة اخحرون» منهم الحافظ السَخاوي والسنة الطاقية وصافحه» وأسمعه
الحديث المسلسل بالمصافحة. ومنهم الكمال والبرهان ابنا أبى شريف
المقدسيان» وذلك عن اجتماع نهنم 9) وقراءة عليهما. وَحَديف بجامع حلب على
الكرسي و 2 البخاري» ویره وولي إمامة السفاحية a‏ بجامع
حلب دهراء وكان متقشفاً و انعا يعبر عن نفسه بلفظ عبيد كم كثيرا .

وتوفي بحلب يوم الست اني عشري القعدة.

© وفيها شمسر الدّين محمد بن جلال الدين محمد بن فتح الدّين
سويك .

قال في ان ولد في سادس شعباك كفنت وحمسين وثمانماثة, ونشأ
في كنف أبيه» فحفظ القران. و «ابن الحاجب» الفرعي والأصلي » و «ألفية النحو»
وغير ذلك. وعَرَض على خلق. واشتغل قلیلا على والده» وورث عه شيئاً كيرا
فأتلفه في أسرع وقت» ثم أملق» وذهب إلى الصعيد ثم إلى مكة» وقرأ هناك على
الحافظ السخاوي «الموطأ» و ((مسند الشافعي) و«سئن الترمذي) و «ابن ماجه»)
(۱) ترجمته في «درٌ الحبب» .)”568-57/1١/5(‏ و«الكواكب السائرة» (۳۸/۱).
(۲) ليست اللفظة في «ط» .
(۳) ترحمته في «النور السافر» .)٠١-51٠١5(‏

١6

وسمع عليه «شرحه للألفية)('») وغير ذلك من تصانيفه» ولازمه مدة» وذكره
السخاوي في «تاريخه» فقال: كان صاحب ذكاءٍ وفضيلة في الجملة.» واستحضار.
وتشدى ي الكلام» وكانت سيرته غير مرضية» وأنه توجه إلى اليمن ودخل يلع
ودرس وحَدّث ثم توجه إلى كنباية» وأقبل عليه صاحبها.

وقال الشيخ جار الله بن فهد: وقد عَظمّ صاحب الترجمة في بلاد الهند.
وتقرب من سلطانها محمود شاه. ولقبه بملك المُحَدّئين لما هو مشتمل عليه من
معرفة الحديث والفصاحة. واا وعظم بذلك في بلاده. وانقاد له
الأكابر في مراده» وصار منزله مأوى لمن طلبه» وصلاته ا 5 الحرمين ›
واستمر كذلك مدة حياة السلطان المذكور» ولما تولى ولده مُظفر شاه أخرج بعض
وظائفه عنه بسبب معاداة بعض الوزراء فتأخر عن خدمته لق أن مات . قال: ولم
ادا بل تبنی ولداً على قاعدة الهند. فورثه مع زوجته. ولم يحصل لابنته
التي بالقاهرة شيعا من ميراثها لغیبتهاء ودفن بأحمد أباد من کجرات). انتھی

)١(‏ واسمه «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث» وقد تقدم التعريف به فى هامش الضفحة )۲٤(‏ من هذا
المجلد. ء:
69 في روط : (كحجرات).

١75

سنة عشرين وتسعمائة

© فيها توفي المولى إبراهيم الرومي الحنفي . الجر بابن الخطيب""' . العالم
الفاضل. أحد الموالى العثمانية .

قرأ على أخيه المولى خطيب زاده وعلى غيره » وولي التداريسء وترفى فيها
حتى صار ريا بمدرسة السلطان مراد خان ببروسا.

وتوفي وهو مدرس بها.

قال فى «الشقائق» : كان سليم الطبع» حليم النفس» منجمعا عن الخلق»
مشتغلاً بنفسه, أديباًء لبيبا إلا أنه لم يشتغل بالتصنيف لضعف دائم في مزاجه.
انتهى
' © وفيها شهّاب الدّين أحمد بن حمزة الشيخ الإمام العالم العٌلامة الصَّالح
التركي الطرابلسي الدمشقي الشافعي الصوفي .

ولك فن شوال سنة أربع وثلاثين وثمانمائة» وكان إماما لكافل طرابلس
الشام . ولما جاء من كفالة طرابلس الف كفالة دمشقق صحبه المترجم , وكان على
ر فة بح

قال الحمصي : كان رجلا عالماً صالحاً» ومن محاسنه أنه صلى بالجامع
الأموي في شهر رمضان بالقران جميعه في ركعتين .
)١(‏ ترجمته في والشقائق النعمانية)» ›»)۲١١(‏ و«الكواكب السائرة» .)١١١/1١(‏
(؟1) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق 5). و«الكواكب السائرة» .)١54/١(‏

١

وقال النعيمي : اضيب لق يضوم ا مين عشيزة وتسا بعد أن اضيب
في أواخر القرن التاسع بأولاد نجباء وصبرء ثم انقطع عن الناس بالمدرسة التقوية
إلى أن توفي يوم الجمعة('» خامس ذي القعدة.

© وفيها - تقريباً- شِهَابٌ الدّين أحمد بن عمربن سليمان الجَعْفْري
الدمشقي الشافعي الصوفي الوفائي9؟ .

له كتاب لطيف شرح فيه «حکم ابن عطاء الله» وضعه على أسلوب غريب
كلما تكلّم على حكمة اتبعها بشعر عقدها فيه فمن ذلك قوله9©:

أجل أوقات عارف زمنٌ يشهدٌ فيه وجود فاقته

مُتصفاً بالذي يقَرَبُةٌ من ربُه من وجود لته

عمد فيه قول ابن عطاء الله خير أوقاتك وقت شهدت فيه وجود فاقتك.
ورد إلى وجود ذُلّتك .

وقال شا

عي rs a lls‏ يط بيكا

فاطلب التوفيق منه للذي يرضيه عنكا

عقد فيه قول ابن عطاء الله : E as‏

وقال أنض)ذة):

)١٠٤١/١( في ط: «يوم الخميس» . (۲) ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۳) البيتان في «الكواكب السائرة» .)٠٤١/١(‏

)٤(‏ انظر «شرح الحكم العطائية» للشرنوبي ص (868) طبع دار ابن كثير» وفيه: «تشهد فيه».
(6) الميتان في «الكواكب السائرة» )٩( .)١51/1١(‏ انظر «شرح الحكم العطائية» ص (۷۲).

۳۸

عقد فيه قول ابن عطاء الله20: وسعك الكون من حيث جثمانيتك» ولم
يسعك من نبوت روحانيتك .

وفرغ من تأليف هذا الكتاب يوم الجمعة الث عشري القعدة من السنة التي
قبلها بمكة المشرفة تجاه البيت الحرام .

© وفيها أحمد الشيخ الصالح المعتقد. المعروف بابي“ عراقية”” .

أصله من العجمء وأقام بدمشق» وكان للأروام فيه اعتقاد زائد.

قال ابن :طولون: وهو ممن أخذ عنه» وقد أخبرنا كثيراً عن استيلائهم غلى
هذه البلاد وعمارتهم على قبر المحيوي بن العربي» وعنده تكية قبل موته» وقد وقع
ذلك بعد موته بسنتين كما قال. انتهى

توفي في هذه السنة. ودفن عند صفة الدّعاء أسفل الروضة من سفح قاسيون .

© وفي حدودها صاحب خزانة الفتاوى وهو القاضي كن بضم الجيم.
وفتح الكاف» وسكون النون. وهي كلمة هندية جعلت علما ومعناها بلسان الهند
کر الال

كان رحمه الله تعالى أحد إخوة أربعة كلهم فقهاء فضلاء ولا القضاء بنهر
واله من إقليم الكجرات واسم القصبة التي نشأوا بها كري ‏ بفتح الكاف. وكسر
الراءء آخره ياء مثناة تحت وكان في أواخر سلطنة السلطان محمود شاه بن
محمد شاه بن أحمد شاه الكجراني .

© وفيها حسام الو جين بق غب الرسمن ارو الحنفي 9 , العالم الفاضل .

(١)انظر‏ «شرح الحكم العطائية» ص .)١١١(‏

(۲) فى «أ»: «المعروف بابن عراقية» وما جاء فى «ط» موافق كما فى «الكواكب السائرة» مصدر
الذلت. ۰ ١‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١١/١(‏

)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» »)۲۳١(‏ و«الطبقات السنية» »)۱٤۷/۳(‏ و«الكواكب السائرة»
.)185/1١(‏

۳۹

قرأ على علماء عصره. ودخل إلى خدمة المولى أفضل زاده. ثم قرأ على

انموي عبد الرحمن بن المؤيد ثم خدم المولى خواجه زاده. ثم ولي التداريس»
حتى لان فةو ما سرد البلطان يحم ديروت ثم بمدرسة أبي يزيد باماسية» ثم
اختى الان اخ .وهو درن ها بوكاة فاص بارعاء خسن الوت
لطيف المعاشرة» له أدب ووقار» وله حواش على «أوائل حاشية التجريد» وكلمات
متعلقة ب «شرح الوقاية» لصدر الشريعة» ورسالة في جواز استخلاف الخطيب.
ورسالة في جواز الذكر الجهري» وغير ذلك . قاله في «الكواكب» .

© وفيها عمر بن معوضة ال

قال في «النور» : كان فقيهاً عالماً صالحاً.

مات يوم الأربعاء ثاني عشر شوال بزبيد. انتهى

© وفيها أبو الوفا محمد بن عبدالله بن محمد بن محمد الموصلي الأشعري
الشافعي 27 الشيخ الصالح المسلك المربي . ظ

قال في «الكواكب»: كان من أعيان الصوفية بدمشق وأصلائهم أبأ عن جد .

توفي في ثامن عشر شهر رمضان» ودفن بمقبرة القبيبات» رحمه الله تعالى .

© وفيها جمال الدّين محمد بن الصديق الصّائغ”(" .

قال في «النور» : كان فقيهاً إماماً عَللامة .

توفي بمدينة زبيد ليلة السبت الحادي عشر من شهر ربيع الأول» ودفن غربي
مشهد الشيخ أحمد الصياد. انتهى

#% بن 2

.)٠١٤( ترجمته في «النور السافر»‎ )١(
.)07/١( و«الكواكب السائرة»‎ .)۸٤ ترجمته في «متعة الأذهان» (ق‎ )۲(
.)٠٠۳( ترجمته في «النور السافر»‎ )۳(

°

بيتك إحدى وعشرين وتسعمائة

© في حدودها توفي الشيخ شهاب الدّين أبو العَبّاس أحمد بن حسين بن
محمد العليني المكي( نزيل المدينة الشافعي .

ولد سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة» وسمع على جماعة. وأجازه اخرون.

قال ابن طولون: أجازني في استدعاء بخط شيخنا النعيمي مؤرّخ في سنة

® وفيها بدر الدين حسن بن ابت بن إسماعيل ا المكي ”) خادم بعر

ال في «الكراكب»: أ د العم عن قرب اخ إبراهيم بم لَص

وقوفي بالمدرسة البادرائية داخل ‏ 101011111
إحدى وعشرين وتسعمائة 558 ودفن بمقبرة ة باب الصغير. انتهى

© 0 فاضي القضاة ه سري الدين أبو E‏ عد ال 8 القضاة
چ الد بى الفضل محمد بن فاضي القضاة فخت الد اشا بي الوليد
محمد بن ال الحنفى .

.)١714( و«الكواكب السائرة»‎ »)٤ ترجمته في «متعة الأذهان» (ق‎ )١(

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» (ق ۷۹)» و«الكواكب السائرة» .)١۷۷(‏

(۳) ترجمته في «الضوء اللامع»» و«متعة الأذهان» (ق .)٤)٤‏ و«در الحبب» )۷٤۷-۷٤۳١/۲/١(‏
و «الكواكب السائرة» (9١5؟7).‏

و بحلب سنة إحدى وخمسين وتمانمائة» ورحل إن القاهرة. فاشتغل فى
علوم على شيو متعددة ذكرهم السخاوي في ترجمته في «الضوء ء اللامع)
منهم والده وجده» ودرس وأفتى . وتولى قضاء حلب ثم قضاء القاهرة. وصار
جليس السلطان الغوري وسمیره .

قال الحمصي : كان عالماً متقناً('» للعلوم الشرعية والعقلية .

وقال ابن طولون : و يشن الناس عليه خيراً.

وذكر الحمصي أن عبيد السلموني شاعر القاهرة هجاه بقصيدة قال في أولها :
م : ان 0 مم م مسب 4
فشا الزور في مصر وفي جنباتها ولم لا وعبد البر قاضي قضاتها

وعقد على السلموني سيب ذلك مجلس قي مستهل مفحرم ست لات عشرة
بحضرة ة السلطان الخورى: اجرف الحديد. فأنكري ثم عُزّْر بسببه بعد أن قرئت
القصيدة بحضرة السلطان وأكابر الناس وهي في ا غاية البساعَة والشئاعة,
ال المذكور كان هجاءً خبيث الهجو ما سلم منه أحد من أكابر مصر فلا يعد
هجوه جرحا فی مثل القاضي غك ابره وقد کان له ق ذلك العصر حشمة.
وفضل» وكان تلميذه لحي مي مر ا
في مؤلفاته.» وكان ينقل عنه أنه أفتى بتحريم قهوة البن» وله رحمه الله تعالى
مؤلّفات كثيرة منها «شرح منظومة أبن وهبان») في فقه 0 حنيفة اغمان ومنها
شرح الوهبانية)7) في فقه الحنفية › و «شرح منظومة جذه أبى الوليد بن الشحنة»
التي نظمها في عشرة علوم . وكتاب لطيف في حوض دود ثلاثة ثة أذرع هل يجوز فيه
الوضوء أولا وهل يصير مستعملا بالتوضي فيه أولاء ومنها «الذخائر الأشرفية في
ألغاز الحنفية» . وله شعر لطيف a‏

)١(‏ في «أ»: (متفنناً) وهو تحريف.

(۲) في «ط»: (قضلتها) وهو تصحيف .

(۳) في «أ»: (شرح الوجانية).

.)۷٤۷/۲/١( الأبيات في «الكواكب» (۲۲۰/۱) و«در الحبب»‎ )٤(

۲

0 - عافن ال
بفضل شائع وعلوم شرع
ومجدٍ شامخ في بيت علم
وهمه لودع ْ منهم تسَامَى
وفكر صائب في كل فنِ

وبي والله للدنيا الفخار
لها في سائر لذا التشار
مفاخرهم بها الركبان ساروا
وفوق الفَرْقَدَيْنَ لها قرارٌ

فال اظ لاتا البكائين في غزوة تبوك! وهم اين نزلت فيهم وَل علي
الْذِينَ إا ما اوك لمَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لآ أجد ما احُملكم عَلَيْهِ تولو اينهم تفيض من

.] ٤ e

۳ عليه البدر لی فقال :

كثعلبة عرو و وديعه
قال البدر المذكور: وكننت قل أن

وفي الصخب بَكَاوونَ بضعَة شر قد
فمنهم أبو ليلى وعمرو بن عَتمةٍ
كخندليك عبدالله وهو ابن اررق
وٹعلبة وهو ابن ريد وسالم
اجو اة اوعاب ودي

قن «أ»: (الفحار).

(؟) البيتان في «الكواكب» (۲۲۰/۱).
(۳) البيت في «الكواكب» .)5١١/١(‏

(؟) الأبيات في «الكواكب» (۲۲۱/۱).

٤ 7 1‏ 2 3 £
وعبد بن عمرو وابن اررق ا

قد استوفيت أسماءهم ونظمتها في هذه 5-65

١ 17

بكوا حَرّناً إذ فارقوا خَيْرَ مُرْسَل
وصخر بن سَلْمانٍ وَرَبُعٌ بمعقلٍ
كذاك ابنُ عَمْرو ثم نجل مغفل
هن ابن عبر الي امكالر لمم جلي
وبالامجد العرباض للعد اكمل,

وذكر ابن الحنبلي في «تاريخه» أن القاضي عبد البر نظم أبياتا في أسهناء
البكائين المذكورين › وبين فيها اختلااف المعْسريت وأهل السير فيهم › وشرحها في
رسالة لطيفة .

ومن لطائفه قوله”' :
حَبَشِيَةٌ الها عَنْ جنها فتبن. عن الث EE‏
رطفت اال عن عة ها علقنا قالت فما تبغيه جنسي امحري

وتوفي يوم الخميس خامس شعبان بحلب.

© وفيها تقريباً عرّ الدّين عبد العزيز بن عبد اللطيف , بن أحمد بن جار الله بن
زايد بن يحيى بن محيا بن سالم المكي الشافعي» المعروف كسلفه بابن زايد9" .

ول ا تمان و اا كةي يفط القران ا وسافر مع أبيه

في التجارة إلى الهند واليمن» وسواكن» وغيرها. وس على أ بي الفتح المراغي

«البخاري» خلا أبواب» وبعض «مسلم» وكتبا كثيرة» منها «السنن الأربعة)
وسمع على الحافظ تقي الدّين بن فهد. ومنه أشياء كثيرة» وعلى الشهاب الزفتاوي
«المسلسل بالأولية» و «جزء أيوب السختياني» و«البردة» للبوصيري» وغير ذلك.
وأجاز له جماعة منهم الحافظ ابن حجر» وأحمد بن محمد بن أبي بكر الدّماميني ,
والعرّ عبد الرحيم بن الفرات» والسعد الدّيري» وجماعة آخر.

ها وفيها تقريا د ضا الحافظ عر الدّين أبو الخير وأبو فارس عبد العزيز بن
العمدة المؤرخ الرخال م الدّين”” أبي القاسم. وأبي حفص مرن القلامة
الرّحلة الحافظ تقي الدّين أ, بي الفضل محمد بن محمد بن محمد ”بن محمد ؛)

.)۲۲۱/۱( البيتان في «الكواكب»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۳۷/۱ -۲۳۸).

(۳) ترجمته في «الضوء اللامع) (5-7”5/15؟؟”) و(5/ة؟١)‏ و«الكواكب السائرة» (۲۳۸/۱ ۔-
4) و «فهرس الفهارس» (1/614/5- 767).

٤(‏ - 5) ما بينهما لم يرد في «ط».

١

الشريف العَلّوي الشهير كسلفه بابن : فهد المكي الشافعي .

ولد في الثلث الأخير من ليلة السبت سادس عشري شوال سنة خمسين
وثمانمائة نمك المشرفة. وحفظ القران العظيم . و«الأربعين النووية» و «الإرشاد»
لابن المقري. و«ألفية ابن مالك» و «النخبة) لابن حجرء و«التحفة الوردية)
و «الجرومية» وعرضها جميعها على والده وجذه والثلاثة الأولى على جماعة
غيرهماء واستجاز له والده جماعة منهم ابن حجرء وأسمعه على المُرّاغي» والزين
الأسيوطي » والبرهان الرَّمُرّمي وغيرهم» ثم رحل بنفسه إلى المدينة المنورة» ثم
إلى الدّيار المصرية» وسمع بهماء وبالقدس. وغرّة. ونابلس» ودمشق»
و وبعلبك» وحماةء وحلب» وغيرها ممن لا يحصىء وجَدٌ واجتهد
ف ثم عاد إلى بلده. ثم رجع إلى مصر بعد نحو أربع سنوات وذلك في سنة
خمس وسبعين» وقرأ على شيخ الإسلام زكرياء والشرّف عبد الحق السنباطي في
«الإرشاد) وعلى السخاوي «ألفية الحديث» وغيرهاء ورجع إلى بلده. ثم سافر في
عردم السنة التي تليها إلى دمشق» وقرأ بها على الرّين خطاب» والمحبّ
البصرّوي. وكان قد أخذ غنه. بمكة أيضاء. وحضر دروس التقوي بن قاضي
عجُونَء وسافر إلى حلب» ثم رجعء وسافر إلى القاهرة» ثم عاد إلى بلده» ثم
عاد إلى القاهرة. ولازم السخاوي» وحضر دروس إمام الكاملية, والسراج
العبادي» ثم رجع إلى بلدهء وأقام بها ملازما للاشتغال والإشغال» ولازم فيها عالم
الحجاز البرهان ابن ظهيرة في الفقه والتفسير» وأخاه الفخرء والثور الفاكهي في
الفقه وأصولهء وأخد الفح عن أن لوقت المرشدفق: والسيد اورف موي
المدينة. والنحو والمنطق عن العامة يحيى المالكي . وبرع في علم الحديث»
وتر فة بالحجاز, مع المشاركة في الفضائل وعلو الهمة والتخلق بالأخلاق
الجميلة. وهات عدة كتب» منها «معجم شيوخه) بجر الت شیخ» و «فهرست
مروياته» و «جزء في المسلسل بالأولية» وكتاب فيه المسلسلات التي وقعت له»
و «رحلة» في مجلدء وكتاب «الترغيب والاجتهاد في الباعث لذوي الهمم العلية

. في (أ): (سئين)‎ )١(

على الجهاد» و«ترتيب طبقات القرّاء» للذهبي . و «تاریخ» على السنين ابتذأ فيه
من سنة اثنتين وسبعين وثمانماثة .

وذكر ابن طولون أنه أجازه مرارأ» وسمع منه الحديث المسلسل بالأوليةء ثم
المسلسل بالمحمدين. ثم المسلسل بحرف() العين› وذلك يوم الاثنين سادس
ذي الحجة سنة عشرين وتسعمائة بزيارة دار الندوة. انتهى

© وفيها جمال الدّين محمد بن محمد النُظاريئ9©.

قال في «التور : كان نعم م الرجلء فقهاً. وعقلا وصيانة › ودینا وأمانة»
وبذلا للمعروف. کافا للأذی» ا للملهوف, له صدقات جليلة سرا وعلانية ‏
وكان قطب رحى المملكة السلطانية الظافرية وعين الأعيان في الجهة اليمانية .

ومن اثاره بناء الجا ل ٠‏ عمره جیار م إن الغاية.
ونی مدرسة بمدينة أب ووقف عليها وقفا جلیلا وجملة من الكتب اللفسة وله
من الاثار الحسنة ما د عن الوصف .

وتوفي و الخميس الثاني والعشرين من 58 الأولى به بمدينة أب بعد أن
طلع إليها متوعكاً من نحو شهر» وترك ولده الفقيه عبد الحق) عوضاً عنه برّبيد.
انتهسى

)١(‏ في وأ : (بحروف).
(۲) ترجمته في «النور السافر» .)٠٠١-٠١٤(‏
(۳) في «ط»: «المحق» وهو خظأ.

١55

سنه ثنتين وعشرين وتسعمائة

© فيها زالت دولة الجَراكسة اراك ا الله دولتهم وأبد
سيادتهم .

© وفيها توفي القاضي برهان الدّين إبراهيم السّمديسي المصري
الحنفى ('2 .

قال فى «الكواكب» : ولى نيابة القضاء والوظائف الدينية بالقاهرة.» وناب عن
عمهة القافى. سن الدين التمدسى في إمافة القووية.

وتوفي يوم الاثنين سادس عشر جمادى الأولى وصلي عليه في الجامع ”>
الأزهر. انتهى

© وفيها بُرمَان الدّين أبو الوفا إبراهيم بن زين الدّين أبي هريرة
عبد الرحين ين شس الذرن محمد بن مجك الذيق. إسماغيل. الكركى الأضل
القاهري“ و والدار والوفاة. الحنفي إمام السلطان. ويعرف بابن الكركي .

قال في الو السافر) : ولد وفت الزوال ص ب الجمعة تاسع شهر رمضان
سئة حمس 'وثلاثين وثمانمائة بالقاهرة. 5 أم ولد ج ركسية ع وحفظ القران»
و«أربعين النووي» و «الشاطبية» و «(مختصر القدوري» و«ألفية ابن مالك» وغيرها.
وعرض محفوظاته على أئمة عصره. كالشهاب ابن حجرء والعلم البلقيني ,
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١7/١(‏

(۲) في وأ : (بالجامع) .
(۳) ترجمته في «النور السافر» ص .)٠١8(‏

وال واللواوي: السقطي »وان 00 وابن الهمَام . وجماعة آخرين.
وكتبوا كلّهم له وسمع «صحيح مسلم» أو کر على الرين الؤركشى» وأقبل على
العلم وتحصيله, فأخذ الفقه والعربية عن م إمام الشيخونية» وكذا أخذ عن
النجم الغڙي» والعرٌ عبد السلام البغدادي » وسمع عليه «الشفا» وقر أ «الصحيحين»
على الشهاب بن العظار. وحضر دروس الكمال بن الهُمَام ولازم التقي
الحصني» والتقي الشّمُئى » والكافيجي» وعظم اختصاصه بهم» وأخذ عن الشمئي
التفسير» وعلوم الحديث» والفقه» والأصلين» والعربية» والمعاني» والبيان.
ورتبت له الوظائف الكثيرة» من جملتها دينار كل يوم ونوه به في قضاء الحنفيةء
وكان شأنه أعلى من . ذلك إذ كان القضاة وغيرهم يترددون إليه» ومال الأفاضل من
الغرباء وغيرهم من الاستفادة منه والمباحثة معه. ولم يزل يزيد اختصاصه بالسلطان
قايتباي بحيث لم يتخلف عنه في سفر ولا غيره. ظ

قال السخاوي: إنه تمنى بحضرته الموت فاتزعج من ذلك وقال: بل أنا
أتمناه لتقرأ عند قبري وتزورني › وصنف» وأفتی » وحدّث» وروی» ا ونثرء
ونقب» وتعقب» وخطب. ووعظء وقطع. ووصل» وقدّم, وأخر

ومن تصانيفه فتاوى في الفقه مبوبة في مجلدين » و «حاشية على توضيح ابن
هشام) هذا كله مع الفصاحة. والبلاغة› وحسن العبارة» والضبط» وجودة الخطى
ولطف العِشْرّةء والعيل إلى الادرةة ك الذ كات وة اندم
والاعتراف بالعمةه والطبع المستقيم › ! لى أن تنكد خاطر السلطان من جهته في
سه نبت ونماس ففتعه عن الحصون في جر فتوجه للإقراء في بيته فنون العلم
ولاه وحيج ثلاث حجات» و وأخذ عن أهل الحرمين» وأخذوا عنه. انتهى كلام
صاحب «النور» .

وقال ابن فهد: إنه تولى قضاء الحنفية بالقاهرة في زمن الأشرف بن قايتباي
في سنة ثلاث وتسعمائةء ثم عزل سنة ست» واستمرٌ معزولاً إلى أن مات .

وقال في «الكواكب السائرة»: كانت وفاته يوم الثلاثاء خامس شعبان غريقا
تجاه منزله من بركة الفيل بسبب أنه كان توضأ بسلالم قيطونه فانفرك به القبقاب

€۸

فانکفاً في البركة ولم يتمق أحد يسعقه فاستيطأوه وطلبوه و عمامته عائمة وفردة
القبقاب على على ال فعلموا سقوطه في البركة فوجلوه ميتاء ونال الشهادة. ودفن
من الغد بفسقيته('2 التى أنشأها بتربة الأتابك يشبك بقرب السلطان قايتباي» وتردد
الأعير كلوماة: اى الى تار منلطانا بحا عرف الحورى: إلى بج هي ما إلى
جنازته هو ومن بمصر من الأعيان. انتهى

© وفيها برهان الین أ بو الفتح إبراهيم بن علي بن اشوا القَلقّء EA‏
الشيخ 8 العلامة المحَدّثْ الحافظ الرحلة الد الشافعي لقاهري ‏
الحنفي , 5 وخرج لنفسه ار 8

قال البدر العلائي : إنه آخر من يروي عن الشهاب الواسطي. وأصحاب
الميدومي » والتاج الشرابشي, والتقي الغزنوي» وعائشة الكنانية» وغيرهم» وقال

الشعراوي
کان عالما e‏ ا ال أعمال ار

| لکت ا د قال : ET RN‏
لی وال امن لار ركان وارك حه وتظ لمن بف الاس که
ينظرون إليه من يله الهيبة والخفر الذي عليه .

وتوفي ف بحصر البول يوم الثلاثاء عاشر جمادى الاخرة عن إحدى
تعن مد لاقني بو وذ E‏ الأزهرء ودفن بتربه
الطويل جار باب الحديد من صحراء المَاهرة .

قال الشعراوي : وكأن الشمس كانت فى مصر فغربت أي عند موته.
)١(‏ في «أ»: (بفسيقيته).
(۲) ترحمته في «متعة الأذهان» (ق .)۲٤‏ و«الكواكب السائرة» .)۱٠۸/١(‏ و«النور السافر» .)١١١(‏
(۳) في و : (والمزح).

١ 48

© وفيها الین إبراهيم بن موسى بن أبي بكر بن الشيخ علي
الطرابلسي ثم مشقي٠‏ نزيل القاهرة الحنفي الإمام العلامة.

أذ عن السخاوي . والديمي› وغيرهما. وكان منقطعا في خلوة بالمؤيدية
عند الشيخ ف الدين الطرابلسي» ثم طلب العلم واشتغل › وترفى مقامه عند
يه بواسطة اللسانء ثم صار شيخ القجماسية .

وتوفي في آخر هذه السنة وصلي عليه وعلى البرهانين أبن الكركي المتقدم»
وا : بن أبي شريف الاتي في السنة التي بعد هذه غائبة بجامع دمشق

© وفيها خی بن أبي بكر العيدروسر””) الشيخ الصالح الولي العجيب .
1
قال في «النور»: أمه بهية بنت الشيخ علي بن أبي بكر بن الشيخ
عبد الرحمن الشقاف» وأمها فاطمة بنت الشيخ عمر المحضار بن الشيخ
عبد الرحمن الشقاف فولده الشيخ عمر من الجهتين كما ولده أيضاً الشيخ أبو
بكر بن عبد الرحمن مرتين وقد تميّر بهذا عن غيره من بني عمه كما أشار إليه
العلامة بَحَرّق حيث يقول فيه :

£ لم 7 رهس

لئن شاركته بنو العيدَروسٍ

5 2م

إلى جد إلا هُوّ السَيَدُ
بفخر هو الشمس لا يجحد
فطابٌ له الفرع والمَحتد

فهو الوارث لآبيه وجذه وحامل الراية من بعده» وولي عهده» فقد قام بالمقام
أتم قيام» ونهض بما نهض به اباؤه الكرام فساد وجاد وبنى معاقل المجد. وشاد

.)١١١( و«النور السافر»‎ »)١١7/1( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)٠٠١( ترجمته في «النور السافر»‎ )۲(

(۳) الأبيات في «النور السافر» .)٠١8(‏

)٤(‏ في «النور»: (أصل) ولا يستقيم بها الوزن.

() في «النور»: (حد) ولا يستقيم ؛ بها المعنى .

١6

وأحيا الرواتب التي أسسها أبوه والأوراد؛ وواظب”“ على إطعام ye‏ 0
الأرحام 0 إلى الفقراء والأيتام باذ جاهه وماله في إيصال النفع إلى
الإسلام» واتفق أن ثمن الكسوة التي اشتراها في آخر ختمة لرمضان صَلاها
خمسة الاف دينار أ و أكثر وحكى أن خبز مطبخه كان إذا ركموه يبلغ إلى سطح
الدار» ودور عدن عَالة جذا بحيث أنها تكون على ثلاثة قصور غالبا . قال الراوي :
تنيت و ما كان بعدن إذ ذاك سائل . قالوا: لا ما كان في زمنه وزمن والده
في عدن سائل أصلاً.
ومحاسنه ‏ رحمه الله تعالى ‏ أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر» ورثاه
ا
لمن تبنَى مُشيدات القصور وأيامٌ الحياة إلى قصور
إلى أن قال :
وروعت الأنام”" بفقد شخص ‏ رزئت به على بشرٍ كثير
شهابٌ ثاقبٌ من نور بدرٍ تبقى مخ . شموس قن بدور
وهي طويلة .
ونوكي فى صلم ا بعدن ودفن بها في قبة أبيه وعمره يومئذ أربعون سنة
تقريبا. انتهى ملخصا.
© وفيها السيد أحمد البخاري”) العارف بالله تعالى الشريف الحسيني .

قال فى «الكواكب): صحب فى بدايته الشيخ العارف بالله تعالى خواجه
عريك الله اراي ثم صحب بأمره الشيخ الإلهي . وسار معه إلى بلاد الروم»
وترك أهله وعياله ببخارى» وكان الشيخ الإلهي يعَظمه غاية التعظيم. وعين له
)١(‏ في «أ»: (ووظب) وهو خطأ.
(۲) القصيدة بكاملها في «النور السافر» (5 .)٠١ 97-5١١‏
(۳) في «أ»: (الأيام).
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١8-١87/١(‏

١6١

جانب يمينه» وكان يقول: إن السيد أحمد البخاري صلى بنا الفجر بوضوء العشاء

وسئل السيد أحمد عن نومه في تلك المدة. قال: كنت اخذ بغلة الشيخ
وحماره في صبيحة كل يوم وأصعد الجبل لنقل الحطب إلى مطبخ الشيخ.
كنك ارسلهما ليرتعا في الجبل واستند إلى جبل 27 وأنام ساعة» وذهب بإذن شيخه
إلى الحجاز على التجريد والتوكل» وأعطاه الشيخ انا وعشرة دراهم, وأخذ من
سفرة الشيخ خبزة واحدة. ولم يصحب سوى ذلك إلا ا ونسخة من
«المثنوي» فسرق المصحف. وبع «المثنوي» بمائة درهم» وكان مع ذلك على
حسن حال وسعة نفقة . وجاور بمكة المُسَرّفة قريباً من سنةء ونذر أن يطوف بالكعبة
كل يوم سبعاً ويسعى بين المروتين سبعاً. وكان كل ليلة يطوف تارة ويجتهد أخرى.
وتارة يستريح , ولا ينام ساعة مع ضعف بنيته» وزار القدس الشريف وسكنه مدة»
ثم رجع إلى شيخه وخدمته ببلدة سيماء ثم وقع في نفسه زيارة مشايخ القسطنطينية
فاستأذن من شيخه فأذن له» فذهب إليهاء ثم كتب إلى شيخه يرغبه في سكناهاء
فول ثم لما مات شيخه كان خليفته في مقامه ورغب الناس في خدمته
حتى تركوا المناصب واختاروا خدمته» وكان على مجلسه الهيبة والوقار» وكان له
أشراف على الخواطر. ولا يجري في مجلسه ذكر الدنيا أصلاء وكانت طريقته
الأخذ بالعزيمةء» والعمل بالسئةع والتجنب عن البدعة. والعزلة» والجوع,
والصمت» وإحياء الليل» وصوم النهار» والمحافظة على الذكر الخفي .

وتوفي بقسطنطينية ودفن عند مسجده وقبره لك به مين وضع
في قبره توجه هو بنفسه إلى القِبْلّة وصلى على الي 16 .

© وفيها أحمد الزواوي)ء. الشيخ الصالح العابد.

أخذ الطريق عن الشيخ شعبان البلقطري , وكان ورده في اليوم والليلة
عشرين ألف تسبيحة وأربعين ألف صلاة على النبي يكل .

قال المناوي في وطبقات الأولياء» : كان انا زاهداء جزل الألفاظ›

(١)في‏ «أ»: (شجرة). (۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١۲/١(‏

١ ؟‎

لطيف المعانى» يفعل قوله فى النفوس ما لا تفعله المثالث والمثاني» ولما سافر
الغوري إلى قتال ابن عثمان جاء إلى مصر ليرد ابن عثمان عنهاء فعارضه بعض
أوليائها فلحقه داء البطن. فتوجه إلى دَمَنهُور الوحش فمات في الطريق ودفن
بدَمُنهور. انتهى
ٍ © وفيها بدر الدّين حسن بن عطية بن محمد بن فهد العلوي الهاشمي

المكى الشافعى”" الإمام المشند.

ولد يوم الأربعاء تاسع المحرم سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة. وأخذ عن والده
و الحافظ تقي الدَّين وأ بي الفتح المراغي › وعد الرحيم الأسيوطي . وابن حجر
العسقلاني » واجتمع ره ابن طولون في سنة عشرين وأجازه ولم ی منه » وتوفي
فى هذه السنة .

© وفيها حسام الدين حسين بن حسن بن عمر البيري ثم الحلبي الشافعي
الصوفي ( .

قال في «الكواكب» : وصفه شيخ الإسلام الوالد في رحلته وغيرها بالشيخ
الإمام الكبير العلامة المفتي العارف بالله تعالى .

ولد ببيرة الفراتء لم انتقل لون حلب» وحاور بجامع الطواشي , م
ا أدهم , وكان. له ذوق» ونظم» ونثر بالعربية والفارسية والتركية وله
رسالة في القطب والإامام» وعرب شيا من «المثنوى») من الفارسية وش ف وف
الطير» من التركية منه:
اسمَعُوا يا سادتي صوتٌ اليراع كيف يحكي عن شكايات الوداع

وميه .
ما رى فط حريصاً قد شبعم ما حوى الدر الصدف حتى قنع
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۷۷/١(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۸٤/١(‏

\or

ومن شعره رضي الله عنه :
بقايا حظوظ النفسٍ في الطبعٍ أَحكمَتٌ كذلك أوصاف الامور ال
تحيّرت في هذين والعمرٌ قد مَضَى إلهي فعاملنا بحسن المشيئة

انتهى لضا

© وفيها المولى سعدي بن ناجي”' بيك أخو المولى جعفر جلبي بن ناجي
بيك الرُومي الحنفي العالم الفاضل .

قرأ على حماعة من الموالي . منهم المولى قاسم الشهير بقاضي زاده»
والمولى محمد بن الحاح حسين» وبر واشتهرت فضائله» ودرس في مدرسة
السلطان مراد خان الغازي ببروساء ثم أعطي مدرسة الوزين علي باشا بقسطنطينية ‏
ثم إحدى الثمانية, ثم حح وعاد فأعطي تقاعدا بثمانين عثمانيا .

وكان فاضلا في سائر الفنون» خصوصاً العربية» وله باللسان العربي إنشاء
وشعر في غاية الجودة» وله حواش على «شرح المفتاح» للسيد الشريف. وحاشية
على «باب الشهيد من شرح الوقاية» لصدر الشريعة ونظم «عقائد النسفي » بالعربية ›
وله 0 أخرى . قاله في 0
الرومي ب الحنفي العالم العلامة المُحوّق ا

ولد بأماسية في صفر سنة ستين وثمانمائة. واشتغل بالعلم ٠‏ ببلذه. ولما بلغ
دن الشباب صحبف السلطان أبا با يزيد خان حين كان أغيرا بأماسية, فوشى نه
المفسدون | إلى السلطان محمد خان والد السلطان أبي يزيد فأمر بقتله » فبلغ

.)۱۹۷( و«الشقائق النعمانية»‎ )5١8/1١١ ترجمته فى «الكواكب السائرة»‎ )١(

)۲( في وأ : ا

(۳) في «أ» : «عبد الرحيم» وما جاء في «ط» هو الصواب .

)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» .)۱۷١(‏ و«الطبقات السنية» »)۲۹۲/٤(‏ و«الكواكب السائرة»
(۲/۱(.

() في «أ): «في العلم» .

السلطان أبا يزيد ذلك قبل وصول أمر والده فأعطاه عشرة الاف درهم ولا وسا
أهبة السفر» وأخرجه ليلا من أماسية ووجهه إلى بلاد حلب» وكانت إذ ذاك في
أيدي الجراكسة فدخلها سنة ثمان وثمانين وثمانمائة, فأقام هناك مدة» واشتغل بها
فى النحو. فقرأ ذ في «المُمْصّل»“ء ثم أشار عليه بعض تجار العجم أن يذهب إلى
المولى جلال الدين الذوانى ببلدة شيراز» ووصف له بعضصٍ فضائله» فخرج مع
تجار العجم: فف الا الان ا عا عليه زماناً كثيرأًء وحصّل عنده من
العلوم العقلية. والعربية» والتفسير» والحديث» کا وأجازه» وشهد له بالفضل
التام بعد أن أقام عنده سبع سنين» فلما بل جو ان أبي يزيد على تخت
السلطنةء سافر إلى الرُوم» فصحب موالي الروم» وتكلم معهم فشهدوا بفضله
وعرضوه على السلطان فأعطاه مدرسة قلندرخانه بالقسطنطينية › ثم إحدى”5)
الثمانية» ثم قضاء القسطنطينية» ثم أدرنه» ثم قضاء العسكر بولاية أناضولي7",
ثم بولاية روم إيلي» ثم عزل. وجرت له محنة» ثم لما“ تولى السلطان سليم خان
أعاده إلى قضاء العسكر في سنة تسع عشرة» وسافر معه إلى بلاد العجم لمحارية
الشاه إسماعيل› ا ل ا ا ا 1 ا
شعبان سنة عشرين» وعين له كل يوم مائتي درهم» ورجع إلى القسطنطينية
معزولا. وكان 0 اختلاله اا الغاية القصوى في العلوم العقلية والعربية. ماهرا
في التفسيرء نيبا حسن الخط دا ينظم الخ الفا تة والعربية» وله مؤلفات
بقى أكثرها في E‏ منها رسالة لطيفة في المواضع المشكلة من علم
الكلام: ورسالة في : ا المدحرجة .
وتوفي بالقسطتطينية ليلة الجمعة خامس عشر شعبان» وقيل: في تاريخ
وفاته 0 :

)١(‏ في «ط»: «الفصل» وهو تحريف.
(؟) في وأ»: «أحد».

(۳) في «أ : «أناظولا» .

(+) ليست اللفظة فى «أ».

(5) الأبيات في «الشقائق والكواكب».

١ هه‎

نفسي الفداءُ لحبر حل حينَ قضى في روضة وهو في الجنات محبور
م ' و کک و 2 7 4 م اعم
مقامه فى علا الفردوس مسكنه انيسه فى الثرى الولدان والحور
قل للذي يبتغي تاريخ رخلته (نجل المَؤيّدٍ مَرْحُومْ ومغفور)(“
© وفيها قاضي القضاأة محيي الدين عل القادرء الفغروت بابن النقيب
القاهري 0 الشافعي الإمام العلامة.
قرأ على جماعة من الأعلام , منهم الكمال بن 5 شري وركريا
الأنصاري, وتولى قضاء مصر مرارا» وكان لا يصلي الصبح غا ولا شقاء إلا
في الان الأزهر. يمشي كل يوم من المدرسة الناصرية إليه. وكان متواضعاًء
سريع الدّمعة. وكان بيده مشيخة الخانقاة الصلاحية سعد السعداء. وتدريس
الظاهرية الجديدة. رقو بین القصرين › وكان 7 بالقصبة ليلة الاثنين حادى
عشر ربيع الأول فرفسه بعل فانكسر ضلعه أو فخذه ومات في اليوم الغانن..
© وفيها تاج الدذين عبد الوهاب الذاكر المصري**) الشيخ الصالح المسلك
المربى المجد الذّاعى إلى الله تعالى .
وفقه الله تعالى للاجتماع على الشيخ نور الدّين بن خليل عرف بابن عين الغزال»
فلازمه وصار يحصر المحافل» ویتردد ل الشيخ الدين الأوجاقي » حتى :
اشتهر. فجمع الحا ولازم الدكر والخير» و قرأ «البخاري» n‏
و«العوارف» بروايته لها عن العز بن الفرات» وعن ۴ الأوجاقي . ونازع العلائي
أن يكون سمع من العرّبن الفرات» وكان نير الوجه. حسن السّمت» كثير
)١(‏ كذا في «أ» و «ط» و «الكواكب السائرة»: «ومغفور» ولا يصح العدد فيها على حساب الجمل. وفى
«الشقائق» وهو الصواب :
نجل المؤيد مرحوم ومبرور
AY =tot +144 +4 +‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۲٠۳/۱(‏
)فى ط: «مرات») .
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (١/509-768؟).‏

١ كه‎

الشفاعات › شديد الاهتمام بقضاء حوائج الناسء ا في العبادة. دائم الطهارة»
لا يتوضاً عن حدث إلا إلا كل سبعة أيام » وسائر طهاراته تجديد» وانتهى أمره ارا

إلى أنه كان کت "انق غشر يومالا يتوض] عن ديت ولم يعرض ذلك لأحد في
عصره إلا الشيخ ف السعود الجارحى . وامتحنه فوم دعوه وجعلوا يطعمونه سبعة
أيام ولم يحدث. ثم عَلِم أنهم امتحنوه فدعا عليهم فانقلبت بهم المركب. فقيل له
في ذلك فقال: لا غرق وإنما هو تأديب وينجون. فكان EE‏
الدعاء عليهم . وقال : له بل لي من المؤاخذة. فمرص اکر أربعين توا
و ع يا الأرض إنما ينام جالساً على
-حخصير › وقال عند موته : لي أربعون سنة أ 1 صلي الصبح بوضوء العشاء. وق طت
سجادتي من بعدي .

وتوفي يوم الخميس ثالث عشري جمادى الاخرةء ودفن بزاويته قريب من
حَمَامِ الدودحين. قاله في «الكواكب».

© وفيها عر الدّين الصابونى الحلبى(2 الحنفى » المعروف بابن عبد الغني
ابن عم أبي بكر بن الموازيني .

كان خطيباً جيد الخطبة. ولي خطابة جامع الأطروش بحلب» فلما دخل
السلطان سليم خان حلب فى هذه السنة صلى الجمعة بالجامع المذكور خلف
المذكور فحظى ت دل ولم يلىث أن توفي فی هذه السنة. وكان في قلميه
اعوجاج بحيث لا يتردد في الشوارع إلا راكياً.

© وفيها عائشة شت يوسف بن اج بن ناصر بنك الباعوني المعروفة
بالباعونية الشيخة الصالحة الأريبة العالمة العاملة عبد الوهاب الدمشقية أحد
أفراد اله ود اور ال مان فضا واوا وعكا وش :وديانة: وا
)١(‏ في «أ»: «يضجع» وما هنا ا ما في الكواكب.
(۲) ترجمته في «در الحبب» .)۸٩٩ -844/5/1١(‏ و «الکواکب السائرة» .)۲٣۰/۱(‏
(۳) ترجمتها في «در الحبب» ( ۱۰۹۰/۲/۱ - ۹٦١٠۱)ء‏ و«متعة الأذهان» .)١١۳١- ۱١۱۲(‏ و«الكواكب

السائرة» (۲۸۷/۱ - ۲۹۲).

. في وط» : «الدهور»‎ )٤(

تنسكت على يد السيد الجليل إسماعيل الخوارزمي» ثم على خليفة
المحيوي يحيى الأرموي . ثم حملت إلى القاهرة. ونالت من العلوم حظا وافراً.
وجرت بالإفتاء والتدريس› وألفت عدة مؤلفات» منها «الفتح الحنفي» يشتمل
على كلمات لدنية ومعارف سنية. وكتاب «الملامح الشريفة والاثار المنيفة» يشتمل
على إنشادات صوفية ومعارف ذوقية» وكتاب «درر”“ الغائص في بخر المعجزات
والخصائص» وهو قصيدة رائية» وكتاب «الإشارات الخفية في المنازل العلية» وهي
أرجوزة اختصرت فيها «منازل السائرين» للهروي» وأرجوزة أخرى لخصت فيها
«القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع» للسخاوي» و «بديعية» وشرحتهاء
وغير ذلك . ومن كلامها : وكان مما أنعم الله به علي أنني بحمده لم أزل أتقلب في
أطوار الإيجاد في رفاهية”“ لطائف الب الجواد إلى أن خرجت إلى هذا العالم
المشحون بمظاهر تجلياته الطافح بعجائب قدرته. وبدائع إرادته» المشوب موارده
بالأقدار والأكدار الموضوع بكمال القدرة والحكمة للابتلاء والاختبار دار ممر لا
بقاء لها إلى دار القرار فرباني اللطف الرباني في مشهد النعمة والسّلامة وعَذَاني
بلبان مدد التوفيق لسلوك سبيل الاستقامة» وفي بلوع درجة التمييز أهلني ۰
لقراءة كتابه العزيزء ومن على بحفظه على التمام ولي من العمر حينئذ ثما
أعوام , ثم لم أزل في كنف ملاطفات اللطيف حتى بلغت درجة التكليف في كلام ۳

ولما دخلت القاهرة ندبت لقضاء مارب لها تتعلق بولد لها كان في صحبتها
المقر أبو؟» الثنا محمود بن أجا الحلبي صاحب دواوين الإنشاء بالديار المصرية
فأكرمها وولدها وأنزلها في حريمه. وكانت قل ملحته بقصيدة أولها“ : :
ا م عه 2 7 م و 16 ر 71 و
روى البحر اصبات )۲ العطا عن نداكم ودشر الصبا عن مستطاب ناكم
)١(‏ في «ط»: (در).
(؟) ليست اللفظة في «أع.
(T)‏ في «ط»: (مداد) وهو خطأ .
(4) في «أ»: (أبا) وهو خطأ.
(©) البيت في «در الحبب» )۱۰۹٤/۲/۱(‏ و«الكواكب» (۲۸۸/۱).
)١(‏ جاء في حاشية «الكواكب» ما يلي : في الهامش بخط متأخر ما يلي : «لعل صوابه أخبار».

١ 4

وبعث إليها بقصيدة

فعرضها على شيخ الأدباء السيد عبد الرحيم العَبّاسي القاهري فأعجب بهاء
من بديع نظمه فأجابت عنها بقصيدة مطلعها”" :

وافت تترجم عن خبر هو البحر بديعة زانها مع حسنها الخفر

ومن شعرها'" :

ره الطرزق في دمشق ففيها
هي في الأرْض جنة تال
سما في ربوعها کل قصر
وتناغيك نها صارخات ٠‏

كلها رده وماءً أل

ر © ت ‌

کل ما تَسْنَهِى وما تخار
كيف تَجُري من تَختها الأنهارٌ
اكد يعن وديا امار
حرريق9) عيذ نطقها الأؤتائ
وقصور ية ودبار

وذكر ابن الحنبلي : نها دخلت حلب في هذه السنة والسلطان
الغوري بها لمصلحة لها كانت عنده» فاجتمع بها من وراء حجاب البدر

السو وتلميذه الشمس السفيرف وغيرهما. ثم عادت إلى دمشقى
وتوفيت بها فى هله السدنة::

© وفيها السلطان الملك الأشرف أبو النصر قَانصوه بن عبدالله الجركسي
المشهور بالغوري2© وسّمّاه ابن طولون جندب» وجعل قانصوه لقبا له.

والغوري نسبة إلى طبقة الغور أحد الطبقات التي كانت بمصر معدة لتعليم
المؤدبين .

قال 0 : کان يذكر E‏ ال ا

.)۲۸۸/۱( و«الكواكب»‎ )٠١56/57/1١١( البيت في ودر الحبب»‎ )١(
.)۲۹۲/۱( الأبيات فى «الكواكب»‎ )۲(

فی الا (صارحات) .

(4) في «ط»: (خرصت) تحريف .

(9) ترجمته .

1۹

عثمان فهرب منها وعاد إلى حلب» فلما انتصر عسكر مصر على الأروام عاد إلى
lS‏ ثم أخذها الأروام مع ما والاها فهرب منها أيضاً إلى حلب ثم
نصر عسكر مصر ثانياً فعاد إليها مرة ثالثة » ثم أعطي نيابة ملطية» فلما مات الملك
الأشرف قايتباي رجع إلى مصر ووقعت له أمور في دولة الملك الناصر بن قايتباي›
لوس ثم في دولة جان بلاط أعطاه رأس نوبة النوب» ثم تنقلت به
الأحوال إلى أن صار سلطاناً.

قال الشيخ مرعي الحنبلي في كتابه «نزهة الناظرين» : تول الملك يوم
الاثنين عيد الفطر مستهل شوال سنة ست وتسعمائة بعد أن هاب أمر الجلوس على
تخت الملك» وجعل بعضهم يحيل على بعض في الجلوس عليه فاتفقوا على
الغوري لأنهم رأوه”" لَيْنَ العريكة» سهل الإزالة ‏ أي وقت أرادوا ‏ وليس الأمر كما
ظنواء فقال لهم أقبل ذلك بشرط أن لا تقتلوني بل إذا أردتم خلعي وافقتكم.
فاستوثق منهم وبويع بقلعة الجبل ! بحضرة الخليفة المستنصر بالله والقضاة الأربع
وأصحاب الحل والعقدى فأقام متلظانا خمس عشرة سنة وتسعة أشهر وخمسة
وعشرين يوماء وكان ذا رأي وفطنة كثير الدّهاء والعسف قمع الأمراء وأذل
المعاندينء حتى اشتد ملكه وهيبته فهادته الملوك وأرسلت قصادها إليه كملك
الهند. واليمن. والمغرب. والرومء والمشرق. والعبد. والزنج» وفك الأسرى
منهم» وكان له المواكب الهائلةء ومهد طريق الحجّ بحيث كان يسافر فيه النفر
اليسير» وكانت فيه خصال حسنة» وكان يصرف لمطبخ الجامع الأزهر في رمضان
ستمائة وسبعين ديناراء ومائة قنطار عسل» وخمسمائة إردب قمح للخبز المفرق فيه .

وفي أيامه بنى دائرة الحجر الشريف وبعض أروقة المسجد الحرام وباب
إبراهيم» وجعل علوه قصراً شاهقاً وتحته ميضأة» وبنى عدة خانات وابار في
طريق “ الحج المصري» منها خان في العقبة والأزلم وأنشأ مدرسة بسوق
الجملون بالقاهرة والتربة المقابلة لها والمئذنة المعتبرة بالجامع الأزهر» والبستان

(١1)في‏ وط): (يروه).
(۲) في «أ»: (طرق).

تحت القلعة» والمنتزه العجيب بالملقة» وأنشأ مجرى الماء من مصر إلى القلعة.
سیا براج الإإسكندرية› وغير ذلك و ۰ ومنتزهات, إلا أنه
كان شديد الطمع. > كثير الظلم الفا قادرا للناس في أ خذ أموالهم» E‏
الميراث في أيامه بحيث كان امات ]نحن لحن ماله حميفا. كذا قال القطبي.
فجمع أموالاً عظيمة وخزائن وأمتعة» وافتتح تح اليمن» واتخذ مماليك لنفسه. فصاروا
يظلمون الناس› وأظهروا الفساد وأضروا الخاد وهو يغصي عنهم ويحكى أن بعض
مماليكه اشترى متاعا ولم يرض صاحبه بقیمته» فقال له: : شرع الله » فضربه
بالدبوس فشج رأسه» وقال: هذا شرع الله خط يها عليه» وذهب بالمتاع ولم
يقدر أحد يتكلم فرفع بعض الصالحين يديه ودعا على الجندي وعلى سلطانه
بالزوال» ثم قالت له نفسه: كيف يزول ملك هذا السلطان العظيم الذي ملأت
جنوده وسطوته الأرض فلم يمض إلا قليل» ثم وقخت فة بينة وبين السلظان
سيم ملك الروغ. بسيت بسبب إسماعيل شاه» فقصد كل منهما الاخر في عسكرين
عظيمين › فالتقيا بموضع بى مرج ذابق لابمالي حلب بمرخلة, الحاصن عفتري
رجب» فانهزم عسكر الغوري بمكيدة خير بك والغزّالي من جماعته. وفقد الخورق
تحت سنابك الخيل في مرج دابق » وأقام السلطان سليم بعد الوقعة في بلاد الشام
أشهراً. وأمر بعمارة قبر الشيخ محيي الدَّين بن عربي بصالحية دمشق .

ثم تولى في تلك المدة بمصر الملك الأشرف طومان باي الجركسي ابن

اين ووقع بينه وبين السلطان سليم حروب يطول ذكرها. ثم سَلْم نفسه

00 > وأمر السلطان سليم بدفنه بجانب مدفن الغوري المشهور.
وبه انقرضت دولة الجراكسة .

وفي آخر أيام الغوري في حدود العشرين ظهرت الفرنج البرتقال”» على

بنادر“ الهند استطرقوا إليها من بحر الظلمات من وراء جبال القمر منابع النيل»

فعاثوا في أرض الهند» ووصل أذاهم وفسادهم إلى جزيرة العرب وبنادر اليمن

)١(‏ ليست اللفظة في «ط». (۲) قلت: ويعرفون الان بالبرتغال.
(۳) في «أ»: (البرتقان على بندار).

وجدّة فلما بلغ السلطان الغورئ ذلك جهز إليهم خمسين غراباً مع الأمير حسين
الكرديء معه فيي( عسکرا عظيماً من الترك والمغاربة واللوند.» وجعل له
جدة أنطاعاء وأمره يتحصيتهاء فلما وصل حسين الكردي شرع في بناء سورها
وإحكام أبراجهاء وهدم كثيراً من بيوت الناس. مع عسف وشدة ظلم» بحيث بنى
ال جميعه في دون عام ثم توجه بعساكره إلى الهند في حدود سنة إحدى
وعشرین» فاجتمع بسلطان كجرات خليل شاه فأكرمه وغه وهرب الفرنج عن
البنادر لما سمعوا بوصوله» ثم عاد حسين الكردي على اليمن فافتتحها من بني
طاهر ملوكهاء وقتل سلاطينها في هذه السنةء وترك بها نائبا في زبید اسمه برسباي
الجركسي » وتم الأمر الذي لا مزيد عليه له.وللسلطان الخورى: وإذا تم أمر بدا
نقصه» ثم عاد حسين إلى ل وقدم مک فبلغه زوال دولة ا

يزرد أمر السلطان سليم بقتل حسين الكردي فأخحذه شريف د بغتة
TET‏ به» وأرسله لر جد فغْرقه فيه .

فائدة: تولى مصر اثنان وعشرون سلطانا مسّهم الرّق من الجراكسة وغيرهم.
أيبك التركماني» وقطز المعزي» والظاهر بيبرس» وقلاوون» وكتبغاء ولاجين»
وبيبرس الجاشنكير» وبرقوق» والمؤيد شيخ. وططرء وبرسباي» وجقمق. وإينال»
وخشقدم» وبلباي. وتمربغاء وقایتباي» وقانصوه. وطومان باي» وجنبلاط»
والغرري» وطومان باي. ابن أخيه اخر الدولة المصرية الجركسية» ومما قيل فيه :

وكان. ششخضا خسن المجالسَة: وهو أتتهاء مده الراك

وعدة» سلاطين الجراكسة اثنان وعشرون أيضاء ومدتهم مائة وثمان
وأربعون سنةء والله أعلم .

© وفيها القاضى بدر الدّين محمد بن أبي العباس أحمد البهوتي'" المصري
العالم الشافعي. ٠‏ ظ ا ظ
)١(‏ ليست اللفظة في «ط».
(۲) في «ط»: (عدد).
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۲-۳۱/۱).

۱۲

كان هو أغيان الارن بر ركان ا رو وواه اناو ی شاد ر
الجيعان ' وغيرهمٍ من أرباب الديوان» وكان قد عرض بعض الكتب في حياة والده
على الشرف المناوي . والجلال البكري › والمحب بن الشحنة والسراج العبادي »
وغيرهم , وكان ملازماً للشيخ محمد البكري النازل بالحسينية, » وله فيه اعتقاد زائد.
ولما دخل السلطان سليم مصر وتطلب الجراكسة ببيوت مصر وجهاتها خشي
القاضي بدر الدّين على نفسه وعياله. فَحَسَنّ عنده أن يتوجه بهم إلى مصر القديمة
عند صهره نور الذّين البكري فأنزلهم في الشختور ثم أتى مسرعا لينزل معهم
فوضع قدمه على حافة الشختور'“ فاخحتلت به فسقط في النيل. فغرق. ود
لغرقه فانحدر الشختور إلى الوطاق العثماني فظنوا أنهم من الجراكسة لك
بالنساء. فاحاطوا بهم وسلبوهم ما معهم بعد التفتيش فبينما هم كذلك إذ أتى زوجة
القاضي هر الد المخاض فرحمها شخص بقرب قنطرة قيدار فوضعت ولدا /
في منزله» وكان القاضي بدر الدّين يتمنى ذلك رع النذور فلم يحصل إلا
على هذا الوجه وأحيط بماله وسا جخ قفاوو يا ادل الأبصار. وكان ذلك في
اخر هذه السنة.

© وفيها محمد بن حسن» الشهير بابن عنان”” الشيخ العالم الصالح الناسك
العارف بالله تعالى الشافعي الجامع بين علمي الشريعة والحقيقة.

قال المناوي في «طبقاته» إمام تقدم في جامع الإيمان» وعارف أشرقت
بضوء شمسه الأكوان» كثير التعبد» غزير التهجدء. وافر الجلالة عليه القبول أي
دلالة عالى الرتبةء لا يقاس به غيره» ولا يشبه عظيما فى الديانة ممدودا من الله
بالإعانة» سلك طريق الهداية؛ واعتنى بالتصوف أت عناية» أخذ عنه الشعراوي»
وقال: ما رأيت ت مثله» وكان مشايخ عصره بين يديه كالأطفال, وله كرامات منها أنه
أشبع خمسمائة فقير من عجين أمه. وكان نصف9؟» ويبة ومنها أنه كان بالإإسكندرية
)١-1(‏ ما بين الرقمين سقط من وطع.

(۲) في «أ»: «وما».
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٤١ -79/١(‏
)٤(‏ في «ط»: (وصف) وهو تحريفف.

11۳

رجل إذا غضب على رجل قال: يا َمل لحيو قملاً فلا ينام ويعجز عن
تنقيته» فذهب إليه» وقال: ما تعمل يا شيخ القَمُلء وأخذه بيده ورماه في الهواء
فلم يعرف له خبر.

ومنها أنه سافر هو والشيخ أبو العباس الغمري». فاشتد الحر» وعطش
الغمري وليس هناك ماء فأخذ ابن عنان طاسة وغرّفٌ بها من الأرض اليابسةء وقال:
اشرب» فقال الغمري : الظهور يقطع الظهورء فقال: لولا خوف الظهور جعلتها

بُركة يُشرب منها إلى يوم القيامة.
ومنها أ أنه أت برجل أكل محارتين ف فما را تمرأً في ليلة واحدة»

فوضع له رغيفاً صغيراً في فمه فلم تزل تلك اک كل يوم سے ات وات ااه
مضبوطة لا يصغي لكلام أحد ويقول: كل نفس مقوم على صاحبه بسنة وغضب من
أهل بلاده لعدم قبولهم الأمر بالمعروف. فقدم مصر» وسكن يسطخ جامع
الغمري» وكان كل مسجد أقام به لا يقيم إلا على سطحه شتاءًٌ وصيفاء وكان يقول
لصحبه احرصوا علي إيمانكم في هذا الزمان فإنه لم يبق مع غالب الناس عمل
يعتمد عليه» وأما الأعمال الصالحة فقد تودّع منها لكثرة العلل فيها.

وقال: من أراد أن يسمع كلام الموتى في قبورهم فليعمل على كتم الأسرارء
فإن المانع من سماعه عدم القدرة على الكتمان. ولما احتضر بسطح جامع باب
e‏ الأسفل فصلى وهو قاعد فأضجعوه لما فرغ. فما فما زال يهمهم

بشفتيه والسبحة في يده حى صعدت روحه» وذلك في شهر ربيع الأول عن نحو
ماثة وعشرين سنة ودفن خلف محراب جامع المقسم وبنى عليه ولده(" الشيخ أب
الصفا قبة وزاوية.

© وفيها شمس الدّين محمد بن رمضان) الشيخ الإمام العالم العلامة
الدمشقى مفتى الحنفية بها.
)١(‏ في «ط» : (والده) وهو خطأ.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٥١- ٤)4/١(‏

۱4

قال الحمصى : كان قد انعزل عن الناس وتنصل ”“ من حرفة الفقهاء» ولازم
العزلة إلى أن مات .

قال النجم الغرِّي : وكان سبب عزلته انقطاعه إلى الله تعالى على يد سيدي
علي بن دي وكانت وفاة صاحب الترجمة في تاسع د الاخر بلمشق .

© وفيها أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم بن صدقة“ الشيخ الواعظ

قال في «الكواكب» : كان يعظ بالأزهر وغيره إلا أنه تزوج بامرأة زويلية فافتتن
بها فيما ذكره العلائي حتى باع «فتح الباري» و «القاموس» وغيرهما من النفائس›
ورکىته دیول د ر ئم خالعها وندم » وأراد المراجعة» فأبت عليه إلا أن يدفع إليها
خمسين ديثاراً فلم يقد إل على لاثين افع تقل فبعث بها إليهاء:وبعثمعها
مما انلا 0 داو » فردتها عليه فتحسى

© وفيها جمال الدّين محمد بن ف موى الضجاعي ء أحد المدرسين
بمدينة زبيد.

قال في «النور»: كان فقيهاً عالماً فاضلا.

توفي بزبيد يوم الخميس الثاني من صمر. انتهى

)١(‏ في «أ»: «وتنقل» ورواية «ط» أجود لذلك أثبتها.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (١/هه-5ه).‏
(۳) ترجمته في «النور السافر» .)٠١۸-٠۱١۷(‏

© فيها توفي 5 الدين أبو إسحاق إبراهيم بن الأمير ناصر الدّين محمد بن
أبي بكر بن علي بن أيوب» المعروف بابن أبي شريف المقدسي المصري
الشافعي "“ الشيخ الإمام والحبر الهمام الثلافة المحقق واليامة امدق شيخ
مشايخ الإسلام ومرجع الخاص والعام.

ولد 0 الشريف سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة » ونشأ بها. واشتغل بفنون
العلم على أخيه الكمال بن أبي شريف. ورحل إلى القاهرة فأخذ الفقه عن العلم
البلقيقين::والشعس القاياتي والأصول عن الجَلال المَحَلَي > وسمع عليه في الفقه
أنقناء وأخذ الحديث عن شيخ الإسلام ابن حجر وغيره» وتزوج بابنة قاضي
القضاة شرف الدّين يحيى المناوي. وناب عنه في القضاء» ودرس» وأفتى.
ونظم » و وف وترجمه صاحب الان الجليل» فيه في حياته . وقال: ولي
المناصب السنية وغيرها من الأنظار بالقاهرة المحروسةء واشتهر أمره وبَعْدَ صيته»
وصار الان المعَول عليه في الفتوى بالدّيار المصرية. قال: وهو رجل عظيم الشأن.
كثير التواضع. حسن اللقاء. فصيح العبارة» ذو ذكاء مفرط» وحسن ونظم ونثر
وفقه نفس» وكتابة على الفتوى نهاية في الحسن. ومحاسنه كثيرة» وترجمته وذكر
مشايخه يحتمل الإفراد بالتأليف. ولو ذكرت حقه في الترجمة لطال الفصل. ثم
قال: قدم من القاهرة إلى بيت المقدس سنة ثمان وتسعين وثمانمائة بعد غيبة
طويلة» ثم عاد إلى وطنه بالقاهرة. انتهى

وقال ابن طولون: قدم دمشق يوم الجمعة ثاني الحجة سنة ثمان وتسعين
وكمائماثة ورل بالستميساظة + واا عله فيه

.)55/1( و«الأعلام»‎ )٠١8-51١١7/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

3

راك الي فوض aE E‏ اسع Cr‏ اة نة سيف
وتسعمائة عوض محيي الین بن النقيب» أي وبقي في القضاء إلى سنة عشر
وتسعمائة فعزل نالشهات: بي الو كنا ذكره الحمصي › ثم أنعم عليه الغوري
بمشيخة قبته الكائنة قبالة مدرسته الغورية بمصرء واستمرٌ في المشيخة إلى سنة
تسع عشرة فوقعت حادثة بمصر وهي أن رجلا ا بامرأة. فرفع أمرهما إلى
حاجب الحجاب بالدذيار المصرية الأمير انسباي فضربهما فاعترفا بالزناء ثم بعد ذلك
رفع أمرهما إلى | السلطان الغوري فاحضرا بين يديه فذكر أنهما 00006 به
من الزّنا قبل» فعقد السلطان لذلك مجلساً جمع فيه العلماء والقضاة الأربع» فأفتى
صاحب اربعم E‏ فغضب السلطان لذلك. وكان ا القاضي
شمس الدّين النكلوئي الحنفي وولده» فأمر السلطان بهما ُصربا في المجلس
حتى ماتا تحت اا وأمر ب بشنق المتهمين بالزنا على باب صاحب الترجمة
فشنقاء وعزل صاحب الترجمة من مشيخة القبّة الغورية والقضاة الأربعة: الكمال
الطويل الشافعي. والسر يد الشحنة الحنفي» والشرف الدميري المالكي .
والشهات ااي الحنبلي› واش تاح الترجمة ملازماً لبيته والناس يقصدونه
للأخذ عنه والاشتغال عليه في العلوم العقلية EG‏
قال الشعراوي : وكان من المقبلين على الله عر وجل ليلا ونهاراً» لا يكاد
يسمع منه كلمة يكتبها عليه كاتب الشمال. وكان لا يتردد لأحد من الولاة بدا
وكان حورت بن مميةه ة له بالقدس ولا يأكل من معاليم مشيخة الإإسلام شيئاً وكان
الخ آمرا بالمعروف» لا يخاف في الله لومة لائم» وكان الناس يقولون :
ما وقع للغوري بسر الشيخ. انتهى
ومن فوائده ما ذكره الزين ابن الشمّاع في «عيون الأخبار» قال: وقد حضرت
00 بالقاهرة سنة إحدى عشرة فأتى بفوائد كثيرةء وختم المجلس بنكتة فيها
ة جليلةء EO‏ خم المجلس ببشارة عظيمة ظهرت في قوله
0 : «نبىء عباديّ أني أنا الغَفُور الرّحيم» [الحجر: 44] قال: قوله تعالى :

. في «أ): (درسه)‎ )١(

1۷

«نبىء» أي يا محمد «عبّاديي» شرفهم بياء الإضافة إلى تقدس ذاته فأوقع ذكرهم
بينه وبين نبيه فعباد وقع ذكرهم بين ذكر نبيهم وذكر ربهم لا ينالهم إن شاء الله تعالى
ما يضرهم بل المرجو من كرم الله تعالى أن يحصل لهم ما يَسُرَهم. انتهى
ومن مؤلفاته «شرح المنهاج» في أربع مجلدات كبار وشرح الحاوي وكتاب
في الايات التي فيها الناسخ والمنسوخ وغير ذلك ومن شعره من قصيدة ختم بها

«(صحيح البخاري)(21 :

دموعي فل و در غرامي وباح بوجدي لوش سقامي
فاضحَى حديثي بالطياية تسد ورد دمعي من جفوني هَامي

وتوفي في فجر يوم الجمعة ليومين بقيا من المحرم» ودفن بالقرب من ضريح
الإمام الشافعي رضي الله عنه . <

© وفيها شمس الین أحمد بن أحمد .بن محمد بن عبدالله بن هير بن خليل
الرّمْلى ثم الدمشقي © الشافعي الإمام العلامة.

ولد باملة ة في ربيع الأول سنة أربع وخمسين وثمانمائة» ونشأ بهاء وكان
يعرف قديما بابن الخلاوي» وبابن الشقيع» ثم تحول إلى دمشق» وحفظ
«المنهاج» و «ألفية» النحو والحديث و «الشاطبيتين» و «الدّرة في القراءات الثلاث»
وعرض على جماعة. وأخذ عن ابن نبهان , وابن عراق» وأبي زرعة المقدسي .
وابن عِمْرَانَء وعمر الطيبي» والزّين [خطاب. والنور] الهيشمي("2. والمحبٌ بن
الشحنةع وابن الهائم» وجعفر السنهوري » واخرين. وسمع على الجمال عبد
الله بن جماعة خطيب المسجد الأقصى «المسلسل بالأولية» وغيره وناب في الحكم
بدمشق حك سيرته ». وولي مشيخة الإقراء بجامع بني ا وبدار الحديث
الأشرفية.» و «بتربة الأشرفية» وبتربة أم لصاح بعد البقاعي . وكان لازمه حين
إقامته بدمشق وأخذ عنه كثيراً وعادى أهل بلده أو الكثير منهم بسببه.
)١(‏ البيتان في «الكواكب» .)٠٠٤/١(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب» (۱۳۱/۱) وما بین حاصرتين مستدرك .

(۳( صاحب (مجمع الزوائد»

۸

قال السخاوي: وقصدني في بعض قدماته إلى القاهرة» وأخذ عني,
وأنشدني فصيدة من نظمه e‏ نائىه في إمامة مقصورة

وقال في «الكواكب» : ناب 0 إمامة 5-9 س عن العلامة عرس الدين
اللدي› تم لمامات استقل بها فباشرها سين حی مات . وانتهبة) إليه مشيخة
الإقراء بدلمشى » وكان له مشاركة جيدة في عدة من العلوم» وله نظم حسن

وتوفي يوم السبت عشري ذي الحجة» ودفن بمقبرة باب الصغير.

© وفيها الحافظ شهاب الدّين أبو اعباس أحمد بن "محمد بن" أبي بكر بن
عبد المللك بن أحمد بن محمد بن حسين بن علي القسطلاني المصري”)
الشافعي الإمام العلامة الحُجّة الرّحلة الفقيه المقرىء المُسْند.

قال السخاوي : مولده ثانى عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وثمانماثة
بمصر» ونشأ بها وحفظ القران؛ وتلا للسبع» وحفظ «الشاطبية» و «الجزرية»
و «الوردية» وغير ذلك. وذكر له عدة مشايخ › منهم الشيخ خالد الأزهري النحوى .
والفخر المقسمىي. والجلال البكري» وغيرهم» وأنه قرأ «وصحيح البخاري» في
خمسة مجالس على الشاويء وتلمذ له أيضاء وأنه قرأ عليه - أعنى السخاوي ‏
بعض مؤلفاته , وأنه نه حج غير مرة» وجاور سنه ة أربع وثمانين وسنة ة أربع ونسعين ›
وأنه نه أخذ بمكة عن جماعة منهم النجم بن فهد. وى حنيحة معام ميدي الشيخ
أحمد الحرّار بالقَرّافة الصغرى» وعمل تأليفا في مناقب الشيخ المذكور سماه «نزهة
الأبرار في مناقب الشيخ أبي العباس الحرار» وكان يعظ بالجامع العمري وغیره»
ويجتمع عنده الجم الغفير» ولم يكن له نظير في الوعظ. وكتب بخطه شيعا كثيرا
لنفسه ولغيره» وأقرأ الطلبة.» وتعاطى الشهادة. ثم انجمع وأقبل على التأليف» وذكر
من تصانيفه «العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية» و«الكنز في وقف حمزة

ا مأ , نين الرقمين في وأ).
e‏ في «الكواكب السائرة» .)١77/-1١1757/1١(‏

۱۹

وهشام على الهمز» وخا عا «الشاطبية» زاد فيه زيادات ابن الجزري › مع فوائد
غريبة وشرحا على «البردة» سمّاه «الأنوار المضية» وكتاب سَمَاه «نفائس الأنفاس
في الصحبة واللباس» و«الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر» و «تحفة
السامع والقاري بختم صحيح البخاري) ورسائل في العمل بالربع المجيب . انتهى
ما ذكره السخاوي ملخصا
ٍ وقال في زالنزن" ارتفع شأنه بعد ذلك» فأعطى السعد في قلمه.
وصنف التصانيف المقبولة التي سارت بها الركبان في حياته» ومن أجلها شرحه
على «صحيح البخاري» مزجا في عشرة أسفار كبار لعله أجمع شروحه وأحسنها
وألخصهاء ومنها وواه اللدنية بالمنح المحمدية» وهو كتاب جليل المقدار.

عظيم الوقع . كثير التفع» لس اله E‏ ويحكى أن الحافظ السيوطي كان
يغض منه ويزعم أنه يأخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب النقل إليهاء IS‏
عليه بذلك بين يدي شيخ الإسلام زكرياء فألزمه ببيان مدعاه فعدّد مواضع قال: إنه
نقل فيها عن البيهقي . وقال: إنه للبيهقي عدة مؤلفات فليذكر لنا ذكره في أي
مؤلفاته ‏ لنعلم أنه نقل عن البيهقي ولكنه رأى في مؤلفاتي ذلك النقل عن البيهقي
فنقله برمته» وكان الواجب عليه أن يقول نقل السيوطي عن البيهقي .

وحكى الشيخ جار الله بن فهد أن الشيخ - رحمه الله قصد إزالة ما في خاطر
الجلال السيوطي فمشى من القاهرة إلى الروضة إلى باب السيوطي» و الباب
فقال له: من أنت؟ فقال: أنا القسطلاني جئت | إليك حافياً مكشوف الرس
خاطرك علي » فقال له: قد طاب خاطري عليك ولم يفتح له الباب ولم -

قال في ال وبالجملة فإنه كان إماما حافظاً متقناً» جليل القدر» حسن
التقرير والتحريرء لطيف الإشارة» بليغ العبارة» حسن الجمع والتأليف» لطيف
الترتيب والترصيف. زية أهل عصره وة ذوي دهره» ولا يقدح فيه تحامل
معاصريه عليه. فلا زالت الأكابر على هذا في كل عصر.

توفي ليلة الجمعة سابع المحرم بالقاهرة ودفن بالمدرسة العينية جوار منزله .
التو

وقال e‏ د 5 بعر وض ف نشا 1 4 من ببلوغه 0

© وفيها شهاب الدين 0 بن محمد بن علي الرملي ثم الدمشقى
الشافعي "٠ء‏ الشهير بابن الملاح .

ولد نويه 1 وحمسين وتمانمائة » وكان على جانب كبير من العلم والذيانة
وصفاء القلب» إماما في ا

وتوفي 2 اا 06 در مير د رمضاد.

کان من نواحي فسطموني » 8 ا وتقدم في في الفضل» حتى صار
معيدأً للمولى خواجه زاده ثم اشتغل بالتدریس» حتى ضار مارا بإحدى الثمانية

ئم أعطي تقاعدا» وكان كريم النفس» متخشعاً مشتغلا بنفسه, منقطعاً عن الخلق.

9 إنه تجاوز التسعين .

وتوفى 2 دة السئة ,

© وفيها نور الدين أبو الفتح جعفر بن الشيخ صارم الدين أبي ٩‏ إسحاق
إبراهيم الستهورى °° المصري الشافعي المقرىء البصير الإمام العلامة .

أخحذ القراءات عن الشيخ شهاب الدين 5 جعفر الكيلانى » المعروف
الا وغ
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۲۸-۱۲۷/۱).
(۲) ليست اللفظة في «أً».
(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ,.)١59-1١54(‏ و«الكواكب السائرة» ١١1/؟5١).‏
)٤(‏ في «ط»: (أبو).
)٥(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۷۲/١(‏

1۷1

© وفيها أو في التي بعدها ‏ المولى خضر بك بن المولى أحمد باشا
الرومي الحنفي ”2 الشيخ العارف .

تربى في حجر والده. وخصل فضيلة وافرة من العلم. وصضار مدر ها د
السلطان مراد الغازي ببروسا» و به الطلبة وفضلوا عنذه ٠.‏ ثم مال لون التصوفت
وتهذيب الأخلاق» وصار اشا وقوراء تاتا فسا ادا متواضعا راغا
لجانب الشريعة. حافكلا لاداب الطريقة. مر علد الخاص والعام الف أن توفى .
قاله في «الکواکب» .

فنوقيها الاو الك الظافن عافن من عة الرهات مظان الم

قال في «النور» : كان على جانب عظيم من الڏين والتقوى والمشي في طاعة
الله تعالى . لا 3 له صبوة» وكان ملازما للطهارة والتلاوة والأوراد. لا يمتر عن
ذلك أناء الليل وأطراف النهارء كثير الصدقات وفعل المبرات» وماثره بأرض اليمن
من بناء المساحد والمدارس وير ذلك فاد الدكرة على الدوام» وموجه ة لحلوله
و e‏ 00 بع ااا بير وفيه وفي أخيه

و وه

حم من ر ا مشیده بقينيا" عن ا كل ماهر

وتوفي 2 الجمعة الثالث 9 من م الآخر يدا رحمه لله تعالى
انتهى . ظ

© وفيها المولى حليمي عبد الحليم بن علي القسطموني ”“ المولد الرومي
الحنفي العالم الفاضل .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )۱۸۸/١(‏ .
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص .)١١8(‏
(۳) في «أ» : «الزيبع» والبيتان في «النور السافر» ص .)١١9(‏

(؛) في «أ»: «وتقوض» ولا يستقيم بها الوزن.
(ه) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۳/۱).

۱V۲

اشتغل بالعلم» وخدم المولى علاء الدّين العربي» ثم ارتحل إلى بلاد
العرب» وقرأ على علمائهاء وحج» ثم ثم سافر إلى بلاد ا وقرأ على 0
وصحب الصوفية» وتربى عند شيخ يقال له المَخِدُومي, ثم عاد إلى بلاد الروم
واستقرٌ بهاء ثم طلبه السلطان سليم الفاتح قبل جلوسه على سرير السلطنة وجعله
افا له وصاحبا فرآه متفنناً في العلوم . متلا بالمعازق» فلما جلس على سرير
السلطنة نصبه ادا لنفسه» وعين له كل يوم مائة عثماني. وأعطاه قرى کن
ودخل معه بلاد الشام ومصر.

وتوفي بدمشق بعد عوده في صحبة سلطانه إليها من مصر يوم الجمعة عشري
شوال» ودفن بتربة الشيخ محيى الدّين بن عربي إلى جانب الشيخ محمد
البلخشي“ من القبلة .

© وفيها العارف بالله تعالى عبد الرحمن بن الشيخ على بن أبي بكر
العيدورس”“ الشافعي .

ولد سنة خمسين وثمانمائة» وقرأ على والده وغيره من الأعلام» فمن جملة
ما قرأ على والده «الإحياء» أربعين مرة» وكان يغتسل لكل فرض» ومن مجاهداته
وهو صغير أنه كان يخرج هو وابن عمه إلى شِعْبٍ من شاب تريم يقال له التعير بعد
مضي نصف الليل» فينفرد كل منهى) يقرأ عشرة أجزاء في صلاة » ثم يرجعان إلى مناز .

وكان يحفظ «الحاوى» فى الفقهء و«الوردية» فى النحو. وكان يغطي
إحدى يديه فلا يكشقها لاجد فا عليه بعضهم أن يخبره بالسبب: فقال: كنت
شاعرأ وامتدحت النبي ب بجملة قصائد. ثم اتفق أن قلت قصيدة في مدح بعض
أهل الدنيا فرأيت النبيّ ية في النوم وهو يعاتبني على ذلك» ثم أمر بقطع يدي
فقطعت فشفع فی اا فعادت والتحمت فانتىهت والعلامة ظاهرة في يدي›
ثم كشف له عن يده فإذا محل القطع نور يتلألاً.
)١(‏ في «أ: (البلخثي) وهو تحريف .

(۲) ترجمته في «النور السافر» .)١١5-1١5(‏
(۳) ليست اللفظة فى «ط».

تفيل

وممن أخذ عنه من أكابر العلماء الفقيه عبد الله باقشير('2 والفقيه عمر باشيبان .

وتوفي في المحرم بتريم ودفن بها. قاله في «التور» .

© وفيها زين الدين عبد الرحمن الصالحي الشافعي الإمام العالم ت
المحدث توفي بالقاهرة في صفر.

© وفيها غل الفتاح بن أحمد بن عادل باشا الحنفي العجمي27 الأصل ثم
أحد موالي الروم .

كان عالما حتفا + ولفخظ ج

قرأ على جماعة» منهم المولى محيي الدّين الإسكليبي» والمولى

عبد الرحمن بن المؤيد. ثم مارفا بمدرسة المولى يكان ببروساء ثم ا
أحمد باشا بن ولي الين بها بمدرسة إبراهيم باشا بالقسطنطينية» ومات وهو مدرس
بها.

© وفيها كريم الدَّين عبد الكريم بن الأكرم الدمشقي الحنفى © ال القا
الشيخ العلامة.

توفي بمنزله بالعنابة خارج دمشق 8 الخميس سادس عشر صفرء ودفن

بمقبرة الشيخ أرسلان . قاله في «الكواكب

© وفيها الشيخ عبد الى المغربي”“ المالكي الشيخ الإمام العلامة الحبّة
العدوة الغهامة مفتي السادة المالكية ني أحد إخوان سيدي على بن ميمون.

توفي بی يوم الجيعة ثالث عجري هن رصان واف حصور ارب
بالجامع الأموي حضور” السلطان سليم فصلي عليه مع الجماعة.

)١(‏ في «أ): (كبار العلماء الفقيه عبدالله باتشير) وفيه تحريف.

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)515٠/١(‏ و«الطبقات السنية» .)۳١۲/٤(‏
(") ترجمته في «الكواكب السائرة» .)198/١(‏

.)؟95/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

. ليست اللفظة في «ط»‎ )٥(

١:

© وفيها ولي الله عبد الهادى الصَّفُورِي () ثم الدمشقي الشافعي الشيخ
الت من مسحد جد الطاله بالمحلّة المذكورة وتعرف الان بالدقاقين وقبره الان ظاهر
ان
© وفيها محبّ الدّين المقدسي”" إمام المسجد الأقصى الشيخ العَلامة. قاله في
«الكواكب» .
© وفيها شمس الدين محمد بن حسين الذاديخى ثم الحلبى <" الشافعى المقرىء
المجود .

كان ونا رال له أخلاق حسنة. أخذ القراءات عن مغربي كان بداديخ»
وبرع فيها وفي غيرها. وأخذ عن البازلي بحماأة. وعن اليكو السيوفي يحلب وهما
اجل شيوخحه» وكان يشغل الطلبة في فة بجامع عيسى وود الأطفال .

© وفيها كمال الدين محمد ین اأ شمس الدين محمد سن داود البازلي
الكردي الأصل الحموي9©) الشافعي الإمام العالم العلامة.

قال الحمصي : باشر نيابة القضاء ء بدلمشق ومشيخة المدرسة الشامية» وكان
ا ا

توفى ل يوم || بت تاسع عشري شوال» وكان والده إد ذاك 2
انتهى

© وفيها مين الدين محمد بن نصير الدمشقي الميداني الضرير المقرىء” ّ
المجود العلامة الحو

.)١55/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)”١57/1١١(‏

(۳) ترجمته في «در الحبب» »)۷۹/١/۲(‏ و«الكواكب السائرة» .)٤١/١(‏
)٤(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (ق 44). و«الكواكب السائرة» .)5١- 5١/1١(‏
)0١‏ برجمته في «الكواكب السائرة» )77/١١‏ وفيه «محمد بن نصر» .

Vo

كان من أهل العلم بالقراآت» وله في النحو مؤلفات» منها كتاب مطول سماه
3 1 8
«(ذخر الطلاب ن علم الإعراب») وكتاب مختصر سماه (تنقيح اللباب فيما ا بذ أن
يُعتنى به في فن الإعراب».
وكان فقيراً من الدّنياء وكان ابن طولون يتردد إليه كثيرأء وانتفع به جماعة .
وتوثي 7 الخميس قبل المغرب سابع 0 صهر ودفن بمقبرة الجوزة
قال في اکت وفيها سادات كالشيخ إبراهيم القدسي كاتب
المصاحف». وكانت وفاته قبل القرن(') العاشر في اني رمضان سنه ة أربع ونسعين
وثمانمائة. انتهى )
© وفيها محيي الدّين محمد بن يعقوب الرومي الحنفي, الشهير باجه زاده
الإمام 0 1
قرأ على علماء ا ثم وصل إلى شی المولى خطيب راد لم ولي
الولايات. وتنقل فيها حی صار قاضي رارقا ثم عزل» ومات معزو
قال في e‏ کان عالما فاضلا ۰ e‏ الطبع . يه النفس
© وفيها ممتي ر وعالمها كمال الدين موسى بن رین العابدين بن
أحمد بن أن 5 الرداد البكري الصعديق الشافعي (*) الجهبذ عت المدقق .
قال في لرن کان شافعي زمانه» ورئيمس أقرانه غلا وعملا. كرا من
بحار العلم» وجبلا من جبال الدّين» له القدم الراسخة في المذهب والباع الطويل
فى كل مشرب » رحا () إليه الطالبون. ورعب في الأخحل عنه الرابغون» وتفقه
)١(‏ في «ط» : «قبل المغرب» خطأ .
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)77/١١‏
)۳( حاءت هذه الترجمة في الأصل بعل آخر ترجمتین في هذه السئة .

.)١١5-١١8( ترجمته في «النور السافر»‎ )٤(
في «أ»: «زهد» ولعلها مصحفة عن «نهد» رواية «النور الات‎ )6(

۱۷٦

بالقاضي الطيب الناشري› ونجم الدين المقري الجبائي وغيرهما» وروى فقه
الإمام الشافعي من طريق العراقيين والمراوزة عن الإمام علي بن عطيف عطيف نزيل مكة
وأهل طبقته ‏ وأفتى ودر سن وانتشر صيته في جميع الافاق, 50 له الأكابر

بالإمامة وقصد للفتوى من كل نجد» وتهامة. وتفقه به الجلّة منهم ابنه المُحقق
5006 أبو بكر» وأبو العباس الطبنداويء وهنا وله الأجوبة الرائقة
والبحوث الفائقة الات المقبولة ا المتداولة المنقولة» منها «الكوكب
الوقاد شرح الإإرشاد) ٠‏ في أربع وعشرين ا وله شرح صغير على «الإرشاد)
وفتاوى جمعها ولده ورتبها ا 000 وزاد عليها زيادات لا غناء عنها .

قال تلميذه الناشري : اتفق له ما لم يتفق لأحد قبله وذلك أنه زرع البر في
أرضه واستغله وحرث غيره » وكان غالب فوته في غالب الأحوال اللوز والعسل.
ومن نعم الله عليه أنه مكث أربعين سنة ما رزىء بأحد من بيته ولم تخرج من بيته
جا

وتوفي عصر يوم الجمعة التاسع والعشرين من المحرم .

© وفيها نصّوح الطوسي(" العارف بالله تعالى .

قال في «الكواكب»: كان عالماً صالحاً.ء يحفظ القرآن العظيم» ويكتر
الخط الحسن» ثم انتسب إلى الطريقة الزَّينبية» وخدم الشيخ تاج الدين القَرْمَاني
وبلغ عنذه رنه الإرشاد. وقعد على سحادة التربية بعد وفاة الشيخ صفي الدين في
زاوية شيخه المذكور. ومات في وطنه . انتهى

© وفيها 2 pe‏ يوس بن ن إدريس بن یوسف الحلبي ثم الدمشقي”"

ولد دمدينة e‏ سبع وستين وثمانماثة, و جماعة فى عذة
)١(‏ في «ط»: «الضبذاوي».
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» )"١١/١(‏ وهذه الترجمة والتي تليها تقدمتا على ترجمة مفتي زبيد

المتقدمة في النسخة «أ».

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۳۲۰/١(‏ و«متعة الأذهان» (ق .)٠٠۹‏

VY

فنول» وتوجه إلى مكة ثلاث مرات› وجاور في حدود الثمانين › وسمع بها الحديث
على السّخاوي, والمحبت الطبري وولده أبي السعادات» وقرأ عليه فی النحو.
ولبس الخرقة الهمدانية» وتلة , الذكر من الك عبيل الله اللسترى الهمداني.
وصار له أتباع کئیروں i‏ الأوراد الصحيحة بالمدرسة بحلب»
وهاجر إلى دمشق وأقام بدار الحديث بقرب قلعة دمشق .

وتوفي بدمشق يوم الاثنين عشري [شعبان] .

۷۸

الدمشقى الشافعى الفاضل المحَدَّتْ.
توفي يوم الغلاثاء حادي عشر صقر ودفن بمقيرة باب الصغير. قاله في
«الكواكب)».

© وفيها شهاب الدّين أحمد بن علي بن إبراهيم”" الباعوني“ الأصل من
قرية باعُونة بالموصل الحلبي المولد والدار والوفاة الشاعر» المعروف بابن
الصرّاف» والمعروف أبوه بالصغير - بالتصغير-.

كان أديباً شاعراً. ذكره جار الله بن فهد في رحلته إلى حلب سنة اثنتين
وعشرين وتسعمائة » وذكره في «معجم الشعراء» الذين““ سمع منهم الشعر.

ا
رُوحي الفداء لذي لحاظ قد عدت بسوادها البيض الصَّحاحٌ مراضا

.)۲١ و«متعة الأذهان» (ق‎ »)۱٠۹/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الضوء اللامع» »)۲١۷/۲(‏ و«در الحبب» .)١51١/١/١(‏ و«الكواكب السائرة)
(۳۹/۱).

(۳) في «در الحبب»: (الباغوزي الأصل - من باغوزا: قرية من قرى الموصل... المعروف بابن
الصوا) .

. في : (الذي) وهو خط‎ )٤(

(ه) البيتان في «الكواكب» ,»)١19/١(‏ ودر الحبب» .)١55/١(‏

۱۷۹

كالعْصّن قدا والنسيم اطا والباضمين ا واا

وله قصيدة التزم فيها واوين أول كل بيت واخره مطلعها”" :
وواد به الغيدٌ الحسانُ قد اسْنَوَوَا ووردٌ ظباءِ الحيّ في ظله نووا

توفي بالحريق في داره بحلب .

© وفيها شهاب الدَّين أبو العَبّاس أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر
الشهير بابن بَرّي الخالديّ البابي الحلبي ثم الدمشقي ”“ الحنفي الصوفي .

ولد في ثالث صفر سنة أربعين وثمانمائة» وكان من أعيان الاس الصلحاء .

وتوفي بدمشق يوم الأحد سادس عشر رجب ودفن ؛ تقدرة: ا

© وفيها زين الدّين عبد الرحمن بن جماعة المقدسي الشافعى © العلامة
شيخ الصلاحية بالقدس الشريف.

توفي بالقدس في هذه السنة» وصلي عليه وعلى الشيخ عبد القادر
الدشطوطي غائبة بجامع بني ا بدمشق يوم 0 ثاني عشر رمضان . قاله في
«الكواكب» .

© وفيها الشيخ زين الدّين عبد القادر بن محمد الشيخ الصالح ال
المعتقد المجرّد العفيف العارف بالله تعالى الشطوطي“ كذا ضبطه العلائي»
وضبطه السخاوي في «الضوء» الطشطوطي - بطاءات مهملات بينهما شين معجمة
وواو» نسبة إلى دشطوط من قرى الصعيد -.

21 في «ط» : «براقة» وفي «الكواكب»: (تراقة) وكلاهما تحريف. وما أثبته عن «در الحبب». وترف
النبات تروى «لسان العرب» (ترف) .

(۲) البيت في «در الحبب» »)١51/١/١(‏ وفي «الكواكب» .)178/١(‏

(۳) في «أ»: (فيه) ولا يستوي بها الوزن.

.)١18/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

(ه) في «أ» : «عشري» وليست اللفظتان في «الكواكب».

(5) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۳۲/۱).

(۷) ترجمته في «الكواكب السائرة» 715/1١١‏ - ) وفي «الضوء اللامع» 0/5" 0"

۸۰

قال الشيخ عبد الرؤوف المناوي في «طبقاته» : هو المعروف بالكرامات
المشهورة بخوارق الآيات البينات والكشف العام والقبول التام عند الملوك فمن
سواهم من الأعلام ذوو الصّفات التي اشتهرت والعجائب التي بهرت عندما
ظهرت .

كان ضريراً وعَمّر جوامع بمصر وقراهاء ووقف الناس عليها(" أوقافاً كثيرة»
ومن كلامه أوصيك بعدم الالتفات لغير الله تعالى في شيءٍ من أمر الذّارين» فإن
جميع الأمور لأ 00 بأمره فارجع فيها لمن قدرها.

وقال: إذا استحكمت هيبة الله في قلب عبد أخذ عن إدراك التكليف.
وقامت به حالة حالت بينه وبين الحركة والصلاة» وصار عليه كل بلاء أهون من
ضادة ركعكية.

وقال في بعض الكتب المنزلة يقول الله : «يا عبدي لو سقت لك ذخائر
الككونين . افنظر نت فلك الها طط غين انت مةل عا لا ج

وكان صاحياً لكنه حافيا مكشوف الرأس» عليه جبة حمراء» وكان لقبه بين
الأولياء صاحب مصر. توقف النيل ثم هبط أيام الوفاء ثلاثة أذرع فخاض : في البحر
وقال: اطلع بإذن الله فطلع فوراء فاقتتل الناس عليه يتبركون به» وحجٌ ماشياً حاف
او فلما وصل باب السلام وضع خذه على العتبة فما أفاق» إلا بعد ثلاث»
وكان يرى مع الدليل تارة ومع الساقة أخرى ويخفي ويظهر» وكان قايتباي إذا زاره
يمرّغ وجهه على أقدامه. وقال: طلبت من الله مقام الحضور بين يديه فتجلى ۴
من حضرته أمر ذابت منه مفاصلي. وصرت أطلب طلوع روحي فما اجاب»
فتوسلت بالمصطفى يي فرحمني وأسدل علي الحباب . ولما عمر القبة التي دفن
بها ارت اعبار رقو للقي جال الاين الكرى: انع ارت درب وال 0
لا تجعل لأحد من الشهود والقضاة وظيفة في زاويتي إنما جعلت وقفها”'' لمكشفي
الركب من كل مقيم ووارد. انتهى
)١(‏ في «طه: (عليه). [
(۲) في «ط»: «إنما جعلتها وقفا» .

۱۸1

وبالجملة فمناقبه كثيرة .
وترجمه الحافظ السيوطي بالولاية» وألّف بسببه تأليفاً في تطور الولي ذكر في
أوله أن سبب تأليفه أن رجلين من أصحاب الشيخ المذكور حلف كل واحد منهما
أن الشيخ عبد القادر بات عنده ليلة كذاء فرفع إليه سؤال في حكم المسألة 0
فأرسلت إلى الشيخ عبد القادر وذكرت له القصةء فقال: لو قال أربعة إني بت
عندهم لصدقوا.

قال السيوطي : فأجبت بأنه لا يحنث واحد منهماء > ثم حمل ذلك على تطور الولي
وهو 3 لطيف حافل نقل فيه 0 فحول العلماع. كاسن السبكي » والقونوي .
وابن أبي المنصورء وعبد الغفار القوصي . واليافعي رضي الله تعالى عنهم وعنه .

© وفيها قوام الدّين أبو يزيد محمد بن اض بكر بن 0 أبي بكر بن
نصر ۲ بن عمر بن هلال الحبيشي الأصل الحلبي الشافعي العلامة.

قال في «الكواكب): كان عالماً فاضا مناظراء له حدة في المناظرة. وذكاء
مفرط» وحفظ عجيب. حفظ «الشاطبية» وعَرّضها بحلب سنة ثلاث وثمانين
وثمانمائة» وسافر مع أبيه 9 بيت المقدس فعرض أماكن منهاء ومن «الرائية» على
إمام الأقصى عبد الكريم بن أبي الوفاء ثم جاور بمكة سنين» واشتغل بها» وسمع
مع أبيه على الحافظ اسا ثم البو وام واشتغل على عالمها
البدر السيوفو > فقرأ عليه «الإرشاد) لابن المقري. وسمع بقراءته الشيخ
زین الدين ؛ و ودرس چن حلب ووعظ نه» وكان يأتي في وعظه بنوادر
اواك ونبد ااب البو طرداً وعكساأء م أعرض عن ذلك ضار وا
اا كأبيه يلف 2 ويرخي له عذبة رعاية ل وكانت وفاته في حياة أبيه
في شوال بحلب. انتهى
F ۰‏ اج #

)١(‏ ترجمته في «الضوء اللامع» (۱۹۱/۷ -۱۹۳)» و «در الحبب» »)٠١۷ -٠١١/۲/۱(‏ و«الكواكب
السائرة» .)۲۷/١(‏
(۲) فى وأ : «مضر» وكذا هي في «در الحبب» .

۱A۲

يه خمس وعشرين وتسعمائة

© وفيها توفي شهاب الدذين أحمد بن القاضي محيي الدين عبد القادر
النبراوي 7) المصري الحنبلي لشاف الفاضل .

توفي يوم الخميس خامس عشري ربيع الأول.

© وفيها 0 ل د اي ان
زاويتي جده 57

ولد بالقدس فى فى ربيع الأول سنه م وأربعين وثمانمائة, وأخخحل عن القطب
الخيضري وغيره. ولبس الخرقة من ابن عمه الشيخ زین الدب عبد القادر بلباسه
لها من والده الشيخ إبراهيم بلباسه لها من يد والده الشيخ العارف بالله تعالى سيدي
كناها عقيو هرق وکت هه اشا النهن
1 وتوفي يوم الاثنين حادي عشري ذي القعدة» ودفن جوار 5 قبر الشيخ إبراهيم
الاين سات الصشين,
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۳۷/١(‏

(۲) ترحمته ف «الضوء اللامع) 0١‏ و«متعة الأذهان» (ق ٠)١‏ و«الكواكب السائرة»
(۳۷/1(.

A۳

© وفيها 0 الدّين أحمد الحسّامي7) القاهري الشافعي الإمام العلامة
اة المحد الصوفي .

كان بارأ 5 قائما بمصالحهاء صابرا فكوا شيعا يخدم نفسه ويشتري
حوائجه من السوق ويحملها بنفسه » وا كه خا يحملها عله » وكان يتعمم
بالقطن من غير قصارة وثيابه فصيرة اقتداءا بالسّلفء وكان ملازما للطهارة. يا يكاد
يدل عليه وقت ر نع ا ل اک او
الليل کل ليلة » وكان يتور ع ع صدقات الاس ولا يقبل هدية من أحدى 3
التصوف عن الشيخ علي المرصفي › وكان يذهب إلى مجلسه كل يوم جمعة» وكان
العلماء مع ذلك يرجعون إليه في المعقولات ويَعْدِلُونَهُ في العربية بابن مالك» وابن هشام .

وتوفي بالقاهرة يوم الغلاثاء خامس عشر ربيع الثاني .

© وفيها ا المولى إدريس بن حسام الدين [البدليسي] ا اا
الرومي الحنفي العالم الفاضل .

قال في «الشقائق»: كان موقعاً لديوان أمراء العَجمء ولما حدثت فتنة ابن
أردويل ارتحل إلى الروم فأكرمه السلطان أبو يزيد غاية الإكرام» وعين له مشاهرة
ومسانهة . وعاش في كنف حمايته عيشة راضية وأمره أن 9 «تواريخ ال عثمان»
بالفارسية فصنفهاء وكان عديم النظير فاقد القرين بحيث أ نسى الأقدمين ولم يبلغ
إنشاءه أحد من المتأخرين »› وله قصائد بالعربية والفارسية تفوت الحصر. وله رسائل
عجيبة في مطالب متفرقة .

وبالجملة كان من نوادر الدهر ومفردات العصر. انتهى

© وفيها بدر الدين حسن بن إبراهيم سن أحمد بن خليل بن أحمد بن
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١87/1١(‏

(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۱۹۰ - ۱۹۱) و «الكواكب السائرة» )١5١ - ٠١۹/۱(‏ وما بين
الحاصرتين مستدرك منهما.

A4

عثمان بن عيسى بن عمر بن علي بن سلامة العجمي 27 الأصل المقدسي ثم
الصالحي الحنبلي .
حفظ «المحرر» للمجد بن تيمية وداه على شارحه الشيخ علاء الذين

البغدادي , ولازم شيخ الحنابلة الشهاب العسكري في الفقه. وقرأ «توضيح» ابن
هشام على الشهاب بن شکم» ولازمه مدة طويلة. وب بالشهادة في مركز
العشر.

وتوفي يوم الخميس حادي عشر المحرم بالصالحية. ودفن بتربة القاضي
علاء الدين الزواوي .

© وفيها بدر الدّين حسن بن علي بن يوسف بن المختار الإربلي الأصل
الحَضْكفي” الحلبي الشافعي الشهير بابن السيوفي العَلامة شيخ الإسلام .

زلا - كما ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» في سنة خمسين وثمانماثة
بحصن كيفاء ونشأ به وحفظ القران العظيم» و «المنهاج) للنووي» و «الإرشاد»
لابن المقري و« ألفيتي ) العراقي في الحديث. وفي «السيرة» و «منهاج البيضاوي»
الأصلي› و «الطوالع» له اشا و «الشاطبية» و «الكافية لابن الحاجب» و «الألفية
لابن مالك» و«تصريف العزي ) و «الشمسية» وقرأ والشاطبية) والقران العظيم
ا الور سارك نه ان زوه رقو على العلا ال ريه ھر على ابن
الجَرْريء وقرأ على الهروي المذكور في العروض› "7 عليه كتاب «القسطاس»
للزمخشري . قرأه بحلب وقرأ أيضاً بعض السبع على أبي الحسن الجبرتي نزيل
سطح الجامع الأزهر في دخلته إلى القاهرة. وقرأ لمن حزب أو دونه للأربعة عشر
على الرين جعفر السنهوري. وأخذ الفقه وغيره بها عن الشمس الجوجري . وسمع
عليه وأخذ بالقدس عن الكمال بن أبي شريف» وأجازه وأخذ الفقه والحديث أيضا
عن الشمس السّلامي الحلبي بها والأصول والمنطق والمعاني والبيان عن علي قرا
درویش» والحديث أيضا عن المرهان الحلبي . وقرأ عليه «الصحيحين» و «الشفا»
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )۱۷٦/١(‏ و«السحب الوابلة» .)١544(‏
(۲) ترجمته في «الضوء اللامع» »)١١9-١١48/7(‏ و«الكواكب السائرة» .)١8٠ - ١9/8/1١(‏

١ هم‎

وعن الشيخ نصر الله «كافية أبن الحاجب» وعن منلا زادة «تفسير البيضاوي» والنحو
عن المنلا عبد الرحمن الجامى . وحجح سنة ست وستين وثمانماثة فأحذ بمكة عن
التقي بن فهد» وسمع بدمشق على الشيخ عبد الرحمن بن خليل الأذرعي . وأخحذ
1 عن البرهان البقاعي . وأجازه بالإفتاء والتدريس جماعة وصار أعجوبة زمانه وواسطة

عفد أقرانه» تصدر ببلده للافادة . وانتمع الناس به » وصار شيخ بلده ومفتيها
افا ومدفقهاء بع الديانة والصنانة:

قال في «الكواكب»: غير أنه كان يكثر الدعوى والتبجح لبا لطلية
ي الألفاظ 0 0 طويل القامة› نير الشيبة, ما يحضب ٠‏ لحيته

ومن ا حاشية على , شرح المنهاج» للمحلي وحاشية على «شرح
الكافية المتوسط) .

ومن شعره :

إذا ما نالت السفهاء عضي ولم يَحْشّوا من العقلاء لَُوْما

كنبو ت :فين الت قم ا وت نوت الان رما

وفي «تاريخ ابن طولون» أنه اف قهرا يسبب تلك الكائنة ولم تطل(١)‏ مله
القاضى بعذله .

© وفيها شيخ الإسلام قاضي القضاة زين الذين الحافظ زكريا بن محمد بن
أحمد بن زكريا الأنصاري92) السنيكو ثم القاهري الأزهري الشافعي .

قال في «النور» : ولد سنة ست ور وثمانمائة سنيكة من الشرقية ونشأ
)١(‏ في «أ»: (تطلب) .

(۲) ترجمته في «الضوء اللامع» 7*6 - «(YT‏ و «متعة الأذهان» (ق ۳۹ - 04 و«الكواكب
السائرة» (۱۹۰۹/۱ - ۲۰۷) و«النور السافر» .)١١٤١-٠۱۲١۰(‏

كما

بها وحفظ القران» و «عمدة الأحكام» وبعض «مختصر التبريزي» ثم تحول إلى
القاهرة سنة إحدى وأربعين فقطن في جامع الأزهر وكمل . حفظ «المختصر) نم
«حفظ المنهاج» الفرعي و«الألفية النحوية» و«الشاطبية» و«الرائية» وبعض
«المنهاج الأصلي» ونحو النصف من «ألفية الحديث» و «التسهيل» إلى كاد
وأقام الايا ثم رجع إلى بلده وداوم الاشتغال وجدٌ فيه» وكان ممن أخذ عنه
القاياتي والعلم الل ولف الس ا الوفائي» والحجازي,
والبدرشي » والشهاب بن المجدي . والبدر النسابة والزين ¿ البوشنجي › والحافظ ابن
حجر» والزين رضوان في آخرين » وحضر دروس الشرفف المناوي› وأحذ عن
الكافيجي › وابن ¿ الهمام» ومن لا يُحصى كثرة) ورجع إلى القاهرة فلم ينفك ع
الاشتغال والإشغال مع الطريقة الجميلة والتواضع وحسن الخشرة والأدب اه
والانجماع عن أبناء الدنياء مع التقلل وشرف النفس» ومزيد العقل وسَعَة الباطن
والاحتمال والمداراة» وأذن له غير واحد من شيوخه في الإفتاء والإقراء» منهم شيخ
الإسلام ابن حجر» وتصدى للتدريس في حياة شيوخه» وانتفع به الفضلاء طبقة
بعد طبقة» وشرح عدة كتب وألّف ما لا يُحصى كثرة. فلا نطيل بذكرها إذ هي
أشهر من الشمس» وقصد بالفتاوى» وزاحم کثیرا من شيوخه فيهاء ورويته أحسن
من بديهته وكتابته أمتن من عبارته» وعدم مسارعته إلى الفتاوى يعد من حسناته ,
وله الباع الطويل في كل فن حصوصاً التصوف وولي تدريس عدة مدارس إلى أن
4 0 وم واي ال رسا اد
كور فاضا مدة ولاية الأشرف قايتباي ثم بعد ذلك إلى أن كنف بصره فعزل
0 ولم يزل ملازم التدريس والإفتاء والتصنيف وانتفع به خلائق لا يُحصون.
هم ابن حجر المي :وقال فى «معجم مشایخه:اوقدمت شیخا زكزيا لاله أجل
من وقع عليه بصري من العلماء العاملين والأئمة الوارٹين وأعلى من عنه رويت
ودريت من الفقهاء الحكماء المهندسين » فهو عمدة العلماء الأعلام وحجة الله على
الأنام» حامل لواء المذهب الشافعي على كاهله» ومحرر مشكلاته» وكاشف
عويصاته» في بكره وأصائله» ملحق الأحفاد بالأجداد, المتفرد في زمنه بعلو
الإسناد كيف ولم يوجد في عضن الام الخد عة اف أبو بواسطة أو بوسائط

AY

متعددة» بل وقع لبعضهم أنه أخذ عنه مشافهة تارة وعن غيره ممن بينه وبينه نحو
سبع وسائط تارة أخرى. وهذا لا نظير له في أحد من أهل عصره» فنعم هذا التمييز
الذي هو عند الأئمة أولى به وأحرى لأنه حاز به سعة التلامذة والاتباع وكثرة
الاخذين عنه ودوام الانتفاع. انتهى

وتوفى ‏ رحمه الله تعالى - يوم الجمعة رابع ذي الحجة بالقاهرة» ودفن
بالقرافة بالقرب من الإمام الشافعي رضي الله عنه» وجزم في «الكواكب» و في
السنة التي بعدها. وقال: عاش مائة وثلاث سنين انتهى .

° وفيها عبدالله بن أحمد باكثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - الحضرّمي ٩‏

ر ثم المكي الشافعي .
| قال في «الثور» : لذن e‏ وأربعين وثمانمائة ى بحضرموت›

ونشأ بها سبع سنين »› ونقله والده ال غيل باوزير فحفظ القران في سنة وعمره ثمان
سنين » وحفظ «المنهاج» و «البهجة» لابن الوردي» و«خلاصة ابن ظفر» و «ألفية
ابن مالك» وغيرها ثم سأل والده الاجتماع بشيخ من الصوفية فأشار عليه بالشيخ
عبدالله العيدروس فتوجه إلى تريم وأخذ عنه وتربى على يديه وكان يقول لو اجتمع
لما ملأني به الشريف» يعني الشيخ عبدالله» ورحل إلى مكة وأقام بها إلى أن
مات » ولقي جماعة من العلماء وأجيز بالإفتاء والتدريس. فتصدى لذلك. وانتفع
الناس ره ونثر ونظم من ذلك «الذرر اللوامع في نظم جمع الجوامع» و(تتمة التمام»
ووسفك المدام فى عقائد الإسلام) .

ومن شعره :

مه كير 8 و 7 0 2 2 عاو 0۴ زهت

من كان يعلم أن كل مشامّدٍ فغل الإله فما له ان يَعْضبًَا
بل واجبٌ أن يُرتضي ما شاهَدَت عيناهُ منّ داك الفعال ويَطَرَّبَا

وكان كثير الفوائد» عالماً. عاملاء عين المدرسين بمكة. مع الرّهد
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» (6؟7١).‏ (۲) ليست اللفظة في «ط».

A۸

والصلاح وال والاحتمال والسكون والانجماع عن أبناء الدنيا .

وتوفي بمكة ليلة السبت اتن الثاني ودفن بالمعلاة وتخلفك نحو

عشرة أولاد ذكوراً واا

3 وفيها السيد 7 9 عبد الوهاب بن أحمد السيد الشريف”2 بن نقيب
الأشراف الفاضلة البارعة زينب بنت الباعوني

أخذ الفقه عن الشيخ برهان الدّين الّوابلسي الحنفي المصري بها» وقرأ
عليه مصنفه في الفقه على طريقة المجمع. وتردد إلى سيدي محمد بن عراق إلى
أن توفي ليلة السبت في ربيع الأول بصالحية دمشق عن نحو ثلاثين سنة» وصلي
عليه بمدرسة أن عمر ودفن بالروضة .

© وفيها علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن
علي بن إبراهيم بن مسعود بن محمد الحَصكفي الموصلي الشافعي”“ العَلامة
المُعن. القن

قطن دمشق أولا مع أبيه» وقر | بها على الشيخ عماد الدّينء ال
السَقيفة والبرهان بن المعتمد» و وحج اا ثم قطن حلب» وقراً بها
على الفخر عثمان الكردي» والبدر السيوفي» والشمس البَازْلي» وغيرهم» ودرس
بهاء وأفاد وأفتى. وان بمكتب الحهاده بحلب تحت قلعتهاء وتردد الطلبة إليه
وتلقى منه جمع جم من الأفاضل» حتى ترقى بعضهم إلى الإفادة» ثم لما أبطلت
الدولة العثمانية مكاتب الشهود ترك ذلك وأقبل على الاشتغال والإشغال» وكان له
يد طولى في النحو, والصرف» والمنطق» والعروض» والقوافي» وله تقرير حسن
في الفقه hs‏ كلية في الأدب .

شعره لطيف منه :
ن الليالى والخراذت تنقضي كاضغاث أحلام. ونحنّ رقود

وأعجبٌ من ذا أنها كل ساعةٍ ت ا سرا دند فد

وله ملغزاً :
)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (ف ۸). و«الكواكب السائرة» (١//ا8؟).‏

(۲) ترجمته في والكواكب السائرة» 5514/١(‏ -5535).

۱۸۹

ا مما في الو رق ويا من له باب سره المكنوة
أيما اسم قد جاءَ ممنوع صرف وأتى الجر فيه والتنوينٌ
وأجاب هو عنه بقوله :
عم کان ف ا سالماً جَمْعٌ ذَيْنَ فيه يكونٌ
وأجاب عن قول بعض فضلاء النحو:
سلّم على شيخ النحاة وثُلُ له عندي سؤالٌ من يجِبْهُ نكم
انا إن فک وا ارا راا ی تاي ل اجن
بقوله : ۰
قل في الجواب بأنْ إن في شرطها جَرَمَت ومعناها التردد فاعلم
وإذا بجزم الحكم إن شرطية وقعتٌ ولكن شرطها لم يجزم
وتوفي يوم الثلاثاء سابع شوال.
© وفيها فاطمة بنت يوسف التادفي 2 الحنبلي الحلبي .
قال ابن الحنبلي : وهو ابن أخيها كانت من الصّالحات الخيرات» وكان لها
سماع من الشيخ المَحَدَّث بُرهان الدّين» وكانت قد حجُت مرتين» ثم عادت إلى
حلي الت عن لان ا بل هو الا بالكلية راسف الا وزارت
بيت المقدس ثم حجت ثالثة وتوفيت بمكة المشرفة . انتهى
© وفيها شمس الدَّين أبو عبدالله محمد بن داود البازلي الكردي ثم
الحموي”" الشافعي شيخ الإسلام مفتي المسلمين العلامة.
ولد في ضحوة يوم الجمعة سنة خمس وأربعين وثمانمائة في جزيرة ابن
عمر» ونشأ بهاء وانتقل إلى أذربيجان فحفظ بها كثيراً من ¿ الكتب» منها «الحاوي
)١(‏ في «الكواكب» «بان».
(۲) ترجمتها في «در الحبب» (۲۲/۲/۱) وفيه «التاذفي» و «الكواكب السائرة» (۲۹۳/۱).

() ترجمته في «در الحبب» .)۲٠۳/۲/١(‏ و«الضوء اللامع) (9/٠51؟)»‏ و«الكواكب السائرة»
(4۷/۱1).

الصغير» و «عقائد النسفي) و«عروض الأندلسي» و «الشمسية» و«كافية ابن
الحاجب» و«تصريف العي) وأخذ المعقولات عن منلا ظهير» ومنلا محمد
القتجفاني . ومولانا عثمان الباوي » والمنقولات عن والده وغيره وقدم الشام سئة
لس وثمانماثة وحج سنة خمس وتسعين وعاد من الحجاز | إلى حماة فقطنها وكان
زاهدا متقشفا كثير العبادة يصوم الدهر ويلازم التدريس ولف عدة مؤلفات منها
«وحاشية شرح چ الجوامع» للمحلي. وكتاب اه (غاية المرام في رجال
البخاري إلى سيد الأنام» PF‏ «تقدمة العاجل لذخيرة الاجل) و«أجوبة شافية)
عن إشكالات كانت ترد عليه وأ سئلة ترفع إليه .

وتوفى بحماة رحمه الله تعالى :

© وفيها شمس لاد حول برف على ين الذهن الحلبى الشافعي ”') المعمن
شيخ 0 والإقراء بحلب» وإمام الحجازية بجامعها الكسن.

قرأ على جماعة. منهم منلا سليمان ؛ بن أبي بكر المقري الهروي وغيره »

وكان من العلماء ال

فوقها اق اة ول الان محمد ن قاس 'المصري الاك
العلامة.

قال الشعراوي : كان كثير المراقبة لله في أحواله وكانت أوقاته كلها معمورة
بذكر الله تعالى » برع «المختصر» و «الرسالة و وانتمع به خلائق لا يحصون, وولاه
الغوري القضاء مكرهاء وكان حسن الاعتقاد في طائفة القوم . قال: وكان و
صائماً لا يُفطر في اله إلا العيدين وأيام الاي وكان حافظا للسانه في حق

أقرانه لا يسمع اخ يذكرهم إلا ويبجلهم .

توفي بمصر في هذه السنة .

© وفيها محبٌ الدِّين أبو الثناء محمود بن محمد بن محمود بن خليل بن أجا
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (١/۲/٤۲۷)»ء‏ و«الكواكب السائرة» .)9۸/١(‏
)٣(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» (4۲). و«الكواكب السائرة» .)7١/1١(‏

۱۹۱

التدمري الأصل الحلبي ثم القاهري الحنفي27: كاتب الأسرار الشريفة بالممالك
الاسام المعروقه بابق جا
قال السخاوي : ولد سنة أربع وخمسين وثمانمائة بحلب «واتتدل العام فى
القاهرة إلى سنة ثمان وثمانين» ثم زار بيت المقدس» ورجع إلى حلب» وتميز
بالذكاء ولطف العشرّة: وولي 'قضاء حلب في شهر رمضان سنة تسعين » وحج سنة
تسعمائة. ثم رجع إلى حلب وطلبه السلطان الغوري وولاه كتانة السرّ بالقاهرة
عوضاً عن ابن الجيعان في أول ولاه س نيت اة واستمرٌ فيها إن آخر
الدولة CT‏ وهو آخر من ولي كتابة السرء ثم حج في دولته سنة عشرين.
فقرأ عليه المُسند جار الله بن فهد عشرين حديثاً عن عشرين شيخاً وخرّجها له في
جز ماه «تحقيق الرجا لعلو المقر بن أجا» ثم عاد إلى القاهرة فشكا مدة فركب
إليه السلطان وزاره لمحبته له ثم سافر صحبة الغوري إلى حلب سنة اثنتين وعشرين
وأقام بها حتى قتل الغوري فرجع إلى القاهرة فولاه السلطان طومان باي كتابة السرٌ
بها ثم لما دخل السلطان سليم إليها أكرمه وعرض عليه وظيفته فاستعفى منها
واعتذر بكبر سنه وضعف يديه ثم سأل السلطان سليم الإإقامة بحلب فأجابه وعاد
معه إلى حلب» واستقرٌ في منزله إلى أن توفي بهاء وكان ذا هيبة وشكالة حسنة
وشيبة يا ا ويرغب في خلطة الأكابر ومدحه الناس
كر الاح الح رعا الات ين تدعت عك التاهرة بتضيدتها
الرائية التي أولها:
حنيني لِسَمْح الصّالحية والجشر أُمَاجَ الهوى بين الجُوانح والصدر
وتوفي بحلب في العشر الأول من شهر رمضان. ‏
© وفيها أو في التي بعدها نهالي بن عبدالله الرومي الحنفي”" المولى
الفاضل اتير بهذا اللقب. ۰ 0
)١(‏ ترجمته في «الضوء اللامع» »)۱٤۷/١١(‏ و«در الحبب» NS‏ 1) و«الکواکب

السائرة» .)۳٠۳/١(‏ ظ
ترجمنه ني «الشقائق النعمانية» .)٠٠٤(‏ وفيه (المولى الشهير نبهاني ) وفي «الكواكب السائرة» =

۱۹۲

قال في «الشقائق» : ولم ق اسمه » وكان غا لبعض الأكابر, وقرأ في
صعره مبادىء العلوم , ثم خدم العلماء. وفاق على أقرانه ومهر في العربية والأصول
والتفسيرء وكان له نظم بالعربية والتركية والفارسية. ووصل إل خدمة المولى
محمد بن الحاج حسن © ودرشى بالمدرسة التي بناها المولى المذكور
بالقسطنطينية» ثم بمدرسة باشا بالقسطنطينية أنقاء ثم چ عن
التدريس› وسافر إلى لى الحج. > فلما أ تم الحج مرض» فعاهد الله تعالى إن صح من
مرصه لم يعاود التدريس› وندم على ما مص من د في الاشتغال بغير الله
تعالى , فأدركته المنية في مرضه ذلك 8 المشرفة ودفن بها.

= (۳۱۲/۱) وفيه(نهالي بن عبدالله) .
)١(‏ في «أ»: (يعرف) وما في «ط» موافق لما في «الشقائق».

14۹۳

تله ن و سم ین وتسعمائة

و فا توفي او اوو الترنسي لا ا رر ارت اة جا

كان حافظاً لكتاب الله تعالى » مقرئاً يؤدبُ الأطفال بالمدرسة المذكورةء

من عادته أنه يقرأ ثلث القران بعد المغرب وثلثه بعد العشاء. ومن غريب
تفق له أله لما زک البحر من توسں ا2 الإإسكندرية" حصل لملاح السفينة

8 تجا غب أشغلته عن مصلحة السفينة» وعجز ركابها عن علاج
ينفعه وطلب من الشيخ ا بي النور ما يكتب للحُمّى ي ور
5 ثم الججيم e‏ ثم في سِلْسِلَةِ ذَرْعُها سَبْعُونَ راك فاسلكوة»
[الحاقة : -90"م] ولف الورقة ودفعها له فوضعها في رأسه فما مد مضت تلك الليلة

حتى ذهبت عنه الحمى .
وتوفي الشيخ بحلب» ودفن بمقبرة الرحبي .
© وفيها الشيخ أحمد بون ت الصفدي7؟) الشيخ العارف بالله تعالى.
المكاشف بأسرار غيب الله .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۲۱/۱)» و«درر الحبب» (۲/۲/ .)٥۲۸ -٥۲۷‏
(1) في «ط»: «إلى إسكندرية» .
(۳) جاء في «جامع كرامات الأولياء» ما نصه: «هكذا في الأصل - يقصد الكواكب السائرة ‏ ولعله

محرف عن بيبرس أو نحوه» .
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۳۲/۱- ۱۳۳)» و «جامع كرامات الأولیاء» N‏

۱۹٤

يترددون إليه فيشفءع ٩‏ لهم» ويقضي حوائجهم, ويقربهم ويضيفهم. وكان ذا شيبةٍ
نيْرة» وكان إذا أراد أن يتكلم بكشب يطرق رأسه إلى الأرض ثم يرفعه وعيناه
كالجمرتين يلهث كصاحب الحمل الثقيلء ثم يتكلم بالمغيبات .

وكان في بدايته ذا رياضة ومجاهدة.

وتوفي بصهد .

قال ابن طولون: صل عليه غائبة بجامع دمشق يوم الجمعة ثامن عشري
ذي القعدة سنة ست وعشرين وتسعمائة. انتهى .

© وفيها شِهَابَ الدّين أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسى بن
محم يد امد ين يله الوا جين ا المكي» ويعرف كابيه بابن العليف -
بضم العين المهملة تصغير علف - الشافعي7".

قال فى «النور» : ولد بمكة سنة إحدى وخمسين وثمانمائة» ونشأ بها» وحفظ
القران و النحوية) و «الأربعين النووية» والكثير من «المنهاج» .

وسمع بدكة على الى ين فهد» وولده النجم» والزين عبد الرحمن
الأسيوطي» وأبي الفضل المرجاني» ولازم د الفاكهي في دروسه الفقهية
راوه ولاف ةي الجرجرى ,عر ,ودضز «القاهرة راا

قال السخاوي : وكنت ممن أخذ عنه بها وبالحرمين» وتكسب بالنساخة» مع
عقلٍ وتودد» وحسن عِشْرَةٍ وتميّزء ومع ذلك فلم يَسْلَمْ ممن یعادیه» بل كاد أن
يُفارق المدينة لذلك. قال: وأغلب إقامته الآن بطيبة على خيرء وانجماع.
وتقلل » وعم الرجل . انتهى .

)١(‏ كذا في «ط» ونسختي «المنتخب» لابن شقدة و«جامع كرامات الأولياء» : «فيشفع» وفي دأ»:
(فيسع) .

(۲) في «النور السافر»: «ابن المبذر».

(۳) ترجمته في «الضوء اللامعم» )۳۹۰/۱( و«التحفة اللطيفة» ١!/57/١(‏ - ۱۷۸) و «النور السافر» ص
(؟١١- )١٠‏ و«البدر الطالم» .)١١ -٠١٤/١(‏

١ ه‎

وألّف لسلطان الروم بايزيد بن عثمان «الدر المنظوم في مناقب سلطان الروم»
ومدحه وغيره من أمرائه. فرتب له خمسين ديناراً في كل سنة» ومح السيد بركات
الحسني و واقتصر على مدحه» وحظي عنده لبلاغته» حتى صار متنبي
زمانه» ثم اعت بكثرة الأمراض في آخره .

ومن نظمه الفائق القصيدة العجيبة التي منها:

خذ جَانِبَ العَليا ودع ما ير

ھر راع 4

وامنح مودتك الكرَام فَرَيّما
وإذا بدت لك فى عدو فرصة
ودع الأماني للغبيّ فإِنّما

فرضى البَريّة غايةٌ لا ندر
فالعرٌ أحسن ما به تمك
عر الكريم وفات ما يستذرك
فافتك فإن أخا العلا مَنْ يمك
نبى المنى للك داك مهي
ضلت: مذاهيُه وع الندرك

تعجيتة مارا الف ا
وهى طويلة(›.
وتوفي بمكة المشرفة يوم الثلاثاء من ذي() الحجة ودفن بالمعلاة .

داءٌ تحول به الجسومُ وتوععك

© وفيها تقي الدّين باكير الرُومي الشيخ الفاضل(”© ناظر التكية السليميةء
وولي نظارة الجامع الأموي .

قال في «الكواكب»: نزل عند شيخ الإسلام الجدّء وكان :0 أصحابه
وتلاميذه. وترجمه بالولاية والفضل. ٠‏ ثم عَزِل من الأموي وأعطي تولية
التكية السّليمية» ثم عزل عنها بالشيخ أبي الفتح بن مُظَفْر الدّين المَكي » اا

(۱) قلت : ذكرها الشوكاني بتمامها في «البدر الطالع».
(؟) كذا في وط» و«البدر الطالع» : ايوم الثلاثاء من ذي الحجة» وفي وأ : (يوم الغلاثاء ثامن
ذي الحجة».

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١157/١(‏

۱۹٦

إلى الروم» وعاد بتوليه الجامع والتكية معا ودخل دمشق عاشر رجب هذه السنةء
فصرفه نائب الشام في تولية التكية دون الجامع .

وتوفي ليلة الجمعة خامس ذي الحجة الحرام ودفن بالقرب من الشيخ
محيي الذين بن عربي تحت السماء .

© وفيها المولى التوقاتي الحنفي "“ العالم المدرس ببلدة أماسية

قال النجم العَرّي : كان فاضلاً. منقطعاً عن الناس بالكلّية» مشتغلا بالدّرس
والعبادة. وكان لا يقدر على الحضور بين الناس وحشة منهم وحياء .

ركان خالا .ماركا

مات بأماسية في أوائل سلطنة السلطان سليمان خان . انتهى .
ٍ © وفيها حمزة بن عبدالله بن محمد بن علي بن أبي بكر بن علي بن محمد
الناشري اليمني الشافعي 27 ٠.‏

قال في «النور»: ولد ثالث عشر شوال سنه ثلاث وثلاثين وثمانمائةء وأخذ
الفقه والحديث عن العلامة قاضي القضاة الت وى اد الاترى: مف
«الإيضاح على الحاوي» وعن والده“ قاضي القضاة عبدالله وغيرهما. وروى عن
القاضي مجد الدين الفيروزأبادي صاحب «القاموس» وغيره. وأجازه شيخ الإسلام
ابن حجر العسقلاني» وكتب له بالإجازة هو وعلماء مصرء كالشيخ زكريا
الأنصاري » والجوجري › والنيوطي» وابن أبي شريف» وغيرهم . ومن الحجاز أبو
الخير الّخاوي» واشتهر باللطافة والعلم. وكان كثير الزواج» قارب المائة وهو

يفتض الأبكار» ورزق كثيرأ من الأولاد.

مات غالبهم . وتفقه به خلائق كثيرون» كالحافظ ابن الديبع» وأبي البركات
الناشري .

.)١١۹۸/١( و «الكواكب السائرة»‎ )٠٠١٠( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )١(
.)٠١۸/١۱( و«البدر الطالع»‎ )۱۳١ - ۱۳۰( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )۲(
في «ط» : «وعن والده» وهو خطأ.‎ )۳(

1۹۷

وله ضقانت حسنة غريبة» منها «الأربعون التهليلية» و«مسالك التحبير من
مسائل التكبير» ومختصره «التحبير في التكبير» و«انتهاز الفرص في الصيد
والقنص»» وكتاب النبات العظيم الشأن المسمى «حدائ ق الرياض وغوصة الفياض»
و «عجائب الغرائب وغرائب العجائب» و«سالفة العذار فى الشعر المذموم
والمختار» وغير ذلك .

وله شعر لطيف منه :

إذا نَظَرْتَ إلى العيناء“ تَحْسَبهّا ‏ بجاماً من التَبْر فيه فص ياقوت

2 واه 8
أو خد غانية يحمر مِنْ خجّل أو رفن عاسقة أدماه كالتوت

وتوفي يوم الخميس تاسع عشر ذي الحجة بمدينة زبيد. ودفن بمقبرة سلفه
الصالح بباب سهام قريبا من قبر الشيخ إسماعيل الجبرتي . انتهئ

© وفيها السلطان سَّليم بن أبي يزيد بن محمد السّلطان المفخم والخاقان
المعظم سليم خان بن عثمان تاسع ملوك بني عثمان0©.

هو من بيت رفع الله على () قواعده فسطاط السلطنة الإسلامية. ومن قوم
أبرز الله تعالى لهم ما ادخره من الاستيلاء 0 المدائن الإيمانية » فرفعوا(؟» عماد
الإإسلام وأعلوا مناره» وتواصوا باتباع السنة المطهرة. وعرفوا للشرع الشريف
مقداره» وصاحب الترجمة منهم هو الذي ملك بلاد العرب واستخلصها من أيدي
الجراكسة بعد ما شتت جمعهم فانفلوا عن مليكهم وجدوا : في الهرب .

ولد بأماسية في سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة» وجلس على تخت السلطنة
وعمره ست وأربعون سنة بعد أن ن خلع والده نَفْسَهُ عن السلطنة لفو اله وكان

. في وأ»: «إلى العنباء»‎ )١(

(۲) ترجمته في «البدر الطالع» »)۲١۷ - 716/5١(‏ و دمفاكهة الخلان» (۲۷/۲). و«تاريخ الدولة العلية
العثمانية» ص (۱۸۸ - ۱۹۷). و «النور السافر» ص )١١9(‏ وفيه وفاته سنة (474).

(۳) لفظة «على» سقطت من «ا» .

. في «ط»: «رفعوا»‎ )٤(

السلطان سليم ملكاً قَهَاراً وسلطاناً جَبّارأ» قوي البطش» كثير السفك. شديد
التوجه إلى أهل النجدة والبأس. عظيم التجسس عن أخبار الناس» وربما غير
لباسه وتجسس ليلا ونهارا. وكان شديد اليقظة والتحفظ. يحب مطالعة التواريخ
وأخبار الملوك. وله نظم بالفارسي› ا والعربية» منه ما ذكره القطب
الهندي لن راه بخطه في الكوشك الذي بني له بروضة المقياس بمصر

ونصه :

الالام اط بل غ ف وص عند اة
م و ا 5 5000 2 مر م هم
لو كان لى أو لغيري قذّر انملة فوق التراب لكان الأمر مشتركا

وقال الشيخ مرعي الحنبلي في كتابه «نزهة الناظرين» : وفي أيامه تزايد ظهور
ان إسجاغينل قاف وسال على جاتر ملوك اليج ملك اسان
وأذربيجان» وتبريز» وبغداد» وعراق العجم» وقهر ملوكهم. وقتل عساكرهم.
بحييح الكل رما يريك على العت لف الف ). وكان عسكره يسجدون له ویأتمرون بأمره»
وکاد يدعي الربوبية وقتل العلماءء وأحرق كتبهم ومصاحفهم. ونبش قبور
المشايخ اشا وأخرج عظامهم”) وأحرقهاء وكان إذا قتل أميرا أباح زوجته
وأمواله لشخص آخر فلما بلغ السلطان سليم ذلك تحركت همّته لقتاله» وعَدَّ ذلك
من أفضل الجهادء فالتقى معه بقرب تبريز بعسكر جَرارء وكانت وقعة عظيمة,
فانهزم جيش إسماعيل شاه» واستولى سليم على خيامه وسائر ما فيهاء وأعطى
الرّعية الأمان» ثم أراد الإقامة بالعجم للتمكن من الاستيلاء عليها فما أمكنه ذلك
لشدة القحط. بحيث بيعت العَلِيقة بمايتي درهم. والرغيف بمائة درهم. وسببه
تخلّف قوافل الميرّة التي كان أعدّها السلطان سليم وما وجد في تبريز شيئاً لأن
إسماعيل شاه عند انهزامه أمر بإحراق أجران الحب والشعير» فاضطر سليم للعود
إلى بلاد الروم .

. كذا في «ط» ونسختي «المنتخب» لابن شقدة : «على ألف ألف» وفي وأ»: «على مئة ألف ألف»‎ )١١
. في «ط» : «أعظامهم»‎ )۲(

۹۹

© وفي أيامه كانت وقعة() الغوري. وذلك أن السلطان9) سليم لما رجع

من غزو إسماعيل شاه تفحص عن سبب انقطاع قوافل الميرة عنه. فاخبر أن سببه
سلطان بص او الغوري. فإنه كان بينه وبين إسماعيل شاه م ومراسلات
وهداياء فلما حدق سليم ذلك. صمم على قتال الغوري ولا ثم بعده يتوجه
لقتال | اسماعيل ا انا فتوجه بعكسره(" إلى جهة حلب سنة اثنتين وعشرين كما
تقدّم, فخرج الغوري بعساكر عظيمة لقتالهء ووقع المصاف بمرج دابق شمالي
حلب» ورمى عسكر سليم عسكر الغوري بالبندق. ولم يكن في عسكر الغوري
شي ء منه» فوقعت الهزيمة على عسكر الغوري بعد أن كانت النصرة له أولا. ثم
فَقِدَ تحت :سابك الخيل كما مر عند ذكره. وكان ذلك ام ا ان الغا

بعد أن عهد | إليهما السلطان سليم بتوليتهما مصر والشام» ثم بعد الوقعة أخليا له
جلت اويا ع ار الباطن . فأقبل سليم إلى حلب فخرجوا إلى لقائه يطلبون
الأمان ومعهم المصاحف يتلون جهارا: #وما رَمَيتَ إِذْ رَمَيت ولكنّ الله رمى #
[الأنفال : ۷] فقابلهم بالإجلال والإكرام» ثم حضرت صلاة الجمعة» فلما
سمع الخطيب خطب باسمه وقال: خادم الحرمين الشريفين» سجد لله شكرا على
أن أهله لذلك. ثم ارتحل للشام بعد أن أخلاها له خير بك والغزالي» فخرجوا
للقائه» ودعوا له فأكرمهم» وأقام بها لتمهيد أمر المملكة» وأمر بعمارة قبّةَ على
الشيخ محيي الدّين بن عربي بصالحية دمشق» ورتب عليها أوقافاً كثيرة» ثم توجه
إلى مصرء فلما وصل إلى خان يونس بقرب غرّة قتل فيه وزيره حسام باشاء ثم لما
دخل مصر وقع بينه وبين طومان باي سلطان الجراكسة حروب يطول ذكرهاء وقتل
بها وزير سليم يوسف باشا سنان باشاء وكان مقداماً. ذا رأي وتدبير» فأسف سليم
عليه » بحيث قال: أي فائدة في مصر بلا يوسف. وقاتل طومان باي ومن معه من
الأمراع فالا اء وله لطوننان باس جاه فرت غرف ها رهد ل
الفريقان.ء وأوقع الفتك بعسكر السلطان سليم» ولولا شدة عضده بخير بك
)١(‏ في «ا»: «واقعة».
(۲) لفظة «السلطان» سقطت من «ط».
(۳) في «ا»: «فتوجه عسكره» .

والغزالي ومكيدتهما ما ظفر بطومان بای» ثم لما ظفر به أراد أن يكرمه ويجعله نائبا
عنه بمصر فعارضه خير بك وخاف عاقبة فعله» وقال لسليم : إنك إن فعلت ذلك
استولى على السلطنة ثانياً. وحَسَّن له قتله» فقتله وصلبه بباب زويلة» ودفنه كما
أسلفناء ونزل السلطان سليم بالمقياس مدة إقامته بمصر بعدأ عن روائح القتلى .
ورا من المكيدة» إلى أن موده تم زلى ررك ار الأمراء عل مر وو
الغزالي على الشام» وولّى بمصر القضاة الأربع» وهم قاضي القضاة كمال الدّين
الشافعي. وقاضي القضاة نور الدين علي بن ياسين الطرابلسي الحنفي» وقاضي
القضاة الدّميري المالكي» وقاضي القضاة 6 الدّين أحمد بن النجار الحنبلي ,
واستولى على الأرض الحجازية وغيرهاء ورت الرواتب» وأبقى الأوقاف على
حالها. 57 لأهل الحرمين في كل سنة سبعة الاف أرذب حب» ثم عاد إلى
القسطنطينية “ وقد أصرف غالب خزائنهء فأخخر السفر عن بلاد العجم ليجمع ما
يستعين به على القتال» 'فظهر له في ظهره جمرة منعته الراحة. وحرمته الاستراحة.
يعجرت في علاجه ا الأطياف: وت في أمره عقول الألباء» ولا زالت به
حتى حالت بينه وبين الأمنية. وا و المنية» فتوفي - رحمه الله تعالى -
فى رمضان أو وال غلة تخر ارتعيت يدها :

وذكر العلائي في «تاريخه» أنه خرج من القسطنطينية إلى جهة أدرنة وقد
خر جت له تلاق الحمرة تحت إنظه E‏ 0
الذي بارز فيه أباه السلطان بايزيد؛ حين نازعه في السلطنة › فطلب له الجرايحية
والأطباء فلم يدركوه إلا وقد تاكلت ووصلت إلى الأمعاء» فلم يستطيعوا دفعاً عنه
ولا نفعا. ومات بها» ودفن بأدرنة عند قبر أبيه . انتهى

© وفيها - تقريباً - عبد الله بن إبراهيم ا ال الشتهين بابخ ال رى
الحنفى(" .

. » في وطء : وثم عاد للقسطنطينية‎ )١(
في د ودط»: «أبا يزيد».‎ )۲(
.)۲۱۷/۱١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

قال في «الكواكب»: قرأ على علماء العجم . وبرع هناك فى العربية
والمعقولاات. ثم دخل بلاد الروم» وعين له السلطان سليم كل يوم ثلاثين عثمانياً:
وعمل قصيدة بالفارسية نحو ثلاثين بيت أحد مصراعي كل بيت تاريخ لسلطنة
السلطان سليمان» والمصراع الثاني من كل بيت تاريخ فتح رودس .

وله «حواش على حاشية شرح اكد للسيد الشريف» و «شرح على
الكافية» و «رسالة في المعمى» فارسية . انتهى

© وفيها - تقريباً د أنفنا ماك لمن سم المصري
الشافعي 220 الإمام العَلامة .

له «شرح القذون: للسراج البُلقيني. رحمهما الله تعالى .

© وفيها جمال الدّين اتاب عبدالله بن رسلان البويضي - - من قرية
البويضة من أعمال دمشق - ثم الدمشقي الشافعي 22 الشيخ الإمام العلامة .

ولد سنة إحدى وخمسين وثمانمائة» وكان رفيقاً للشيخ تقي الدّين البلاطنسي
على مشايخه» وأخذ عنه الشيخ موسى الكناوي «صحيح البخاري» وغيره.

توفي بالبيمارستان النوري يوم الخميس سادس أو سابع ذي القعدة وصلى
عليه إماما رفيقه البلاطنسي , ودفن بمقبرة باب الصغير جوار الشيخ نصر المقدسي
فة غنوك

© وفيها قاضي التهياة بنذو الد أبو البقاء محمد بن محمد بن عبد الله بن
الفرفور الدمشقي الحنفي0©.

قال في ا اشتغل ا فى الفقه على البرهان بن عون» ثم ولي
كتابة الس عوضاً عن أمين الدّين اين ثم استنزل له عمه قاضي القضاة
شهاب الدّين بن الفرفور قاضي القضاة محبٌ الدّين القصيف عن نظر القصاعية
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۲۱۷/۱١(‏

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (هه/ب) و«الكواكب السائرةع (۱۷/۱ .)51١8-‏
)۳( ترجمته في «الكواكب السائرة» )1۳/۱( و «الدارس في تاريخ المدارس» (١/هكه).‏

۹۲

وتدريسهاء. وأسمعه الحديث على جماعة من الدمشقيين › ثم ولي قضاء قضأة
الحنفية بالشام مرارأ عزل من“ آخرها في شوال سنة ثلاث عشرة وتسعمائة . انتهى .

© وفيها المولى رين الذين وقيل رين العابدين محمد بن محمد المناري
الرُومى الحنفي”“ العالم الفاضل» أول قضاة القضاة بدمشق من الدولة العثمانية .

قرا على علماء عصره» منهم المولى الفاضل علاء الذين الفناري.
إلى خدمة المولى ابن المعرف معلم السلطان بايزيد. ثم تنقلت به الأحوال إلى أن
صار فاضا بدمشی › ثم ببحلب .

قال فى «الشقائق»: كان عالماً. فاضلاء ذكياً. صاحب طبع وقاد» وذهن
ماف فوي الحنان» طلق اللسيانة صاحب مروءة وفتوة» ا ا -
يبرهم ويرعى جانبهم . وكان في قضائه مرضي ي السيرة» محمود الطريقة .

وذكر ابن طولون أن سيره بدمشسق كانت اخسن منها بحلب» > وتوفي وهو
قاض بحلب في أول ربيع الأول.

6 وفيها قاضي القضاة ة صلاح الدين محمد بن سن e‏ ¿ إبرأهيم
الشيخ الإمام قاضي OEY‏ اة ان ظهيرة المکي الشافعي
من غير جرم ولا ذنب» rg OPE‏ ولما خرج
بعساكره من مصر لقتال السلطان سليم بن عثمان أطلق كل من في حبسه من أرباب
طومان باي» ثم لما وصل السلطان سليم إلى مصر جاء إليه القاضي صلاح الدين›
فأكرمه. عليه وخلع عليه وجهزه اك مكة معز ورا كرما مع الإاحسان إليه ‏
وجعله نائبه فى تفرقة الصدقات السُليمية فى تلك السنة.» وخطب عامئذ فى
الموقف الشريف خطبة عرفة» وبقي بمكة إلى أن توفي بها في أواخر هذه السنة .
)١(‏ في «ط»: «عزل عن» وما جاء في «ا» موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .

(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۳۸ - 7928 ).
(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۷۳/ب).

۳

© وفيها نبهان بن عبد الهادي الصفوري ' الشافعي7' . > العالم الفاضل.
العارف بالله تغالى ° :

قال في «الكواكب» : دکره شيخ الإسلام الوالد في (معجم تلامذته» قال:
على الوالد «ألفيته» في التصوف كاملة» وحضر دروسي كثيرأ» واستجازني فأجزته .

انتهى .

)١- 1)‏ مأ بين الرقمين سقط من «أ». ْ
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)”١١ "56١ /١(‏

00

سنة سبع وعشرين وتسعمائة

© فيها توفي برهان الدّين إبراهيم بن أبي الوفاء بن أبي بكر بن أبي الوفاء
الأرمّنازي ثم الحلبي الشافعي ٠ء‏ الشيخ الصّالح المعمر.

كان من حفاظ كتاب الله تعالى» وكان إماماً للسلطان الغوري حين كان
حاجب الححجاب بحلب» فلما تسلطن توجه الشيخ إبراهيم إليه إلى القاهرة وج
منها في سنة ست وتسعمائة» ثم عاد إليها واجتمع به فأحسن إليه» وأمره بالإقامة
لإقراء ولده فاعتذر إليه فقبل عذره. ورتب له ولأولاده من الخزينة في كل سنة
ثلاثين دينارأء ثم عاد إلى حلب.

قال ابن الحنبلي : واتفق له أنه قرأ في طريق الحاج ذهابا وإياباً وفي إقامته
بمصر قدر شهرين ما يزيد على ثلثمائة وخمسين ختمة, قيل : وكان راتبه في الإقامة
مع قضاء مصالحه في اليوم والليلة ختمة وبدونه ختمة ونصفأ. وكان يمشي في
الأسواق فلا يفتر عن التلاوة .

وتوفى بحلب. رحمه الله تعالى .

© وفيها تقي الدين أبو بكر الظاهري المصري”“ نزيل دمشق» الشيخ
الفاضل العالم .

توف يدق فن مستهال عر وففنان.
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۳۹/۱/۱- )4٠‏ و«الكواكب السائرة» .)٠١١/١(‏

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١١/١(‏
(۳) لفظة «شهر» سقطت من «ط».

© وفيها المولى أحمد باشابن خضر بك بن جلال الدّين الرومي
الحنفى '.

قال في «الكواكب»: كان عالماً متواضعاً للفقراء. ولما بنى السلطان
محمد خان المدارس الثمانية أعطاه واحدة منهاء وسِنهُ يومئذ دون العشرين» ثم
تنقل في المناصب حتى صار مفتيا بمدينة بروسا في سلطنة السلطان بايزيد» وأقام
بهامدة متطاولة» وله مدرسة هناك بقرب الجامع الكبير منسوبة إليه . وله كتب موقوفة
على المدرسة. وتوفي في هذه السنة .
) قال في «الشقائق»: وقد جاوز التسعين .

© وفيها شِهَابُ الدّين أحمد بن القاضي علاء الدين علي بن البهاء بن
عبد الحميد بن إبراهيم البغدادي ثم الدمشقي الصّالحي الحنبلي(" الإمام العلامة .

ولد ليلة الاثنين عاشر ربيع as‏ وأخذ العلم عن أ بيه
وغيره» وانتهت إليه رئاسة مذهبه» وقصد بالفتاوى» وانتفع الناس به فيها وفي
الإشغال. وتعاطى الشهادة على وجه إتقان لم يسبق إليه» وفوض إليه نيابة القضاء
في الدولة العثمانية زين العابدين الفناري» ثم ترك ذلك» وأقبل على العلم
والعبادة . ومن تلاميذه البدر الغرّي » وللبدر عليه ةة ا شا وهو الذي اساد عل

بالكتابة على الفتوى بمحضر من والده الشيخ رصي الدّين» وكان يمنعه أولا من
الكتابة في حياة شيوخه فاستاذنه له فيها.

وتوفي صاحب الترجمة بدمشق بكرة نهار الجمعة حادي عشري رجب. ودفن
بتربة باب الفراديس .
@ وفيها شهاب الدّين أحمد» المعروف بابن نابتة المصري الحنفي 2 .

)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )٠١94(‏ و «الكواكب السائرة» )٠١١/١(‏ و«الطبقات السنية»
)۳٤١ -۳٤٤/۱(‏ و «الفوائد البهية» ص (75).

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (4/س) و«الكواكب السائرة» )١4٠/١(‏ و«النعت 0 ص
.)٠١١-1٠١(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١٤/١(‏

55

حضر في الفقه على العّلامة الشمس قاسم بن قطلوبغاء والجلال
الطرابلسي» والقراءات عن الشمس الحمصاني . وكان متزهداء متقللاء وأقبلت
عليه الطلبة» واشتغل الناس عليه فيب بالفالج او ثم توفي ليلة الأربعاء
حادي عشر ربيع الثاني وهو في أواخر الثمانين» ودفن بتربة الجلال السيوطي .

وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد المنوفي“ الشيخ الفاضل المخصل المعتقد

الشافعي متولي الظاهرية القديمة بمصر.

ولى قضاء بلده منوف العلياء فباشر القضاء بعفة ونزاهة» وطرد البغايا من
تلك 56 وأزال المنكرات» واستخلص الحقوق» بحيث كانت تأتيه الخصوم
ننن لاه دة اكوا جا وتتحاضن ت وعدله تعفرف كانت كن مانت

قال العلائي : وقد أوقفني على عدة «مختصرات» له في الفقه» والفرائض›
والحساب» والعربية» حوت مع الاختصار فوائد وفرائد خلت منها كثير من
المختصرات والمطولات .

وتوفى في مستهل شوال .

© وفيها صدر الدّين إدريس المارديني القاهري”. الإمام العالم المؤرخ
ال

توفي بالقاهرة في هذه السنة.

© وفيها جان بردي بن عبدالله الجركسى كسى » الشهير بالغزالي". |
الرائ:

كان في الدولة الجركسية كافل حماة» ثم دمشق. ثم خامر على الغوري كما
تقدم. ووعده السلطان سليم بنيابة“) دمشق» ومع هذا فإنه لما فر من ميسرة

.)١84/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١5١/١(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۹۸/۳ - .)١7١‏
)٤(‏ في «ا»: «نياية».

الغوري بمرج دابق مخامرة» رجح إلى مصر ولحق بطومان باي. وأعانه على
السلطان سليم » ولما افتتح السلطان سليم مصر ثبت على ميثاقه ووعده» وولاه نيابة
الشام» وخرج في ركابه من مصر إلى دمشی .2 ثم حرج في وداعه» ثم عاد إلى
دمشق. وقد ولى السلطان سليم قاضي القضاة ابن الفرفور بعد أن تحنف» وكان
شافعياً. وأبطل القضاة الأربعة إلا ابن فَرُفُورء فكان قاضياً. وكان الغزالي نائباً فأعاد
الشهود إلى مراكزهم على عادتهم في الدولة الجركسية. ووقع بينه وبين ابن فرفور
بهذا السببء. غير أن الغزالى نشر العدل فى دمشق وأعمالهاء وأبطل ما كان حدث
ما ا ومنع البوانيق, أن ادو شيعا من الداخلين إلى المديئة» وجرد
السيف على كل من تعرض من الأروام لامرأة أو صبي وكنب بذلك إلى السلطان
2 وأخبره بأن دمشی غير معتادة لشي ء ء من هذه ار ایت انا قلدناك أمر
الرعية فافعل ما هو الشرع» وعرض بالقضاء لقاضي القضاة شرف الدّين بن مُفلح
بدلا عن ابن فرفور, فاجيب إلى ذلك» فباشر الغزالي النيابة» وابن مفلح القضاء
بسيرة حسلة لف نله ست وعسشرين › فكان الغزالي سيروت وجاءه الخبر بموت
السلطان سليم. فركب من ساعته إلى دمشق وحاصر قلعتهاء ثم سلمها إليه أهلها.
ونفي نائبها إلى بيت المقدس» وجعل نيابتها للآمير إسماعيل بن الأكرم» وأمر
الخطباء أن ينوهوا بسلطنته ويدعوا له بها" على المنابرء وفرح بذلك جَهلة العوام
دود عقلاء الناس. ٠‏ ثم توجه إلى طرابلس » وحمص »> وحماة. وحلب» وحاصر
لاعهاء ولم يظفر بطائل . > لكنه قبض على كافل حمص وتتله» ثم دخل حماة
- وقد فر كافلها وقاضيها إلى حلب فأخذ من كان معه في ال وقتل من كان له
غرض في قتله. وكان فرٌ ابن فرفور أيضاً إلى حلب خوفاً من معرته» ولما بلغ
السلطان سليمان خبره جهز إليه جيشاء فصار الغزالي يُحَصّنٌ قلعة دمشق وما
حولهاء ونصب بها منجنيقا ليرمي به المحاصرين › وصار يركب من دار السعادة إلى
القلعة. ومن .٠‏ القلعة الف دار السعادة» a‏ الأرض»› وهم م بالهرب» فت

)١(‏ اليسق : كلمة تركية تعني (الممنوع).
(5) لفظة «بها» سقطت من «ط».

جأشه جهلة عساكره الذين جمعهم من القرى» وقالوا: نحن فينا كفاية .

قال الحمصي : وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من شهر صفر أمر جان
بردي الغزالي أن يخطي | لد السلطنة ا بالأشرف» وصلى بالجامع الأموي في
المقصورة. وخطبٌ له بالأشرف. ووقف على المقصورة بساط في اليوم المذكور.

قال: وفي يوم السبت جمع مشايخ الحارات بالجامع الأموي وحلّفهم أن لا
يخونوه» وأن يكونوا معه على كلمة واحدة» ثم خرج يوم الثلاثاء سابع عشريه هو
والعساكر وأهل الحارات إلى مسطبة السلطان بالقابون» ووصل العسكر العثماني
إلى القصيرء وعدّته اثنان وستون ألفا باشهم الوزير الثالث فرحات». Sea‏ نائب
حلت قراجا باشاء والأمير شاه سوار» وقاضي القضاة ولي الدين بن فرفور» وقد
اد إلى القضاء على عادته . وكان صحبة الغزالي الأمير يونس بن القواس بعشيره
والأمير عمر بن العزقي بعشيره» فالتقى العسكران بين دوماء وعيون فاسرياء
والقصير» ففرٌ ابن القواس بعشيره» وثبت الغزالي وقليل ممن معه» فقتلوا وقتل معه
عمر بن العزقي» واستاصل جميع عسكره الأسافل» وذكروا أن عدة القتلى كانت

سبعة الاف» ثم دخل العسكر العثماني دمشق» فرأوا الأبواب مفتحة› حلم ابن
الأكرم مفاتيح القلعة» ولو قصدوا قتل العوام لفعلواء وكان ذلك يوم الثلاثاء سابع
عشري صفر.

© وفيها بدر الين حسن بن عيسى بن محمد الفلوجي البغدادي الأصل›
العالم الحنفي2 .

قال في «الكواكب»: اشتغل قليلا على الريني ابن العَيني» واعتنى
بالشهادة» ثم تركهاء وخصل دنيا واسعة» وحح سنة عشرين» وجاور» وولي نظر
الماردانية والمرشدية» ونزل له أخوه شمس الدين عن تدريسها وعدة مدارس» ولم
يكن فيه أهليّة» فتفرقها الناس» مع أنه كان كثير الشر كما قال ابن طولون.

ومات يوم الثلاثاء تاسع عشر صفر» ودفن يوم الأربعاء بالسفح.

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» ۱۸١/١(‏ - ۱۸۲) ودمتعة الأذهان» الورقة (5"“/ب).

۹

© وفيها سيدي ابن محمود» المولى العالم الصائع لوي / الحنفي » الشهير
نان ليور دق

كان أصله من ولاية قوجه إيلي» واشتغل بالعلم» وحَصّل. وصار مدرساً
بعدرسه عبد بيلك و ثم رغب في التصوف. وعين له كل يوم خمسة عشر
رهما بالتقاعد» ثم صحب الشيخ العارف بالله تعالى السيد البخاري .

وكان فاضلاء a‏ حسن. الخ سالد ديناء يدم بيته بنفسه .2

يستري حوائجه ويحملها من السوق بنقسه » لاون للمسجد. منعزلا عن ود
وتوفي في حدود هذه السنة تقريبا

© وفيها القاضي محبٌ الدّين عبد الرحمن بن إبرا هيم الشيخ ال العابد الذين
الصالح الدسوقي” . ظ

ولد في ذي الل سنة ثمان وستين لمان وكان ناظر الأيتام بدمشق.
وفوض إليه نيابة القضاء في سنة ست عشرة وتسعمائة.
وتوفي ليلة السبت سابع ربيع الاخر فجأة» ودفن بمقبرة باب الصغير عند
الد آ

© وفيها محيي الدّين أبو المفاحر عبد القادر بن محمد بن
محمد بن يوسف بن عدا بن نی - بصم النون - ليمي "الدمشقي "
الشافعي”) الشيخ العلامة ال حل مورخ دمشی .2 وأحد ديا

0 5 ا‎ E 5

)1 ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7١7/1١(‏

)۲( ترجمته في «الكواكب السائرة» ۹/۷ و «متعة الأذهان» الورقة (1/56).

)ما ب بين الرقمين سقط من «ا».

)٤(‏ ترجمته فى «مفاكهة الخلان» )٠١/١(‏ و«متعة الأذهان» الورقة (l/ or)‏ و «الكواكب السائرة»
(50/1؟) و«الأعلام» (4/5). و«معجم المؤلفين» .)۰٠/(‏

51

الغزاوي» وزين الدّين ممح بن عبدالله الحبث, المصري ثم الدمشقي › ولبس منه
خرقة التصوف› 2 عن البدر بن قاضي شهبة» والشهاب بن قرا. وقرأ على
البرهان البقاعي مصنفه المسمى ب «الأيذان»» وأجاز له به» وبما يجوز له وعنه
روایته» وشيوخه كثيرة. ذكرهم في تواريخه.

وألّف كتباً كثيرة» منها «الدارس في تواريخ المدارس». ومنها «تذكرة
الإإخوان في حوادث الزمان» و «التبيين في تراجم العلماء والصالحين» ووالعنواد
في ضبط مواليد ووفيات أهل الزمان» و «القول البين”“ المُحكم في إهداء المرب
2 كه و «تحفة البررة في الأحاديث المعتبرة» و «إفادة النقل في الكلام على
العقل» وغير ذلك .

وتوفي كما قال ولده المحيوي يحيى ‏ وقت الغداء يوم الخميس ر
جمادى الأولى ودفن بالحمرية» رحمه الله تعالى .

© وفيها ساود وا او وه
کان قفا للقاضي زكريا فى الطلب واللاشتغال. وبينهما أخحوة أكيدة. وأخذ

العلم عن جماعة . منهم الكمال إمام الكاملية . وكان 5 من جال العلم»
متضلعاً من العلوم الظاهرة والباطنة» وله أخلاق شريفة» وأحوال منيفة» ومكاشفات

)١(‏ في «ط»: «وبما تجوز».

(۲) المعروف في اسمه: «الدارس في تاريخ المدارس» وقد نشره المجمع العلمي العربي بدمشق منذ
سنوات طويلة في مجلدين بتحقيق الأمير جعفر الحسني» وقد حصل فيها الكثير من التحريف
والتصحيف .

ويقوم بإعادة تحقيقه الان الأخ الأستاذ أحمد فائز الحمصي بتكليف من مؤسسة الرسالة ببيروت .

(۳) في «ط»: «المبين».

)٤(‏ لفظة «سنة» سقطت من «ط».

)٥(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۸۱/۱ - ۲۸۲) و «جامع كرامات الأولياء» (۱۸۸/۲) و«الطبقات
الكبرى» للشعراني 1١14/15‏ - 5؟١١).‏

51١١

لطيفة» وكان يغلب عليه الخوف والخشية» حتى كأن النار لم تخلق إلا له وحدهء
وكان الناس يقصدونه للعلم » والإفتاء. والإفادةء والتبّرك. والزيارة» من سائر الآفاق .
وكانت ترفع إليه المسائل المشكلة من مصرء والشام» والحجازء فيجيب
عنها نظما ونثراً.
وكانت نصوص الشافعي وأصحابه كأنها نصب عينيه .
ركان قيخصضوها فى عصره بكثرة الاجتماع بالخضر.
قال الشعراوي : كان وقته كله معموراً بالعلم والعبادة ليلا ونهاراً. وكان
يقول: لا يكمل الرجل في العقل إلا إن كان“ كاتب الشمال لا يجد شيئاً من
أغمالة كته
وله مناقب كثيرة. |00
ومن شعره - رضي الله تعالى عنه _:
وما لي لا أنوح على خاي
قرأت كتابَّهُ وعَصَيْتُ سرا
بلائي لا يقاس به بلاءً
فيا دلي إذا ما قال ري
فهذا كان يعصيني جهارا
تنح للعِبَادٍ ولم يُرذني
في أبيات خر
توفي يوم عرفة ببلده ودفن بهاء وقبره بها يزار.

وقد .ياززت جار السماءِ
طم بَلِيني وَلِسُوْم دائي
وأعمالي ندل على شَقَائي
إلى الثيرانٍ سُوقُوا ذا المرائي
ويَرْعُمُ أنه مِنْ أوليائي
وكان يريد بالمعنى سِوائي

)١(‏ لفظة «کان» سقطت من «ط».
(0) ی بيات دكرها رای ا ی ی ذكرها لما ها من ار
لمن يعتبر:ٍ

يروم العَفُوَمِنْ رب السماء
تيت أقام على الرَياءٍِ

1 7

رهين الرمس في لحد البلاء

© وفيها المولى غياث الدّين الشهير بباشا جلبي الرومي ”“ الحنفي . العالم
الفاضل» ابن أخي اق شمس الدّين الرومي .

قرأ على المولى الخيالي. والمولى خواجه زاده» وغيرهما» وصحب
الصوفية ثم أعطي مدرسة المولى 0 بالقسطنطينية”"©, ثم إحدى الثمانية,
ثم ترك ذلك» واختار مدرسة أبي أيو لأنصاري, : لم أعطي اطا اا
مع منصب الفتوى» ثم تركهاء واعطي تقاعداً بسبعين عثمانياً كل يوم» ثم طلب
مدرسة القدس الشريف فمات قبل السفر إليها.

وله رسائل كثيرة» لكنه لم يدون كتاباً. رحمه الله تعالى .

© وفيها شرف الدّين قاسم بن عمر الزواوي المغربي القيرواني 2 المالكي
الشيخ الفاضل الصالح المعتقد.

كان أولاً مقيماً في صحبة رفيقه الشيخ العابد الزاهد محمد الزواوي بمقام
الشيخ تاج الدذين بن عطاء الله الإسكندري» ثم أقام ا الإمام الشافعي - رضي
الله عنه ‏ خحادما لضريحه» وصحب الشيخ جلال الدين السيوطي » وارتبط به»
ولد فى ملازمة لبس الطيلسان صيفا وشتاءًء وكان يتردد إلى التقي الأوجاقي
وغیره» وأحذ عنه البدر الغرئ:

وتوفي يوم الثلاثاء رابع عشري شعبان .

© وفيها كمال الدّين محمد بن الحيم غياث الدين أحمد بن الشيخ
كمال الدين الشماخي ؟) الأصل والمولد ‏ وشمّاخي 1 المدائن بولاية شروان” -.

أخذ عن السيد يحيى بن السيد بهاء الدّين الشرواني الشماخحي ثم الباكوي -
وباكو بلدة من ولاية شروان أيضاً ‏ وبها توفي السيد يحيى سنة ثمان أو تسع وستين

.)١1١”/1١( و«الكواكب السائرة»‎ )١98( ترجمته في والشقائق النعمانية» ص‎ )١(
(؟)أي في استانبول.‎

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۹۳/۱ - 594).

.)۳۳ -۳۲/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

(©) انظر خبرها في «معجم البلدان» (517/7”) و «مراصد الإطلاع» .)۸٠٠١/۲(‏

1۳

وتمانمائة » وكان السيد يحيى هذا جليل المقدار انتشرت خلقاؤه إلى أطراف
الممالك - وأما صاحب ب الترجمة فذكر العلائي أنه دخل القاهرة بعل فتنه الطاغية
رمم hr‏ ار من أرباب الدنياء بل جلس
بحسن صناعة» وجميل دربةء وإتقان صنع » وكان حافظاً لعبارات. كثير من
المشايخ وادابهم وأخلاقهم وحسن سيرتهم › مما خلا منه كثير من المتصدرين › که
عدم لتك د“ والتبجح .

وتوفي لية الاثنين ثالث ربيع الأول قال العلائي : عن مائة وثلاث عشرة

© وفيها شمس الدين محمد بن عبيد الضر ب ١‏ الشيخ الإمام العلامة

المقرىء المجود.
ولد سئة وأربعين وثمانماثة . وكان قفافيا بميدان الحصى بدلدمسقى 0
اشتغل بالعلم» وأ وأقرأً بمسجد بمسجد الباشورة بالباب الصغير. وكان عالما ااا

يقرىء «الشاطبية» ا ا والتجويد. وانتة نتفع به خلق كثير. ‏
وتوفي يوم الأربعاء تاسع عشري القعدة ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من
صريح الشيخ تماد رحمهما الله تعالى .
© وفيها شمس الدّين محمد بن ليل الزعفراني الوت القاطن بالقاهرة .
قال في «الكواكب»: كان يحفظ أنواع الفضائل» وكان يتأنق في إيراد أنواع
التحميدات. والتسبيحات» والصّلوات. ويعرف الألسن العربية المتنوعة.
والخواص العجيبة.» وكان يذكر أنه عارف بالصنعة .
مات بالقاهرة يوم الأربعاء تاسع عشري جمادى الآخرة ودفن بتربة
المجاورين .

)١(‏ في «ط»: «التكثر».
(۲)ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۸۹4/ب) و«الكواكب السائرة» 05/١(‏ - لاه).
(۳)ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7١/١(‏

"١5

© وفيها محيي الدَّين محمد بن محمد بن محمد البردعي الحنفي 20 أ
موالي الرُوم العالم الفاضل .

كان من أولاد العلماء. واشتغل على والده وغیره» د ثم دخل ار وهراةء
وقرأ على علمائهاء وحَصّل علماً كثيرأً. ثم ارتحل إلى بلاد الرُوم» وصار مدرسا
بمدرسة أحمد باشا بمدينة بروسا ثم 0 المدرستين المتلاصقتين بادرنة .

وتوفي وهو مدرس بهاء وله «حواش على تفسير البيضاوي» و «حواش على
شرح التجريد» للسيد الشريف» و «حواش على التلويح» و«شرح على اداب
لحف العف نوكان ا وافرٌ من العلوم» ومعرفة تامّة بالعربية» والتفسير»
والأصول» والفروع.

وكان حسن الأخلاق. لطيف الذات» متواضعاء متخشعأًء له وجاهة
ولطف» ويكتب الخط الحسن» مع سرعة الكتابة .

وتوفي بأدرنة في هذه السنة» رحمه الله تعالى .

© وفيها الأمير مُرجان بن عبدالله الظافري(© الذي عمّر قبة العيدروس
بعدن» وهو مدفون معه فيها.

قال فى حمّه العلامة بحرق: الأمير المؤيد بتوفيق الله وعنايته» المسدّد
بحفظ الله ورعايته» الذي فتح الله بنور الإيمان عين بصيرته. وطهر عن سوء العقيدة
باطن رر وصار معدودا من الأولياء لموالاته لهم باطنا و وحاز من بين
الولاة والحكام من التواضع لله والرّفق ا والمساكين خفلا وافرأء مرجان بن
عبدالله الظافري لا زال على الأعداء ظافرا وإلى مرضاة مولاه مبادراً. انتهى .

© وفيها نسيم الأب فاضي نكة الف ©.
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۳۰ ؛ 1 7) و«الكواكب السائرة» )۱۸/١(‏ و «الأعلام»

.)/۷(

(۲) ترجمته في «النور السافر» ص (۱۳۲- .)١۳١۳‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)"1١١/1١(‏

۲10°

المجمع . دينا ا لظفا سان له يتناول 9 القضاء شيعا البتة 2
الفقه عن الشمس بن | الصا وعن جماعة من كارن وغيرهم .

سئة تمان و عشم یں وتسعمائة

© فيها توفي تقي الدّين أبو الصدق أبو بكر بن عبدالله بن عبد الرحمن بن
محمد بن محمد بن شرف بن منصور بن محمود بن توفيق بن عبدالله» المعروف
بابن قاضي عجلون الزرعي ثم الدمشقي ين الشافعي الإمام الععلامة القدوة الرحلة
الأمة العمدة.

ولد بدمشق في شعبان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة» واشتغل على والده
وأخيه شيخ الإسلام نجم الدذين» وعلى شيخ الإإسلام زين الدّين خحطاب . لت
الحديث على المسّيْد أبي الحسن بن بردس البعلي, والحتافظ كنس الدين بن
ناصر الدين وغيرهماء وأخذ عن ابن حجر مكاتبة» والعلم صالح البلقيني,
والتبممن المناوي. والجلال ان

ركان اماما بارعا في العلوم , وكان أذ فقه أهل زمانه وجل معاصريه وأقرانه.
ودرشن ا الأمري , و البرائيةء والعمرية وبالقاهرة وسا حافلة ›
وألّف منسكاً لطيفاً» وكتاباً حافلاً سَمّاه «إعلام النبيه مما زاد على المنهاج من
الحاوي» والبهجة. والتنبيه»» وانتهت إليه مشيخة الإسلام ورئاسة الشافعية ببلاد
الشام ؛ بل وبغيرها من بلاد الإسلام» وحصّل له من السّعد في العلمء والرئاسة.
وكثرة التلامذة» وقرة العين بهم في دمشق ما حصل لشيخ الإسلام زكريا بالقاهرة.
إل أن القاضي زكريا زاد عليه في السعادة بكثرة التصانيف» مع تحريرها وتحقيقهاء
وخمهها اله تغالى..

-55/15( و«الأعلام»‎ )١١8-1١١84/1١( ترجمته في «متعة الأذهان» (١۲/ب) و«الكواكب السائرة»‎ )١(
. (۷

1¥

وبرع أكثر تلاميذ صاحب الترجمة في حياته» كالشيخ شمس الدّين
الكفرسوسي » والشيخ تقي الدّين البلاطنسي . والسيد كمال الدين بن حمزة.
والقاضي رضي الدّين الغزَّيء والبدر العَزّي والشيخ بهاء الدّين الفصي البعلي»
والشيخ تقي الدّين القاري. والشيخ علاء الدّين القيمري» والشرف العيثاوي,
وعيرهم .

ولما قدم العَلامة بُرهان الدّين البقاعي دمشق في سنة ثمانين وثمانمائة» تلقاه
الشيخ تقي الدّين هو وجماعة من أهل هل العلم إلى القنيطرة» ثم لما ألّف كتابه في
ارد على حجة الإإسلام الغزالي في اله لع في الإمكان أبدع مما کان وبالغ

في الإنكار على ابن العربي وأمثاله» حتى ر شه كان الشيخ تقي الدين

ممن أنكر على البقاعي ذلك وهجره بهذا السبب» حفر ست 2 الإسلامء
مع أنه كان ينهى عن مطالعة كتب ابن العربي .

قال الحمصي في «تاريخه» ااوامتحن شيخ ملام تاراغ منها مرة في أيام
اررق س اه ن راق ابن محب الین الأسلمي المعارظة مالةو
أخحيه السيد كمال الدين بن حمزة. وَطلكٌ هو والسيد وجماعة إلى القاهرة. وغرم
بسبب ذلك أموالاً كثيرة» حتى باع أكثر كتبهء وانتهى الأمر آخراً على العمل بفتياه
وإعادة تربة ة ابن محب الدّين المهدومة بفتوى السيد كما كانت» عملا بفتوى الشيخ
تقي الدّين وأعاد الشيخ تقي الدين هو وولده الشيخ نجم الذين إلى دمشق» وقد
ولي ولده قضاء قضاة الشافعية بها. <

وقال في «الكواكب» : أخبرنا شيخ الإإسلام الوالد قال: أخبرنا شيخنا شيخ
الإسلام تقي الدّين بن قاضي عجلون» عن أخيه شيخ الإسلام نجم الدّين » أن
جميع ا الذين أفتوا في عهد سيدنا('2 رسول الله ييه في قوله :

قد كان يفتي في رمان نينا مع الخلفاءٍِ الراشدينَ أئمة

1 ع و

معاذ وماد ورك بن ثابت ابي بن مسعود وعوفٌ ا

. لفظة «سيدنا» لم ترد في «ط»‎ )١(

وأفتى بمراه أبو بكر الرّضى صَدَقَهُ فيها وتلك مَزيّة

وتوفي صاحب الترجمة ضحوة يوم الاثنين حادي عشر رمضان» ودفن بمقبرة

© وفيها شهاب الدّين أبو السعود اخم بن عبد العزيز السنباطي المصري”')
الشافعى العَلامة المُحَدَّتْ.

ولد سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.» وكان أحد العدول بالقاهرة . وسمع
((اصحيح البخاري) على المشايخ المجتمعين بالمدرسة الظاهرية القديمة بين
القصرين بالقاهرة.ء وكانوا نحو أربعين ا منهم العلامة علاء الدذين
القلقشندي › وابن أبي المجدى والتنوخي .

ومن مشايخه أبو السعادات البلقينى» والشهّاب الأبدى .صاحب «الحدود»
في النحوء والعّلامة ناصر الدّين بن قرقماس الحنفي صاحب «زهر الربيع في
شواهد البديع» أخذه عنه .

وممن أخذ عن صاحب الترجمة الشيخ نجم الدّين الغيطي . قرأ عليه جميع
اصحيح البخاري) .

وتوفى فی هذه السنة. رحمه الله تعالى .

© وفيها شِهَات الدّين أحمد 5 ,

قال في «الكواكب»: الشيخ الفاضل العريق ابن الشيخ العالم» المعروف
بالراعي » شارح «الجرومية» .

فال العلائي : وهو ممن سمع على شيخ الاسلام ابن حجري وتقدم في
صناعة التوريق والتسجيل واعتبر› وله فيه (" مصنفات .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۳۷/١(‏

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١68 -1١84/1١(‏
(۳) لفظة «فيه» سقطت من «أ».

۲۹

وتوفي في ق تأسع جمادي الأولى .

© وفيها القاضي غرس الدّين خليل بن محمد بن أبي بكر بن حلْمُان - بفتح
المعجمة والفاءء وإسكان اللام بينهماء وبالنون أخره- الدمشقي الحنبلي»
المعروف بالسروجي9)

ولد في ربيع الأول سنة ستين وثمانماثة بميدان الحصاء واشتهر بالشهادة.
ثم فض إليه نيابة الحكم مدة يسيرة.

وتوفي يوم الخميس سابع شهر رمضان ودفن بتربة الجورة بالميدان .

© وفيها القاضي محيي الدّين عبد القادر النبّراوي الحنبلي © .

كان أقدم الحنابلة بمصر وأعرفهم بصناعة التوريق والقضاء والفقاهة . مع
سماع له ورواية. وكان أسود اللون. وله مع الم بحسان النساء 0
ودماثة أخلاقه. وكان يصبغ بالسواد مع كبر سِنه.

مات ليلة الأربعاء خامس عشر حمادی الاخرة عن نیف ونه سنه .

© وفيها زين الدّين عبد القادر المكى الشيبانى الحنفى © .

دحل مصر متوجها إلى بلاد الروم لطلب قضاء الحنفية بمكة. ثم رحل من
القاهرة في قافلة صحبة الأمير جانم الحمزاوي ليلة الاثنين سادس جمادى الاخرة»
فتوفي في 14 الحسن .

© وفيها عبد الكريم بن محمد بن يوسف المباهي الأموي الدمشقي الشافعي
المقرىء .
)١(‏ لفظة «في» سقطت من «ط».
(۲) ترجمته في دمتعة الأذهان» الورقة (۳۸/ب) و «الكواكب السائرة» )۱۸۹/١(‏ و«النعت الأكمل» ص

.)١54( و «السحب الوابلة» ص‎ )٠٠١(
و«السحب الوابلة»‎ )٠١7( و«النعت الأكمل» ص‎ )767/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(
.)15١( ص‎

.)؟84/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(
.)7814/1١( (6©)ترجمته في «الكواكب السائرة»‎

5

كان فاضلاً صالحاً. قرأ على البدر العَرّي كثيراً. قاله في «الكواكب».

© وفيها جلال الدّين محمد بن أسعد الدّواني( 2‏ بفتح المهملة وتخفيف
النون. نسبة لقرية من كازرون - الكازروني الشافعي الصَدَّيقي القاضي بإقليم
فارس .

قال في «النور السافر»: هو المذكور بالعلم الكثيرء والعَلامة في المعقول
والمنقول. وممن أخذ عنه المحيوي اللاري. وحسن بن البقال» وتقدم في
العلوم . سيما العقليات» وأخذ عنه أهل تلك النواحي» وارتحلوا إليه من الروم»
وخراسان» وما وراء النهر.

ذكره السخاوي فى «ضوئه» فقال: وسمعت الثناء عليه من جماعة ممن أخذ
عنى » واستقره السلطان يعقوب في القضاء» وصئف الكثير» من ذلك «شرح على
شرح التجريد» للطوسي . عم الانتفاع به . وكذا كتب على «العضدي» مع فصاحة.
وبلاغة» وصلاح» وتواضع» وهو الآن حي . في سنة تسع وتسعين ابن بضع
وسبعين. انتهى كلام «الضوء»

© وفيها المولى محمد بن خليل”" .

قال في «الكواكب»: العالم الفاضل المولى محمد الرومي الحنفي . قاضي

١
بويا مسي‎

توجه إلى الحج الشريف فتوفي بالمدينة قبل وصوله إلى مكة في
ذي القعدة. انتهى .

© وفيها خير الدين أبو الخير محمد بن عبد القادر بن جبريل الغزي ثم
الدمشقي”” المالكي قاضي القضاة العلامة.

)١(‏ ترجمته في «الضوء اللامع» )١7*/4(‏ و«النور السافر» ص )١«4 -٠١۳(‏ و«البدر الطالع»
"١/6‏ ).

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)15/1١(‏

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (464/ب) و«الكواكب السائرة» .)057/1١(‏

۲۲١

ولد بغرّة في ثاني عشر شوال سنة اثنتين وستين وثمانمائة » واشتغل وبرع
ثم قدم دمشق وحضر دروس الشيخ عبد النبي المالكي > وظهرت فضيلته خصوصا
في علم الفرائض والحساب» ثم ولي قضاء المالكية بالشام فى سنة إحدى عشرة
وتسعمائة. وسار في القضاء سيرة حسنة بعفة وزهد وقيام في نصرة الحق» واستمر
حتى عزل فى رمضان سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. فتوجه إلى بلدہ ثم [إلى ] مک
المشرّفة وبها توفي في صفر ودفن بالمعْلاة .

© وفيها شمس الدّين محمد بن الشيخ العَلامة علاء الدّين علي المَحَلَّي
المصري“ الشافعي المفتي» المعروف بابن قرينة. ظ

تلقى عن أبيه تدريس التفسير بالبرقوقية» وتدريس الفقه بالمؤيدية
والأشرفية. وكان ذا علمٍ وعقل وتؤدةٍ.

وتوفي في ثامن ربيع الثاني وخلّف ولداً صغيرأًء أسند الوصاية عليه إلى
جماعة منهم السيد كمال الدّين بن حمزة الشامي .

© وفيها زين الدِّين محمد بن عمر البحيري“ العّلامة» فقيه السلطان
الغرري . ظ

توفن بض الاتقاد لل الكميسن') ماضن عقر سيان بعد أن نول
عن لانت ور يه

© وفيها شمس الدّين محمد بن محمد بن علي بن أبي اللطف الخصكفي
ثم المقدسي “١‏ سبط العَلامة تقى الدّين القَلْمَّشندي .

توفي والده شيخ الإسلام أبو اللطف وهو حمل في عاشر جمادي الاخرة سنة

.)٥۸/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7١/1(‏

( - ") ما بين الرقمين سقط من «ط». ظ

-66( و «الأعلام»‎ )٠۱۸١/۲( و«الانس الجليل»‎ )۱۸ - ١7/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(
65

۲۲

تسع وحخمسين وثمانمائة. فنشاً بعذه واشتغل (') بالعلم على علماء بيت المقدس.
منهم الكمال بن ا شريف. ورحل إلى ۰ فأحذ عن علمائهاء منهم
الشمس الجوجَري . اع الحديث› وقر أه على جماعة . واد له
والتدریس › وصار ااا علامة؛ من أعيان العلماء الأخيار الموصوفين عم والذين
والتواضع . وكان رده ود ولين جانب» وسخاء نفس › وإكرام لمن يرد عليه »

وتوفي ليلة الست ثالث عشر القعدة سبيت المقدس .

© وفيها ولي الذين محمد بن القاضي شمس الدين محمد بن عمر الدَّورسي
الصّالحي الحنبلي 7" الإمام العالم .

توفي بصالحية دمشق يوم السبت تاسع عشر ذي الحجة ودفن بها.

© وفيها قاضي القضاة شمس الدّين أبو عبدالله محمد بن يحيى بن عبدالله
الطولقى المالكى 7 .

سمع على العّلامة جمال الدَّين الطمطامي .

قال ابن طولون: قدم علينا دمشق» واتجر بحانوت بسوق الذراع» ثم ولي
فضاء دمشق عوضا عن قاصي الا شمس الدين المريني . وعزل عن القضاء.
ثم وليه مراراء ثم استمر معزولا مخمولا إلى أن توفي يوم الأربعاء ثاني عشري
شعبان فجأة. وكان له مدة قد أضرى وصار يستعطي ويتردد إل الجامع الأموي .
وكان يكت عنه على الفتوى بالأجرة له ودفن بمقرة باب الصغير. انتهى .

ف وھا ار ئ الى دعا الل عقت الى 5 العلافة اشير
باجه خليفة» أحد الموالي الرومية .
)١(‏ في ,ا : «واستقل» .
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» )1۸/١(‏ و «النعت الأكمل» ص (٦ه‏ و١٠٠)‏ و«السحب الوابلة»

. )٤٤۳( ص‎

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة )١ ,٠١١(‏ و«الكواكب السائرة» .)۷۲/١(‏
(4 ) ترجمته في «الشقائى النعمانية» ص )۲۷١(‏ و«الكواكب السائرة» .)"١14/١(‏

۲۳

خدم المولى علاء الدّين الفناري» ودرس في عدة مدارس» اخرها مدرسة
مغنيساء وهو أول مدرس بها.

ومات عنها.

وكان فاضلاً صالحاً متصوفاً. له مهارة في الفقه ومشاركة في غيره» ذو سمت
حسن» صحيح العقيدة» رحمه الله تعالى .

سنة تسع وعشرين وتسعمائة

© فيها توفي شِهَابٌ الدّين أحمد بن إسكندر بن يوسف» وقيل ابن يوسف بن
إسكندر. المعروف بابن الشيخ إسكندر الحلبى )00 نزيل دمشی الشافعى .
و £ يما

قال النجم العَرّي: هو جد أخي لوالدي لامّه الشيخ العّلامة العارف بالله
تعالى شهاب الدّين أحمد العرّي .

أخذ عن جماعة . منهم جڏي» ووالدي. وكان عَلامةٌ .

قال والدي : وكان له بد في علم الهيئة ‏ والمنطق. والحكمة. وغير ذلك
وكان مدرّس السيبائية بتقرير من واقفها سيباي نائب الشام”". وناظرا على وقف
سيدي إبراهيم بن أدهم» رصي الله عنه .

9 ب 2 '

قتله اللصوص بدرب الروم. انتهى

© وفيها شهات الذين أحمد بن عبدالله بن عبد الرحمن بالحاج الشافعى
بافضل (› .

قال في «النور» : ولد يوم الجمعة خامس شوال سنه سبع وسبعين وثمانمائة »
وتفقه بوالده. وبالفقيه محمد بن حك فضل › وأخذ عن فاضى القضاة يوسف بن
يونس المقرىء وغيره. وبر ع» وت تدز للافتاء والتدريس في زمن والده.
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۳١/١(‏

(۲) كذا في دل و «الكواكب السائرة»: «نائب الشام» وفي «ط» : «نائب دمشی» .
(۳) ترجمته في «النور السافر» ص )١78(‏ و «الأعلام» .)٠5١/1١(‏

fo

كان هاما غالا علا خا حسن الاستنباطء قوي الذهن» شريف
النفس» وكان والده ا ويثني عليه وحجح مراراء واجتمع في حجته ار <
بسيدى محمد بن عراق» فصحبه ولازمه. سيلف على يديه. وكان كه کش
الصدقة وفعل المعروف» محبا للصالحين والفقراء» حسن العقيدة» ولم يزل على
ذلك حتى استشهد في معركة الكقار لما دخل الإفرنج الشحرء وقتلوا وأسروا
ونهبواء وذلك بعد فجر يوم الجمعة عاشر ربيع الثاني» ودفن عند والده.

وله من التصانيف: «نكت على روض ابن المقري» "في مجلدين“
و «نكت على الإرشاد» و«مشكاة الأنوار» .

قال مؤلّفه : عليك بالأوراد التي علقتها في كراريس سمّيتها «مشكاة الأنوار»
فإني ضمنتها والله الاسم الأعظم الذي هو إكسير الأولياء.

وله وصية مختصرة .

ومن كلامه من كان همه المعالف فاتته المعارف. انتهى

© وفيها شِهَابٌ الدين أحمد البحيري المصري المالكى22© العّلامة المَمَئن
السالك». الشاغر المعمر. |

حفظ القرآن العظيم» وسلك في شبوبيته على الشيخ العالم أبي العباس

ا وأحذ عن الشيخ مدين. واشتغل في العلم. وأمعن في العربية ولا سيما
اضرف وال ف شرحا جيداً على «المراح» وأخذ الفقه عن الشيخ يحيى
العَلمي ‏ وكتب بخطه كثيراً.

وله نظم جيد وألغازء وكان قانعاًء متقللاء وتزوج وهو شاب ثم تجرد.

وتوفي في خامس شوال.

© وفيها إدريس بن عبدالش .
)١- ١(‏ ما بين الرقمين سقط من «آ».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١١/١(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١15١/1١(‏

۲۲٢

قال في «الكواكب)»: الشيخ الفاضل اليمني الشافعي » نزيل دمشق . کان من
أصحاب شيخ الإسلام الوالد. حضر دروسه» وشملته إجازته» وكان قد عزم على
قراءة «المنهاج» عليه وعلى غيره فعاجلته المنية .

© وفيها المولى الفاضل بالي الإيديني الرومي الحنفي”''.

أحذ 00 عصره 2 5 العران ريه راد 0
ثم ولى 0 55 ا ثم اعيد إلى 0 الثمانية» اي 2 أن مات .

وكانت له مشاركة جيدة في سائر العلوم» قادراً على حل غوامضها. قويّ
الحفظ» مكباً على الاشتغال» حتّى سقط مرّة عن فرسه فانكسرت رجله» فاستمر
ملقى على ظهره أكثر من شهرين › ولم رك الدرس› وألف رسالة أجاب فيها عن

وتوفى فی هذه السئة ودفن علد مسحده بالقسطنطينية .

© وفيها زين الدّين بركات بن أحمد بن محمد بن يوسف. الشهير بابن
الكَيّال الشافعي 29 الصّالح الواعظ .

كان فى ابتداء أمره تاجرأء ثم ترك التجارة بعد أن ترتبت عليه ديون كثيرةء

قال الحمصي : قرأ عليه و البخاري» كاملا وكتما من نان
درن بالجامع الأموي في علم الحديث. وكان متقناء فيدر را وخرج أحاديث
مسلدك الفردوس» وانتمع الناس به وبوعظه وحديئه .

وقال ابن طولون : زاش بعد موت شيحخه 2 ولازم الجامع الأموي تجاه
)١(‏ ترجمته في «الطبقات السنية» (۲۲۷/۲ - ۲۲۸) و«الكواكب السائرة» (۱۹۳/۱- .)١١٤‏
(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (70/س) و«الكواكب السائرة» (١56/1١1-/ا١١)‏ و «الأعلام»

.)44/۲(

¥

محراب الحنابلة» ووعظ بمسجد الأقصاب. وجامع الجوزة. وغيرهماء وخطب
بالصابونية سنين › وخصل دنيا كثيرة. و عدة كتب أي» منها كتاب «حياة
القلوب ونيل المطلوب» في الوعظ. ومنها «الكواكب الزاهرات "“ في معرفة من
اختلط من الرواة الغقات» 7 ومنها «أسنى المقاصد في معرفة حقوق الولد على
الوالد» و «الجواهر الزواهي في ذم الملاعب والملاهي» و «الأنجم الزواهر في
تحريم القراءة بلحون أهل الفسق والكبائر»

وتوفي يوم الأحد ثامن ربيع الأول بسبب أنه خرج من بيته لصلاة الصبح
بالجامع الأموي فلقيه اثنان فأخذا عمامته عن رأسه وضربه أحدهما على صدره»
فانقطع مدة ثم أراد الخروج إلى الجامع فما استطاع» فتوضاً وصلى الصبح
والضحى . ظ
وتوفي بعد صلاة الضحى » ودفن بمقبرة باب الصغير.

© وفيها منلا بدر الدين حسن بن محمد الرومي الحنفي”" .

قدم دمشق مع ار الزيني عمر الفيقي . وكان يقرىء ولدهء فأخذ له
تدريس الحنفية بالقصاعية فدرس بهاء وكان أولاد العرب منهم القطب بن سلطان
فر الظاهرية الجوانية» وحجٌ في السّنة التي قبلها.

وتوفي يوم الأربعاء ثامن عشري جمادى الآخرة قادماً من الحجٌ.

© وفيها زين الدّين عبد الرحمن شيخ الصوابية 29 بصالحية دمشق

كان مالا جلا

توفي بها يوم الخميس امن عشري رجب .

. وقد عنون في المطبوع منه ب «الكواكب النيرات»‎ )١(

(۲) حققه صديقنا الدكتور عبد القيوم عبد رب الا ونشرته جامعة أم القرى بمكة المكرمة سنة
)١401(‏ ه» وهي طبعة جيدة متقنة .

(1) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (/ا/1) و «الكواكب السائرة» .)٠۷١/١(‏

(4) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7##/١(‏

518

© وفيها علاء الدّين علي بن أبي القاسم الإخميمي القاهري“ قاضي قضاة
الشافعية العدل العفيف السخى .
الصناعة وتصميم”“ في“ المهمات. وإن كان قليل العلم .

توفي سادس عشر القعدة» وصلي عليه بالأزهر.

© وفيها علاء الدّين علي بن حسن السرميني ثم الحلبي0› الشافعي

كان يعرف بالنعش المخلع» وهذا على عادة الحلبيين في الألقاب أخذ
الفرائض والحساب عن الجمال الإإاسعردي » ومهر فيهماء واشتهر بهماء وكان له
فى الدولة الجركسية مكتب على باب دار () العدل بحلب يطلب مه لكتابة
الوثائق. ثم لما أبطلت الدولة العثمانية مكاتب الشهود أخذ في كتابة المصاحف
ابن الحنبلي2© القران العظيم سنة سبع وعشرين وتسعمائة.

وتوفي صاحب الترجمة في رمضان هذه السنة بحلب .

© وفيها 55 نور الدين أبو الحسن على الا الشافعي الفقيه
الإمام العالم العامل الصّدر الكامل المقرىء الأصولي .

أخذ القراءات عن ابن الجزري .

قال الشعراوي : ونظم «المنهاج» في الفقه وشرحه. ونظم «جمع الجوامع»

.)۲۹۷/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) في «ا»: «وتعميم» وهو تحريفف.

(۳) لفظة «في» سقطت من «أ».

.)559-554/1١( ترجمته في «در الحبب» (۲/۱/ ۹۲۱ - 4۲۲) و«الكواكب السائرة»‎ )٤(
(ه) لفظة «دار» سقطت من «ط».‎

)١(‏ وقد صرح بذلك في «درٌ الحبب».

(۷) ترجمته في «الضوء اللامع» (8/5) و«الكواكب السائرة» )۲۸٤/۱١(‏ و«الأعلام» .)٠١/8(‏

۲۲۹

فى الأصول وشرحه» و «شرح ألفية ابن مالك» رجا سيا وكان متقشفاً في
مأكله وملبسه وفرشه . قاله في «الكواكب»

© وفيها أمين الذين ابو الجوة محمد ين خمد بن غجسى بن اجار الشافى
الدمياطي ثم المصري 227 الإمام الأوحد العلامة الحبّة .

ولد سنه خمس وأربعين وتمانمائة . وأخحذ العلم عن صالح البلقيني » والتقي
الشمنى : وزينب بنت عبد الرحيم العراقي » وغيرهم .

وأحذ نه النحو9') النجم الغيطى ش والبدر لعزي وغيرهما. وكان ممن
جمع بين العلم والعملء إماماً في علوم الشرع» وقدوة ”“ في علوم الحقيقةء
تو اضعا يخدم العميان والمساكين ليلا وار ويقضي حوائجهم وحوائج
الأرامل. ويجمع لهم أموال الزكاة. ويفرقه عليهم . ولا يأخذ لنفسه منه شيئا.
ويلبس ال ا e 3 E‏ ولا یتر قيام
e‏ واي E‏ درج ثم يصعد الكرسي ا
ربع (©) القران | فإدا 0 الصبح قرأ جهرا قراءة تأخحذ بجوامع القلوب .

ومر نصراني من مباشري القلعة يوم في السحر فسمع قراءته فرق قلبه وأسلم
على يديه» وكان يأتيه الناس للصلاة خلفه من الأماكن البعيدة لحسن صوته»
وخشوعه» وكثرة بکائه» حتى يبكي غالب الناس خلفه. وكان الشيخ أبو العباس
الغمري يقول: الجامع حثه والشيخ أمين الدين روحها.

وكان يقري ويضيف كل وارد ويخدم بنفسه. ومع هذا فله هيبة عظيمة يكاد

من لا يعرفه يرعد من هيبته .

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۳/۱۔ ه”).
(۲) لفظة «النحو» سقطت من «ط».

)( في دأ : «قدوة».

(؟) لفظة «ربع» سقطت من وط».

وانتهت إليه الرئاسة بمصر في علوم السّنئة بالكتب”“ الستة وغيرهاء ويقرأ
للأربعة عشرء ومناقبه كثيرة .

وتوفي ليلة السابع والعشرين من ذي القعدة.

© وفيها أبو السعود محمد بن دُغيم الجارحي القاهري”" الفقيه الصوفي
المتعبد 586 المعتّقد عند الملوك فمن e.‏

وكان والده من أعيان كوم الجارح والمتسببين به في أنواع المتاجر» فنشاً
الشيخ أبو السعود على خير» وحفظ القرآن العظيم» واشتغل في الفقه والنحو» ثم
أقبل على العبادة والمجاهدة» ومكث عشرين سنة انها لا يدري بذلك ل
وكان يصلي مع ذلك بالقران في ركعة أو ركعتين في تلك المدة. وأحذ في التقليل
من الأكل» فانتهى أكله إلى لوزةٍ وربما تركها.

قال الشيخ عبد الرؤوف المناوي في «طبقاته» : هو عارف» علومه“ جَمَة
وصوفي ذو أحوال وكرامات بين الأمة. قدوة في علمه ودينهء فريد في عصره
وحینه» اجتهد وترقى في المقامات. وأخذ عن الشيخ أحمد المرحومي عن الشيخ
مدين عن الزاهد. وارتفعت روحه» وسمت عن مقعر فلك ا وارتفع إلى
الحضرة التي لا بل ياولا نهان وَضوءها وضاح كحال أهل الجنة في الجنة .
لا وا عبان كشع اک ی ال ال وا اللي كما كمه نهار قير
فرق» وكان له قبول تام عند الأكابر» تقف الأمراء بين يديه فلا يأذن لهم ا
وحملوا فى عمارة زاويته الحجر والتراب» وشق السلطان طومان باي وعليه جبة من
ee‏

وكان يقول: لا يفلح الفقير القانع بالزي أبدأ لقصور همته.

وكان يقول: ينبغي للعارف أن يجعل في بيته دائماً شيئاً من الدنيا ولو كيميا
خوفاً أن يقع في رائحة الاتهام لله في أمر الرزق.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٤۸ - 4!//١(‏
(©) في «ط»: «علوم» .

5١

وكثيراً ما كان ينظر للمريد بحال فيتمزق لوقته .

ومحاسنه وكراماته أكثر من أن تحصر.

وتوفي ليلة الأربعاء مستهل جمادى الأولى . وصلي عليه بجامع عمرو بن
او ودفن بزاويته بكوم لجار بالقرب من جامع عمرو في السرداب الذي
كان يتعيل فيه » وقبره مشهور بزان:

© وفيها المولى(١)‏ محيى الدّين محمد بن علي بن يوسف بالي الفناري
الإسلامبولى © الحنفى العالم الكامل, قاضى قضاة العساكر بالولاية الأناضولية نم
بالولاية ال وفيلية» المتتهور سد اانا

قال في «الشقائق »: كان رحمه الله تعالى ‏ ذا أخلاق حميدة» وطبع ذكي»
ووحه بهي › وكرم وف : وعشرة حسنة » ووقار عظيم » وله «(حواش» على «شرح
المواقف» و «شرح الفرائض» كلاهما للسيد الشريف. و«حواش» على أوائل
شرح الوقاية» لصدر الشريعة .

توفي وهو قاضي العسكر الروم إيلي. ودفن عند قبر جده المولى

مسن الدية بمدينة ا

[و] من شعره ما كتبه عنه ابن طولون من إملائه عاقدا للحديث المسلسل
بالأولية : ظ

ججاءنا فيما روا أننا يرحمٌ الرحمنٌ مِنَا الرّجِمَا
)١(‏ لفظة «المولى» سقطت من «ا». )
(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۲۹) و«الكواكب السائرة» (۲۱/۱- ۲۲) و«معجم

.)7/7/١1١( المؤلفين»‎

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة )1/٠١١1(‏ وسماه فيه: «يوسف بن أحمد بن أبي بكر» و «الكواكب
السائرة» ١5/1١١‏ 6١ا”).‏

۳۲

فارحمواجملةً منْ في الأرضمِنْ خَلْقِهِ يرحَمُكُمْ مَنْ في السّمَا

توفي بدمشق يوم الاثنين ثاني عشر شوال ودفن بباب الصغير.

© وفيها قاضى القضاة جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن إسكندر بن
مخمد بن محمد الحلي © الحشى + اهر واه لر اجا ابن الج وهو
ابن أخت المحب بن أجا کات لاني

اشتغل بالفقه وغيره على الزّيني عبد الرحمن بن فخر النساء وغيره» وسمع
على الجمال إبراهيم القلقشندي». وعلى المحبٌ أبي القاسم محمد بن جرباش
«سيرة ابن هشام» وأجاز له كل منهما ما يجوز له وعنه . روايته وتولى القضاء بحلب
بعناية خاله» ثم ولي في الدولة الرومية تدريس الحلاوية ووظائف أخرى» ثم رحل
إلى القاهرة وتولى مدرسة المؤيدية بهاء وسار فيها السيرة المرضية» وكان له شكل
حسن» وشهامة» ورئاسة» وفخامةء وألف رسالة في تقوية مذهب الإمام الأعظم
في عدم رفع اليدين قبل الركوع وبعده.

وحَجٌ من القاهرة ثم قدمها موعكأًء فتوفي بها ليلة الأربعاء ثامن عشر صفر.

© وفيها شرف الدّين يونس بن محمد المعروف بابن سلطان الحرافيش9'

٠‏ ت"

بلمسى .

قال ابن طولون: كان علامة من المتعقلين في المجالس» ولكن حصل به
النفع في اخر عمره بملازمته المشهد الشرقي بالجامع الأموي لإقراء الطلبة» وكان
فى ابتداء أمره شاهدا تجاه باب المؤيدية .

وتوفى يوم الأربعاء حادي عشري جمادي الاخرة» ودفن بباب الصغيرء
* * *«
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» )٥۹٦/۲/۲(‏ و«الكواكب السائرة» .)١١١ - ۳۱٣/۱)‏
(۲) تنبيه : كذا في »ا« و«ط» و«المنتخب»: «ابن الجق» والذي في «در الحبب» : «ابن أبجق» والذي
في «الكواكب السائرة»: «ابن البجق» فليحرر.
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۲۰/۱).

۳۴۳

سئة ثلاثين وتسعمائة ‏

ا الاي الشافعي ٠‏ ا دی 5-0 ونين

أخذ عن شيخ الإقراء بدمشق الشيخ اټ الدب الط ر غت:

قال في «الكواكب»: وتلمذ لشيخ الإسلام الوالد. قرأت بخط والدي
- رضي الله تعالى عنه ‏ بعد أن ترجم الشيخ برهان الدين المذكور ما نصه: قرأ
علي «البخاري) کاماڈ قراءة إتقان. وكتب له ره إجازة مطولة. وكان أحد المقتسمين
و في مرتين ول «التنبيه» وأجزته بهما» وقراً بعص «الألفية» وقرأ علي
شيعا من القران العظيم . وصلى بي وبجماعة التراويح ثلاث سین بالكاملية › 2
فيها نحو خمس خحتمات( ۲ وحضر تاقينا كثيرة› ولزمني إلى أن مات شهيد!
بالطاعون ثاني عشر جمادى الثانية» ودفن بباب الفراديس . انتهى .

© وفيها تقي الدّين ابو بكر بن محمد بن أبي بكر الحيشي(2©» ينتهي نسبه
إلى زيد الخيل الصّحابي» الحيشي الأصل الحلبي”؟» الشافعي البسطامي ©)

.)١٠١9/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
(؟) لفظة «ختمامات» سقطت من وط».‎
. في «أ» و«ط»: «الحبيشي) » وهو خطأء والتصحيح من مصادر الترجمة‎ )(
. لفظة «الحلبي» سقطت من (ا»‎ ) ٤(
و «الضوء اللامع» (١١/ه0) و «الكواكب‎ )۳٣۷/۱/۱( (©)ترجمته في ودر الحبب»‎
.)١17/59
- والحيشي : نسبة لقرية حيش قرية من عمل حماة» وتتبع الان محافظة ا المعرة‎

۳٤

ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» فقال: ولد سنة ثمان وأربعين وثمانمائة
في مستهل جمادى الأولى بحلب» ولازم والده في النسك» وقرأ» وسمع على أبي
ذرٌ بن البُرهان الحافظ» وتدرّب في كثير من ات ارت وال ا وة
به» وبالشمس البابي » وأبي عبدالله بن القيم» وابن الضعيف في أخرين » بل أجاز
له ابن حجرء والعلم البلقيني › وغيرهماء وزار بيت المقدس» وحَج في سنة ست
وثمانين» وجاور» ولازم الشمس السّخاوي. وحمل عنه مؤلفاته .

وتوفي في رجب .

© وفيها شهاب الدّين أحمد بن عبد الوهاب بن عبد القادر الدمشقي
الحنفي» سبط زين الدَّين العَيني7" .

حفظ القران العظيم ‏ و«المختار» و «الأجرومية» وغيرها. وقرأ على الشمس

ابن طولون بدمشق» وعلى عمّه الجمال ابن طولون بمكة. وقرأ على القطب بن
سلطان بدمشق» وسمع على علماء عصره» وحضر بالجامع الأموي .

وتوفي لعو يوم الثلاثاء ثالث عشر رجب وتقدم للصلاة عليه السيد
كمال الان بن دة ظ

© وفيها صفي الدين وشهاب الدَّين أبو السرور أحمد بن عمر بن محمد بن
عبد الرحمن القاضى ابن القاضي 2 ينتسب إلى سيف بن ذي يزن المذحجي
السيفي المرادي الشهير بالمزجد ama‏ ثم زاي مفتوحة "ثم جيم
مشدّدة مفتوحة" ودال مهملة ‏ الشافعي الزبيدي العلامة» ذو التصانيف». المجمع
على جلالته وتحريه .

قال في «النور» : ولد سنه سبح وأربعين وثمانمائة بيجهة قرية الزيدية. ونشأ

= وتبعد عنها ستة وسبعون كميلومترا وتتبع ناحية خان شيحون. انظر «الضوء اللامع»(417/11)
(ترجمة أبو بكر بن نضر بن عمر الطائي) و«در الحبب» )757/١/1١(‏ (حاشية التحقيق).

.)١8/1١( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (1/9) و «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «النور السافر» ص (۱۳۷ - )١857‏ و«الكواكب السائرة» .)١١5 -1١١/57(‏

(۳-۳) ما بين الرقمين سقط من «ط».

حاوف

بها» وحفظ وجامع المختصرات» ثم اشتغل فيها على أ القاسم بن(') محمد
مريغد"© ثم انتقل إلى بيت الفقيه ابن عجيلء فأخذ فيها على شيخ الإسلام
إبراهيم بن أبي القاسم جعمان وغيره» ثم ارتحل إلى رّبيد واشتغل فيها بالفقه على
العلامة أبي حمص الفتى › ونجم الدين المقري بن يونس الجبائي , وبهما تحرج
وانتفع » وأخذ الأصول عن الشيفكي والجبائي , والحديث عن الحافظ يحيى
العامري وغيره » والفرائض عن الموفق الناشري وغيره » وبرع في علوم كثيرة ›
وتميز في الفقه. حتى كان فيه أوحد وفته .

ومن اة «العباب) في الفقه, وهو كاسمه. اشتهر فى الافاق. وكثر
الاعتناء به» وشرحه غير واحد من الأعلام» منهم ابن حجر الهيتّمي"» ومنها
«تجريد الزوائد وتقريب الفوائد» وكتاب «تححفة الطلاب» و«منظومة الإرشاد» في
خمسة الاف وثمانمائة وأربعين بيتاء وزاد على الإرشاد شيئاً كثيرأًء وله غير ذلك .

وتفقه به خلائق كثيرون» منهم أبو العَبّاس الطَنْبَّدَاويء والحافظ [ابن]
الديبَع, والعلامة بحرق .

وله شعر حسن مه : <

لا تحب المَرْءَ إلا فى استكانته تلماه سَهلاً أديباً لَيّنَ العُود

وَاحَدَرْهُ إن كانتٍ الأيامُ دَولتَهُ لعل يوليك خلقاً غير محمود ‏

فإنه في مهاو من تَعْطرسِهِ لايرْعَوي لك إن عَادَى وإن عُودي

وقل لأيامه اللاتي قد انصَرَّمَتَ بالله عودي علينا 0 عودي

ومنه .

قلت للفقِر أين أنتَ مُقيمٌ قال لي: في محابر العلماء

إن بيني وبينهم لإخاءً ‏ “وعزيرٌ علي قَطمٌْ الإخاء»
)١(‏ تحرفت في »ا« و«ط» إلى «أبي » والتصحيح من «النور السافر».
(۲) في «النور السافر»: «ابن مريفد».

(۳) تصحفت في «ط» إلى «الهيثمي» بالثاء .
)٤ - ٤(‏ ما بين الرقمين سقط من «ا».

طرف

د نحن الع بل رن افر م د

© وفيها الشهاب أحمد بن سليمان بن محمد بن عبدالله الكناني الحَوراني,
المقرىء الحنفي الغري“ نزيل مكة.

ولد في حدود الستين وثمانمائة بغزّة» ونشأ بهاء وحفظ القرآن العظيم.
و «مجمع البحرين» و «طيبة النشر» وغيرها. واشتغل بالقراءات وتميز فيهاء وفهم
العربية» وقطن بمكة ثلاث عشرة سنة» وتردّد إلى المدينةء واليمن. وزيلُع, وأخذ
عن جماعة فيها وفي القاهرة .

قال السخاوي : قد لازمني في الدراية والرواية» وكتبت له إجازة» وسمعته
ينشد من نظمه:

سَلام على دار الخرؤر انين مكدر نَذَاتها بالفجائم

فإن جَمَعتَ بين المُحبِينَ ساعة فعمًا قليل أردفث بالموانع

قال : ثم قدم القاهرة من البحر في رمضان سنة تسع وثمانين. وأنشدني في
الحريق والسيل الواقع بالمدينة وبمكة قصيدتين من نظمه» وكتبهما لي بخطه»
وسافر لغزّة لزيارة امه» وأقبل عليه جماعة من أهلها. انتهى أي» وتوفي بها.

© وفيها أبو العَبّاس أحمد بن محمد المغربي التونسي المشهور بالتبّاسي -
بفتح المثناة الفوقية» وتشديد الموحدة» ويقال الدباسي بالدال المهملة ‏
المالكي ٠”‏ العارف بالله تعالى» شيخ سيدي علي بن ميمون.

كان والده من أهل الثروة والنعمة» فلم يلتفت إلى ذلك بل خرج عن ماله
وبلاده» وتوجه إلى سيدي 7" ابي العَبّاس أحمد بن مخلوف الشابي - بالمعجمة
والموحدة ‏ الهدلي القيرواني والد سيدي عرفةء فخدمه. وأخذ عنه الطريق» ثم
أقبل على العبادة والاشتغال والإشغال» حتّى صار شيخ ذلك القطر.

.)١١۷/١( و«الطبقات السنية»‎ )"094/1١( ترجمته في «الضوء اللامع»‎ )١(
.)١7؟8‎ -۱۲۸/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
. في دا : ولسيدي»‎ )۳(

YTV

وتوفي بنمزاوة - بالنون والفاء والزاي - - من معاملة لجح الأخضر من
المغرب في ذي القعدة وقد جاوز المائة.

© وفيها الأمير عماد الدّين أبو الفداء إسماعيل بن الأمير ناصر الدّين
محمد“ بن الأكرم العثابي الدمشقي”2" .
سمع شيئاً من والبخاري» على البدر بن تبهان» والجمال بن المِبْرّدء وولي
إمرة التركمان. في الدولتين الجركسية والعثمانية» ونيابة القلعة في أيام خروج
الغزالي على ابن عثمان. وكان في مبدأ أمره من أفقر بني الأكرم فحصل دنيا
عريضة وجهات كثيرة» وفي اخر عمره انتقل من العنابةء وعمر له بيتا غربي
المدرسة المقدمية“ داخل دمشق. وكان عنده تودد لطلبة العلم ومحبة لهم
واعتقاد في الصالحين» وبعض إحسان إليهم» [و] خرج مع نائب دمشق إلى قتال
الدروز. فتضعف بالبقاع» ورجع منه في شقدوف7*» إلى أن وصل إلى قرية دمر
فمات اء وحمل إلى دمشق وهو ميت› فغسل بمنزله الحديد ول عليه بالأموي,
ودفن بالعنابة صبيحة يوم الخميس حادي عشر المحرم عن نحو سبعين سنة.

© وفيها الشريف بركات بن محمد“ سلطان الحجاز والد اشر ای ي

© وفيها أمين الدّين جبريل بن أحمد بن إسماعيل الكردي ثم الحلبي“
الشافعي . الإمام الا ان معتبري حلب ET‏

كان له القدم الراسخ في الفقه والكتابة الحسنة المعربة على رقاع الفتاوى .

أخذ الحديث عن السيد علاء الدين الإيجي, وأجاز له جميع ما يجوز له

ْ لفظة «محمد» سقطت من «ط».‎ )١(

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۲۹/ب - (/r:‏ الراك السائرة» .)١51١/5١(‏

ف تحرفت في «ط» إلى «القدمية» .

)٤(‏ الشقدوف: صندوق خشبي ذو شقين يوضع على ظهر الجمل. انظر «معجم الألفاظ التاريخية»
لدهمان ص (44). ْ

(9) ترجمته في «الكواكب السائرة» )١515/1١(‏ و«النور السافر» ص )١97(‏ و«الأعلام» (45/75).

() ترجمته في «در الحبب» )٤٠١ - 4854 /١/1١(‏ و«الكواكب السائرة» (١1/؟17١).‏

۳۸

وعنه روايته» وأخذ «الصحيحين» ٠‏ عن الكمال بن الناسخ» و (اصحيح مسلم) قراءة
على نظام الدّين بن التادفى الحنبلى .

وكان ديّناً خيّراً متواضعاً. مشغولاً بإقراء الطلبة في الفقه» والعربية » وغيرهما .

وتوفى فى هذه السنة بحلب .

© وفيها خديجه بنت محمد بن حسن البابي الحلبي » المعروف بابن
البيلوتق © الشافعى . الشيخة الصالحة المتفقهة الحنفية .

أجاز لها الكمال بن الناسخ الطرابلسي وغيره رواية (صحيح البخاري»
حفظأ لطهارتها عن الانتقاض بما عساه يقع من مس الزوج لهاء وحفظت فيه كتابا .

وكانت دين ت مد E‏ على التلاوة إن أن توفيت في شهر
رمضان .

© وفيها السلطان صالح بن السلطان سيف“ متملك بلاد بنى جبر .

كان من بيت السلطنة هو وأبوه وجده» وهو خال السلطان مقرن. وقد وقح
بينهما وقعة عظيمة تشهد لصالح بالشجاعة التي لا توصف. فإنه كر على مقرن
وعسكره وكانوا 0 غفيرأً بنفسه. وكان ارا لصلاة الجمعة لا أهية معه ولا
سلاح » فكسرهم. ثم كان الحرب بينهما سا

وقدم دمشی في سنه سبع وعشرين وتسعمائة » فأحذ عن علمائهاء وأجازه
منهم الرضي الغزي» وولده البدر. وكان في قدمته متسترا مختفيا غير منتسب إلى
سلطنة. وسمى نفسه إذ ذاك عبد الرحيم. ثم حم وعاد إلى بلاده.

وكان مالكي المذهب. ها را 7 الفقه والحديث. وله مشاركة جيدة

. في وأ : «الصحيح» وما جاء في «ط» موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۹۲/۱) و «إعلام النبلاء» )٤١١/١(‏ و «أعلام النساء» (١7/1؟2457*)‏
وقد تحرفت «البيلوني) فيه إلى «البتيلوني) فلتصحح .

(:1) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7١8/١(‏

۳۹

في الأصول وي وکان دا للعلماء والصلحاء. اغا مق د أما عادلا في

توفي ببلاده . قاله في و

قرأ فى باد السيدر هن ت 5 السلطان سليم إلى مدينة تبر
لقتال شاه إسماعيل الصوفي2') أخذه معه إلى بلاد الروم» وعين له كل يوم 000

قال في «الشقائق» کان فالسا كاملا صاحب محاورة ووقار. وهيبة
وفصاحة. وكانت له معرفة : بالعلوم ريا الإنشاء والشعري وكان يكتب الخط
الحسن» وذكر العلائي أنه استمال أحمد باشا إلى اعتقاد إسماعيل شاه الصوفي9)
طلبا لاستهداذه واستظهاره معه بمكاتبات وغيرها. عيرم على إظهار شعار الرفض
واعتقاد الإمامية على المنبر» حتى قال: إن مدح الصحابة على المنبر ليس بفرض
ولا يخل بالخطبة» فقبض عليه مع أحمد باشا الوزير يوم الخميس عشري ربيع
ْ الثاني وقطعت”) رأس صاحب الترجمة وعاقت) على باب زويلة ا
الكلسى < ا لحل المولد والدار والوفاة الحنفي العامة .

ولد بعل السثيرة وثمانمائة واشتغل في النحو والصرف. ثم حج» ولازم
السخاوي بمكة. ومع من لفظه الحديث المسلسل بالأولية وغيره . وسهم عليه
«البخاري» ومعظم «مسلم» وكثير أ من مؤلفاته . وأجاز له في ذي القعدة سئة ست
ونمانين › وفى هذه السنة أجازت له أا اة زيلب الشويكية مأ سمعه عليها
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۷۱ - ۲۷۲) و«الكواكب السائرة» .)7١57/5١(‏
(۲) كذا في «l»‏ و «ط» و«الكواكب السائرة» مصدر المؤلف : : «الصوفي » ولعل الصواب «الصفوي».
(۳) في «ط»: اوقطع؛ وما جاء في دأ» موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.
)٤(‏ في «ط» : «وَعُلّق» وما جاء في «ا» موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.
(©) في وه و «ط»: : «الكبيسي» والتصحيح من «در الحبب» و«الكواكب السائرة» وهذ! النص لم يرد في

«الشقائق النعمانية) الذي بين يدي .
000 ترجمته في «در الحبب» )۷٥٤/۲/۱(‏ و«الكواكب السائرة» 775/5١١‏ -73768).

5

مك نوست ا اج ون اب مه التعنة رالا إلى اجر الاب وال
في رواية سائر مروياتها. وأذن له الشمس البازلي بحمأة بالإفتاء والتدريس › وأجاز
له بعد أن وصفه بالإمام العالم العّلامة» الجامع بين المعقول والمنقول» المتبحر
[وتسعماثة]. وكان قصير القامة» نحيف البدن» لطيف الجثة. حسمن المفاكهة.
كثير الملاطفة. له إلمام بالفارسية والتركية» واعتناء بالتنزهات. مع الذيانة
والصيانة .

وتوفي بحلب في دي القعدة .

© وفيها محيى الدّين أبو المفاخر عبد القادر بن أحمد بن عمر بن محمد بن
إبراهيم الدمشقي الخ المعروف بابن يونس“ قاضي قضاة الحنفية بدمشق
"ولد في الحبّة سنة حمس وخمسين وثمانمائة . وقرأ القران العظيم» و «مجمع
البحرين» لابن الساعاتي , وغير ذلك. واشتغل وحخصل »ء وأفتى كرشن بالقصاعية ›
وتولى القضاء بحلب ثم بدمشق") سنين إلى أن عزل عنه في سنة اثنتين وعشرين
ا

وتوفي بدمشق يوم الخميس ثالث عشر ذي القعدة ودفن بباب الصغير عند
ضريح سيدنا بلال.

. وفيها زين الدين عرفة بن محمد الأرموي الدمشقي”” الشافعي . العلامة
المحقق الفرّضى الحيسوب .

كان خبيراً بعلم الفرائض والحساب» ويعرف ذلك معرفة تامة» وله فيه شهرة
كلية» وهو الذي رتب مجموع الكلائي. وأخذ الفرائض عن الشيخ شمس الدّين
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١9017 - 50١/1١(‏

(۲ - ۲) ما بين الرقمين سقط من «ط».
(۳) ترجمته في «الکواکب السائرة» (۲۹۰/۱) و«الأعلام» (۲/٣أ٠۲).‏

54١

الشهير بابن الفقيرةء عن العلامة شهاب الدَّين , بن أرسلان الرَمُليء عن العلامة
شهاب الدّين بن الهائم. وأخذ عنه الفرائض شهاب الدّين الكنجي وغيره.

وتوفي يوم الأحد حادي عشري شوال.

© وفيها نور الدّين علي بن خليل المرصفي”" العارف بالله تعالى الصوفي .

قال المناوي فى «طبقات الأولياء» : كان أبوه إسكافياً يخيط النعال» ونشأ هو
تحت كنفه كذلك› رت للاجتماع بالشيخ مدين وهو ابن ثمان سنين». فلقنه
الذكر» ثم أخذ عن ولد أخته محمد وأذن له في التصدر للمشيخة» وأخذ العهد
على المريد في جملة من أجازء وكانوا بضعة عشر رجلاء فلم يثبت ويشتهر منهم
إلا هو. وأخحذ عنه خلق. ودانت2) له مشايخ عصره. واختصر رسالة القشيري .

قال الشعراوي : لقنني الذكر ثلاث مرات» بين الأولى والثانية سبع عشرة
سنة» وذلك أني جثت وأنا أمرد. وكنت أظن أن الطريق نقل كلام كغيرها9". ثم
قعدت بين يديه وقلت: يا سيدي لقني بحال فقال: اجس رسا وغيقن عاف
واسمع مني لا إلّه إلا الله ثلاثأء ثم اذكر أنت لاا فلت فما مته ال
المرة الأولى وغبت من العصر إلى المغرب. ‏

وعاش حتى انقرض جميع أقرانه» ولم يبق بمصر من يشار إليه في الطريق غيره .

ومن كلامه : ا وو E CS‏ و
وقال: إذا ذكر المريد ربه بشدة طويت له مقامات الطريق بسرعة» وربما قطع في
ساعة ما لا يقطعه غيره في شهر.

وقال: السالك من طريق الذكر كالطائر المجد إلى حضرات القرب والسالك
من غير طريقه كالصلاة والصوم كمن يزحف تارة ويسكن أ خرى» مع بعد المقصد.
فربما قطع عمره ولم يصل .

. )۸۸/۷( ترجمته في «الكواكب السائرة» (١5159/1؟) و«الأعلام» (585/5) و «معجم المؤلفين»‎ )١(
في «ط» : «وأذنت».‎ )۲(
(۳)في «!»: «نقل كلام غيرها».‎

E3

وكان الجنيد إذا دعى لفقير قال: أسأل الله أن يدلك عليه من أقرب الطرق .

وقال الشعراوي : دخل سيدي أبو العباس الحريثي 57 فجلس عندي بعد
لسيدي علي المرصفي › فقال ٠‏ يا ولدي أنا قرأت مره حال سلوكي تلثمائة وستين
ختمة في اليوم والليلة» كل درجة ختمة.

وتوفي يوم الأحد حادي عشر(2 جمادى الأولى بمصرء ودفن بزاويته بقنطرة
أمير حسين »› ولم اكت بعذه مثله .

© وفيها نور الدّين علي بن سلطان المصري الحنفي ٠‏ الشيخ الفاضل
الناسك السالك .

کان ردا EY‏ وله أخلاق حسنة دمثة .

توعك مده وتوفي يوم الغلاثاء حادي عشر القعدة بمصر عن غير وارٹ .

© وفيها محمد بن عر الشيخ الصالح المجذوب 7" :
ثياب الجندء ويمشي بالسلاح والسيف» وكان أكابر مصر يحترمونه» وللناس فيه
مزيد اعتقاد.

وكان لا ينام من الليل ويستمر من العشاء لف الفجر» تارة يضحك وتارة
يبكي » حی يرف له من يرأه.

وكان لا يحبر بولاية أحد أو عزله ل وقت معين ؟) فيخطىء ايد( .

.)77١/1١( في وأ : «حادي عشري». (۲) مترجم في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٥۷/١(‏

)٤ -5(‏ ما بين الرقمين لم يرد في رطع .

(6) العبارة في «الكواكب السائرة» على النحو التالي : «وكان لا يخبر بولايته أحداً وعزله في وقت معين

لا يخطىء أا

4۳

وکان مجاب الدعوة» زحمه إنسان بين القصرين فرمأه على ظهره. فدعا عليه
بالتوسيط('2. فوسّطه الباشا اخر النهار.

وكانت وفاته غريقاً في الخليج بالقرب من الزاوية الحمراء. انتهى .

© وفيها جمال الدّين محمد بن عمر بن مبارك بن عبدالله الجمَيري
الحَضرّمي الشافعي » الشهير ببحرّق 29‏ بحاء مهملة بعد الموحدة» ثم راء

قال في «النور» : ولد بحضرموت ليلة النصف من شعبان سنة2©"7 تسع وستين
وثمانمائة» ونشأ مهاي فحفظ القران ومعظم «الحاوي) و «منظومة البرمَاوي) ف الفقه.
والأصول» والنحو. وأخذ عن جماعة من فقهائهاء ثم ارتحل إلى عدن» ولازم
الإمام عبدالله بن أحمد باعحُرّمة9», وكان غالب انتفاعه به» ثم ارتحل إلى زبيد» وأخذ
عن علمائها. كالامام جمال الذين الصايغ . والشريف الحسين الأهدل. وألبسه
خرقفة التصوف. وعادت عليه بركته » وحجح فسمع من السخاوي2©0, وسلك
السلوك فى التصوف. وحكى عنه أنه قال: دخلت الأربعينية بزبيد فما أتممتها إلا
وأنا أسمع أعضائي كلها تذكر الله تعالى .

ولزم الحد والاجتهاد في العلم والعمل. وأقبل على نفع الناس إقراءاء
وإفتاءاً وتضديفا . ظ

وكان ‏ رحمه الله تعالى ‏ من محاسن الدّهر. من العلماء الراسخين والأئمة
المتبحرين »› له اليد الطولى في جميع العلوم . ظ

وت في أكثر الفنون .
)١(‏ في «أ»: «بالتوسط» .
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص )٠١۲ ١47”(‏ و«الضوء اللامع» ۲٠۳/۸(‏ - 7564) وغبارة «على

ابنته» التي بين الحاصرتين في الترجمة مستدركة منه و «الأعلام» .)31١5-718/5(‏

(۳) في «ط»: «ليلة» .
)٤(‏ في »أ« و «ط»: «مخرمة» والصواب ما أثبته.

(9) تحرفت في «ط» إلى «السخاري» .

3

الما فإنه كان فن بالك ارق اء ر كةن عل عر اهو ك
اطلاعه . وكان له بعذن قبول وجاه من أميرها مرجَان» ثم لما مات مجان توجه اچ
الهند. ووفد على السلطان مظفر فقر به عطي وأنزله المنزلة التي تليق به .

ومن تصانيفه «الأسرار النبوية في اختصار الأذكار النووية» و«مختصر
الترغيب والترهيب» للمنذري. و«الحديقة الأنيقة في شرح العروة الوثقية» و«عمد
الذوق في الإيمان بالقضاء والقدر» و«العقد(© الثمين في إبطال القول بالتقبيح
والتحسين» و«الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول» و «(مختصر
المقاصد الحسنة» و «متعة الأسماع بأحكام السماع» مختصر من كتاب «الإمتاع» .
وشرَحَ «الملحة» في النحو(" وشَرّحَ «لامية ابن مالك» في الصّرف شرحا مفيدا
جدا9”. وله غير ذلك فى الحساب » والطبٌ» والأدب» والفلك مما لا يُحصى .

ومن شعره :

انا في سَلُوةِ على كل حال إن أتاني الحبيبٌ أو إن أباني

اغنم الوصّل إن دنا في أمانٍ وإذا ما نأى أعش بالأماني

قال السخاوي : وصاهر صاحبنا حمزة الناشري [على ابنته]» وأولدهاء وتولع
بالنظم . انتهى ملخصا.

وله هذا اللعر اللطيف وشرخة ٠:‏

ثم قال هذا فی تمثيل الوقف على هاء السكت» ائ قولك : «لمه» فالكاف

)١(‏ تحرفت في «ط» إلى «والقول».

(۲) وهي لأبي محمد قاسم بن علي الحريري المتوفى سنة (5١8ه).‏ انظر «كشف الظنون»
.)١1 8١7/5‏

(۳) في وطع: خد وهو خطأ.

0

في قولك: كلمه للتمثيل» واللام للج والميم أصلها ما الاستفهامية حذفت
الفا زالياء للكت

وله كرامات كثيرة. وكان غاية في الكرم» الإيثار.

ومما قيل فيه :
لأيّ المعاني زيدتٍ القافُ في اسيك زهااعيرت قفا إذا هي ار
لأاك بعد العلم والبحر اة إذا زِيدَ فيه الشيءٌ لا خی

وتوفي - رحمه الله تعالى ‏ بالهندء شهيدأء قيل: إن الوزراء حسدوه لحظوته
عند السلطان فسموهء وذلك في ليلة العشرين من شعبان.

© وفيها موسى.بن الحسن الشيخ“ الزاهد العالم العامل“ المعروف
بالمنلا موسى الكردي اللألاني - بالنون - الشافعي» نزيل حلب .

اشتغل ببلاده على جماعة. منهم المنلا محمد الخبيصي › وأحذ عن
الشمس البازلي نزيل حماةء وعن المنلا إسماعيل اروا أحد مريدي خحوجه (4)
عبيد النقشبندي › أخذ عنه بمكة «تفسير البيضاوي» وأخذ عن الشهاب 1
كلف بأنطاكية «شرح التجريد» مع حاشيته , و«متن الجغميني) في الهيئة. ثم

حلب» وأكبٌ على المطالعة» ونسخ الكتب العلمية لنفسه. ولازم ا

الشيخ عبد الكريم الحافي بهاء مع كثرة الصّيامء والقيام» والزهدء والسخاءء
والصبر على الطلبة. وممن أخذ عنه علم البلاغة ابن الحنبلي ‏ .

وتوفي ا بحلب في شعبان» ودفن بتربة أولاد ملوك .

2 2 2

. في «ط»: «وکان في غاية الكرم»‎ )١(

(۲) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۰۰۲ - )٥۰٤‏ ودالكواكب السائرة» (۳۰۸/۱-۔ )۳٠۹‏ و وإعلام
النبلاء بتاريخ حلب الشهباء؛ (8/ .)4١7- 141١‏

(۳) لفظة «العامل» سقطت من وط». ۱

.)007/١/7( في «ط»: «خواجه» وهو خطأ. () وقد صرح بذلك في «در الحبب»‎ )٤(

3

سئة إحدى وثلاثين وتسعمائة

© فيها توفي الشاب الفاضل شِهَابٌ الدّين أحمد بن عبد الرحمن بن عمر الشويكي
الأصل النابلسي ته العالعى الخ
حفظ القران العظيم» ثم «المقنع» ثم شرع في ل على ابن عمّه العَلامة

شهاب الدين الشويكي الاتي دکره» وقر أ «الشفا» للقاضي عياض على الشهاب
الحمصي . > وقراً في العربية على ابن طولون. وكان له سكون وحشمه ومیل إلى
فعل الخيرات .

وتوفي يوم الأربعاء تاسع شعبان» ودفن بالسفح» وتأسف الناس عليه» وصبر
والده واحتسب» ومات وهو دون العشرين سنة .

© وفيها المولى الفاضل بخشي خليفة الأماسي الرُومي الحنفي 9 .

اشتغل في العلم بأماسية على علمائهاء ثم رحل إلى ديار العرب» فأخذ عن
علمائهم. وصارت له يد طولى في الفقه» والتفسیر» وكان يحفظ منه كثيرأء وكان
له مشاركة في سائر aR‏ وكان کثیرا ما يجلس للوعظ والتذكير. وغلب عليه
التصوف. فنال منه منالا جلیلاء وف عليه بأمور خارقة» ا کان ریما يقول :
ماي د نا ا . وله رسالة كبيرة

)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (5/ب) و «الكواكب السائرة» )١5/1١(‏ و «النعت الأكمل» ص
فد 6 و «السحب الوابلة» ص (607").
(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (7ا14١)‏ و«الكواكب السائرة» .)١51/1١(‏

4۷

وكان خاضعاء خاشعاء متورعاء متشرعاً. يلبس الثياب الخشنة ويرضى
بالعيش القليل. قاله في «الكواكب».

» وفيها العامة عبد الحقّ بن محمد بن عبد الح المنباطي القاهري
الشافعي » ويعرف كأبيه بابن عبد الحق' .

قال في «النور»: ولد في إحدى الجمادين سنة اثنتين وأربعين وثمانماثة
بسنباط» ونشأ بها» وحفظ القران و«المنهاج الفرعي» ثم أقدمه أبوه القاهرة في ذي
القعدة سنة خمس وخمسين» فحفظ بها «العمدة» و«الألفيتين» و «الشاطبيتين»
و«المنهاج الأصلي» و «تلخيص المفتاح» و«الجعبرية» في الفرائة
و «الخزرجية» وعرض على خلق» منهم الجلال البلقيني» وابن E‏ وابن
الديري» والولي السنباطي , وجَدٌ في م0 وأخذ عن الأجلاءء وانتة نتفع بالتقي
الحصني » e‏

وأجاز له ابن حجر العسقلاني » والبدر العيني » وآخرون بالتدريس والإفتاء .
وولي المناصب الجليلة في أماكن متعددة» وتصدى للاقراء بالجامع الأزهر وغيره.
وكثر الاخذون عنه. وحج مع أبيه» وسمع هناك» ثم حح أيضأء يحاون يمك ثم
بالمدينة» ثم بمكة» وأقرأ الطلبة بالمسجدين متوناً كثيرة» ثم رجع إلى القاهرة,
فاستمرٌ على الإقراء والإفتاء. هذا ملخص ما ذكره السخاوي .

ثم قال في «النور»: وكان شيخ و وصفوة العلماء ء الأعلام» على أجمل
طريق من العقل والتواضع» وأقام ف بأولاده وعائلته وأقاربه» وأحفاده ليموت
بأحد الحرمين. فانتعشت به البلادء واغتبط به العبادء وأخذ الناس عنه طبقة بعد
أخرى57) وال الأحفاد بالأجداد, واجتمع فيه كثير من الخصال الحميدة»
كالعلم» والعمل» والتواضع» والحلم. وصفاء الباطن» والتقشف» وطرح
التكلف. > بحيث علم ذلك من طبعه» ولا زال على ذلك | إلى أن توفي بمكة

)١١(‏ ترجمته في «الضوء اللامع,» -۳۷/٤(‏ 8”) وممتعة الأذهان» الورقة (55/) دلق عابر
ص )١1504 -١679(‏ و «الکواکب السائرة» (۲۲۱/۱ - 77).
(۲) في «أ»: «طبقة بعد طبقة». وما جاء في «ط» موافق. لما في «النور السافر» مصدر المؤلف.

5

المشرفة عند طلوع فجر يوم الجمعة مستهل شهر رمضان» ودفن بالمعلاة. وكثر
التأسف عليه. رحمه الله تعالى. انتهى

© وفيها - تقريباً - عبد الحليم بن مُصلح المنزلاوي الصّوفي7".

قال فى «الكواكب»: المتخلق بالأخلاق المحمدية.

کان E‏ كثير الإزراء بنفسه والحط عليها. وجاءه مرة رجل. فقال له:
يا سيدي خذ على العهد بالتوبةء فقال: والله يا أخى أنا إلى الان ما تبت
والنجاسة لا تطهر غيرها.

وكان إدا رأى من فقير دعوى سارقه7') بالأدب» وقراً عليه شيكا من اداب
القوم , بحيث يعرف ذلك المدعى أنه غار غنها 0 ثم يسأله عن معانى ذلك
بحيث يظن المدعي أنه شيخ» وأن الشيخ عبد الحليم هو المريد أو التلميذ.

وجاءه مرة شخص من اليمن فقال له: أنا أذن لي شيخي في تربية الفقراء.

وأخذ عن اليماني ولم يكن بذاك, وكان الشيخ يربيه في صورة التلميذ إلى
أن كمله. ثم كساه الشيخ عبد الحليم عند السفر. وزوده» وصار يقبل رجل اليماني .

وعمر عدة جوامع في المنزلة» ووقف عليها الأوقاف. وله جامع مشهور في
المنزلة. له فيه سماط لكل وارد وبی بيمارستان للضعفاء قريبا منه .

وكان يجذب فلب من يراه أبلغ من جذب المغناطيس للحديد .

ركان لآ اله فير قط شيا من مليوسه إلا عه له فى الخال وواقعه إل
وربما خرج إلى صلاة الجمعة فيدفع كل شيءٍ عليه ويصلي الجمعة بفوطة في
وسطه .

-١4/17( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۳/۱ - 7784) و«الطبقات الكبرى» للشعرانی‎ )١(
١ . (0

(5) في «ط»: «دعوى فارغة» وما جاء في «ا» موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.

(۳) في «ط»: «منها) .

۲۹

ومناقبه كثيرة مشهورة بدمياط والمنزلة .

وتوفي ببلده ودفن بمقبرتها الخربة» وقبره بها ظاهر يُزار» رحمه الله تعالى .

© وفيها ‏ تقريباً أيضاً - عبد الخالق الميقاتي الحنفي المصري“ الشيخ
الإمام العالم الصّالح .

كان له الباع الطويل في علم المعقولات» وعلم الهيئة» وعلم التصوف.

وكان كريم النفس» لا ينقطع عنه الواردون في ليل ولا نهارٍ.

وكان للفقراء عنده في الجمعة ليلة يتذاكرون فيها أحوال., الطريق إلى
الصباح .

وكان له سِمَاط من أول رمضان إلى آخره.
وكان دائم الصمتء لا يتكلم إلا ”> لضرورةء ا بالمعروف وينهي عن
المنكر. ظ

ارآ عة الال المخلرت الو ي

قال في «والكواكب»: كان مكشوف الرأس لا يلبس القميص وإنما يلبس
الإزار صيفاً وشتاءً» وسواكه مربوط في إزاره» وكان محافظاً على الطهارة» خاشعا
في ص اتا مظمغنا افيا متالها :

وكان يحمل إبريقاً عظيماً يسقي به الناس في شوارع مصر.

وكات يطوت اد والقرى ثم يرجم إلى عص

وكان يمدح النْبيّ لان خضل لانن من اكاد عي وركوة.

قال الشعراوي : ولما ديت وفاته دحل لا الزاوية وقال : الفقراء بدفنوني في
أي بلد» فقلت الله فقال فى قليوب . قال فكان الأمر كما قال بعد ثلاثة أيام .

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )۲۲٤/۱(‏ وفيه: وي مكان «الميقاتي».
(۲) في «ط»: «إلى» وهو خطأ. |
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» )۲۳۷/١(‏ و «الطبقات الكبرى» للشعراني .)۱۸١/۲(‏

0۰

ودفن قريبا من القنطرة التي في شط قليوب وبنوا عليه قبّة.
1 5 3

© وفيها المولى السيد الشريف عبد العزيز بن يوسف بن حسين الرومي
الحنفى . الشهير بعايد جلبى') خال صاحب «الشقائق» .
قاضي زاده الرومي» ثم المولى أخي جلبي . > ثم المولى علي بن يوسف الفناري .
ثم صار E‏ بمدرسة كليبولي . ثم اشا سعص النواحي , ومات بمدينه كمه
ا بها .
5252000 ا قرية ا الشرقية من أعمال مصر - القاهري
الشافعي ٠"‏ الإمام العلامة.

قال العلائي : سمع على الملتوني » وابن حصن » وغيرهما. وأحذ عن
القاضي زكريا وكان رجلا معتبرا وجيها وثابا في المهمات حتى أن قيام دولة
القاضى. زكريا وصمدته كانت منه.

وكان قوي البدن ملازما للتدريس والإقراء والإفتاء. انتهى .

وقال الشعراوي : کان قوالا بالمعروف. اها عن المنكر» يواجه بذلك
الملوك فمن دونهم» حتى أداه ذلك إلى الحبس الضيق وهو مصمم على الح .
انتهى .

وأخحذ عله الشيخ نجم الدّين الغيطى وغيره .

وتوفي ليلة الأحد تاسع شوال.

© وفيها محيي الدّين عبد القادر بن عبد العزيزبن جَمَاعة المقدسي
الشافعى القادريى07) خطيب الأقصى › الإمام العارف بالله تعالى .
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (78) و«الكواكب السائرة» .)٠٤١/١(‏

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (١/؟81؟).‏
(۳) ترحمته في «الكواكب السائرة» .)787/١(‏

۲0۱

أحذ عن والده. وعن العماد ابن أبي شريف › وعن العارف الله سيدي أبي

العون الغزي
e NT E‏ القاهرة في السنة التي قبلهاء
وهو والد الشيخ عد ال بن

® 00 علاء , الذين علي بن حير الذي ٠‏ الحلبي ٠‏ نزيل القاهرة الحنفي

وتوفي ل الغلاثاء رابع عشري ربيع 5

© وفيها نور الدين علي الجارحي المصري . شيخ مدرسه الغوري( .

کان ما عند الجراكسة. وكان من قدماء فقهاء طباقهم . يكتب الخط
المنسوب» وظفر منهم بعر وافر.

قال الشعراوي : كان قد انفرد في مص (*) بعلم القراءات هو والشيخ
نور الدّين ال وكان يُقرىء الأطفال تجاه جامع الغمري .

وكان مذهب الإمام الشافعي نصب عينيه › وما دخل عليه وفت وهو على غير
طهارة .

وقال: إنه كان ليله ونهاره في طاعة رقف

وكان يتهجدٌ كل ليلة بثلث القران. انتهى

وتوفي في شعبان .
)١(‏ في «ط»: «علاء الدّين علي بن خير» وهو خط .
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۹۹/۱ - .)۲۷١‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۲۸٤/۱(‏
)٤(‏ في «ط»: «بمصر».

7 2
© وفيها المولى محيي الدين محمد بن محمد القوجوي الرومي

الحنفى “ .

کان عالما بالتفسير» والأصول» وسائر العلوم الشرعية والعقلية» وأخذ العلم
عن والده. وكان والده من مشاهير العلماء ببلاد الروم» ثم قرأ على المولى عبدي
الدرس بأماسية. ثم على المولى حسن جلبي بن محمد شاه الغناري . وولي
التدريس والولايات حتى صار قاضي العسكر بولاية أناضولي» ثم استعفى منه
فاعفي واعطي إحدى المدارس الثمان. ثم سار فاا بمصرء ا بها سنة» ثم
حح وعاد إلى القسطنطينية» وبها مات في هذه السنة. قاله في «الكواكب»

.)؟7/١( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (748 - 745) و«الكواكب السائرة»‎ )١(

Yor

سئة اثنتين وثلاثين وتسعمائة

© فيها توفي زين الین أبوبكر بن عبد المُنْعِم البكري الشّافعي (“ أحد أعيان قضاة
مصر القديمة واصلائها.

كان فقيهاً. فاضلاً. ذا نباهة وعقل وحياءٍ.

توفي في منتصف الحجة عن نحو خمسين سنة من غير وارث إلا شقيقه عمر
محتست القاهرة يومئذ. وصلي عليه بجامع عمرو. ودفن بالقرّافة عند والده بقرب
مقام الشافعي "رضي الله عنه" .

© وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد بن الشيخ برْمَان الدّين إبراهيم بن أحمد
الأقباعي الدمشقى 7" الشافعي الصوفى العارف بالله تعالى .

قال في «الكواكب» : القطب الغوث » ولد في سنه سبعين 00 واشتغل
في العلم على والده. وابن عمته الشيخ رضي الدّين» وأخذ الطريق عن أبيه» وقرأ
على شيخ الإسلام الوالد جانبا من «عيون الأسئلة» للقشيري.» وحضر بعض
دروسه » وتولى مشيخة زاوية ا بعد أبيه › وكان على طريقة حسنة .

وتوفي في (4) صبيحة 0 الأربعاء سادس عشري ربيع الأول .

.)١١8/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲ - ۲) ما بين الرقمين لم يرد في «ا».

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (1/7) و «الكواكب السائرة» .)٠١١/١(‏
)٤(‏ لفظة «في» سقطت من وط».

o٤

قال الشيخ الوالد: ووقفت على غسله. وحملت تابوتهء وتقدمت فى الصّلاة

قال النعيمي : ودفن على والده بمقبرة سيدي الشيخ رسلان . انتهى كلام
«الكواكب).

© وفيها شِهات الذين أبو العباس أحمد بن محمد الباني المصري 27
الشافعى الأصم كأبيه .

صنف تفسيرا من سورة ويس 4 إلى آخر القران» وباعه مع بقية کته أفقره
وفاقته» ووالده الشيخ س ال الباني أحد شيوخ الشيخ حلال الدين
السيوطي .

وخرج له السيوطي «(مشيخة) وقرأها عليه .

وكانت وفاة ولله صاحب الترجمة يوم الجمعة سادس عشر المحرم .

© وفيها السلطان العظيم در شاه أحمد بن محمود ا صاحب

قال في «النور»: كان عادلاً. فاضلاء محباً لأهل العلم. حسن الخطّء
وكتب بيده جملة مصاحف ؛ أرسل منها فصا ل المدينة الشريفة. محرت
روحه وهو ساحد» لطا أنه هو الذي وفل عليه العلامة بحرق مدا نسي
«السيرة النبوية» وإن كان اسم الكتات يشعر يقير ذلك فإنه ما كان فى ذلك الزمان
أحد ممن ولي السلطنة غيره ولم يزل عنذده مجلا مكف ان أن مات .

© وفيها بدر الدَّين حسين بن سليمان بن أحمد الأسطواني الصّالحي
الا ©
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١58/1١(‏
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص -1١91١(‏ ۱۹۲).

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة. و«الكواكب السائرة» )۱۸١/١(‏ و«النعت الأكمل» ص )٠١5(‏
و«السحب الوابلة» ص .)١6!/-١85(‏

Yoo

قال ابن طولون: حفظ القران بمدرسة أبي عمرء وقرأ على شيخنا ابن أبي
عمر الكتب الستة» وقرأ وسمع ما لا يحصى من الأجزاء الحديثية عليه.

قال: وسمعت بقراءته عدة أشياء .

وولى إمامة محراب الحنابلة بالجامع الأموي فی الدولة العثمانية . انتهى .

وقال البدر لغري : حضر بعض دروسي 2 وشملته إجازتي » وسألني » وقراً
علي في الفقه. وذاكرني فيه» وقرر في سبع الكاملية إلى أن توفي في صفر» ودفن
باب الفرّاديس . ظ

@ وفيها رين الدين عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الكتبي الدمشقي7١)‏
الحنفى .

قال في «الكواكب»: كان عنده فضيلة» وله قراءة في الحديث» وكان لطيفا
يميل إلى المجون والخْرّاء© رحمه الله تعالى . انتهى

© وفيها تاج الدّين عبد الوهاب الدّنجيهي المِصّري”” الشافعي الكاتب
ااا السّالك اوت المجَرّد اتا ظ
ا وجود حتی حسن 0 2 کتبا 5 06 في e‏
والنحو. والمعاني » والبيان. والمنطق. والأصلين. والفقه على العلامة
علاء الدين , بن القاضي حسين الحصن كيفي » وسمع عليه «المطول» و «شرح
العقائد» و «شرح الطوالع» و «غاية القصد» و «المتوسط» و «شرح الشمسية» وحضر
غالب دروس شيخ الإسلام زكريا الأنصاري» وتصانيفه» وقرأ «شرح قاضي زاده»
في علم الهيئة على العّلامة عبدالله الشرواني» وقرأ على غير هؤلاء» وتمرض في
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲/۱). ١‏
(۲) في «ط»: «والمزاح» وما جاء في دأ» موافق لما في «الكواكتب 56 مصدر المؤلف. والخراع:

الفجور.

(۳) ترحمته في «الكواكب السائرة» (١١5809/1؟).‏

Ca!

وتوفي به يوم الجمعة حادي عشري جمادى الأولى .

© وفيها العّلامة علاء الدّين على بن أحمد الرُومي الحنفي الجمالي2© .

قال في «الكواكب» : قرأ على المولى علاء الدّين بن حمزة ة القرماني . وحفظ
عنده «القدوري» و «منظومة النسفي» : ثم دخل إلى القسطنطينية » وقر أ على المولى
خسروء ثم بعثه المذكور إلى مصلح الدذين بن حسام» وتعلّل بأنه مشتغل بالفتوی»
وبأن المولى مصلح الدّين يهتم بتعليمه أكثر منه» فذهب إليه وهو مدرّس سلطانية
بروساء فأخذ عنه العلوم العقلية والشرعية؛ وأعاد له بالمدرسة المذكورةء وزوجه
ابنته وولدت له. ثم اعطي مدرسة بثلاثين» وتنقلت به الأحوال على وجه يطول
شرحهء فترك التدريس» واتصل بخدمة العارف بالله تعالى مُصَلِح الدّين بن أبي 0“
الوفاء» ثم لما تولى أبو يزيد السلطنة رآه في المنام فأرسل إليه الوزراء. ودعاه إليه
فامتنع فأعطاه تدريساً بثلائين” جبرًء ثم رقاه حتى أعطاه إحدى الثمانية» فدرّس بها
0 ثم توجه بنيّة الحجّ إلى مصرء ام صر ثم حج وعاد إلى
الروم» وكان توفي المولى أفضل الدَّين المفتي فولآاه السلطان أبو يزيد منصب
الفتوى. وعيّن له مائة درهم. ثم لما ب بنى مدرسته بالقسطنطينية ضمها له إلى
الفتوى. وعين له زكل يوم] خمسين درهما زائدة على المائة. وكان يصرف جميع
أوقاته في التلاوةء والعبادة. وري والفتوى» ويصلى يصلي الخمس في الجماعة.
وكان كريم الأخلاق لا يذكر أحداً بسوء.

وكان يغلق باب داره ويقعد في غرفة له فتلقى إليه رقاح الفتاوى فيكتب عليها
ثم يدليهاء يفعل ذلك لثلا يرى الناس فيميّز بينهم في الفتوى.

وكان يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ويصدع بالحقٌ ويواجه بذلك
السلطان فمن دونه» حتى إن السلطان سليم أمر بقتل مائة وخمسين رجلا من حَُفَاظ
الخزينة» فذهب صاحب الترجمة إلى الديوان ولم يكن من عادتهم أن يذهب

.)۲۹۸ - 751//١( و«الكواكب السائرة»‎ )١75 - ۱۷۳( ترجمته فى «الشقائق النعمانية» ص‎ )١(
. لفظة «أبي » سقطت من دأ‎ )۲(
. أي بثلاثين ليرة عثمانية‎ )*(

بام"

المفتي إلى الديوان إلا لامر عظم فلمادخل تحيروا وقالوا: أي شيء دعا المولى
إلى المجيءء فقال: أريد أن“ الاقي السلطان فلي معه کلام» فعرضوا أمره على
السلطان فأمر بدخوله وحده. فدخل وسلّم وجلس. وقال: وظيفة أرباب الفتوى أن
يحافظوا على آخرة السلطان. وقد سمعت بأنك أمرت بقتل مائة وسن رخا م
أرباب الديوان لا يجوز قتلهم شرعاء فغضب السلطان سليم ‏ وكان صاحب جدَّة ‏
وقال له: لا تتعرض لأمر السلطنة وليس ذلك من وظيفتك» فقال: بل أتعرّض لأمر
آخرتك وهو من وظيفتي» فإن عفوت فلك النجاة وإلا فعليك عقاب عظيم»
فانكسرت سورة غضبه وعفا عن الكُلُء ثم تحدِّث معه ساعةء ثم سأله في إعادة

مناصبهم فأعادها لهم .
ظ وبُكي أن السلطان سليم أرسل إليه مرّة أمرأ بأن يكون قاضي العسكر» وقال
له: جمعت لك بين الطرفين لأني تحققت أنك تتكلم بالحقٌّ فكتب إليه ار

كتابك URES‏ الله تعالى وأبقاك ‏ وأمرتنى بالقضاء. وإني أمتثل أمرك إلا أن لي
مع الله تعالى عهداً أن لا تصدر عني لفظة حكمت» > فأحبه السلطان محبة عظيمة.
ثم زاد في وظيفته خمسين عثمانيا» فصارت مائتي عثماني .

وتوفي - رحمه الله تعالى - في هذه السنة .

© وفيها علاء الدّين علي بن عبدالله العُشَاري ‏ نسبة إلى عُشارة بضم
المهملة بلدة قريبة من الدير الحلبي ٠”‏ الشافعي القاضي. المعروف بابن
القطان .

قرأ على الحلال اللضيى: وحرص على اقتناء الكتب اللفيسة› واي قفضاء
إعزاز» وسرمين. 2

وتوفي في العشر الأاخر من رجب.
)١(‏ لفظة «أن» سقطت من «ط».

(۳) ترجمته في «در الحبب» )477-9476/5/١(‏ و«الكواكب السائرة» )۲۷٠/١(‏ و وإعلام النبلاء
بتاريخ حلب الشهباء» للطباخ .)6۱۹/٥(‏

© وفيها بدر الدين محمد بن أبى بكر المشهدي المصري”“ الشافعى
العلامة المسند. 1 ١‏

ولد سنة اثنتين وستين وثمانمائة» وسمع على المسند أبي الخير الملتوتي»
وابن الجزري» والخيضري . وأخذ عن الشهاب الحجازي الشاعر» والرضي
الأوجاقي » وغيرهما. وأجاز له ابن بلال المؤذن في اخرين من حلب» وسمع على
جماعة من أصحاب شيخ الإسلام ابن حجر» وابن عمه شعبان» وغيرهما ودرس .
وأسمع قليلا وناب في مشيخة سعيد السعداء الصّلاحية عن ابن نسيبه .

ركان عة عاقلا ديا دمت الأخلاق» غير آنه كان مسك سن غ
نفسه» وفي مرض موته كما قال العلائي .

وقال الشغراوي: كان عالماء صالخا كر الاد جا الكمورله راف
أحداً يقرأ عليه [فتح له])» وإلآً أغلق باب داره. قال: فقلت له يوماً: ما أصبرك
يا سيدي على الوحدة» فقال: من كان مجالسا لله فما ثم وحدة. قال: وكان يقول:
ENE e‏
مذح الناس للعبد قبل مجاوزته للصراط كله غرور. انتهى .

وتوفي يوم الاثنين سابع [ذي] القعدة ودفن في تربة الصلاحية بباب النصرء
وهو آخر ذرية ابن خلكان فيما يعلم» ولم يُعَقب.

© وفيها شمس الدين محمد السروي» المشهور بابن أبي الحمائل 7 .

قال المناوي في «طبقاته» : العارف الكبير» الكامل الغيث» الهامع الشامل›
زاهد قطف كروم الكرامات» وعارف وصل إلى أعلى المقامات .

كان طودا عظيماً في الولاية» وملجأ وملاذاً لطلاب“ الهداية.

أخذ عنه خلق کالشناوي). والحديدي., والعدل» وأضرابهم .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۷/۱- 78).
(۲) ما بين الحاصرتين سقط من «ا» و«ط» واستدركته من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۹/۱ - ۰ ) و«الطبقات الكبرى» للشعراني .)١77-1١75/5(‏
(4) في «ط»: «لطالب».
(6) في «ط»: «كالثناوي» وهو تحريف .

10۹

وكان عالي الهمّة كثير الطيران من بلاد لأر وكان يغلب عليه الحال
ليلا فيتكلم بألسنة غير عربية» من عجم» وهند» ونوبة» وغيرها. وربما قال: قاق
قاق طول الليل» ويزعق ويخاطب قوما لا يرون» وإذا قال شيئا في غلبة الحال نفذ .

وكان مبتلى بالأذى من زوجته مع قدرته على إهلاكها. وربما أدخل فقيرا
الخلوة فتخرجه قبل تمام المدة وتقول له: قال لك فلان: أنا ما أعمل شيخاء فلا
يتكلم» وقدم مصر» فسكن الزاوية الحمراء ثم زاوية إبراهيم المواهبي وبها مات .

وكان يكره للمريد قراءة أحزاب الشاذلية ويقول: مائم جلاء للقلوب مثل لا
إله إلا الله. وقارىء أحزاب الشاذلية كزبال خطب بنت سلطان. وصار يقول
للسلطان: أعطني بنتك واجعلني جليسك وهو لا يعرف شيئا من آداب حضرته .

ومن كراماته أنه شكا له أهل بلد كبير الفأر في مقات البطيخ. فقال لرجل :
ناد في الغيط رسم لكم محمد بن أبي الحمائل أن ترحلوا فلم يبق فيها فار فسأله
أهل بلد”2 اخر في ذلك» فقال: الأصل الإذن ولم يفعل .

وكان إذا اشتد به الحال في مجلس الذكر يحمل الرجلين وأكثر ويحمل
التيغار الذي يسع ثلاثة قناطير ويجري بذلك .

قال الشعراوي : لقنني الذكر وأنا صغير سنة اثنتي عشرة وتسعمائة.

ومات بمصر في هذه السنة ودفن بزاويته بين السورين.

© وفيها شمس الذين محمد بن الشيخ الصالح شهاب الدّين أحمد بن

محمد الكنجي الدم* مشقى الشافعي (* .

ولد في ربيع الول نمك وک وثمانمائة» وقرأ العربية على الشيخ
محمد التونسي المغربي» ثم قدم دمشق» وصار من أصحاب البدر الغرْي ووالده»
وقرأ عليهما. وكانت له يد طولى في النحو. والحساب» والميقات .
)١(‏ في «ا»: «من بلد لآخر».
(۲) في «ا»: «بلاد».
(۳) لفظة «محمد» سقطت من «ط».
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)"8/١(‏

55

وكان حافظاً لكتاب الله تعالى. مجوّداً. وولى مشيخة الكلاسة.
وتوفى يوم الجمعة خامس 9 دي القعدة. ودفن بباب الصغير. وكان
ينعن كثيرا فی مص الحدیف:
ار کر 0 0 را# 2 ج
والناس اكيس من أن يمدحوا رجلا حتی يروا عنذه انار إحسان

© وفيها كمال الدّين محمد بن الزيني 2 سلطان الدمشقي الصّالحي الحنفي
القاضي .

ولد في شعبان سله اين وخمسين وثمانمائة . واشتغل › وحصل. وبرع.
وناب في الحكم. وجمع منسكاً في مجلد سَمّاه «تشويق الساجد إلى زيارة أشرف
المساحد)».

وتوفي ليلة الأربعاء امن عشر ربيع الاخر. ودفن بالصالحية بتربتهم نحت
المعظمية .

ص

© وفيها شمس الدذين أبو عبدالله محمد بن عبد الرحمن الكَفَرْسُوسي ©
الشافعي الفقيه المفتي العامة .

ا بالنجم بن قاضي عجلون وأخيه التقى وغيرهما من الدمشقيين» وأخذ
عن القاضي زكريا.

وأخذ عنه جماعة م العَلامة الات الطب و شار إلى ذلك في إجازته
للشيخ أحمد القابوني بعد أن ذكر جماعة من شيوخه 0

ومِنهُم ولي الله شيخي محمد هو الكَفْرَسُوسيُ الإمامُ المُحَبّر

بعلم وإخلاص يَزِينُ ولم يرل مُعِيناً لخلق الله للحَقٌّ يَنْصرٌ

وعن زكرياء المقدّم قد روی وعَنْ غيره مِمُن له الفضل يغزرٌ
)١(‏ في «ط»: «خامس عشري».

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة («1/48) و«الكواكب السائرة» .)81/١(‏
(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۸۸/|) و«الكواكب السائرة» 8157/١١‏ 6©8).

555

وأثنى عليه ابن طولون في مواضع من «تاريخه» وألف شرحا على «فرائض
المنهاج» ومجالس وعظية .

وتوفي ليلة السبت الثامن والعشرين من ربيع الأول ودفن بمقبرة باب
الْفرَادييس.

© وفيها شمس الدّين أبو عبدالله محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن
محمد السودي - نسبة إلى قرية تسمى سودة شعنب “22 على ثلاث مراحل من صنعاء
اليمن - الشهير بعبد الهادي اليمني الشافعي”© قطب العارفين وسلطان العاشقين .

ال وان كان من الدلماء الرس والأئنة االتعجرين» .درن
وأفتى » ثم طرآ عليه الجذب. وذلك أنه كان يقرأ في الفقه على بعض العلماء.
فلما وصل إلى هذه المسألة والعبد لا يملك شيئا مع سيده» كرر هذا السؤال على
شيخه كالمستفهم . واعترته عند ذلك هيبة عظيمة وبهت» وحصل له الجذب .

وبالجملة فإنه كان آية من آيات الله تعالى » وأقواله تدل على تَمننه في العلوم
الظّاهرة واطلاعه على الأخبار السّالفة والأمثال السائرة» حتى كأن جميع العلوم
والمعاني(" ممثلة بين عينيه يختار منها الذي يريد ولا يعدل عن شيء إلا إلى ما هو
خير منه .

وكان مولعاً بشرب القهوة ليلا ونهاراً. وكان يطبخها بيده ولا يزال قدرها بين
يديه» وقد يجعل رجله تحتها في النار مكان الحطب» وكان كلما أتى إليه من
النذور إن كان من المأكولات طرحه فيها وإن كان من غيرها قذفه تحتها من ثوب
نفيس أو عودٍ أو غير ذلك وقيل: إن عامر بن عبد الوهاب السلطان بعث إليه
بخلعة نفيسة فألقاها تحتها فاحترقت فبلغ ذلك السلطان فغضب وأرسل يطلبها منه.
فأدخل يده في النار وأخرجها. كما كانت ودفعها إليهم وقد أشار إلى هذا الشيخ

ا «ط»: «سودة شغب» وفي «النور السافر» ص :)١4١(‏ وشغب».
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص .)١9١-1١68(‏
(۳) لفظة : «والمعاني» سقطت من «ط».

عبد المعطي بن حسن باكثير في «موشحته» التي عارض فيها شيخ الإسلام أب
الفتح المالكي وكلاهما قد مدح القهوة فقال:
ESE‏ مقصودي | في الما والعَلن
هام فيها إمامنا السَودي ‏ قطبٌ أهل اليَمَن
ولا اا واتيوق. پا ا
من ثياب حريرٍ مع قطن فاخر الملبس
وبذاكم خسوارق تشثلي عليه لم تدرس

لاطا عل الدب صدرت ع امورو كامات تلان علق انوس العارقية
بالله تعالى » وأخذ ينظم حينئذ فإنه ما وقع له نظم إلا بعد الجذب» حتى حكي أنه
ما كان يقوله إلا في حال الوارد مثل ابن الفارض» فكان يكتب بالفحم على
الجدران فإذا أفاق محى ما كان“ كتبه من ذلك فكان فقراؤه بعد أن علموا منه
ذلك يبادرون بكتب ما وجدوه من نظمه على الجدران فيجمعونه .
وحكي أن بعض المنشدين أنشد بين يديه قصيدة من نظمه فطرب لها وتمايل
عليها. ثم سأل عن قائلها فقيل : إنها من نظمك. فأنكر ذلك وقال: حاشا ما قلت
فعا اما ها فلك يا"
ومن شعره الرائق :
يا 07 الروح يا من هواه أشرّف مذهب
وال ايداف ا الكل متت
ويابين. الكل 500 22 لوي فد تفت
شارب القوم شتى ين كلها صار يشرب
)١(‏ لفظة «كان» سقطت من (أ».
(۲-۲) ما ب ين الرقمين لم يرد في «أ».

۹۳

فهو الغريبٌ ولكنْ
يا موجبين لصحوي
وليس يوجب صحوي
بين الغوير وِنَججَدٍ
وطالعوا إن EE‏
يا سا آل استماعي
ومطربٌ الحيّ يشدو

وملهك .

بال کرر ابی المينظرت

ما زمزم الحادي بذكراهم

وملك .

بل 0 أن |
ومھمهھف فلت اقب تغره

قال احسّب(2 القبَلَ التي قَبُلتني

oF, ه‎

م منه اأغرب
وبَاطِنُ الأمر اجب
السّكْرٌ واللَهِ أوجَبٌ
اله با فحنت
طول الرُمان مَدَبْذَبْ
تهذيبكم والمُهَدَْبُ
حول الا ل ف
إلا مراد مقرّبٌ
لا عاش مَنْ ليس يَطرَبُ

تذكار قوم ذكرهم يعجب

الشرق إلا رقص المغرب

وبلوغ ذاك الثغر ما لا يُحْسَتُ

و گے م ى تر o‏
فأجبت إنا امة لإا نحسں ٥‏ )

وبالجملة فشعره كثير جد وفيه تأثير غریب فإنه السهل الممتنع يفهمه كل
أحد مع متانة عبارته » وتتأثر به النفوس غالا ويكثر عليه وحد المتواجدين .

وتوفي - رحمه الله تعالى - يوم الأربعاء سابع ضفو خر وقدرة بها مور يداد

)١(‏ في «ا» : وأحسبت».

(۲) قلت : وذلك اقتباس من حديث رسول الله کل :

هم كوم #ووض هه و - م
«إنا امه أمية لا نكتب ولا نحسب» الذي رواه

البخاري رقم )١91١5‏ في الصوم : باب قول النبي 5 : رلا بكتب ولا نحسب» ومسلم رقم
3 ۸۰ 00 : باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلالء من حديث عبدالله بن عمر بن

وكان للشيخ ولدان أحدهما عمد القادر والاخر محمد .

»مات عبد القادر في حياة أبيه وخلّف بنتاً ولم يبق للشيخ عبد الهادي نسل
إلا منها.

© وأما محمد فعاش بعد والده وضان قاضدا شعر » ولما استولت الأروام على
بعر لزموه وبعثو ر( إل مصر فمات هناك فى حدود الستين وتسعمائة .

© وفيها القاضي أفضل الدَّينَ'» محمد بن محمد الرُومى المصري
الحنفي(" الإمام العلامة .

قرأ الفقه على ابن قاسم» وأجازه جماعة في استدعاء سبط شيخ الإسلام ابن
حجر .

وكان ديّنا عاقلا وح صحبة) الشيخ أمين الدّين الأقصرائي .

وتوفي بمصر في المحرم .
عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ‏ المصري“ الشافعي الفاضل البارع.

دحل إل دمشى .2 وأخذ عن البدر العْرْي . وأجازه يع البخاري»
وب «التنبيه» و «المنهاج» بعد أن قرأ عليه أكثرها.

© وفيها شمس الدين محمد بن محمد الشهير بابن الغرس - بالمعجمة ‏
المصري7*) الحنفى العلامة ابن العلامة .
)١(‏ في «ط»: «وبعثوه».
(؟) في وأ : «فضل الدين» وهو خط .
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲/۱ - ۲۳).
)٤(‏ في «ط» : «صحبته» وهو خطأ.

.)7/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٥(
.)۲۳/۱( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )6(

10

كان ذا يد في النحو والأعاريب. وله شعر. وافتقر في اخر عمره وسقم سنين
بعد عر وترفب ووجاهة . فكان انرا شاكرا .

وتوفي في دي القعذة .

© وفيها القاضي شمس الدَّين محمد السمديسي “ الحنفي .

أحذ عن رصوان العقبى "» وعد الدائم الأزهري . والشمس محمد بن
أسد. والقراءات عن جعفر السمنودي .

وأخحذ عله الشيخ بهاء الذين القليعي . والشيخ علاء الدين لاتق نزيل
القاهرة الفقه a‏

وهر صاحب «(فيض العْفار شرح المختار» .

وتوفي في هذه السنة .

© وفيها نور الدين محمود | وار سا ان المعري
بُرهَان الدّين الحلبى .

ولي قضاء حماة إلى آخر دولة الجراكسةء فلما مر السلطان سليم على حماة
ولاه قضاءها أيضاء ثم لما رجع السلطان سليم بدا لصاحب الترجمة أن يترك
القضاء في هذه الدولة تورعا عما أحدثوه من المحصول والرسم . فتركه وترك غيره
من المناصب الحموية. واكم حع .له ا و اا عضر لخي مضا فان دار

.)48/١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) في «الكواكب السائرة»: «العيني».

فهة تحرفت في «ط» إلى «المصري».

)٤(‏ ترجمته في «در الحبب» (١/١/لاه- )۳٠١‏ و«الكواكب السائرة» )*٠8/١(‏ و «إعلام النبلاء»
(ه/١477-47).‏

۲۹٢

وتولية › ثم إنه قطن حلب هو ووالده() وأخوه المقر أحمدى وسكن بالمدرسة
الشمسية بمحلة سويقة حاتم فلم يلبثوا إلا قليلاً حتى ماتوا.
وكانت وفاة القاضى نور الدّين فى هذه السنة. قاله فى «الكواكب».

)١(‏ في «ط»: «وولده» وهو خطأ.

(۲) سويقة حاتم : هي القبلية التي تتاخم الجامع الكبير بحلب» وكانت تسمُى السهيلية. انظر «نهر
الذهب في تاریخ حلب» )۱۸۰٩/۲(‏ طبع دار القلم العربي بحلب» و «موسوعة حلب المقارنة»
(£ /4).

سئة ثلاث وثلاثين وتسعمائة

© فيها توقي بُرهَان الدّين إبراهيم بن أحمد بن يعقوب الكردي القصّيري الحلبي“
الشافعى الععلامة. المعروف بفقيه اليشبكية بحلب لتأديبه الأطفال بها.

قال في «الكواكب»: ولد بقرية عارة 2 بمهملتين ‏ من القصير من أعمال
حلب» وانتقل مع والده ان حلب صغيرا فقطن بهاء وحفظ القران العظيم ‏ ثم
«الحاوي» ودخل إلى دمشی فعرضه على البدر بن قاضي شهبة . والنجمي ›

وسمع الحديث بها وبالقاهرة على حماعة» وبحلب على الموفق ابي در
وغيره » وأجازه الشيخ خطاب وغيره .

قال ابن الشمّاع: ولم يهتم بالحديث كما ظهر لي من كلامه» وإنما اشتغل
فی القاهرة بالعلوم العقلية والنقلية .

وقال ابن الحنبلى : كان ديناًء خيراًء كثير التلاوة للقرآن. معتّقداً عند كل
إنسانء طارحا للتكلف» سارحاً فى طريق التقشف»ء مكفوف اللسان عن
الاغتياب» مثابرأً على إفادة الطلاب .

إلى أن قال: وقد انتفع به كثيرون في فنون كثيرة › منها العربية › والمنطق ›
والحساب» والفرائض › والفقه. والقراءات. والتفسين.

قال : وكلت ممن انتفع به في العربية. والمنطق . والتجويد .
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۲۲/۱/۱ - 5؟) و «الكواكب السائرة» .)١١5/1(‏ 2
(؟)تحرفت في «ط» و «ا» إلى : «عادة» والتصحيح من «در الحبب» .

۸

قالوكان 01 "كن يصيرة راف ى النبي كك في المنامء فوصع يله الشريفة على
3-5 عينيه. قال: ا ا بعد تلك ا رؤية ما كما نقل لنا عنه
قال: ثم كانت وفاته ليلة الثلاثاء e‏ الاخرة. انتهى .
© وفيها تقريبا تقي الدين أبو بكربن عبد المحسن البغدادي الأصل
الدمشقي 7" الموقت بالجامع الأموي .
كان من أهل هل العلم. وأحذ عن البدر الى وغيره .
© وفيها بدر الدّين أحمد بن قاضي القضاة تقي الدّين أبي بكر بن محمود
الحموي ثم الحلبي “ الشافعي الأصيل العريق» ناظر أوقاف الحرمين الشريفين
كان له حشمة ورئاسة وذكاءٌ عجيب» واستحضار جيد لفوائد*» أصلية
وفرعية. غير أنه انضم إلى قرا قاضي مفتش أوقاف حلب وأملاكهاء وداخل أمور
السلطنة وصار له عنده اليد النافذة., وهرع الناس إليه [ لذلك]20. فلما فتل
ا اا EE‏ وأراد العامة حرقه. واس اض
منهم أهله وجماعته ففسلوة وك ه ودفنوه بمة بمقبرة أقربائه .
© وفيها عبد الرحمن بن موسى م التادلي المالكي 7" لمان
الوالدى غ نفسه كالتّقيب ا وقرأ عليه (امحتصر 0 یں 0 مذهب
)١(‏ لفظة «كان» سقطت من وط».
(۲) تحرفت في دا و«ط» إلى «ذلك» والتصحيح من «در الحبب» مصدر المؤلف ولفظة «الرؤية»
مستدركة منه.
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۱۸/١(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١0/1١(‏
هي داء ودط»: «الفرائد» ما أثيته من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.
(5)لمظة و«لذلك» مستدركة من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.
(۷) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)77/١(‏

۲۹۹

الإمام مالك. وقرأ عليه غير ذلك ثم سافر إلى الحجاز فمات في الطريق .

© وفيها محيي الذين ا E‏
له 5 الشافعى .

نقل ابن الحنبلى عن ابن عمّه القاضي جلال الدّين التادفي أنه ترجمه في
كتابه «قلائد الجواهر» فقال: كان صالحاًء مهيباً. وقورأء حسن الخلق. كريم
الق جميل الهيئة. مع كيس وتواضعٍ وبشرٍ وحلمٍ وحسن ملتقى . لطيف
العم Sah CBG‏ اا لا يزال متبسماء ا
حرمة اق وكلمة نافذة. وهيبة عند الحكام وغيرهم .

وتوفي في 6 دما بحماة .
محمد ن 57 يم الجشبرى 7 صاحب ب اشر عات المشهورة.

قدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وتسعمائة . قاله في «الكواكب».

3 وفيها علاء ا علي بن سلطان الحوراني©» الشافعي نزيل صالحية
الميدانى صاحب الزاوية ا الحصاء ق قطن امتا
كعك بها. وكان لشيخ الإسلام كمال الدذين بن حمزة فيه اعتقاد زائد. وأوصى له
بشيء عند موته . )

وتوفي صاحب الترجمة في يوم الخميس مستهل ذي الحجة.

.)؟901١/1١( و«الكواكب السائرة»‎ )۸۳۲ 8٠ /۲/۱( ترجمته فى «در الحبب»‎ )١(
.)"١١/ه( و(معجم المؤلفين»‎ )7١06/١( ترجمته في والكواكب السائرة»‎ )۲(

(۳) واسمه «شرح الشاطبية» وهو في القراءات كما في «معجم المؤلفين».

0 .)77١/1١( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

حم

© وفيها السيد كمال الدّين محمد بن حمزة بن أحمد بن علي بن محمد بن
غلى تن الخ .ين حمرة الحتيق الدمعقى: الشاففى 2١‏ الشهيز باب

ولد في جمادى الأولى سنة خمسين وثمانمائة» واستجاز له والده من ابن
حجر واشتغل في العلم على والده وخاليه النجمي والتقوي ابني قاضي عجلون.
وعلى غيرهم . وبرع وفضل › وتردد إلى مصر في الاشتغال والإإشغال2'2. ثم صار
أحد شيوخ الإسلام المتعولك عليهم بدمشق. فقها. وأصولاء وعربية» وغير ذلك .

وولي إفتاء دار العدل بدمشق » وقصده الطلية .

وكان إماماً. عَلامةً جامعاً لأشتات العلوم» مع جلالْة, ومهابةٍ. وهيئة
عبد و کان يقر دروسه بسكينة» ووقار» وتؤدة» واحتشام > مع حل المشكلات»
وانتفع به الطلية ا شاا وما والاهما.

وكان يدرس ويفتي» وترك الإفتاء آخرا بسبب محنة حصلت له من الغوري
بسبب سؤال رفع إليه فيمن بنى بنياناً في مقبرة مسبلة هل يهدم أولاء فكتب أنه
يهدم فهدم على الفور. وكان الحق في جوابه» وأجاب خاله التقوي ابن قاضي
عجلون بعدم الهدم وهو غير المنقولء وكأنه أدخل عليه في السؤال ما دعاه إلى
الإفتاء بذلك. وشرح القصة يطول وولي المترجم مع تدريس البقعة بالجامع
الامو تدريس الشاميتين بدمشق والعزيزية والتقوية والأتابكية .

وكان مجلس درسه بالجامع 20 شرقي مقصورته .

وممن حمل عنه الفقه ر : العلامة تقي الدين بن القاري .
والعًلامة بهاء الدّين بن سالم. 0 كمال ا الكردي إمام الشامية البرانية
وخطیبهاء والغلامة: شمسن الدين ين الكال» .والعلامة رهاق الذي الاجا
والعّلامة جلال الدّين لبضروي ء والعلامة زين الدين بن قاضي عجلون . ا
جمال الدذين بن حمدان» والعلامة برهان الذين بن حمزة» والععلامة يعقوب

(!) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۸۲/]) و«الكواكب السائرة» 40/١(‏ - 45).
(۲) لفظة «والاشغال» سقطت من «ط».

۲۷١

الواعظ.. والعلامة شمس الدّين. الوفائى. الواعظء. .والغلامة: يونس العيقاوي:
والعلامة شهاب الدين الطيبي» رطم ظ

قال الشيخ يونس لعيثاري : وكان السيد كمال الدّين سبب ظهور «شرح
المنهاج» للجلال المَحَلّي بدمشق . قال: وأول اجتماعي بالسيد المذكور سألني
عن ا بميدان الحصاء فقال لي : هذه المحلّة خصّها الله تعالى
بثلاثة أباريه كل منهم انفرد بمْنْ لا يشاركه فيه غيره» الشيخ إبراهيم الناجي يعدم
الحديث» والشيخ إبراهيم القدسي بن القراءات» والشيخ إبراهيم بن قرا في

التصوف . انتهى

ومدحم المترجم أفاضل عصره » متهم العلامة علاء الدّين بن صدقة بقصيدة
طنانة مطلعها:

لي في المحبة شاهِدٌ بفنائي عند الأحبة وهو عين بقائي

وهي طويلة .

وتوفي a‏ الله تمان الات ين ثالث عشر رجب وصلّي عليه
e per ES‏ ودفن إلى جانب خاله شيخ الإسلاء
تقي الدين ابن قاضي عجلون بمقبرة باب الصغير.

وقال تلميذه تھی الدين القاري يرئيه :

توفي قرة العين الكمالي وصرنا بعذه في سو ع حال

ومهما كان في الدنيا جميعا فإن مصير ذاك إلى الزوال

0 وفيها بهاء الدّين محمد بن عبدالله بن علي بن حليل العاتكى الدمشقي
الشافعي '2 الإمام العالم البَارع.

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )07/١(‏ وقد تقدمت ترجمته في «ا» إلى ما بعد الترجمة التالية.

YY

والكمال بن حمزة. وغيرهما.

وتوفي بالقاهرة في رجب .

© وفيها شمس الدّين أبوعلي محمد بن علي بن عبد الرحمن» الشهير بابن
عراق الدمشقي7') نزيل المدينة المنورة. الإمام العلامة العارف بالله تعالى ,
المجمع على ولايته وجلالته» القطب الربّاني» أحد أصحاب سيدي علي بن
ميمول .

قال في «الشقائق»: كان رحمه الله تعالى ‏ من أولاد أمراء الجراكسة» وكان
من طائفة الجند على زي الأمراء» وكان صاحب مال عظيمٍ وحشمة وافرة» ثم
ترك الكل واتصل بخدمة الشيخ العارف بالله تعالى السيد علي بن ميمون
ا حكي أنه لم يشرب الماء مدة عشرين يوما
في الأيام الحارّة» حتى خر یوما مغشياً عليه من شدة العطش. وقرب من الموت»
فقالوا للشيخ: إن ابن عراق قرب من الموت من شدة العطش» فقال الشيخ: إلى
رحمة الله تعالى» فكرروا عليه القول» فلم يأذن في سقيه. وقال: صبوا على
راحتيه الماء. ففعلواء فقام على ضَعْفٍ ودهشة» فلم يمض على ذلك أيام إلا وقد
انفتح عليه الطريق» ونال ما يتمناه. انتهى

وذكر هو عن نفسه في كتابه المسمى : ب «السفينة العراقية» في لباس خرقة
الصوفية أنه ولد في سنة ثمان وسبعين وثمانمائة» وقرأ القران بالتجويد على الشيخ
عمر الذاراني» قرأ عليه ختمات. وعلى الشيخ إبراهيم القدسي. قرأ عليه
يُوَيْمَاتِءِ ثم اشتغل في الحساب على الشيخ زين الدَّين عَرَفة» ثم جود ختمة لابن
كثير» وأفرد لراوييه على الشيخ عمر الصّهيوني, وجوّد عليه الخط أيضاً. وأخذ عنه
علم الرماية» ولزمه فيه ثلاث سنوات كاملات» وفي أثنائها مات والده في سنة

)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۱۲ - ۲۱۳) و«النور السافر» ص (۱۹۲ - ۱۹۸) و«الكواكب
السائرة» (١9/1ه- )٦۸‏ و «الأعلام) ١90/5١؟)‏ و «معجم المؤلفين» .)77-17١/١١(‏

لوقف

حمس وسعین وثمانمائة. ونروج في تلك السنة» ثم توجه إلى بيروت E‏ استيفاء
إقطاع والذه. فسمع وهو سيروت برجل من الأولياء فيها نسم سيدي محمد
اتی > فزاره ودعا له وقال له: لاحت الله سك

ثم رجح اف دمشق .2 واشتغل بالفروسية والرمي والصتد ولعب 57
والنرد» والنقاف» والتنعم بالماكولاات والملبوسات. وإنشاء الإقطاع والفدادين ›
ولم يزل مع هذه الأمور مواظباً على الصلوات» وزيارة الصالحين» وحبٌ م
والمساكين حتى تم له خمسة أعوام» حبري لطس ره حي
كان يوم جمعة ؛ صادف فيه الشيخ إبراهيم نجي في جتان اباب الصغير وهوراجع
من ميعاده. فنزل سيدي محمد عن فرسه لجالا للشيخ › وله عليه.» فقال
الشيخ: من يكون هذا الإنسان. فقيل له: فلان ابن فلانء فأهل به ور
وترحم على والده. فسأله سيدي محمد أن يدعو له أن ينقذه الله مما هو فيه › فقال
الشيخ وحصلت , بركته واستمر في صحسه حتی مات . 8 منه خرقة
التصوف» وأخذ عنه وعن الشيخ أبي الفضل ابن الإمام» وعن الشهاب ابن مَكية
النابلسي علم التفسير والحديث ا وأخذ الأصول والنحو والمعاني والبيان عن
جماعة . منهم الشيخ أبو الفتح اللمر» والشيخ محمد بن نصير » والشيخ على
المصري› وكان مع ذلك يصحب الصالحين والفقراء الصادقين › مثل الشيخ
محمد بن البزة. والشيخ محمد بن يعقوب') وأضرابهماء إن أن لاحت له ناصية
الفلاح» وجاءه المرشد سيدي علي بن میمول إلى باب داره عند الصباح وذلك
مستهل سنة أربع وتسعمائة . فكان كماله على يديه ودخل مصر سنة خحمس›
فاجتمع بجماعة من الأعلام» مر من أعلمهم وأفضلهم القاضي زكرياء والجلال
السيوطي › والدمياطي › واجتمع بجماعة من الأولياء. . منهم الشيخ عبد القادر
الدشطوطي » وأبو المكارم الهيتي › وابن حبيب الصفدي» N‏ وحصلت له
بركتهم .

)١(‏ لفظة «ابن» لم ترد في «ط».

V٤

ثم عاد في , بحر اليل الو a Es‏ وها St‏ اعبار متهم الجيح
أحمد البييجوري» وحضر دروسه» الف له هكيك افا وحصل من العلم في
البلدتين المذكورتين ما لم يحصله غيره في مدة طويلة» ثم رجع إلى الشام. وأقام
بها حتى قدم سيدي علي بن ميمون من الروم إلى حماة سنة إحدى عشرة
شمان فع إليه كا يدعوه. فسار إليه مسرعاًء وأقام عنده بحماة أربعة أشهر
وعشرة أيام كل يوم يزداد علماً من الله وهدى.2. د ثم أذن له بالمسير إلى بیروت ›
فشار إليها وقعد لتربية المريدين» وألّف في مدة افا بها ارت وعشرين كتاباً في
طريق القوم» فلما بلغ شيخه ذلك تطور عليه وكتب إليه('2 أن يلقاه بالكتب إلى
دمشق» وقدم عليه" شيخه. وهو عند والدته بدمشق في سابع عشري رجب سنة
ثلاث عشرة وتسعمائة » ونزل بالصالحية » فسار إليه سيدي محمد وتلقاه بالسلام
والإكرام. غير أنه استدعاه في ذلك المجلس» وقال له: يا خائن يا كذاب» عمن
أحذت هذا القيل والقالء فقال له سيدي محمد: يا سيدي قد أتيناك بالموبقات
فافعل فيها ما تشاء» فغسلها سيدي علي ولم يبق منها سوى القواعد والتأديب . ثم
لزمه سيدي محمد هو ووالدته وأهله» وسكن بهم عنده بالصالحية» وقدّمه شيخه
على بقية جماعته في الإمامة وافتتاح الورد والذكر بالجماعة» وبقي عنده هو وأهله
على قدم التجريد. حتى انتقل سيدي علي إلى مجدل معوش”9©. فسافر معه.
وبقي عنده حتى توفي .

وفي سنة ثلاث وعشرين عاد إلى ساحل دروت » وشن بها دارا لعياله ورباطا
لفقرائه» ثم انتقل إلى غوطة دمشق» ونزل بقرية سقباء وانقطع بها عنده جماعة»
ثم ذهب سيدي محمد بعياله إلى اس فاا و أربع وعشرين» وقطن
بالمدينة › وتردد بين التحرمين» واوا وحح مرات. وال بالمدينة للارشاد
والتربية» واشتهر بالولاية بل بالقطبية .

وبالجملة فقد كان في عصره مفرداً علماً؛ وإماماً في علمي الحقيقة والشريعة
مقدّماًء وليثاً على النفس قادراً. وغيثاً لبقاع الا

. لفظة «إليه» سقطت من وأ . (۲) في «ط» : «على». (۳) في «ط»: «مجدل مغوش)‎ )١(

Vo

قال بعضهم: مكث أربع عشرة سنة ما أكل اللحم .

ومن آثاره بدمشق لما كان قاطناً بصالحيتها عمارته المرصفان بدرب
الصالحية› وكان يعمل في ذلك هو وأصحابه. رضي الله عنهم .

وممن أحذ عنه أولاده الثلائة سيدي علي( والشيخ عبد النافع , والنعمان.
والشيخ قطب الدين عیسی الأيجي الصفوي› وصاحيه الشيخ محمد الأيجي ثم
الصالحى. والعارف بالله تعالى الشيخ أخمل الداجاني المقدسي . والشيخ موسى
الكناوي كم الدمشقي . والشيخ محمد البزوري وغيرهم .

قال الشيخ موسى الكناوي , ولما حججت سنه ثلاثين وتسعمائة اجتمعت
العهد به إلى أن قال: وكان في صفته الظاهرة حسن الصورة» أبيض الوجه» لحيته
إلى سقرة . مربوع القامة .

وقال أبو البركات البزوري ‏ رضي الله عنه -: اجتمعت بمكة المُشَرّفة بالشيخ
القطب الغوث, العارف بالله تعالى» شمس الدَّين محمد بن عِرَاقَء فسألني : ما
اسمك؟ قلت: بركات. فقال: بل أنت محمد أبو البركات» ثم صافحني › ولقنني
الذكرء ودعا لي . وحرضني على قراءة قصيدته اللامية الجامعة لأسماء الله الحسنى
التي أولها:

بدأت ببسم الله والحمد أو على نِعُم لم تحص فيما نرا

قال: فى كل ليلة. أحسبه قال: ين الت الان

قال النجم الغري : قلت لشيخنا أبي البركات هذه القصيدة اللامية هي من
قراءتها فإنها نافعة. قلت له: يا سيدي فنحن نرويها عنکم» عن سيدي محمد بن
عراق» قال: نعم .
)١(‏ لفظة «علي» سقطت من «ط» . (۲) تحرفت في «ط» إلى «الكناني».

۲۷٦

ومن مؤلفات سيدي محمد بن عِرَاق كتاب «المنح الغنائية والنفحات المكية»
وكتاب «هداية الثقلين في فضل الحرمين» وكتاب «مواهب الرحمن في كشف
عورات الشيطان» ورسالة كتبها | إلى من اب إلى الطريقة الب في بات
الآفاق.تتصوفا بمكة الل واليدية العرضيةبزكتانت ,الت العراقنة» وكات
«سفينة النجاة لمن لمن إلى الله التجاه» ورسالة في صفات أولياء الله تعالى .

ومما ينسب تأليفه إليه «حزب الإشراق».

ومن شعره :

کلام قديمٌ لا يُمَل سَمَاُهُ تبر عن قولي وفعلي ونيتي

به أشتفي من کل دا وإنه دليل لِعِلّمي عند جهلي وحيرتي

فيا رب متعني بحفظ حروفه ونور به قلبي وسَمعي ومُقلتي

وتوفي على المعتمد بمكة المشرّفة يوم الثلاثاء رابع عشري صفر ودفن من
الغد بباب المَعْلاةَ(١)‏ عن أربع وخ د فنا

© وفيها بهاء الدّين محمد بن الشيخ العالم علاء الذين علي بن خليل بن
أحمد بن سالم بن مهنا بن محمد بن سالم العاتكي الدمشقي الشافعي. المعروف
بابن سالم2”7 الإمام العلامة .

ولد سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة. وأخذ العلم عن أبيه» وعن التقوي ابن
قاضي عجلون» والسيد كمال الدين بن حمزة» وغيرهم.

وكان عالماً. عاملاء خيّراً. حجّ وجاور.

وتوفي بالقاهرة فى رجب .

© وفيها شمس الدّين محمد بن علي المعروف بابن هلال الشافعي النحوي
NUE‏ ادلي قار
TT eT‏ وباب المعلى» والصحيح ما أثبته .

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (١١/ب)‏ و «الكواكب السائرة» .)٦۸/١(‏
(۳) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ )٠٠١ - ۲٤٤‏ و«الكواكب السائرة» .)58/1١(‏

YY

اشتغل بحلب على الشيخ محمد الداديخي, والعلاء الموصلي فلم يبلغ
مطلوبه. فارتحل إلى القاهرة. ولزم الشيخ خالد مدة طويلة إلى أن مات الشيخ
خالد. فقدم حلب» ودرّس بجامعهاء وألف عدة كتب. منها حاشية على تفسير
البيضاوي. وشرح على «المراح» وشرح على «تصريف الزنجاني» سما
ب «التظريف على التصريف» ورسالة أثبت فيها أن فرعون موسى أمن إيمانا مقبولاء
وغض منه ابن الحنبلي كثيراًء وقال: كان له شعر يابس وفيه هجو فاحش .
وتوفي يوم الأربعاء سادس عشر القعدة.

TYA

كه أر بع وثلاثين وتسعمائة

© فيها كما قال فون «النورم ° أخذ الإمام الجواد" أحمد مذينة هرمر من بلاد
الحبشة وضعف عن مقاومته سلطانهاء ولم يزل أمره يعظم حتى صار إلى ما صار
إليهء واستفتح كثيرا من بلاد الحبشة. وفهر الكفار. وواظب على الجهاد والغزو في
سبيل الله تعالى » ونقل عنه في ذلك ما يُبْهر العْقول» حتى قيل : ما تشه فتوحاته إلا
بفتوحات الصحابة وناهيك بمن يكون بهذه المثابة» وحكي من أمر شجاعته
وإجراء”" أموره على قوانين الشريعة المطهرة شيء كثير. انتهى

© وفيها توفي شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد بن عبد العزيز الدمشقي
المالكى أبن أخى القاضى شعيب الشافعى 9 .

قال في «الكواكب»: کان من رؤ ساء المؤذنين ° بالجامع الأموي › وكان
عنده تواضع .

حج في آخر عمره» ورجع من الحج متضعفاء واستمر مدة إلى أن توفي ليله
الجمعة خامس عشر المحرم . ودفن بباب الصغير.
)١(‏ انظر «النور السافر» ص (۱۹۸ - .)١94‏
(۲) تحرفت اللفظة في «ط» إلى «الجراد» .
اف «ط»: وأو جراء».
(؟) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۴۷/) و «الكواكب السائرة» .)١١7/5(‏

)٩(‏ كذا في »ا« و«ط» و«متعة الأذهان»: «من رؤساء المؤذنين» والذي في «الكواكب السائرة» «من
رؤساء المدرسين» .

۲۷۹

© وفيها القاضي شهاب الدّين أحمد بن محمد بن عمر بن ابي بكر بن ابي
بكر بن عثمان الأنصاري الجمصي الدمشقي الشافعي“ الإمام العَلامة الخطيب
البليغ المُحَدَّث المؤرخ» يتصل نسبه بعبدالله بن زيد الأنصاري .

ولد سنة إحدى أو ثلاث وخمسين وثمانمائة» واعتنى بالحديث والعلم»
وأحذ عن جماعة من الشاميين والمصريينء وفوض إليه القضاء قاضي القضاة
شهاب الدّين بن الفرّفور» ثم سافر إلى مصر وفوض إليه القضاء أيضاً قاضي القضاة
زكريا الأنصاري » وكان يخطب مكانه بقلعة الجبل. وكان الغوري يميل إلى خطبته
ويختار تقديمه لفصاحته ونداوة صوته» ثم رجع إلى دمشق في شعبان سنة أربع
عشرة وتسعمائة وخطب بجامعها عن قاضي قضاة الشافعية اللؤلؤي بن الفرفور.

وتوفي يوم الثلاثاء تاسع عشري جمادى الاخرة ودفن بباب الفراديس .

فوا ريا تهاب الاين ادبن محمد ين. مدان أن
المقدسي الحنفي9؟2.

سمع بقراءة الشهابي أحمد بن عبد الحقّ السّنباطي على البرهان
القلقشندي» وحخصل وبرع.

© وفيها ‏ تقريباً - شهاب الدّين أحمد بن الصَّايعْ المضْري لحنفي ©

أخذ عن الشيخ أمين الدّين الأقصرائي» والشيخ نف الذين الخد
والكافيجي » والأمشاطي. وغيرهم .

وأجازوه بالفتيا والتدريس .

وكان إماماًء بارعاًء علامة في العلوم الشرعية والعقلية» وله باع في الطب.
ولم يتعلق بشيء من الوظائف وعرضت عليه عدة وظائف فلم يقبلهاء وكان يؤثر
الخمول ويقول: أحب شيءٍ إليّ أن ينساني الناس فلا يأتوني .

.)۲۳۳/۱( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (٤۷/ب) و «الكواكب السائرة» (4۷/۲) و «الأعلام»‎ )١(
.)۹۷/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
.)١١7-١١5/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

۸۹

وكان حسن الأخلاق. حلو اللسانء متواضعاًء قليل التردد إلى الناس»
E‏ في «البيضاوي » وعیره» رحمه الله تعالى .

© وفيها - تقريباً أيضاً - شهاب الدَّين أحمد المنيري”“ المصري الشافعي<
الإمام العلامة.

كان بارعا في العلوم الشرعية والعقلية» رث الهيئة » مع الهيبة والوقار» صغير
العمامة. بيقصذده الناس في الشفاعات س الحوائج عند 00 والأكابر. وكان
مشموع] الكلمة عنذهم » ينقادون إليه ولا تردق له شفاعة لزهده فيما في أيديهم .
وكان كثيراً ما يأتيه الفقير يسأله الشفاعة وهو يدرّس فيترك الدرس» ويقوم معه.
ويقول: هذه صرورة ناجزة وصرورة الحاجة ف العلم متراخية › رحمه الله تعالى .

© وفيها عماد الدّين إسماعيل بن مُقبل بن محمد الغزاوي الحنفي 27 الشيخ
المفيد العالم المقرىء' .

قال ابن طولون : صاحبناء حفظ القران ببلذه غرة» وتلا للسبع › ثم «مجمع
البحرين» » وقدم دمشق في سن الطفولة فحلّه على الحم بن وماد اشن
القجماسية . وكات ناذلا بها » و أشياء وعلى عيره ) ثم عاد إلى غر | إلى أن
توفي والده فعاد إلى دمشق› وأ بالجامع مرا إلى أن مات يوم الخميس تاسع
عشري صفرء ودفن بتربة باب الصغير. انتهى

© وفيها عبد الله بن محمد بن المدرني الحنفي ٠‏ الفاضل المرشك

مات والذه الشيخ محمد شاه وهو شاب في تحصيل العلمء وقرأ على

)١(‏ تحرفت في «آ» و «ط»: «المسري» والتصحيح من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١0//5(‏

(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (1/70).

٤(‏ ) تحرفت اللفظة في «ط» إلى «المصري».

(©) في «متعة الأذهان»: «على الشيخ شمس الدّين بن رمضان».

(1) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١٤/۲(‏

۲۸۱

المولى عبد الرحيم بن علاء الدّين العربي» والمولى محمد القرمَانيء وكان في
بدايته تابعاً لهوى نفسه» فرأى ليلة أباه في منامه قد ضربه ضرباً شديداً ووبّخه على
فعله. فلمأ أصبح ذهب إلى الشيخ رمضان المتوطن بأدرنة وتاب على يديهء ودخل
الخلوة» وارتاض» وجاهد., ونال منالاً عظيماً» حتى أجازه بالإرشاد» فرجع إلى
وطنه › وأقام هناك يرشد ورس ويعظ. وكان له مشاركة في سائر العلوم» وله خط
حسن» وكان من محاسن الأيام . رحمه الله تعالى .

© وفيها محيي الدّين عبد القادر بن أبي بكر بن سعيد الحلبي الشافعي,
المشهور بابن سعيد ( .

كان جدّه سعيد هذا يهودياً فأسلم. واشتغل صاحب الترجمة بالعلم في
حلب على العلاء الموصليء ومنلا حبيب لله العجميء e‏ الكمال بن أبي
شريف ببيت المقدس. وكان ذا همة عالية في النسخ. ورحل إلى دمشق والقاهرة.

قال ابن طولون: قدم دمشق إماماً لقصروه نائب حلب» فقرأ عليه صاحبنا
العَلامة نجم الدِّين الزُهيري المتوفى قبله. وكانت له شهرة ولديه رئاسة. ثم عاد
إلى حلب» وصار مفتي دار العدل بها في الدولة الجركسية» وولي المناصب في
الدولة العثمانية مشيخة التغرمشية» ومشيخة الزينبية ونظرهاء ونظر جامع
الأطروش .

وتوفي بحلب فيي رجب.

© وفيها تاج الدين عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الكنجي الدمشقي ٠١‏
الشافعي ٠‏ الفاضل أخو الشيخ الإمام شمس الدّين الكنجي المتقدم ذكره.

عني بالفرائض والحساب .
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ 876- ۸۳۰) و«الكواكب 0 (۱۷۳/۲) و وإعلام النبلاء»

.)187- ٤° /°(

(۲) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۸١/ب)‏ و«الكواكب 5 65/9 1).
(۳) لفظة «الشافعي» تحرفت في «ط» إلى «الشيخ» .

TAY

قال في «الكواكب» : ولزم شيخ الإإسلام الوالد كثي رأ وقر أ عليه في «شرح
المنهاج» المخلى : وغالب رنیب «المجموع» فو : فى الفرائض› 2 أنه قرأه ه على
مؤلفه الشيخ ددر الدين المارديني .

قال شيخ الإإسلام الوالد : وذكره و في «فهرست تلاميذه) وهو وأخوه عَمَاي من
الرضاع.

قال : وهو ممن أذهمب عمره في الحساب» ع جمود فيه » وغالب عليه
الحمق وقلّة العقل وعدم حساب العواقب.

© وفيها أبو الفضل علي بن محمد بن علي بن أبي اللطف المقدسي
الشافعي 27 ول دمشق» الإمام العالم العلامة

ولد فى جمادى الأولى سنة ست وخمسين وثمانمائة ببيت المقدس. وأخحذ
الفقه عن اا الحجازي» والسيد علاء الدّين الأيجي. والشيخ ماهر
المصري» وهو أعلى شيوخه في الفقه. وتفقه أيضا بالكمال بن أبي شريف»
ورحل إلى مصرء فأخذ عن علمائها الفقه والحديث» منهم شيخ الإسلام زكرياء
والتاج العبادي . ورحل إلى دمشق واستوطنها» وحضر دروس شيخ مشايخ الإسلام
زين الدّين [بن خطاب]» والنجم بن قاضي عجلون» وغيرهما. ورافق الشيخ تقي
الذين البلاطنسي . والبهاء الفصي البعلي. وغيرهما من الأجلة .

وجاور بمكة مع الشيخ تقي الدّين ابن قاضي عجلون» وتزوج بمكة وحضر
دروس قاضي القضاة ابن ظهيرة الشافعي . وعاد إلى دمشق مستوطنا بعياله يفتي
ويدرس بالجامع الأموي» وبيّض «التحرير» للنجم ابن قاضي عجلون وزاد فيه
تواتك مهم

وله كتاب «مرَ النسيم في فوائد التقسيم».

.)۱١۹۳-۱۹۱/۲( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (56/ب) و«الكواكب السائرة»‎ )١(

YAY

وكان حافكلا لكتاب الله تعالى . له همة مع الطلبة» ومهابة. ومودة للخاص
والعام» ونفس غنية .

وكان متقللاً من الوظائف» وتمنى الموت لفتنة حصلت له في الدّين"“ لما
دخلت الدولة العثمانية .

ومن شعره يشير إلى ذلك :

فك غا عن له الف ي إل ظلم والجور اللذين اجتمعا

فعلا الحَجب الدّعَا فانبعثشت غارة الله بما قد وَقَمَا

ناماب الا :ها حل بها حاف الذي فد اتا

وتوفي نهار الأحد خامس عشر صمر ودفن بباب الصغير.

© وفيها السيد علاء الدين علي بن محمد الحُسّيني العَجلوني ثم
البروسوي . المعروف بالحديدي خليفة22 الشيخ العارف بالله تعالى أبي السعود

8 2 - ۰ 2 -

توطن بروسا من بلاد الروم نحو ثلاثين سمنة » دم حجج. وعاد إلى القاهرة.
وكان له عبث بعلم الوفق والأسماء وصناعة الكيمياء. وكان له أسانيد عالية» رحمه
الله تعالى . )

© وفيها محيي الدذين محمد بن سعيد الشيخ الإمام العلامةء المعروف بابن
سعيد90() . ش

قدم دمشسق فصان اناما لنائبها قصروه. وقرأ عليه عدة من الأفاضل. وصارت
لها كلح مسوم
)١-١(‏ ما بين الرقمين سقط من «ط».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠٠٠/۲(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١/۲(‏

>20

وتوفي بحلب في هذه السنة .

© وفيها شمس الدّين محمد بن علي الحريري الحلبي الحنفي» المعروف
بابن السيوفي 27 تعلّم القراءة والكتابة على كبرء وتفقه بالزين ابن فخر النساءء
وأخذ عن الرّين بن الشمّاع.

قال ابن الحنبلي : وكان يترجى أن يعمل كتاباً في فقه الحنفية يرتب فيه ذكر
المسائل على ترتيب «منهاج النووي».

قال: وكان عبد صالحاً. ملك كتباً كثيرة. انتهى .

© وفيها القاضي نجم الدين محمد الزهيري الحنفي”” الشيخ الفاضل .

كان نائ الياب بدمشق . وكان بيده تدريس الريحانية.» والمرشدية.
والمقدسية البرانية» والعزية البرٌانية. وقد كان عَمَرَّها وجدّد قاعة المدرّس بها.
وأقام فيها الجمعة. وكان لها سنون بطالة نحو ثلاثين سنةء مع إحسانه إلى

وتوفي في سلخ ربيع الأول.

© وفيها محيي الدَّين محمد الرومي”” المولى الفاضل. الشهير بابن
المعمار الحنفي .

خدم المولى محمد بن الحاج حسن, ثم درس بإسكوب©)2 ثم بمدرسة

.)48/515( ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۱۹۹ - ۱۹۷) و«الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (51//15).

(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲۷١ - ۲۷١(‏ وودر الحبب» )5٠6٠ /١۱/۲(‏ و«الكواكب
السائرة» (؟ /587).

)٤(‏ إسكوب: تعرف الان ب (8×0۶(۴): مدينة من أهم مدن ألبانيا القديمة. وكانت مركزا هاماً من
مراكز الحكم والحضارة والإدارة على عهد العثمانيين» ثم استولى عليها الصرب وجعلوها ا
لإقليم مكدونيا التابع لهم. وهي الان عاصمة جمهورية مقدونيا البلقانية التي استقلت حديثا عن
يوغسلافيا وفي سكانها عدد كبير من الألبانيين المسلمين تصل نسبتهم إلى (40/). انظر «سمير
الليالي» للسكري ص ,)3١(‏

2

الوزير محمود باشاء ثم بإحدى . المدرستين المتجاورتين بأدرنة» ثم بإحدى
الثمانية . ثم ولي حلب» ثم 5 إلى إحدى الثمانية . وعين له كل يوم
ثمانون عثمانياً» ثم اعيد إلى قضاء حلب ومات بها.

© وفيها مجير الدين الرّملي “ الشيخ الفاضل أحد العدول بدمشق
قال ابن طولون : کان سالا وعنده فضيلة وببصره بعض 52

مات رحمه الله يوم الثلاثاء ثامن عشري ربيع الأول.

© وفيها نور الذين محمود بن أحمد بن محمد بن أبي بكر القرشي البكري
الحلبى 2 الشافعي الأصيل”" المعمّر الجليل. خطيب المقام بقلعة حلب وابن

أخذ عن الحافظ أبى ذرٌ بن الحافظ برهان الدّين الحلبى .

وأخذ عنه ابن الحنبلى ووالده «الحديث المسلسل بالأولية» واستجازاه
فأجازهما2).

وتوفي نهار الأحد حادي عشري ربيع الاخر بحلب ودفن بمقابر الصالحين .

© وفيها المولى مصلح الدّين مصطفى. المشهور بحاكي 7 الحنفي»›
أحد الموالي الرومية.
كان - رحمه الله دا ولما بلغ 07 الأربعين رغعب في العلم

204/5 ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «در الحبب» 45١ /٠/۲(‏ - 457) و«الكواكب السائرة» (E‏

(۳) تحرفت اللفظة في «ا» إلى «الأصل».

. في «ط»: «فأجاز لهما»‎ )٤(

(°) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲۷١(‏ و«الكواكب السائرة» (۱/۲١۲۔ .)٠٠۲‏

(5) تنبيه : كذا في «ا» و«ط» و «المشهور» ب «حاكي» والذي في «الشقائق النعمانية» : «الشهير بجاك»
والذي في «الكواكب السائرة»: «المشهور بحائك» وما جاء في كتابنا و «الكواكب» أقرب إلى
الصواب لأن الجميع أجمعوا على أنه كان «حائكاً» .

۲۸٦

وبرع فية» .وضان. مدرسا بيلده يره وصحب العازف. بالل تعالى محمد
الجماليء والعارف بالله أمير البخاري» ثم انقطع عن التدريس وتقاعد بثلاثين
عثمانيا .

وكان يكتب على الفتوى ويأخذ عليها أجراً.

وكان يحيي أكثر الليل. وربما غلب عليه الحال في الصّلاة.

.)7586/1١( تيره: بالهاء: قلعة جليلة حصينة من نواحي قزوين من جهة زنجان. «مراصد الإطلاع»‎ )١(

TAY

سنة خمس وثلاثين وتسعماثة

© فيها توفي بُرهان الدّين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر
البقاعي7') الحنبلي ثم الشافعي› العارف بالله تعالى .

ولد في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثمانماثة. وقرأ على البدر العزْي في
الأصول. والعربية. وغير ذلك وقرأ عليه «البخاري» كاملا في ستة أيام أولها يوم
السبت حادي عشري شهر رمضان سنة ثلاثين وتسعمائة» و «صحيح م كاملا

في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين في خمسة أيام متفرقة في عشرين وا وقرأ
عليه نصف «الشفا» الأول وغير ذلك. وترجمه البدر بأنه كان من الأولياء الذين لا

وتوفي شهيداً بالبطن يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان.

© وفيها المولى بُرهان الدِّين إبراهيم الحُسيب النسيب ٠‏ أحد موالي الرُوم الحنفي .

كان والده من سادات العجم .

رحل إلى الروم» وتوطن قرية من قرى أماسية يقال لها قريكجه. وكان من
أكابر أولياء الله تعالى . وله كرامات وخوارق» منها دك بصره في آخر عمره.
فكشف ولده السيد إبراهيم المذكور رأسه بين يديه وا فقال له: يا ولدي ل
تكشف رأسك ربما يضرّك الهواء الباردء فقال له ولده: كيف رأيتني وأنت بهذه
الحالة.» قال: سألت الله أن يريئي وجهك ». فمكنني من ذلك فصادف نظري
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۷١/۲(‏

(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )١14817-1١46(‏ ودالكواكب السائرة» (۸۳/۲- 85).

TAA

انكشاف رأسك» ونشأ ولده المذكور فى حجره بعفة وصيانة» ورحل في طلب
الل إلى مد روا فقا على ال سيان الان قي اتضل ده الول
حسن الساموني» ثم رغب في خدمة المولى خواجه زاده» ثم ولي التدريس حتى
صار مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد كل يوم بمائة عثماني على وجه التقاعد. ولما
جلس السلطان سليم على سرير المُلك اشترى له دارا في جوار أبي أيوب
الأنصاري”“ والآن هي وقف وقفها السيد إبراهيم على من يكون مدرسا بمدرسة
ای أيوب» وكان مجردا لم يتزوج في عمره بعد أن ا عليه والده ؤ في التزوج.
وكان ينتطعا عن الناس للعلم والعبادة» تاها 00 يستوي عنده الذهب
والمدرء ا فوج سمت. وأدب» واجتهاد. ما رؤي إلا جائيا على
ركبتيه» ولم يضطجع أبدأ مع كبر سِنه.

وكان طويل القامة» كبير اللحية. حسن الشيبةء يتلالا وجهه ورا
متواضعاًء خاشعاًء يرحم الصغير وجل الكبير» ويكثر الصدقة. وكفٌ في آخر
عمره ثم عولج فأبصر ببعض بصره.

وتوفي في هذه السنة ودفن عند جامع أبي أيوب الأنصاري. رحمه الله تعالى .

© وفيها المولى جلال الدَّين الرُومي الحنفي الفاضل(2 خدم المولى
محمد بن الحاج حسن» ثم صار مدرسا بمدرسة المولى المذكور بالقسطنطينية» ثم
صار قاضياً بعدة من البلادء ثم تقاعد بخمسة وثلاثين عثمانياء وصرف جميع أوقاته
في العلم والعبادة .

: او أانشية رذ نقدة تمن العا لكين‎ O OY

© وفيهاداود بن سليمان القصيري”” الشافعي الفقيه البار ع» أخوالشيخ عبده9؟» .

)١(‏ أي فى جوار جامعه باستانبول.

(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۷۹ - )78٠‏ و«الكواكب السائرة» .)١7*#/7(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١57/7(‏

)٤(‏ في «أ» و«ط» و«الكواكب السائرة» مصدر المؤلف: «أخو الشيخ عبدو» والصواب في كتابة
اللفظة ما أثيته .

۲۸۹

وأخذ الفقه عن جماعة وبرع فيه .

© وفيها عبد الرزاق الترابي المصري”” الشيخ الصّالح الوَرِع الزّاهد.

أخذ الطريق عن سيدي علي المبيتى » وسيدي أحمد الترابي» والشيخ نجا
ال وكان على قدم عظيم من الزهد والورع» وأقبل الناس عليه بالاعتقاد بعد
موت شيخه الشيخ نجاء وله رسالة في الطريق, ونظم لطيف .

انتقل من الريف إلى مصرء وأقام بها مدة. ثم انتقل إلى الجيزة”" فأقام بها
إلى أن مات. ‏

ومن كراماته أنه طلع مرة إلى الأمير خير بك والي مصر في شفاعة فلم يقبلها
وأغلظ على “ الشيخ فخرجت له تلك الليلة جمرة ومات منها بعد سبعة أيام. .

© وفيها الشيخ عبيد الدّنجاوي ثم البلقيني المصري” العارف بالله تعالى »
أحد أصحاب الشيخ محمد الكواكبي 20 الحلبي .

دخل مصر من قبل الشام في زمن السلطان قايتباي .

وكان يعتقده أشد الاعتقاد» وكانت وظيفته خدمة شيخه المذكور» حتى كان
في كاهله أثر من حمل الماء وغيره على ظهره. وكان مشغولاً بالخدمة» لا يحضر
مع أصحاب شيخه أورادهم قط. فلما حضرت شيخه الوفاة تطاول ذو الهيئات للإذن
فلم يلتفت إلى أحد منهم › وقال: هاتوا عبيد فأذن له بحضرتهم فحسدوه» وكادوا
يقتلونه» فسافر إلى مصر ودخلها مجذوبا عريان ليس عليه سوى سراويل وطرطور»
وكلاهما من جلد» ثم ذهب إلى الصعيد. وأقام بها مدة» ثم سكن بلقين › وعَمَرَ

)١(‏ لفظة «فيه» سقطت من «أ».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۹۷/۲- .)١58‏

(۳) تحرفت اللفظة في «ا» إلى الجزيرة.

)٤(‏ تحرفت اللفظة في «ا» إلى «عليه».

(6) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۸۹/۲ - )۱١۹١‏ و«الطبقات الكبرى» للشعراني (؟/45١-‏
١117‏ ). ظ

(1) تحرفت في «ط» إلى «الكوكبي».

4۰

بها زاوية» وأقبل الناس عليه من سائر الافاق. ونزل السلطان إلى زيارته» ثم سكن
في“ مصر في الزاوية الحلاوية عمرها له الغوري» وكان ينزل هو وولده إلى
زيارته» ثم ترك لباس الجلد وصار يلبس الملابس الفاخرة كملابس الملوك». وكان
لعي o ga‏ الناس عند السلطان فمن دونه وكان لا ترد له كلمة ولا
شفاعة. وكان لا يرد سائلا 57 وق ماله رعا أعطاد ها ساوى حمسن :ديثارا ار
ما يقرب منها.

وتوفي في جمادى الأولى .

© وفيها قاضي القضاة نجم الذّين محمد بن شيخ مشايخ الإإسلام تقي الدين
اب لكر بق اأعداله بن عبد لسن بن o e‏ كترندين كاين
عجلون2 الشافعي الإمام العلامة.

ولد بدمشق سابع عشر شوال سنة أربع وسبعين وثمانمائة» واشتغل على
والده» ودرّس عنه نيابة بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمرء وَوَلي خطابة جامع يلبغاء
وفوض إليه قاضي القضاة شهاب الدّين بن الفرفور نيابة الحكم يوم الخميس حادي
عشر جمادى الأولى سنة أربع وتسعمائة» ولما رحل مع أبيه إلى القاهرة ‏ في
حادثة محبّ الدّين ناظر الجيوش - ولاه الغوري قضاء القضاة بالشام استقلالاء
وذلك في سنة أربع عشرة» واعتقل بقلعة دمشق في جامعها عشية الخميس تاسع
عشري جمادى الاخرة سنة خمس عشرة» ثم عزل في ثاني [ذي] القعدة منهاء
وأعيد القاضي ولي الدّين بن الفرفور.

وتوفي القاضي نجم الدين ليلة الثلاثاء عاشر ربيع الثاني ودفن عند والده
بتربة باب الصغير.

: ع

)١(‏ لفظة «في» سقطت من «ا».

(۲) ترجمته في «الضوء اللامع» )١1/(‏ و«متعة الأذهان» الورقة (٤۷/ب)‏ و«الكواكب السائرة»
(۱/۲).

(۳) كذا في دا : «رحل» وفي وط»: «رجع» وفي «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف: «دخل».

۲۹۱

الأولى مضمومة» بينهما نون خحفيفة» نسبة لجناج قرية بين اجر ري وسنهور من
الغربية” 2‏ ثم القاهري الأزهري المَكي المالكي» وربما عرف بمكة بابن وَحشي .

ولد سنة ستين وثمانمائة تقريباًء وحفظ القرآن ‏ العظيم» ونحو النصف ‏
الأول من مختصر الشيخ خليلء ومن «ألفية النحو». واشتغل في الفقه 2 والعربية
على الھور وغيره. وقرأ على الديمي «البخاري» وسمع على الكمال ؛ بن أبي
شريف في «مسلم» وعلى الشاوي في «البخاري» بحضرة الخيضري. كذا ذكره
السخاوي .

قال وحج غير مرة» ولقيني في سنة سبع وتسعين بمكةء فقرأ علي «الموطأء
ونحو النصف من «الشفا» بسماع باقيه» ولازمني في غير ذلك سماعا وتفهما . انتهى
باحتصار. ظ

وتوفي بمكة المشرفة في ربيع الثاني ودفن بالمَعلاة.

© وفيها القاضي رضي الدّين أبو الفضل محمد بن رضي الدّين محمد بن
أحمد بن عبدالله بن بدر بن بدري بن عثمان بن جابر بن ثعلب بن ضوي بن
شدّاد بن عاد بن مفرج بن لقيط بن جابر بن وهب بن ضباب بن جحيش بن
معيص بن عامر بن لؤي بن غالب" . كذا ساق نسبه حفيده النجم في «الكواكب»
وقال: الشيخ الإمام. شيخ الإسلام» المُحَقَق المْدَفّق العمدة العْلامة الحبجة
الفهامة الغَرّي الأصل الدمشقي المولد والمنشأ والوفاةء العامري القرشي
الشافعي » جڏي 2

ولد في صبيحة اليوم العاشر من ذي القعدة ينه انين وستين وثمانمائة.
وتوفي والده شيخ الإسلام ” “رضي الدين أبو البركات» ده إذ ذاك دون السنتين ›
وأسند وصايته إلى شيخ الإسلام“ زين الدّين خطاب بن عمر بن مهنا الغزاوي
)١(‏ وقال ابن الان جا قرية من أعمال الغربية في مصر. انظر «التحفة السنية» ص .)٠١١(‏
(۲ - ۲) ما بين الرقمين سقط من «ا».
(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة ٩۹۳(‏ /1- ۹۳/ب) و «الكواكب السائرة» (۳/۲ اا ا

085/59).
(5 5)ما بين الرقمين سقط من «ط».

الشافعي و الشافعية بدمشق» فرياه أحسن تربية» إلى أن . وطلب العلم
بنفسه » مشمرا عن ساق الاجتهادء مؤثرا لطريقة التصوف وفل لا عن الناس في
زاو دة امه سيدي الشيخ أ حمد الأقباعي بعين اللؤلؤة خارج دمشق. إلى أن
برع في علمي الشريعة والحقيقة. ولازم الشيخ خطاب مدة حياته» وتفقه عليه
وانتفع به ثم تزوج ابنته بالتماس منه» ولزم أيضاً الشيخ محبٌ الدين محمد
البصروي , فأخذ عنه الفقه والحديث والأصول والعروض» ثم لزم انيح
برهان الدين الزرعي» وأخذ عنه الحديث وغيره» وولده ليع شهاب الدين
أحمد. وأخذ عنه المعقولات. والمعاني » والبيان» والعربية» اشا بالبدر بن
قاضي شهبة» والشيخ شمس الدّين محمد بن حامد الصمّدي» وغيرهم .

وكان - رحمه الله تعالى - ممن قطع عمره في العلم طلا وإفادة ا
وتصنيفا .

أفتى ودرّس» وولي القضاء نيابة عن قريبه القطب الخيضري وسنه إذ ذاك
دون العشرين سنة» ثم عن الشهاب بن القُرفور. ثم عن ولده القاضي ولي الدَّين
و عن الحكم» ثم ال ا وباشر مدة ولايته
القضاء ع ونزاهة. وطهارة يد ولسان» وقيام فو فى الحقّء لا يحابي ادا
تأخذه في الله لومة لائم» وهو آخر قضاة العدل. -

وممن أحذ عنه ولده شيخ الإسلام بدر الدين» وا بو الحسن البكري .
وأمين الدّين بن النجار المصري. والسيد عبد الرحيم العبّاسي . والبدر العلائي,
وغيرهم .

ومن مؤلفاته «الدرر اللوامع نظم جمع الجوامع» في الأصول» و «ألفية في
التصوف» سماها «الجوهر الفريد في أدب الصوفي والمريد» و «ألفية» في اللغة
نظم فيها «فصيح ثعلب» و «ألفية» في علم الهيئة . و «ألفية» في علم الطب
و«منظومة» في علم الخط. ونظم رسالة السيد الشريف في علمي المنطق
والجدل. ووضع على نظمه شرحاً نفيساً. وألف «مختصرأ» في علمي المعاني

4۳

والبيان» سمّاه ب «الإفصاح عن لب الفوائد والتلخيص والمصباح» (2. ووضع عليه
شرحا حافلاء وشرح «أرجوزة البارزي» في المعاني والبيان» و «شرح عقيدة جمع
الجوامع» و «نظم عقائد الغزالي» وعقائد لبعض الحنفية» و «نخبة الفكر» لابن
حجر في علم الحديث» و«قلائد العقيان في مورثات الفقر والنسيان» للشيخ
إبراهيم الٺاجي . والب كتاب «الملاحة في الفلاحة» وغير ذلك .

ومن شعره :
ما كان بكر علومي قط يخطبها إلا دوو جدّة بالفضل أكفاء
وض منه ذوو جهل”" معَاندَة"» والجاهلون لأهل العلم أعداء
وتوفي في شوال عن ثلاث وسبعين سنة» ودفن بمقبرة الشيخ رسلان. انتهى

بالتتصمان.
© وفيها شمس الدين أبو البركات محمد بن العلامة شمس الدين محمد بن

حسن البابي الأصل الحلبي. الشهير كأبيه بابن البيلوني”*؟2 وبإمام السفاحية .
سمع بقراءة أبيه على الكمال بن الناسخ من أول «صحيح البخاري» إلى

تفسير سورة مريم» وسمع على الزين بن الشماع «الشمائل للترمذي» وأجازا له.

وقرأ على العلاء الموصلي في «شرح الألفية» لابن عقيل › ودرسن بالحجازية . وكان

له حظوة عند قاضي حلب عبيد الله سبط ابن الفناري» وكان له حركة وسعي في
تحصيل الدنياء فعرض له شيخه ابن الشمّاع في ذلك» فذكر أنه إنما يطلب الدنيا
للاكتفاء عن الحاجة إلى الناس» والاستعانة على الاشتغال بالعلم. والتوسغة ب على

المحتاجين في وجوه البر.
وتوفي بمنبج وهو دون الأربعين» ودفن وراء ضريح سيدي عقيل المنبجي .

.)173-15/1( في «ط»: «والمفتاح» وهو خطأ. وانظر «کشف الظنون»‎ )١(
لفظة «جهل» سقطت من (اأ».‎ )۲(

(۳) تحرفت في «ط» إلى «معازرة» .

.)۸/۲( ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ 758 -55”) و «الكواكب السائرة»‎ )٤(

۲۹ ٤

© وفيها شِهَابٌ الدّين محمد الحلبي20 المصري”" الإمام العالم .

توفى فى أوائل هذه السنة .

© وفيها محيي الدّين محمد, الشهير بابن قوطاس المولى الفاضل الرومي
الف

كان أبوه من بلاد العجم . ودخل الروم» EY‏ ببعض بلادهاء واشتغل
ابنه هذا على حماعة» منهم المولى ابن المؤيد» والمولى محمد بن الحاج حسن ›
ثم ولي التداريس حتى درس بإسحاقية إسكوب» ثم بمدرسة محمود باشا بالقسطنطينية .

وتوفي وهو مدرّس بها .

ركان فاضا مه میا کے العنادة عار ون الفا ارا الا

© وفيها شمس الدّين محمد الحصني السيد الحسيب اللسيب» قريب شيخ
الإسلام تقي الدّين الحصني © .

رحل إلى القاهرة وأقام بها مدة» وتوفي بها.

ركان إفاما دعقاو اجام رخ اه الي

© وفيها محمود بن مصطفى بن موسى بن طليان القصيري الأصل الحلبي
العزلة الح الستدهوو اي اد

ولي خطابة الجامع الكبير بحلب في أوائل الدولة العثمانية» وكان فقيهاً جيدا
يصدع بالحق ولا يخاف في الله لومة لائم. لكن كان عنده حدَّة» وحج في آخر
عمرهة.

)١(‏ تحرفت اللفظة في «ط» إلى «الحليبي».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (58/7).

(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۷۸ - 778).

(؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٦۸/۲(‏

(9) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ "447 - )٤٤٤‏ و«الكواكب السائرة» )۲٤۸/۲(‏ و «إعلام النبلا
(48/6) وفي بعض المصادر: «ابن طيلان».

40٥

وتوفي في شهر رمضان .

© وفيها المولى مصلح الدين مصطفى بن ليل 61١‏ والد صاحب «الشقائق
النعمانية» . )

ولد ببلدة طاش كبري سنه حمس وخمسين وثمائماثة. وهي السنة التي
فحت كنبا لظ ةن وقرأ على والده» ثم على خاله المولى التكشاري» ثم على
المولى درويس ر بن المولى خضر شاه المدر شي بسلطانية بروسا» ثم على المولى
بهاء الدّين الجدرمن باحدى الثمانية › ثم على المولى ابن مغنيسا(؟2 2 م على
المولى فاضي زاده» ثم على المولى علاء الدّين العربي» ثم على المولى خواجه
زاده» ثم درس بالأسدية ببروسا» ثم بالمدرسة البيضاء a‏ ثم بالسيفية بهاء ثم 1
بإسحاقية إسكوب» ثم بحلبية أدرنة, ثم صار معلماً للسلطان سليم خان» ثم
أعطي تدريس السلطانية ببروساء ثم إحدى الثمانية. ثم صار قاضياً بحلب» ثم
استعفى من القضاء . وعرص وصية والده له في ذلك على السلطان .

وكان E‏ زاغداء عابدأ متأدبا» مشتغلا بنفسه » ما عن الدنياء وله
رسائل وحواش على نبذ من شرح المفتاح) ورسالة في الفرائض. وغير ذلك.

.)78١/575( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۳۱ - ۲۳۳) و«الكواكب السائرة»‎ )١(
. تحرفت في وأ“ لئ «ابن مغيثا» وفي «ط» إلى «ابن مغيسا» والتصحيح من مصدري الترجمة‎ )۲(

۲۹١

مه نت وثلاثين وتسعمائة

© فيها توفي برهان الدّين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يوسف بن
خليل اليمني الزبيدي ثم الحسّوي المالكي 7 الإمام العلامة .

قال في «الكواكب» : لازم شيخ الإسلام الوالد سنين »› وقرأ عليه في الفقه
على مذهب الشافعي » وفي فى «ألفية اسن مالك» وقرأ عليه (اشرحه المنظوم على
الألفية». انتهى

© وفيها برهان الدين إبراهيم بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن حمزة
الدمشقي ”“ الشافعي الإمام العَلامة.

قال الشيخ یوس ا : كان رفيقنا في اللاشتغال» ووا من أهل العلم
الكبار. وکان هو كايا يدا له يذ طولى في المعقولات› ن وخصل . ات
بين طرفي «المنهاج» على شيخنا البلاطنسي » ورافقنا على السك كمال الذين بن
حمزة مع الأجلة الأكابرء وله أبحاث عالية» وهمة سأمية . طارح للتكلف .

سكن المدرسة التقوية ومات بها ليلة العلاثاء سابع وب الأول ودفن بياب
الفَرَاديسَ. ا

© وفيها تقي الدّين أبو بكر بن محمد بن محمد بن عبدالله بن أبي بكر بن
أبي بكر البلاطنسي “ الشافعي الحافظ. شيخ مشايخ الإسلام» العلامة المحَققي
الناقد المجتهد .
(1) ترجمته في «الكواكب السائرة» (9/8/75).

() ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (١٠٠/ب)‏ و«الكواكب السائرة» (۷۸/۲).
(؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۸۷/۲- 894) و «الأعلام» .)١١/١(‏

4۹۷

ولد يوم الجمعة عاشر رجب سنة إحدى وخمسين وثمانمائة» وأخذ العلم عن
والده» وعن الرّين خطاب, والبدر ابن قاضي شهبة» وشيخي الإسلام النجمي
والتقوي ابني قاضي عجلون» والجمال بن الباعوني» والعلاء الأيجي» والبرهان
الناجي» والشهاب الأذرعي » وغيرهم .

قال الشيخ يونس العيثاوي ‏ وهو تلميذه -: هومن بيت صلاح وعلم » سمعت
مدحه بذلك من السيد كمال الذين بن حمزة» ودخل دمشق في طلب العلم» وأخذ
عن علماته! المخان لبهم > ثم استوطنهاء د يقت . وكان يجلس
في البادرائية . واس | اله وال ووظائف فلم يقبل

وكان عالماًء عاملاء ورعاً. كاملاء له مهابة في قلوب الفقهاء والحكام»
يرجح إليه في المشكلات. لا يتردد إلى أحد لخناه» وله همة مع الطلبة» ونصيحة
واعتناء بالعلم. أمارا“ بالمعروف» نهاء عن المنكرء لا تأخذه في الله لومة لائمء
لا يُداهن في الحقٌ. له حالة مع الله تعالى» يستغاث بدعائه"ء ويتبرك بلحظه.
قائماً بنصرة الشريعة» حاملا لواء الإسلام» مُجِدَّاً في العبادةء مجانباً للرّياء. لا
يحب أن يمدحه أحدء يختم القران في كل يوم جمعة» ويختم في شهر رمضان كل
ليلة ختمتين ”© وأكبٌ في أخرة على التلاوة.

وله شعر متوسط› منه قصيدة نونية مدح فيها السلطان سليمان» وتعرّض فيها

. تحرفت اللفظة في «ط» إلى «أمرأ»‎ )١(

(۲) قلت: الذي عليه العلماء افون أن الاستغاثة لا س الى وساطة بين العبد المسلم و
امتثالاً لقوله تعالى: «وإذا سألك عبادي عَني فإني قريبٌ. ات دعوة الداع إذا دَعَانِ»
[البقرة: .]١485‏

(۳) أقول: ما جاء مثل هذا عن بعض العلماء أو عن بعض السّلف أنه يختم ختمة أو ختمتين في ليلة
واحدة» فمحمول على أنه لم يصلهم عن رسول الله 4ة خبر عن ذلك وأنه 4ة نهى أن يقرأ الإنسان
القران في أقل من ثلاثة أيام» لأنه يعتبر هذرمة› ولا يمكن أن يعي مته شيئ .

روى الترمذي في «سننه» رقم )196٠0(‏ وأبو داود رقم (۱۳۹۰) وابن ماجه رقم (ev)‏ والدارمي

)۱٤۹۳(‏ وأحمد )١54/7(‏ من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال
رسول الله هة : «لم يَفْقَه مَنْ قرأ القرآن في أقل من ثلاث» وهو حديث صحيح (ع).

14۹۸

لما حصل فى زمنه من الفتوحات. کرودس”'“ وغيرها.
وتوفي ليلة الاثنين ثاني المحرم» ودفن بباب الصغير جوار بلديه شيخ
الإسلام شمس الدّين البلاطنسي. وقبرهما في آخر التربة من جهة الشمال.

© وفيها أحمد بن منلا شيخ. المدروف ينها كيان العجمي اللالائي 9
نسبة إلى لالا قرية من أعمال تبريذ” '- الشافعي .
مه

قال في «الكواكب»: كان له فضيلة ومشاركة. وهو أول من ولي نظارة النظار
بدمشی . وتولى الجامع الأموي . والتكية السليمية » والبيمارستان» إلى جانيها .
بعض الناس أموراء ولكن لو لم يكن له من المَكرّمة إلا مصاهرة شيخ الإسلام
الجدّ له. كما صاهر القاضى برهان الدّين الأخنائى » والقاضى أمين الدّين بن عبادة
لكناة ةا وتعنياة,

قال: ثم إن والد شيخنا أثنى على صاحب الترجمة لما أن حرق سوق باب
البريد واحترق أبواب الجامع معه. قال: وكان المتكلم عليه الخجحا العجمي من
قبل حزم باشاء وأحسن النظر في عر ما احتوق من مال الوقف الذي کان موصد
عنده» والحال أنه برق له مال من منزله. رتخاف الناس أنه يدعي سرقة المال
المرصد. ولو ادعاه ماين لكنه قال : مال الجامع محفوظ لم ری فازداد

ا وذكر فته . قال : وكان كذلك› ااا ا ا
شيئاً بل هو الذي ر كعك ال وام

)١(‏ رودوس - بضم الراء المهملة. ثم واو ساكنة. ودال مهملة. ويقال معجمة مكسورة. ثم سين
مهملة ‏ جزيرة في البحر الأبيض المتوسط على مقربة من الجنوب الغربي لتركيا المعاصرة. انظر
«تقويم البلدان» لابن الفداء ص )١94(‏ و«أطلس العالم» للاستادذ شارل جورج بدران (الخريطة
رقم 47 المربع رقم 4).

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۰۸/۲۔ .)١١5‏

(© كذا قيدها المؤلفة م رحنه الله تال بنقلا عن «الكواكب السائرة» ولم أجد ذكراً لها في كتب
البلدان التي بين يدي .

۹

وتوفي ليلة الخميس تاسع عشري ربيع الآخرء ودفن بباب الصغير. انتهى
ملخصا.

© وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن
عمر بن عبدالله بن أبي بكر الفاكهي الأصل المصري المَكي الشافعي“ ابن أخت
السرّاج البلقيني .

قال فى «النور»: ولد فى شعبان سنة ثمان وستين وثمانمائة بمكة. ونشأ بها
فحفظ القرآن و «أربعين النواوي» و «إرشاد ابن المقري )0“ و«ألفية ابن مالك»
وعرض على البرهان بن ظهيرة» والمُحبٌ الطبري» والعلمي» وعمر بن فهد في

قال السخاوي : سمع مني بمكة والمدينة أشياءء بل قرأ علي بالقاهرة في
«سنن أبي داود» وتكرّر قدومه لهاء وهو حاذق فطنٌّ منور.

وقال جار الله بن فهد: واستمر على حاله في التردد. والحذق» وكثرة دخول
القاهرة» ومخالطة الأكابر» مع الحرص على تحصيل الوظائف› وتزوج واحدة بعد
واحدة» EE‏ 6 عبدالله بن حبيشة» وله رو ف وهدئية )
وحصل الأملاك وعمرها» ثم ضعف في آخر عمره» وطلع له فتق في بدنه» وانقطع
في بيته نحو جمعة بالإسهال,. ثم مات بمكة يوم الجمعة تاسع عشر المحرم بعد
وصية. وحصل له بالإسهاك الشهادة ووقي فتنة القبر بموته 8 الجمعة. ودفن على
قبر أبيه وجدّه جوار الفضيل بن عياض .

© وفيها المولى شمس الدّين أحمد بن يوسف القسطنطيني“ المولد
الحنفي» المعروف بابن الجصّاص . ظ

اشتغل» ثم خدم المولى ابن المؤيد» ثم درس وترى في المدارس» حتى
)١(‏ ترجمته في «الضوء اللامع» )۳٤/۲(‏ و«النور السافر» ص (۲۰۰- .)5١١‏
(۲) وهو «الإرشاد في فروع الشافعية» للامام شرف الدّين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني

الشافعي» المتوفى سنة (875 ه). انظر «كشف الظنون» .)۷١ -٦۹/١(‏
(1) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (775) و«الكواكب السائرة» .)١١5/5(‏

و

أعطي سلطانية بروساء ثم ولي قضاء الشام» ثم عزل منها بعد إقامته بها شهرين
وأربعة أيام» ثم أتاه أمر باستمراره في دمشق مفتشا على الأوقاف .

وكان محافظاً على الصلاة بالجماعة في الجامع الأموي» لا يحب أحداً
يمشي أمامه على هيئة الأكابرء وصار بعد عوده إلى الروم د ا بإحدى الثمانية
بثمانين درهما.

وکان عالماًء عاملاء مدققا > ماهرا و في العلوم العقليةع دا عن التكلف,
صحيح العقيدة» رحمه الله تعالى .

© وفيها ‏ ظناً - جان التبريزي الشافعي. المعروف بميرجان الكبابي ©
القاطن بحلب.

قال في «الكواكب»: كان عالماء. يرا سناع جنا قد قله كاه
إسماعيل صاحب ترت العف > فخلع العذار» وطاف في الأزقة کالمجنون» ثم
صار على أسلوب الدراويش

وقال ابن الحنبلي: زرته بحلب في العشر الرابع من القرن» وهو بحجرة
أن 'فيها الا الحصيين: :ومن للها سم فته السرنية كوت ملف

وفي تاريخ ابن طولون المسمى «مفاكهة الإخوان»: وفي يوم الثلاثاء
سادس عشر شعبان يعني سنة أربع وثلاثين - قدم دمشق عالم الشرق مرجان
القبالي التبريزي الشافعي » وقيل : إنه كان إذا إذا طلع محل درسه نادى مناد في
الشوارع: من له غرض في حل إشكال فليحضر عند المنلا فلان. قال: ووقفت له
على تفسير عدة ايات على طريقة ن- نجم الدّين الكبرى في «تفسيره» . قال : وعنده
اطلا ع. انتهى

.)۱١۲/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )٤۳۷ - #5 /١/١( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(

(۲) تنبيه: كذا سماه المؤلف رحمه الله «مفاكهة الإخوان» متابعاً بذلك العْرّي صاحب «الكواكب
السائرة» وقد وهما في ذلك. والصواب في اسمه «مفاكهة الخلان في حوادث الزمان» وقد طبع
القسم الموجود منه في مصر بتحقيق الأستاذ محمد مصطفى وينتهي في أثناء أحداث سنة (9577 ه)
وما ورد في كتابنا هنا نقلاً عن «الكواكب السائرة» لم يرد فيه للخرم الذي حصل فيه.

7

ثم ذكر أنه سافر راجعاً إلى بلاده من دمشق حادي عشر حرم سنة خمس وثلاثين .
قال : وكان شاع عنه 5 يمسح على الرجلين من ر وأنه. يقدّم غلا
رصي الله عنه')ء وأنه استخرج ذلك من اية من القران العظيم . انتهى

0 وفيا عفيف > الدين 0 وو ا أبي بدرون السيد

ولد في 5 اة سبع 90 واا وأجازه الحافظ 7 حجر ومن
فى طبقته باستدعاء المَحَدَّث نجم الدّين عمر بن فهد في سنة خمسين, وله سماع
على الشيخ أبي الفتح المراغي العثماني وغيره.

وتوفي في شوال عن ثمان وثمانين سنة .

© وفيها- تقريباً -عبد الرحمن الشامي”2 المدرّس بخانقاه سعيد السعداء بالقاهرة .

قال في «الكواكب»: الشيخ الإمام الفقيه النحوي الصوفي . كان يتعمّم
بالصوف. وله تحقيق في العلوم الشرعية والعقلية. أقبلت عليه الأكابر والأمراء.
واعتقدوه . وكانوا يجلسون بين يديه متأدبين › وهو يخاطبهم بأسمائهم من غير

مات أي 2 هذه ودفن ریا من تربة السلطان إينال. ورويت
فترجع . . ذكره الشعراوي . انتهى

© وفيها زين الدّين عبد القادر بن اول ل المعروف باين
الدعاس“ الشيخ الفاضل العالم .

قال في «الكواكب» : دخل دمشق 2 وحضر دروس شيخ لإسلام الوالد.
)١(‏ يعني في الأحقية في الخلافة.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١88/75(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١5١/5(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١74/75(‏

۳۲

وك ا فون هذ أنه المسمى ب «الدرٌ النضيد في أدب المفيد والمستفيد»
واجتمع به في ذهابه إلى الروم سنة ست وثلائين» ثم رجع الوالد سنة سبع
وثلاثين فوجده قد مات بحمص . انتهى .

© وفيها المولى عبيد الله بن يعقوب المولى الفاضل الحنفي “ أحد الموالي
الرومية» سبط الوزير أحمد باشا بن الفناري .

قال في «الشقائق): قرأ على علماء عصره. واشتغل بالعلم غاية الاشتغال.
ثم وصل إلى خدمة الفاضل مُصلح الدّين اليارحصاري . ثم انتقل إلى خدمة الشيخ
محمود قاضي العسكر المنصورء ثم صار قاضيا بحلب.

وكان فاضلاء ذكياً. له مشاركة في العلوم. ومعرفة تامة بعلم القراءات,
قوي الحفظ. حفظ القران العظيم في ستة أشهر.

زوكان] ساح الاق دة دا من الكرم في غاية لا يمكن المزيد
لها ماك كنا كيرةه. وه علن مايرو عقيرة الا مخلك قال ورات ل
ق للقصيدة المسماة ا

وقال: ابن الحنبلي : وكان له مدة إقامته بحلب شغفٌ بجمع الكتب» سمينها
وغثهاء جديدها ورهاء حتى جمع منها ما يناهز : تسعة الاف مجلد. وجعل فهرستها
مجلداً مستقلاء ذكر فيه الكتابء ومن ألفه.

وكان مع أصالته . فاضلا سيما في القراءات”2. عارفاً باللسان العربي
[والعبراني]» سخياً [معطاءً. يسامح في كثير من رسوم المحكمة]”" معتقداً في
الصوفية» كثير التردد إلى مجلس الشيخ علي الكيزواني “ لتقبيل يده» من غير

)١(‏ ترجمته ف «الشقائق النعمانية» ص (۲۷۷ - ۲۷۸) وما بين الحاصرتين مستدرك منه و «در الحبب»
(۲/۱/ ۸۸۰ - 28#) و«الكواكب السائرة» (۱۸۸/۲) .

() في «در الحبب»: «سيما في القراءة».

اما بون خافن مدرك من ازمر الخ مدو الولف

ا الحسن علي بن أحمد بن محمد الكيزوانيٌ ويقال له: الكازواني - نسبة إلى كازوا- وهو
الصحيح - إلا أنه اشتهر بالأول أيضاء حتى كان يقول: أنا الكيزوانيّ - الشيخ العابد المسلّك
العارف بالله تعالى . مات سنة (456 ه) وسوف يترجم المؤلف له في وفيات سنة (868) من هذا المجلد .

۳

حائل ولا يتغالى في ملبسه. ولا يبالى به.

وكان 2 من تعاطى الأوقاف فقد عمل الها أو قات 400 انهو فا
الحموي الشافعي الصوفي الذي 06 العامة الفهامة: شيخ الفقهاء
والأصوليين. وأستاذ الأولياء والعارفين“' .

اوت على الشمس البازلي كثيرا من «البخاري» و«مسلم» وعلى
نور الدين بن زهرة الحنبلي الحمصي .
الدمشقيين» وغيرهم من أهلها. وعن ابن السلامي الحلبي» وابن الناسخ
الطرابلسي» والفخر عثمان الدّيمي المصري .

لي اه الحنوي . ٠‏ ار الشافعي .

قال اا اجتمعت به بحماة. ا أعظ من لكراريس اا
الرقائق ونوادر الجكمء فقال: يا علوان عِظ من الرأس ولا تعظ من الكرّاسء فلم
أعبأ به» فأعاد القول ثانياً وثالثاً» فتنبهت عند ذلك وعلمت أنه من أولياء الله تعالى »
فأتيت في اليوم القابل فإذا بالسيد في قبالتي . قال: فابتدأت غيباء وفتح الله علي .

ستمر الفتح إلى الان.

قال : بمطالعة «الإحياء)() وأحذت عله طريق الصوفية .
وجمعه بين العلم والعمل. وانتقع الناس به وبتاليفه في الفقه. والأصول. والتصوف .
)١(‏ قاف : بلفظ أحد الحروف المع 000 قيل : هو الجبل | ا انظر ا الاطلاع»

(#/ركقه١٠).‏
(۲) ترجمته في «در الحبب» (۲/۱/ ٩٩۱‏ - 4۷۸) و«الكواكب السائرة» )71١ - 7١57/5(‏ و «الأعلام»
7/5 ”ل *#”).

(۳) في وطع: «وأستاذ الأولياء العارفين» بإسقاط الواو التي بين اللفظتين .
)٤(‏ يعني «إحياء علوم الدذين» للامام الغزالي .

وتاليفه مشهورة» منها «المنظومة الميمية» المسماة ب «الجوهر المحبوك في
علم السلوك» وكتاب «مصباح الهداية ومفتاح الدراية» في الفقه. وكتاب «النصائح
المهمة للملوك والأئمة» و«بيان المعاني في شرح عقيدة الشيباني» و«عقيدة
مختصرة» وشرحها. ورسالة سماها «فتح اللطيف بأسرار التصريف» على نهج
رسالة شيخه التي في إشارات «الجرومية» وشرح «يائية ابن الفارض» و «تائية ابن
حبيب» وهو أشهر كتبه . وكتاب «مجلي الحزن» في مناقب شيخه السيد الشريف
بى الحسن . e‏ القدسية في شرح الأبيات الششترية» وهي التي نقلها
ا اليك د '» في «شرح الحكم العطائية».

ومن نظمه في النفحات المذكورة :

القتل في الحُحبٌ أسنى منية الرّجُل
ف اللا ورمح القَدّ كم قتلا

4 وې ره‎ 1 o
لح تقل لروح فب و ادرت نا‎
إن الغْرَامَ وإن أشفى”) السقيم به‎
يا حبذا سَقَمي فيهم وسَفْكَ دمي‎
أشكو انقطاعي وجري والصدود لكم‎
ما حلت عنكم ولا أبغي بكم بدلا‎

طوبى لمن مات بين السّيف والآسّل
مِنْ مستهام فقاداه إلى الأجل
أضحَت ومقدارُها في نَيْل ذاك علي
على اللاك لدرياتي مِنَ العلل
جودوا وض فأنتم غاية الأمل.
إن تقطعُوا بانصِرام الود ماجِيّلي
مِنْ حسن طلعتكم فاا چ اال
فليس من شيمتي ميل إلى البدل,

)١(‏ تنبيه: وهم المؤلف رحمه الله حين ترجم له في وفيات سنة (849) من المجلد التاسع فسمًا
«إسماعيل بن أحمد ‏ وفي «ط» ابن محمد بن عيسى البرلسي المغربي الفاسي المالكي. المعروف
ب «ابن زروق» وتبعته أنا في غفلة مني اعتذر للقراء عنها أشد الاعتذار» والصواب في اسمه:
أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي أبو العباس» ويعرف ب زَّروق- بفتح
المعجمة. ثم مهملة مشددة. بعدها واو ثم قاف وترجمته في «الضوء اللامع» )۲/1 (YYT-‏
و«درة الحجال» )4١-90/١١‏ و «فهرس الفهارس» 408/١(‏ -455) و«الأعلام» .)41١/1١(‏

3( تصحمت اللفظة في «ط) اف «أشقى »

هَيهَاتَ أن أنثني يوماً إلى أحد وليس غيرَكمٌ في الكونٍ يُصلح لي

وتوفي - رضي الله عنه - بحماة في جمادى الأولى .

قال ولده سيق محمد في «تحفة الحبيب»: ولقد أخبرني بموته قبل حلول
مرضه» وعرف بأمور تصدر في بلدته وغيرها بعد موته من أصحابه وغيرهم.
فجاءت مواعيده التي أشار بها كفلق الصبح .

© وفيها زين الدين أبو حفص عمر بن أحمد بن علي بن محمود ¦ بن الشماع
الحلبي الشافعي('٠‏ الإمام العَلامة ال المحَدَّثْ .

لد م تال انات وء واف على محيي الدّين بن الآبار
والجلال النصيبي » وغيرهما من علماء حلب .

وأخذ الحديث عن التقي الحبيشي الحلبي وغيره بحلب. وعن الجلال
السّيوطى». والقاضى زكرياء والبرهان بن أبى شريف بالقاهرة» وقد زادت شيوخه
بالسماع على مائتين» وبالإجازة العامة دون السماع والإجازة الخاصة على مائة
وحج وجاور بمكة مرات» وسافر في طلب الحديث إلى حماة» وحمص» ودمشق.
وبيت المقدس. وصفد., والقاهرة» وبلبيس» والحرمين الشريفين» وغيرها.
وصحب بمكة سيدي محمد بن عِرَاقَ» ولبس منه الخرقة» وتلقن منه الذكر» وأخذ
الطريق أيضاً عن الشيخ عَلوان الحموي» وصحبه. وأخذ عنه الشيخ عَلوان أيضا.

وان اماما غالا أا بالتسووك: اد عن الك الأ يقل هدايا آهل
الا ولأ ل ا من الوظائف والمناصب» بل ب یتقن")بما يحصل له من ربح
مال كان يضارب به رجلا من أصحابه .

وله مؤلفات كثيرة» منها «مورد الظمان في شعب الإيمان» ومختصره «تنبيه
الوسنان إلى شعب الإيمان» ومختصر شرح الروض سماه «مغني الراغب في روض
)١(‏ ترجمته في ددر الحبب» (۲/۱/ ۱۰۱۲- )٠۰۲١‏ و«الكواكب السائرة» (5754/7- ۲۲۷)

و«الأعلام» .)4١/0(‏
(۲) في «ط»: «يقنع» .

الطالب» وكتاب «بلغة المقتنع في اداب المستمع» و«الدّر الملتقط من الرياض
النضرة في فضائل العشرة» و«العذب الزلال في فضائل الال» و«اللالىء اللامعة
في ترجمة الأئمة الأربعة» و«المنتخب من النظم المائق في الزهد والرفائق»
و«عرف الند في المنتخب من مؤلفات ابن فهد» و «الفوائد الزاهرة في السلالة
الطاهرة» و«المنتخب المرضي من مسند الشافعي) و«لقط المرجان من مسند
النعمان» و إتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك» و«الدر المنضد من
مسند أحمد» و «اليواقيت ت المكذلة في الأحاديث المسلسلة» و «القبس الحاوي ب
ضوء السخاوي» و «المواهب الملكية»» و «تحفة الأمجاد» والتذكرة المسماة «

نوح» والسيرة الموسومة ب «الجواهر والدرر» وكتاب «محرّك همم القاصرين الذكر
الأئمة المجتهدين المتعبدين» و «النبذة الزاكية فيما يتعلق بذكر أنطاكية» و «عيون
الأخبار فيما وقع له في الإإقامة والأسفار».

ومن شعره في معنى الحديث المسلسل بالأولية :

كن رَاحماً لجميع الحَلْقٍ مُنْبَِطاً لهم وعايلْهُم بالبِشْرٍ والبَمَر

مَنْ يرحم الناس يرحمه الإلّه كذا جاء الحديث به عن سيد البَسَرِ

وتوفي بحلب صبح يوم الجمعة قبيل أذانه ثاني عشر صفر. ودفن تحت جبل
الجوشن عند الجادة التي يرد عليها من يرد من أنطاكية .

© وفيها كمال الدّين محمد بن علي القاهري الشافعي ”“ قاضي قضاة
الشافعية بالديار المصرية» الشهير بالطويلء الإمام العْلامة شيخ الإسلام .

ولد سنة ست وأربعين وثمانمائة .

قال الشعراوي : كان من أولاد الترك. وبلغنا أنه كان في صباه يلعب بِالحَمَام

م فمر عليه ا ايه ۽ المتبولي . e‏

لم عله نا ا ففي ذلك بوه ترك لعب الحمام 00 بالقراءة
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ )۸١ -۸١‏ و«الكواكب السائرة» .)٤١ - ٤6/۲(‏

۳۰¥

والعلم» وعاش جماعة الشيخ إبراهيم حتى رأوه تولى مشيخة الإسلام وهي عبارة
عن قضاء القضاة . <

أخذ الشيخ كمال الدِّين العلم والحديث عن الشرف المُناوي» والشهاب
الحجازي» وغيرهما. وسمع «صحيح مسلم» وغيره على القطب الخيضري ›
و«ألفية العراقي» وغيرها على الشرف المناوي .

قال الشعراوي : وكان إماماً في العلوم والمعارف» متواضعاً. عفيفاً. ظريفاً.
لا يكاد جليسه يمل من مجالسته, انتهت إليه الرئاسة في العلم» ووقف الناس عند
فتاويه. وكانت كتب مذهب الشافعي کانها نصب عينيه لا سيما كتب الأذرعي .
والزركشي » وقدم دمشق وحلب» وخطب بدمشق لما كان صحبة الغوري» وأخذ
بحلب عنه الشمس السفيري » والمحيوي بن سعيد. وعاد إلى القاهرة فتوفي بها
ورؤي في ليلة وفاته أن أعمدة مقام الشافعي سقطت. ودفن بتربته خارج باب
النصر.

© وفيها شمس الدّين محمد بن علاء الدّين على بن شهاب الدّين أحمد
الحريري الدمشقي, الشهير بابن فستق الشافعي()ء الحافظ لكتاب الله تعالى » مع
الإتقان . ظ

قال في «الكواكب»: كان فاضلاء صالحاء مقرئاً. مجودا. فى خدمة الجدّ
شيخ الإسلام رضي الدّين الغري ومن أخصائه. ثم لازم شيخ الإسلام الوالد
وحضر دروسه كثيرا. انتهى ظ ظ

© وفيها أبو الفتح محمد القدسي الشافعي“ الإمام العلامة.

كان شيخ الخانقاة السميساطية جوار جامع بني أمية بدمشق» وولي نظر
العذراوية» وكان له سكون وله شرح على «البردة» .

توفي يوم الجمعة عشري. جمادى الاخرة.

.)٤١ - 45/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)1۸/ ۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

۳۰۸

© وفيها شمس الدين محمد البانقوسي © الحلبي » عرف بابن طاش
0

تفقّه على ابن فخر النساءء ودرس بالأتابكية البرانية بحلب» وكان صالحاء
مباركاء قليل الكلام» حسن الخط. كبير السنُ. كثير التهجد» رحمه الله تعالى .

.)5947/75( و«الكواكب السائرة»‎ )۳۲١ - "374 /۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(
. في »ا و«ط»: «طاش بفطي» وفي «الكواكب السائرة»: «طاش بنطي› وما أثبته من ودر الحبب»‎ )۲(

۳۰۹

سنة سبع وثلاثين وتسعمائة

ل وفيها توفي المولى سليمان الروفيي 5 أحد مواليهم .

ترقى في التدريس حتى درس بإحدى المدرستين المتجاورتين بأدرنة» ومات
وهو درش بهاء وكانت وفاته في مجلس غاص بالعلماء في وليمة الختان لأولاد
السلطان سليمان» سقط مغشياً عليه فحمل إلى خيمته فمات بها.

وكان فاضلاء مشتغلا بنفسه .

© وفيها عبدالله المجذوب المصري ”.

كان يصحن الحشيش في خرائب الأزبكية بالقاهرة» وكان من كرامته أن من
أخذ من حشيشه وأكل منه يتوب لوقته ولا يعود إليها أبدا.

قال : وكان كثير الكشف» سمعته مرة يقول: وعرّة e‏ أحد من
هذه اليد وعاد إليها - يعني الحشيشة -

مات في هذه السنة ودفن في جرب الأزيكية مع الغرباء .

© وفيها ‏ تقريباً - فخر الدّين عثمان السّنباطى الشافعي”” الإمام العلامة.

أخذ عن القاضي زكرياء والبرهان بن أبي شريف, والكمال الطويل.
وصحب محمد الشئاوي .

وكان من العلماء العاملين. قليل الكلام . حسن الست ولما صرب
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (785) و «الكواكب 0 (؟/158١).‏

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١٤/۲(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۹۰/۲- ۱۹۱). .

1٠

القانون على القضاة عزل نفسه» وكان يقضي في بلده احتساباًء رحمه الله تعالى .

© وفيها ‏ ظناً - عر الدّين المازندراني العجمي22©.

جاور بمكة. ع ايده حولي نه حدق ودين وطير ل في علوم
شتی 2 لا سيما القراات. فإنه كان فيها امه ا فيها کتاا في وقف حمزة
وهشام . وله شرح على «الجرومية» أجاد فيها وأتى بعبارات محكمة لكنها مغلقة
على المبتدىء. ثم رحل إلى بلاده فمات بها.

© وفیھا - أو ما يقرب منها - علاء الدذين علي بن محمد بن أحمد الكنجي9)
الشافعي 2 العلامة.

وكان فاضلاء nl‏ ازاف علوم كقيرةه ر اید حم الل
ا
ت لدمشقی © 4 الأديب.

ولد بقرية الخريك ببلاد نابلس في جمادى الاخرة سلة 2 وحمسین
وثمانمائة, وكان مۇذنا بالجامع الأموي» فا بيات البريك: فاضلا. ارا شاعرا
له ديوان شعر ولم يستهر .

شيعه تيد أبيات اب“ 0

و ر ی 2 س حجر

کې ي رك يم ر س* و ê‏ 7 ر ره م o‏

امر يطول ومذهة متقاصره وبصائر عميت وعين بأصره

فإلى متى يا نفس وَيْحَكِ صَابره قَرْبَ الرّحيل إلى ديار الآخرة

فاجعل إلهي خير عمري اجره
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۲/۱/ ۸٩٩‏ - ۸۹۷) و«الكواكب السائرة» (۱۹۱/۲) .
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠۲٠١/۲(‏
(۳) ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (١51/ب)‏ و«الكواكب السائرة» (7/ .)٠١١ 5٠١‏
)٤(‏ تقدمت أبيات في معناها 0 شرف الدّين عبد المنعم بن ¿ سليمان البغدادي في المجلد التاسع
ص )٠١١4 -٠١7”(‏ فلتراجم

۳۹1

فالعيش في الذنيا كلذو حالم شتواك يا مولاي م بدائم

وإليك مرجعنا بأمر جازم فلئن رَحِمَت فأنت أكرم راحم
وبحار بجودك يا إلهي رَاخِرَه

يا رب إن الذَّهرٌ أبلى جدّتي وعَصَتَ في جهل الشباب وجدّتي ١‏

فإذا تصرّم ما بقي مِنْ مذَيّي انس مين في القبورٍ ووحدتي

إن كنت تَرْحَمُ من مضت أعوامُه في لَهُوهِ حتى نمت آثامه

والعفو منك رجاؤه ومَرَامهة فأنا المسيكين الذي أيامه
ولك باورار عدت توانر

فبوجهك الباقي وعزّ جلاله ومحمدٍ سر الوجود وآله”"

فقا بمن أنت العَلِيمُ بحاله وله باللطفٍ عند مآله
امهالكف الدنيا ورت الا

توفي يوم الأربعاء سابع عشر صفر.

© وفيها أقضى القضاة علاء الدّين علي بن أحمد بن محمد بن عر الدين

الصغير بن عر الدّين بن محمد الكبير بن خليل الحاضري الأصل الحنفي ”© .

أخذ عن الشمس الدلجي وغيره» وجلس بمكتب العدول على باب جامع

حلب الشرقي » وناب بمحكمة الجمالي يوسف بن إسكندر الحنفي» وكتب بخطه
كثيراً من الكتب العلمية» ووعظ بجامع حلب.

)١(‏ في وأ»: : «وحدتي» بالحاء المهملة.

() أقول: هذا توسل جاه النبي اخ ۰ وينبغي أن يتوسل بأسماء الله تعالى وع قال تعالى : «ولله

الأسْمَاءُ الحسنى فادعوه بها» [الأعراف : ٠م‏ كما فعل ذلك سَلَمْنا الصالح رحمهم الله

تعالى (ع) .

(۳) ترجمته في «در الحبب» (١/؟/‏ ° - 417( و«الكواكب السائرة» .)5١١/5‏

۳1۲

وكان صالحا عفيفاً. سليم الصدر.

وتوفي في شوال.

© وفيها ‏ تقريباً- قاضي القضاة فضيل بن مفتي المملكة الرومية علاء الدّين
علي بن أحمد بن محمد الأقصرائي الحنفي” ' .

كان ينسب إلى الشيخ جمال الدين محمد الأقصرائي صاحب «موجز الطب»
و«الإيضاح البياني) وغيرهما.

وكان الشيخ جمال الدِّين هذا ينسب إلى الفخر الرازي الذي هو من دري
أبي بكر الصديق رضي الله عنه. كذا قال ابن الحنبلي . وذكر أنه قدم حلب في
ذي القعدة سنة ستين فقولا قضاء بغداد. فاجتمع به » واستجازه. ثم ولي قضاء
حلب. ثم في سنة إحدى وستين دخلها متولياً ووهبه رسالة له سَمّاها «إعانة الفارض
في نصحيح واقعات الفرائض» ولم يؤرخ وفاته .

© وفيها قصير الحنفي ‏ مفتي بخارى .

قال ابن طولون: دخل دمشق فى أثناء حمادی الأولى سنه سبع 7") وثلاثين
وتسعمائة ومعه جماعة. وزار بيت المقدس. ثم عاد ف دمشی .2 وحج منها.

وكان عالماً بالعربية» نزل بالشامية البرانية» وتردّد إليه الشيخ عبد الصّمد
الحنفي » والشيخ تقي الدّين القاري. وقرأ عليه الثاني في «المصابيح». انتهى .
المقدسي ثم الدمشقي الوفائي الشافعي ©“ الإمام العلامة.» واعظ دمشق .

أحذ عن الشيخ ابي الفتح لفرت وغيره .

.)۲۳۹/۲( ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۱۷ - ۱۹) و«الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۲٤٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

)۳( في «الكواكب السائرة» : «سنة تسع».

(4) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۰/۲) و«الأعلام» (ه/5١7).‏

17

وكان أشن من البدر الغڙي» ومع ذلك أحذ عنه قال في «فهرست تلاميذه)» :
أجزته ببعص مؤلفاتي وأشعاري » وحضر دروسا من دروسي . انتهى :
وكان مجاوراً في خلوة بالسميساطية» وانقطع بها حمس سنوات» وقد تعطل
سمه الأ سرد ) )
) وفي يوم البنيت عاشر رجب سنة خمس وثلاثين وتسعمائة › دخل عليه اثنان
من المناحيس وهو على هذه الحالء فأخذا منه منديل النفقة بما فيه وعدة من كتب
وذها كان عنده. وكان ذلك قبل صلاة الصبح› > فأقام الصوت عليهها فلم يذركاء
وكان ذلك 55 في زيادة ابتلائه .
وكان من عباد الله الصالحين. ‏
وتوفي في رجب هذه السنة .
® وفيها a‏ شمس الدين محمد بن إبراهيم الشنائي ”'2 المالكي “ العلامة
قاضى القضاة بالديار المصرية .
كان ممن جمع بين العلم والعمل. صواماء قواماء له شرح عظم على
«الرسالة» وعدة تصانئيف مشهورة› وأجمع الناس على حلالته وتحريره لنقول
مذهبه. وممن أخحذ عنه السيد عبد الرحيم العباسي» رحمه الله تعالى .
© وفيها ظناً_ * شمس الدٌّين محمد بن إبراهيم بن بَلْبّان البعلي» المعروف
بجدّه”“ الشيخ الصالح .
ولد تاسع عشر المحرم سنة إحدى وسبعين وثمانمائةء وأخذ «ورد ابن ډو
عن الشيخ عبد القادر بن أبي الحسن البعلي الحنبلي بحقّ روايته عن ولد المصنف
سيدي عبد الرحمن بن أبى بكسن داود» عن أبيه .
© وفيها قاضي القضاة ولي الدّين محمد بن قاضي القضاة شهاب الدّين
)١(‏ كذا في «ا» و«الكواكب السائرة»: «الشنائي» وفي «ط»: «الثنائي».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۰/۲ - ١؟).‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۱/۲).

۳1٤€

أحمد بن محمود بن عبدالله بن محمود , تن الفرفور الدمشقي الشافعي ”©

قال في «الكواكب»: ولد في ثامن عشر جمادى الأولى سنة خمس وتسعين -
بتقديم التاء ‏ وثمانمائة» وحفظ القران العظيم» و «المنهج» في الفقه لشيخه شيخ
الإسلام القاضي زكرياء و «جمع الجوامع» لابن السبكي» و «ألفية ابن مالك».

وأخذ الفقه بدمشق عن شيخ الإسلام تقي الذين بن قاضي عَجلونء
وبالقاهرة عن القاضي زكرياء والبرهان بن أبي شريف. وأخذ الحديث بدمشق عن
الحافظ بُرهان الدِّين الناجي, والشيخ أبي الفتح المرّي» والشيخ أبي الفضل بن
الامام» والجمال بن عبد الهادي "“ وبمصر عن الخدت التقي الأوجاقي وغيره .

وأجاز له جماعات في استدعاءات .

وولي قضاء قضاة الشافعية بدمشق بعد وفاة أبيه» وعزل عنهء وأعيد إليه
ارا اح ھا م تو وا

وولي قضاء حلب سنة ست وعشرین» وكان اخر قاض تولى حلب من أولاد
العرب. ومع توليته بدمشق وحلب في الدولة العثمانية لم ينتقل عن مذهبه. وصار
لنائب دمشق عيسى باشا عليه حقد اخرا» فسافر من دمشق في رمضان سنة ست
وثلاثين» ودخل حلب وعيّد بها» وفي ثالث شوال حضر أولاقان”<”" من جهة عيسى
باشا نائب الشام ومعهما مكاتبات يخبر فيها بحضور مرسوم سلطاني بعود القاضي
ابن الفرفور محتفظا للتفتيش عليه وتحرير ما نسب إليه من المظالمء وأن المتولي
لذلك عيسى باشاء وقاضي الشام ابن إسرافيل المتولي مكانه» فرجع ابن الفرفور
إلى دمشق فوصلها لاح صر جراد ورم في“ قلعتهاء ونودي من الغد
بالتفتيش عليه “واستمر التفيش عليه“ أياماً فى نحو خمسة عشر مجلسأء وخرج
)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (/ا/ا/1) و«در الحبب» (۱/۲/ ه١1‏ ۱۳۸) و«الكواكب

السائرة» (۲۲/۲ - 5١؟)‏ و«إعلام النبلاء» .)45١ - 425٠0/©(‏

(۲) وهو المعروف ب «ابن المبرد».
(۳) جاء في حاشية «الكواكب السائرة» ما نصه: «أولاقان: كلمة تركية بمعنى رسول».
)٤(‏ تحرفت اللفظة في «ط» إلى «فيه».
-١(‏ 6)ما بين الرقمين سقط من «ط».

۳10٥

عليه من كان داخلا فيه وراكنا إليه» وشدّد عليه في الحساب من كان يعده من
الأحباب» فأتاه الخوف من جانب الأمن » ومن حيث أُمِلَ الربح جاءه الغبنء
وبقي اا بالقلعة لون أن توفي بها يوم الثلاثاء سلخ جمادى الاخرة. ودفن
بتربته 2 أنشأها شمالي ر 5 أرسلان» ورثاه جماعة . انتھی لضا
ناصر 7 محمد بن قنبر تبر المي - ونه 1 9 شتهر - الحلبى 0 الإماء لمال العامة
العاملء الأوحد البارع الكامل .

ولد سنه إحدى وتسعمائة .

قال في «الکواکب» : قال شيخ الإسلام الوالد: حضر بعض مجالسي في
قراءة «الحاوي» و «مغني اللبيب» في سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة بدمشق› ثم
رحل إلى بلده حلب
انتهى .

© وفيها شمس الدين محمد بن عبد الرحيم ؛ ا البعلي © الشافعي
الإمام العالم ا الزاهد ولي الله تعالى .

کان رفغا واا لشيخ الإإسلام بهاء الدين الفصي . وكان يحضر درسه
كثيرا . 2 ل الأسفيداج ا س ذلك ك وسائر أنواع
والفلوس في أوراق ملفوفة. وإذا وقف عليه وم من تلك الأوراق ما يخرج
في يده لا ينظر في الورقة المدفوعة ولا في الفقير المدفوع إليه.

وكان كثير الصدقة. معاوناً على البرّ والتقوى. يعمر المساجد الخراب
)١(‏ تحرفت الجملة في «ط» إلى التالي : «من جانب لاء ومن حيث». '
(۲) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۱۳۴۳ - )١"4‏ و«الكواكب السائرة» (77/5).
() ترجمته في «الكواكب السائرة» (47/5).
)٤(‏ لفظة «الفاضل» لم ترد في «أ» وجاء مكانها في «الكواكب السائرة»: «العامل» .

۳۱١

ونكفن الفقراء. وكان له مهابة عند الحكام» يأمر بالمعروف وينهي عن المنک

ناصحا للطلبة في الإفادة. له أوراد ومجاهدات وكرامات.

توفي يوم الأحد ثاني صفر ودفن ببعلبك .

© وفيها جلال الدّين محمد بن قاسم المالكي“ شيخ الإسلام .

قال الشعراوي : كان كثير المراقبة لله تعالى. وكانت أوقاته كلها معمورة بذكر
الله تعالى. شرح «المختصر» و«الرسالة» وانتفع به خلائق لا يحصون» وولاه
السلطان الغوري القضاء مكرهاً.

وكان أكثر أيامه صائماًء وكان حافظاً للسانه في حى أقرانه» لا يسمع أحداً
يذكرهم إلا ويبجلهم .

وكان حسن الاعتقاد في الصوفية» رحمه الله تعالى . انتهى

© وفيها - تقريباً - محيي الدين محمد مفتي كَرْمَان الشافعي( الإمام العَللامة .

حح سنة خمس وثلاثين وتسعمائة. وقدم مع الحاج الشامي إلى دمشق
حادي عشر صفر سنة ست وثلاثين» وزار الشيخ محيي الدين بن عربی» وصحب
بها الشيخ تقي الدين“ القاري» وأكرمه قاضي دمشق وجماعة من أهلها وأحسنوا
إليه» وأخبر عن نفسه أن له «تفسيرأ» على القرآن العظيم» و «حاشية» على كتاب
«الأنوار» للأردبيلى» وغير ذلك . وكان صحب ذلك معه فخاف عليه من العرب
فرده إلى بلاده عَرْمَان .

© وفيها المولى بدر الدين محمود بن عبيد الله(؟») أحد موالي الروم .

كان من عتقاء الوزير علي باشاء وقرأ على جماعة. منهم ابن المؤيد,
ودر من بعدة مدارس ثم صار فاضا بأدرنة ومات وهو قاضيها في هذه السنة .

.)٥۷/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (58/7).

(۳) لفظة «الدين» لم ترد في «ط».

)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲۸١(‏ و«الكواكب السائرة» ( /158؟).

۳1۷

# وفيها -تقريباً -. بدر الدّين محمود بن الشيخ جلال الدّين الرّومي()
الحنفي» أحد الموالي الرومية .

قرأ وخصل » ودرس» 9 في التدريس › حی کر بإاحدى الثمانية .
فاتك قدرها نها:

قال في «الشقائق» : كان عالماء فاضلاء دا کرم ومروءة› اخحتلت عیناه في
آخر عمره. انتهى ْ

© وفيها أبو زكريا يحيى بن علي وقيل ابن حسين» المعروف بابن الخازندار
الحنفي الحلبي”' العالم العامل. إمام الحنفية بالجامع الكبير بحلب. ‏

ذكره البدر العْزَّي في «المطالع البدرية» وأحسن الثناء عليه .

وقال ابن الحنبلي : كان ديناًء ا قليل الكلام . كثير السكينة › أخحذ
الحديث رواية عن الزين بن الشماع, والتقي أبي بكر الحبيشي . قال: وكان جدّه

وتوفي في هذه السنة. انتهى

© وفيها القافمن جمال الدين يوسف بن ممه بن علي بن طولون الزرعي
الدمشقي الحنفي”" .

ترجمه ابن أخيه الشيخ شمس الدّين بالفضل والعلم» وذكر عن مفتي الروم
عبد الكريم أنه لم ير في هذه المملكة أمثل منه في مذهب الإمام أبي حليفة .

وتوفي ليلة الأحد راء بع المحرم بعل الإإسهال ودفن بتربته بالصالحية .

E E

.)۲٤۸/۲( و «الكواكب السائرة»‎ )۲۸١( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )١(
و«الكواكب السائرة» (۲۹۸/۲ - 569؟).‎ )٥٤۳ /۲/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )۲(
.)۲١١۱/۲( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (4١٠١/ب) و«الكواكب السائرة»‎ )۳(

۳1۸

سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة

© فيها توفي شهاب الدّين أحمد بن بدر بن إبراهيم الطيبي الشافعي © المقرىء
والد الإمام بالجامع الأموي وواعظه شيخ الإسلام الطيبي المشهور.

تلا بالسبع على العُلامة إبراهيم بن محمود القدسي كاتب المصاحف»
وعلى غرس الدَّين خليل» وانتهى إليه علم التجويد في زمانه» وكان207 يتسبب
بحانوت بباب البريد ويقرىء الناس .

وتوفي ليلة الخميس سادس جمادى الأولى ودفن بياب الفراديس .

© وفيها شهاب الدَّين أحمد البخاري المكي” السيد الشريف الإمام
العّلامة إمام الحنفية بالمسجد الحرام .

توفي ببندر جدة وهو قاض بها عن مستنيبه» فحمل إلى مكة على أعناق
الرجال. فوصلها حادي عشر ربيع الثاني ودفن على أبيه بالمعلاة©».

© وفيها شهاب الدَّين أحمد النشيلي المصري” الشافعي الإمام العالم
العلامة .

وق اق هلاه اة
)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (1/84) و«الكواكب السائرة» .)٠١۳/۲(‏
(۲) لفظة «وكان» سقطت من دأ .
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١17/7(‏
)٤(‏ في ا« و «ط»: «بالمعلى» وهو خطأء وما أثبته هو الصواب. فالمعلاة هي مقبرة مكة الشهيرة .

.)١١۷/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٩(

۳۱۹

© وفيها شهاب الدّين أحمد الرفيدئ ا

قال ابن طولون: كان مترجماً بالعلم» ودخل دمشق متوجهاً إلى الروم فمات
بحلب» أي في هذه السنة.

© وفيها تاج الدين عبد الوهاب بن عبد القادر العنابي الدمشقى ١‏ القاضي
الأسلمي أبوه .

کان ديوانياً بقلعة دمشق هو ووالده من قبله. ثم تولى عدة وظائف. منها إمرة
التركمان. واستمر على ذلك في الدولة الجركسيةء ثم أخذه السلطان سليم إلى
إسلامبول. ثم أطلقه. فحججح, وجاور. ثم عاد إلى مدشق › وبقي بها إلى الممات .

قال ابن طولون : : وسمع في صعره على جماعة عدة أجزاءء ولذلك استجزته
لحماعة» 0 -- ادو منهم شيخنا علاء الذين بن مليك . وأكثر منه

وتوفي اليك الجمعة عة اتی ربيع الأول ودفن بتربتهم لصيق الصابونية من جهة
القيلة ولم يحتفل الناس بجنازته . انتهى

© وفيها علاء الدّين على القدسي الشافعي 2 نزيل دمشق العالم الورع.

قال الشيخ يونس العيثاوي : كان 0 على الشيخ أبي الفضل بن أبي
اللطف» ثم من بعده رافقنا 7 الإمام تقي الدّين ار الى أن مات .
عن الوظائف على طريقة السّلّف.

وتوفي نهار الخميس ثاني [ذي] المقعدة ودفن بياب الصغير.

.)١١8/57( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر» الورقة (۳۸/ ب - /( ووالكواكب السائرة»
(AY - ۱1۸/1)‏ .

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (8/75١؟).‏

خض

© وفيها زین الدين عمر بن أحمد بن أبي بكر المرعشي(1) العالم .

كان في أول أمر E‏ الحياد بحري على لكر as E‏
انقادت الدنيا وان ا وي ا لأنه كان
- 1 فاضي قضاة حلت رين ا قاري وكان 2 عي
ثم أعيد ا ااي السنة
وهو يحث من حضره على الذكر وتلاوة القران.

© وفيها زين الدّين عمر الصعيدي”› الحنفي”“ الإمام العَلامة» إمام
ال المعظية اقوس ال
الترهان الظرا بلببى..

وتوفي في حمادی الأولى .

© وفيها المولى شاه قاسم بن الشيخ شهاب الدّين أحمد الحنفي» الشهير
بمئلا زاده20) .

أصله من هراة. وكان هو وأبوه واعظين , وتوطن المترجم تبريز . م دخلها
السلطان سليم أخذه معه إلى بلاد الروم وعيّن له كل يوم خمسين درهماً.

وكان عالماًء فاضلاء أديياء 000 ا من علم التصوف› تا
ومَهّارة في الإنشاء. أنشأ «تواريخ آل عثمان» فمات قبل إكمالها في هذه السنة أو
في التى بعدها.
)١(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» (۱/۲/ ٠١0-١١54‏ ) و«الكواكب السائرة» (۲۲۳/۲ - 774).

(۲) تحرفت في »ا« و«ط» إلى «الصعتري» والتصحيح من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۸/۲).
)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲۷١(‏ و«الكواكب السائرة» (۲۳۹/۲).

۳۲١

© وفيها شمس الدّين محمد بن زین الدين بركات بن الكبّال07) الشيخ
الواعظ ابن الواعظ ') الشافعي . ظ

أسوقة والده على جماعة» متهم البرهان اناج . وزوجه أینته » واشتغل ›
ووعظ بالجامع الأموي وغيره . وكان خطيب الصابونية › وكان عنده تودد للناس .

وتوفي يوم السبت عشري شوال.

© وفيها محمد بن مكلو بلامين - الحديئي7) البقاعي الشافعي ©

قال ابن طولون : كان صالحاً يحفظ القرآن العظيم” حفظاً جيدأ ويقرؤه في
كل ثلاثة أيام .

قال: وكان أفادني عن بعض المصريين الصلحاء في دفع الفوّاق2 أن
يقبيضص الإنسان بإبهاميه على ظهر أصلي رنه بقوة .

توفي فحأة يوم الأحد ثاني عشر جمادي الأولى .

© وفيها شمس الدين محمد بن محمد بن أحمدء الشهير بابن العجيمي
اي" الشائمي الصرفي العلامة المُحَدَّثْ 0
والقاضي زکریاء eb‏ ا ا 0-1 رق

ونوجه 9 الروم» وحصل له به الإقبال. وعاد وتردد لق دمشى مرارا» ووعظ
بالجامع الأموي , ودرس ب «الفصوص)”22 فيه أيضا. وكان يعتم بعمامة سوداء.
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۹/۲). )
(؟ -۲) ما بين الرقمين لم يرد في «ا».
فة تصحفت في «ط» إلى «الجديثي».
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۳٤/۲(‏
(©) لفظة «العظيم» سقطت من «ط».
)١(‏ الفواق: تقلص فجائي للحجاب الحاجز الذي يفصل بين الصدر والبطن» يُحدث شهقة قصيرة

يقطعها تقلص المزمار. انظر «المعجم الوسيط» )١57/1١(‏ و (۷۴۳۲/۲).
(۷) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۲۰۸ - )5١١‏ و«الكواكب السائرة» .)١7 -1١١/5(‏

(۸) أي ب «فصوص الحكم» لابن عربي . انظر «كشف الظنون» (۲/ 1755179-11551).

۲

قال ابن الحنبلي : دخل إلى حلب مرتين ووعظ بهاء واجتمع في سنة تسع
وعشرين بمحدّثها الشيخ زين الدّين بن الشمّاعء وقرأت“ عليهما «ثلاثيات
البخاري»» ثم أجاز كل منهما للاخر.

وقال فيه ابن الشمّاع: هو خادم التفسير والسّننء المنتصب لنصح المسلمين
وال ت لأهدى سنن › بل هو العَلم الفرد الذي رفع خبر الأولياء والعلماءء وي
حالهم ليقتدى بهم » وخفض شان أهل البطالة من الضف الجهلة TT‏
بدعهم واتباع طريقهم. |

وتوفي ببيت المقدس في رمضان .

© وفيها أبو زكريا يحيى بن علي بن أحمد بن شرف الدّين الرحبي الأصل
المي المالكي» ويعرف كأبيه بالمغربي©.

ولد ليلة الأربعاء رابع عشري ربيع الأول سنة خمس وستين بمكة. ونشأ
بهاء وحفظ القران و«الأربعين النووية» و «الشاطبية» و «الرسالة» و «ألفية النحون
وعرض في سنة تسع وسبعين على قضاة مكة الأربعة. وعمر بن فهد. وحضر عند
الفخر بن ظهيرة وأخيه البرهانء مع ذكاءٍ وفهمٍ > ثم تعانى التجارة بعد أن أثبت
البرهان رشده» وسلمه ماله. وسافر في التجارة لدمشقء وتلّقن فى القاهرة الذكر
من "ابن عبد الرخي الأبنانى . ۰

قال السخاوي : وله تردّد إليّ وسماع علي » ولي إليه زائد الميلء ونِعُمَ هو
شيعا وديا فا وذكاءٌ» وحسن عشرة» بحيث صار بيته تة وها مألفا
لأحبابه. مع عدم اتساع دائرته .

وقال ابن فهد: طال مرضه حتى توفي بمكة ليلة السبت سادس عشري
شوال» ودفن بالمعلاة. ولم يخلّف غير بنت واحدة مَلّكها جميع مخلفه» وأثبت
ذلك في حياته .

Hk ¥

. في «ا» و «ط» : «وقرئت» والتصحيح من «در الحبب» مصدر المؤلف» والقائل ابن الحنبلي‎ )١(
وفيه «المغيربي».‎ )۲۳١ - ۲۴٠/٠١( ترجمته في «الضوء اللامع»‎ )۲(

YY

سئة تسع وثلاثين وتسعمائة

© فيها توفي بُرهان الدين إبراهيم الصفوري”“ الإمام العالم .

توفي بصفوريا في هذه السنة .

© وفيها أبو الهدى بن محمود النقشواني الحنفي2 المنلا العالم المتبحر.

أخذ عن جماعة, منهم منلا طالشي الدريعي, ومنلا مزيد القرماني» وابن
الشاعر» وكان يميزه على شيخيه الأولين.

قال ابن الحنبلي : دخل حلب وسكن فيها بالكلتاوية ”“ وبها صحبته» ثم
بالأتابكية البرانية. ‏

وكان عالماً. عاملاء محققاً. مدققاً. منقطعاً عن الناس» قليل الأكل.
خاشعاًء إذا توجه إلى الصلاة لم يلتفت يميناً ولا شمالاًء ينظم الشعر بالعربية

oN
وتوفى بعين تاب (؟) ن هذه السنة.‎

.)۸۲/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «در الحبب» (۲/۲/ 4ه )٥٤١‏ و«الكواكب السائرة» (457/515).

(۳) تحرفت في دأ و «ط» إلى «بالكناوية» والتصحيح «در الحبب» و «الكواكب السائرة» .

والكلتاوية : مدرسة في حلب تقع في محلة الجبيلة قرب باب القناة على نشز من الأرض عن

يسرة الداخل إلى المدينة» بناها الأمير طقتمر الكلتاوي المتوفى سنة (۷۸۷ ه)» وهي من المدارس
الدارسة. عن حاشية «در الحبب» (۷۳۱/۱/۲). وانظر «نهر الذهب» (۳۱۰/۲- ؟7١”)‏
و «موسوعة حلب المقارنة» (88/5").

ء)۱۷١/٤( هكذا رسما المؤلف «عَينْ تاب» مفصولة ورسمت كذلك مفصولة في «معجم البلدان»‎ )٤(
وتلفظ الآن موصولة فيقال: «عينتاب».‎

قا

© وفيها - الذيق أبو 'القفل. أخمابن مدان احا الشويكي
النابلسي ثم الدمشقي مشقي الصالحي الحنبلي ('» مفتي لحان د٠‏ االو
الزاهد .

ولد سنة خمس أو ست وسبعين وثمانمائة بقرية الشويكة من بلاد نابلس» ثم
قدم دمشق» وسكن صالحيتهاء وحفظ القران العظيم بمدرسة أبي عمرء
لحري و«الملحة» ورو . ثم سمع الحديث على ناصر الدين بن زُريق»
وحج, وجاور بمكة سنتين › وفك في e‏ کات «التوضيح» جمع فيه بين
«المقنع» و «التنقيح» وزاد عليهما أشياء مهمة

قال ابن طولون: وسبقه إلى ذلك شيخه 0 العسكري لكنه مات قبل
إتمامه. فإنه وصل فيه إلى الوصاياء وعصريه أبو الفضل بن النجارء ولكنه عقّد
عبارته . انتهى

وتوفي بالمدينة المنورة في ثامن مسري ار ودفن بالبقيع» ورؤي في
المنام يقول : أكتبوا على قبري هذه الاية ظوَمَنْ يَخْرُجُ م مِنْ بَيته مُهَاجرا إلى الله
وَرَسُوله 4 يُذْرِكَهُ المَوتَ فقَدٌ وَقَعَ ا عَلَى اللي [النساء: .]٠١١‏

© وفيها - تقريا - المولى بير أحمد أحد الموالي الرُومية الحتفي .

خدم المولى أحمد باشا المفتي بن المولى خضر بك» ا في التداريس
إلى مدرسة مراد خان ببروسا» ثم اعظى فضا حلب» ثم عزل واعطي تقاعدا
بثمانين عثمانياًء وكان له مشاركة في العلوم» وعلق تعليقات على بعض المباحث.

© وفيها باشا جلبي البكالي“ الحنفي الفاضل أحد موالي الروم .

)١(‏ ترجمته في «ذخائر القصر» الورقة (٤۲/ب‏ - )|/٠٠١‏ و«متعة الأذهان» الورقة (١٠/آ)‏ و«الكواكب
السائرة» (۹۹/۲) و«النعت الأكمل» ص )٠١5 -١٠١6(‏ و«السحب الوابلة» ص (97- 4#)
و«الأعلام» (۲۳۳/۱).

(1) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۸۷) و «الكواكب السائرة» )١١8/57(‏ وفيه: «مات في عشر
الخسمين وتسعمائة» .

(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲٤۳(‏ و«الكواكب السائرة» .)١757/5(‏

Yo

حدم المولى مؤيد زادهء وترقى في التداريس إلى دار الحديث بالمدينة
المنورة» وكان حليماًء كريماًء ينظم الأشعار التركية» لكن كان في مزاجه اختلال.

وتوفي بالمدينة المنورة.

© وفيها المولى الشهير بأمير حسن”“ أحد موالي الروم الحنفي .

برع وفَضْلَ ودرس وترقى في التداريس» حتى أعطي دار الحديث بأدرنة,
ومات عنهاء وكان مشتغلا بالعلم, وله «حواش» على «شرح الرسالة» في آداب
البحث” لمسعود الرومي» و «حواش» على «شرح الفرائض EY‏ 5

© وفيها زين العابدين ‏ بن العجمي الرومي لاف ٠‏ زيل ي

قال ابن طولون: أصله من بغداد» واشتغل بتبريز» وولي تدريساً بمدينة
طوقات ورتب له أربعون عثمانياًء ثم تركه وتصوف على طريقة النقشبندية» ثم
ورد دمشق؛؟ وأقرأ فيها الأفاضل» ومات شهيداً بالطاعون يوم الخميس خامس عشر

هھ

شوال.

© وفيها تقريباً محي دين عبد القادر بن عبد العزيز بن جماعة المقدسي
الشافعي“ الصوفي القادري . الإمام العارف بالله تعالى .

أخذ عنه العلامة دجم الدين الغيطي حين ورد عليهم القاهرة تة ثلاثين ›
أخذ عنه علم ول وتلقن منه الي قاله في «الكواكب» .
و N‏ المقرىء الإماء العامة 29 ظ
«الشرح على الشاطبية» زالعه فاتك المشهورة .

.)۲۸١( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )١(
. في دأ : «في اداب الحديث»‎ )۲(

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١45/5(‏
٤(‏ - 5)ها بين الرقمين سقط من «اأ».

(©) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١757/575(‏
(1) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۷/۲).

۳۲٦

ا سنة وثلاثين › عنه ا شهاب الدين الطببي

وأقول : جنر 0 «شارح الشاطبية» م الأب ٠‏

توفى اه اثنتين وثلاثين وتسغفاقة ن وتقدمت نر حمته هناك .

© وفيها المولى عبد اللطيف الرومي الفاضل”“ أحد موالي الرومي .

اشتغل a‏ ووصل لخدمة المولى مصلح الدين البارحصاري” وترقی
حتى ا بإحدى التمانة ثم بمدرسة أبي يزيد حان بأدرنة» ثم صار قاضيا
بها ثم ترك القضاء وغين له كل 0 ثمانون د

وكان عالماً. عاملاء عابداً. زاهداً. صالحاً. تقياً. نقياً. مقبلاً على
المطالعة والأوراد والأذكار» ملازماً للمساجد فى الصلوات الخمس. معتكفاً فى
أكثر أوقاته» مجاب الدعوة» صحيح العقيدة» لا يذكر أحداً إلا بخيرء أكثر©)
اهتمامه بالاخرة. رحمه الله تعالى .

© وفيها سيدي على الخواص البرلسلي”“ أحد العارفين بالله تعالى » وأستاذ
الشيخ عبد الوهاب الشعراوي الذي اك اعتماده في مؤلفاته على كلامه وطريقه .

قال المناوي في «طبقاته) : الامّي المشهور ب بين الخوّاص بالخواص .

كان من أكابر أهل الاختصاص. ومن ذوي الكشف الذي لا يخطىء
والاطلاع على الخواطر على البديهة فلا يبطىء. وكان عليه للولاية أمارة وعلامةء
متبحرا | في الحقائق. أشبه البحر اطلاعه والدر كلامه» وكان في ابتداء أمره يبيع
الجميز عند الشيخ إبراهيم المتبولي بالبركة» ثم أذن له أن يفتح دكان زیات»
)١(‏ في ا «(وسسبعماثئة») وهو خطأ وقد وكيم الْمْذْلف رحمه الله في كلامه إذا قال : «(هو برهان الدين» فقد

أحال على ترجمة المترجم نفسه» وقد تقدمت ترجمته في ص )۲۷١(‏ من هذا المجلد.

(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲۷٤(‏ و «الكواكب السائرة» (۱۸۳/۲).
() كذا في «ط» و «الكواكب»: «البارحصاري» وفي «الشقائق»: «اليارحصاري».

)٤(‏ لفظة «أكثر» سقطت من «ط».
(©) ترجمته في «الكواكب السائرة» )۲۲۰/۲ - .)5١١‏

TY

لوكت اريس ب ره وصار يضفر الخوص» حتى مات» وكان يُسمى بين
الأولياء النسابة لكونه 0 ويعرف نسب بني ادم وجميع الحيوان» وكان معه
تصرف ثلاثة أرباع مصر والربع مع محيسن المجذوب» وكان إذا شاوره أحد لسفر
يقول: قل بقلبك عند الخروج من السور أو العمران دستور يا أصحاب النوبة
اجعلوني تحت نظركم حتى أرجع » فإنهم يحبون الأدب معهم ولهم اطلاع على من
يمر في دركهم .

وكان إذا نزل بالناس بلاء لا يتكلمء ولا يأكل ولا يشرب. ولا ينام حتى
ينكشف» وله كلام في الطريق كالبحر الزاخر.

ومن كلامه الكْمّلُ لا تصريف لهم بحال بخلاف أرباب الأحوال.

وقال: كل فقير لا يدرك سعادة البقاع وشقاوتها فهو والبهائم سواء .

وقال: إِيّاك أن تصغي لقول منكر على أحد من الفقراء فتسقط من عين
رغ کر الك

وى آي ای الاخخرة» وون او ال روات ارج ياب اوح ون
القاهرة ,, اتم لتا

© وفيها ب العارف بالله تعالى أبي العباس أحمد التمرى
المصري” الشافعي الصوفي الصالح الورع.

قال الشعراوي: جاورت عنده ثلاثين سنةء ما رأيت أحداً من أهل العصر
على طريقته في التواضع والزهد وخفض الجناح . ظ

كان تقول إذا سمهت اعد يعد ذها شق صدوي

وكان لا يبيت وعنده دينار ولا درهم. ويعطي السائل ما وجد حتى قميصه .

وكان يخدم في بيته ما دام فيه ويساعد الخْدّام بقطع العجين وغسل الأواني»
وقد تحت القذز وتغر ف للفقراء بنفسة:

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۲٤۴/۲(‏

۳۲۸

وكان شديد الحياء؛ لا ينام بحضرة أحد أبدا .

وكان جميل المعاشرة خصوصا في السفري لا يتخصص بشيء عن الفقراء .
وكان كثير التحمل للبلاء لا يشكو من شيءٍ أصلاً.
م م کی م س ك

وكان جلسا من احلاس بيته”'2 لا يخرج منه إلا للصلاة أو حاجة ضرورية»

منزله .
4

توفي في هذه ؛لسنة ودفن عند والده في المقصورة عند اخريات الجامع
إنشاء أبيه . انتهى ملخصا

® وفيها المولى محمد شاه ابن المولى الحاج حسن الرومي الحنفي 27
الفاضل .

قال في «الكواكب»: قرأ على والده وغيره» ثم درس بمدرسة داود باشا
بالقسطنطينية ‏ ثم بإاحدى الثمان. وله شرح على «القدوري» وشرح على «ثلاثيات
البخاري» .

وكان مُكِبًاً على الاشتغال بالعلم في كل أوقاتهء وله مَهَارَة في النظم والنثر.
انتهى .

6 وفيها القاضي عر الدّين محمدبن حمدان الصّالحي ثم الدمشقي

ناب في الحكم لعدة من القضاة» منهم ابن يونس» وكان ناظراً على كهف
جبريل بقاسيون » وله حشمة E‏ مع الناس .

توفي في أوائل ربيع الأول ودفن بتربة باب الفرّاديس .
(۱) جاء في «لسان العرب» (حلس) ما نصه: يقال: فلان ا من أحلاس الت للذي لا يبرح

البيت» قال: وهو عندهم ذم أي أنه لا يصلح إلا للزوم البيت. وانظر تتمة كلامه فهو مفيد.

)۲( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲٠١۳١(‏ و«الكواكب السائرة» .)۳١/۲(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۳١۱/۲(‏

۳۲۹

© وفيها سعد الدَّين محمد بن على(“ الذهبي(©2 المصري” الشافعي الإمام
العغلامة. 000000

ولد سنة خمسين وثمانمائة. وكان من العلماء المشهورين بدمشق» أخذ عنه

قال الشعراوي : كان ورده كل يوم ها تا وشا وا اة و اغا إدا
تجادل عنذه الطلبة يشتغل بتلاوة القران حتى ينقضي جدالهم. وكان يحمل
حوائجه بنفسه ويتلو القران في ذهابه وإيابه» كثير الصدقة» حتى أوصى بمال كثير
لفق اف والتساكيق» لأ يقي من اعد صد انين مخضا
الكبرى - المصرى<) الشافعى الإمام العامة م ا

كان مخصوصاً بالفصاحة في قراءة الحديث وكتب الرقائق والسير» كريم
النفس› حلو اللسان» كثير العيادة. يفوم الليل ويحيي ليالي رمضان کلهاء مؤثرا
للخمول. وهو مع ذلك من خزائن العلم . <

أخذ. عن البرهان بن أبي شريف. والكمال الطويل» والشمس بن قاسم .
والشمس الجوجري ء والشمس بن ¿ المؤيد. والفخر القسي , والرين ¿ الأبناسي ,
وغيرهم . رسن بجامع الغمري وغيره. وانتفع به خلائق

توفي بالقاهرة ودفن بتربة دجاجة خارج باب النصر.

© وفيها المولى محمود بن عثمان بن علي المشهور باللامعي الحنفي©»
أحد موالي الروم .

. في «ط»: «محمد بن محمد بن علي» وما جاء في «ا» موافق لما في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)٤١ - ٤٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

(۳) كذا في ا« و«الكواكب السائرة»: «المصري» وفي «ط»: «المغري».

.)594/57( ترجمته في «الكواكب. السائرة»‎ )٤(

.)7518 - و«الكواكب السائرة» (141//7؟‎ )7١7 - ”517( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )٥(

كران

كان جهھ وا ولما دخلها تيمورلنك أخذه معه وهو صغير إلى ما وراء
النهر» وتعلم صنعة النقش» وهو أول من أحدث ارچ المنقوشة في بلاد الرومء
وابنه عثمان كان سالكاً مسلك م وصار حافظا للدفتر السلطاني
العالي. وأما ولده صاحب الترجمة فقرأ العلم على جماعة منهم المولى أخوين.
والمولى محمد بن الحاج حسن» ثم تصوف وخدم السيد أحمد البخاري ونال عنده
المعارف والأحوال. ثم تقاعد بخمسة وثلاثين عثمانيا» وسكن بروسا» واشتغل
بالعلم والعبادة. ونظم بالتركية أشياء كثيرة مقبولة مشهورة» وتوفي ببروسا.

© وفيها المنلا مسعود بن عبدالله العَجَمي الشيرازي(2 الواعظ نزيل حلب .

كان له مطالعات في الحديث والتفسير» وكان يتكلم فيهما باللُسان العربي»
لكن انتقد عليه ابن الحنبلي أنه كان يَلْحَنُّ فيه. ووعظ بجامع حلب الكبير» فنال
من الناس قبولا» وصارت له فيه يوم الجمعة المجالس الحافلة.

توفي مطعونا في هذه السنة.

© وفيها موسى بن الحسين الملقب بعوض بن مسافر بن الحسن ين محمود
الكردي”© ‏ طائفة اللالائي ناحية السرسوي”“ قرية الشافعي. نزيل حلب.

أحذ العلم عن جماعة. منهم منلا محمد المعروف ببرقلعي » وعمرت في
زمانه مدرسة العمادية“ فل مدرّسها ثم تركها وأقبل على التصوف. فرحل إلى
حماة. وأخذ عن الشيخ و مع 32 بغيره» ثم قدم حلب لمداواة مرض
عرض له» ونزل بالمدرسة الشرفيةء فقرأ عليه غير واحد.

)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ 48 - )٤۸٥‏ و«الكواكب السائرة» (7/١6؟)‏ 0 النبلاء»
(°/ £0 - لاه؛).

(۲) ترجمته في «در الحبب» (١/؟/‏ 04 - 8808 ) و«الكواكب السائرة» )۲٠۳/۲(‏ و «إعلام النبلاء»
(ه/ £60 .)44١-‏

(۳) تنبيه : كذا في ا و«ط»: «السرسوي» وفي «در الحبب» ودإعلام النبلاء»: «السرسولي» وفي
«الكواكب السائرة»: «السرمسوي».

)٤(‏ تحرفت في «ط» إلى «بالعمارية» بالراء.

۳۳١

قال ابن الحنبلي : وكنت ممن فاز بالقراءة عليه بها في علم البلاغة» ثم

فلماء توفي الشيخ عَلوان عاد إلى حلب واستقر في مشيخة الزينبية» وأخذ
يربي فيها المريدين» ويتكلم فيها على الخواطرء ل الكلام وإطعام الطعام .
وإكرام الوازدين إليه من الخواص والعوام» وحسن الت ولين الكلمة. وفصاحة
العبارة» والتكلم في التفسير والحديث› وكلام الصوفية .

۳۲

سئة أربعين وتسعماثة

كان رفيقاً ا دمرداش . والشيخ 50 في الطريق ۳ سيدي عمر
روشني بشبرير العجم . ثم دحل مصر في دولة ابن عثمان » وأقام بمدرسة بباب
زويلة. فحصل له القبول التام , وأحذ عنه خلق كثير من الأعجام والأروام.

وكان ر يمسر القرآن العظيم ويقرىء في رسائل e‏ حتى وشي به
إلى السلطان لكثرة مريديه وأتباعه. وقيل له: ن نخشى أن يملك مصرء فطلبه
السلطان آل الروم دسب ذلك ثم رجع ل مصر» وطرد من كان عنده من
المريدين والأتباع امتثالا لأمر السلطان. ثم بنى له تكية مقابل المؤيدية وجعل له
فيها ذفن وبلى حوله خلاوي للفقراءء وكان له يد طولى في المعقولاات وعلم
الكلام» ونظم تائية جمع فيها معالم الطريق. وكان ينهى جماعته أن يحج الواحد
منهم حتی يعرف الله المعرفة الخاصة عند القوم» وتوفي دمصر .

© وفيها إبراهيم المجذوب المصري. الشهير بأبي لحاف.

قال في «الكواكب»: كان في أول جذبه مقيماً في البرج الأحمر من قلعة .
الجبل نحو عشرين سنة» فلما قرب زوال دولة الجراكسة أرسل إلى الغوري يقول
له: تحول من القلعة واعط المفاتيح لأصحابهاء فلم يلق الغوري إلى كلامه بالاء
وقال: هذا مجذوب. فنزل الشيخ إبراهيم إلى مصر. فزالت دولة الجراكسة بعد

.)۸٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)٠٤١۹/۲( و «الطبقات الكبرى» للشعراني‎ )۸٥/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

۳۳

سنة» وكان حافياً مكشوف الرأس وأكثر إقامته في بيوت الأكابر» وكان يكشف له
عما ينزل بالإنسان من البلاء في المستقبل فيأتي إليه فيخبره أنه نازل به في وقت
كذا وكذا وتطلت مه مالا فإذا دفعه إليه تحول البلاء عنه وإلا وقع كما أخبر.
وكان يمكث الشهر وأكثر لا ينام بل يجلس يهمهم بالذكر إلى الفجر صيفا
وشتاءً .
توفي في هذه السنة ودفن بقنطرة السد في طريق مصر العتيقة. انتهى
© وفيها تقي الدّين أبو بكر الشريطي 27 الصّالحي الشيخ الصالح» تلميذ
الشيخ أبي الفتح المِري . ظ
أخذ عنه. ولبس منه الخرقة.
وتوفي بغتة يوم الأربعاء خامس جمادى الاخرة ودفن بسفح قاسيون .
© وفيها ‏ تقريباً - أبو الفتح الخطيب ابن القاضي ناصر الدين”“ خطيب
الحرم بها.
دخل د مشق قاصداً بلاد الروم» وخطب بجامع دمشق دم الجمعة سلخ صفر
من هذه السنة. قاله في «الكواكب» .
© وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد بن أحمد الباجي - بالموحدة- الأنطاكي
الحلبي» المشهور بابن كلف" العلامة. ظ
ولي قضاء العسكر بماردين في فی زمن السلطان قاسم بك» ثم ترك ذلك وعاد
إلى نشر العلم بأنطاكية. م درس بحل م ارتحل إلى بيت المقدس› فاعطي
تدريس لار كان غالا عاد متنا طارص اكه رئيس الصف
ويلفف على واه المثزر.

.)41١/75( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۹٤/۲(‏

)۳( ترجمته في «در الحبب» )١115- /١/1١(‏ و الکواکب السائرة» .)٠١١/۲(‏
ا «عاملا» سقطت من «آ».

<

توفي في هذه السنة ببيت المقدس .

© وفيها شمس الدّين أحمد بن سليمان الحنفي » الشهير بابن كمال باشا“
العالم العلامة الأوحد المُحَقَق المَهامة» صاحب التفسير» أحد الموالي الرُومية.

كان جَدّه من أمراء الدولة العثمانية» واشتغل هو بالعلم وهو شاب» ثم
الحقوه بالعسكر» فحكى هو عن نفسه أنه كان مع السلطان بايزيد خان في سفرء
وكان وزيره حينئذ إبراهيم باشا بن خليل باشاء وكان في ذلك الزمان أمير ليس في
الأمراء أعظم منه. يقال له أحمد بك بن أورنوس» قال: فكنت واقفاً على قدمي
قَذّام الؤزير واوا الاير المذكوو خالا إا خا رل من العلا ر
الهيئة» دنيء اللباس» فجلس فوق الأمير المذكور» ولم يمنعه أحد من ا
فتحيرت في هذا الأمر» وقلت لبعض رفقائي : من هذا الذي تصدر على مثل هذا
الأمير» قال: هو عالم مدرّسٌ يقال له المولى لطفي . قلت: كم وظيفته؟ قال:
ثلاثون درهما. قلت : وكيف يتصدر على هذا الأمير ووظيفته هذا المقدار» فقال:
رفيقي O E‏ 0 الأمير ولا الوزير. قال:
فتفكرت في نفسي فوجدت ني لا أبلغ رتبة الأمير ااا الإمارة وأني لو
اشتغلت بالعلم يمكن أ ن أبلغ رتبة ذلك العالم» > فنويت أن أشتغل بالعلم الشريف,
فلما رجعنا من السفر وصلت إلى خدمة المولى العدكون وقد أعطي عند ذلك
مدرسة دار الحديث بأدرنة, وعين له كل يوم أربعون ا فقرأت ت عليه «حواشی شي
شرح المطالع» وكان قد اشتغل في أول شبابه في مبادىء العلوم كما سبق» ثم قرأ
على المولى القسطلاني. والمولى خطيب زاده. والمولى معرف زاده ١‏ ثم 2
ا بمدرسة علي بك بمدينة أدرنة, ثم بمدرسة أسكوب» ثم ترقى حتى درس
بإحدى الثمانية » ثم بمدرسة لد بايزيد بأدرنة» ثم صار قاضيا بها. د م أعطي
قضاء العسكر الأناضولي » ثم عزل وأعطي دار الحديث بأدرنة» واعطي تقاعداً كل

)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص 7١5(‏ ۲۲۸) والطبقات السنية» (١/ههم#-‏ لاهم)
و«الكواكب السائرة» )٠١١8-١ ٠۷/۲(‏ و«الفوائد البهية» ص (۲۱ - ۲۲) و«الأعلام» .)1/1١(‏

ro

يوم مائة عثماني ثم صار مفتياً بالقسطنطينية بعد وفاة المولى على الجمالي. وبقي
على منصبف الإفتاء ال وفاته .

قال في «الشقائق»: كان من العلماء الذين صرفوا جميع أوقاتهم إلى العلم»
وكان يشتغل ليلا ونهارا ويكتب جميع ما سنح بباله» وقد فتر الليل والنهار ولم يفتر
قلمه» وصنف رسائل كثيرة في المباحث المهمة الغامضة» وعدد رسائله قريب من
مائة رسالة» وله من التصانيف تفسير) لطيف حسن قريب من التمام اخترمته المنية
ولم يكمله. وله «حواش على الكشاف» وشرح بعض «الهداية» وله «متن» في الفقه
وشرحه .2 ('وكتاب في علم الكلام اه «تجريد التجريد» وشرحه١)‏ وكتاب في
المعاني والبيان كذلك. وكتاب في الفرائض كذلك» و «حواش على شرح
المفتاح» للعنيد الشريف› و «حواش على ا و «حواش على التهافت»
للمولى خحواجه زاده .

وتوني في هذه السنة .
الحنفي ٠"‏ أحد الموالي ا ومية ا العامة .

قرأ على علماء عصره › ثم رحل إلى 55 ا على علماء سمرفند
وبخاری › ثم عاد إلى الروم فأعطاه السلطان سليم مدرسة الوزير قاسم باشا» وكان
محبًا للصوفية سيما الوفائية مكبا على العلم » اطلع على كتب”" كثيرة» وحفظ أكثر
لطائفها ونوادرهاء وكان يحفظ التواريخ وحكايات الصالحين. وصنف «تهذيب
الكافية» في النحو وشرحه. و «حاشية على شرح هداية الحكمة» لمولانا زادة»
و«حواش على شرح التجريد» للك وتفسيرا لسورة الضحى ا «تنوير
الضحى » وغير ذلك من الرسائل والتعليقات .

وتوفي في هذه السنة .
)١- ١(‏ ما بين الرقمين سقط من (1).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١۳/۲(‏
(۳) لفظة «كتب» لم ترد في «ط».

۳۳٦

© وفيها شهاب الدّين أحمد بن محمد المرداوي ثم الصالحي الحنبلي(“
المعروف بابن الديوان الإمام العالمء إمام جامع المظفري بسفح قاسيون.

قال ابن طولون : کان مولده بمرداء ونشأ هناك ا أن عمل ديوانها. ثم قدم
دمشق» فقرأ القران بها على الشيخ شهاب الدّين الذويب الحنبلي لبعض السبعة»
وأحذ الحديث عن الجمال بن المبرد وغيره. وتفقه عليه. وعلى الشهاب
العسكري» وولي إمامة جامع الحنابلة بالسفح نيفاً وثلاثين سنة.

وتوفي ليلة الجمعة سابع عشر المحرم فجأة بعد أن صلى المغرب بجامع
الحنابلةء ودفن بصمفة الدعاءء وولي الإمامة بعذه بالجامع المذكور الشيخ موسى
الحجاوي .

© وفيها عر الدين أحمد بن محمد بن عبد القادر. المعروف باين قاضي
نابلس الجعفري الحنبلى ”› أحد العدول بدمشق .

ولد سنة أربع وسكين وثمانماثة.

البابي » والشيخ علي البغدادي» وأجاز له الشيخ البارزي» وكان ممن انفرد بدمشق
فى جودة الكتابة وإتقان صنعة الشهادة.

وتوفي ليلة الاثنين مستهل ربيع الاخر ودفن بالروضة .

© وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد البقاعى(”2 الشافعى(› الضريرء نزيل دمشق .

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۹۷/۲) و«النعت الأكمل» ص )٠١١(‏ و«السحب الوابلة» ص
.)٠١©(‏

(5) ترجمته في «الكواكب السائرة» )٠٠١١/۲(‏ و «متعة الأذهان» الورقة (*7١/ب)‏ و«النعت الأكمل» ص
)1٠۷(‏ و «السحب الوابلة» ص (47).

(۳) لفظة «البقاعي» سقطت من «ا».

.)١١8/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

۴۷

حفظ القرآن العظيم بمدرسة أبي عمرء وحفظ الشاطبية» وتلا ببعضها على
الشيخ علي القيمري ء ماح وات E EN‏ وبرع»
فَضله ١‏ و وصار يقرىء الأطفال بمكتب الحاجبية بصالحية دمشق

9 وفيها السك شرف الدين الشريف ا العلامة المدرس بزاوية
الحطاب بمصر.

کان اشا معت لإا عن الناس. وقته 000 بالعلم والعبادة وتلاوة القران»
ورده كل ليلة قبل النوم ربع القرآن ما تركه صيفاً ولا شتاءأ» وكان على مجلسه
الهيبة والوقار» وله صحة اعتقاد في الصوفيةء يتواجد عند سماع كلامهم. ذكره

© وفيها الأمبر زين الذين عبد القادر بن الأمبر أبي بكر بن إبراهيم بن منجك
ا الح عون أصلاء دمشی 2
وغيره . کتبا نفيسة .

قال ابن طولون : : ترددت [ إليه كثيراًء وولي النظر على أوقافهم ء وخصل دنياء
وكان ERY‏ تمرضن وطالت علته ا أن توفي بو الأربعاء خامس ذي الحجة.
ودفن بتر بتهم بجامع ميدان الحصا.

© وفيها كريم الدّين عبد الكريم بن عبد اللطيف بن علي بن أبي اللطف
المياهى الشافعى القادري ° الصوفى الصالح . |
قال فى «الكواكب»: كان من أعيان جماعة شيخ الإسلام الوالد وتلاميذه

.)١15١/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)1/7©8( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة‎ )1(
ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۸/۲) و«متعة الأذهان» الورقة (هه/ب).‎ )۳(

۳۳۸

ومعتقديه. وسمع الحديث على الشيخ سراح الدّين الصيرفي» وكان يتسبب هو
ووالده سبع المياه المستخرجة . وإليه يسنان

عمر صاحب الترجمة زاوية بحذاء الجسر الأبيض› وکانت قديما مدا
ثم أحذ يميم الأوقات فيها سئين .» وكان يكثر من شهود الجنائر ومجالس الفقراءء
وبرور الصلحاء والضعفاء .

وله شعر منه:

ولقد شكوتك بالضمير إلى الهوى ودّعوت مِنْ حنقي عَليك فامنا

ميت نفسي من وصَالِكِ قَبْلَةَ ولقد يضرٌ المرءً بارقة المُنى

توفي ليلة السبت سادس عشر ربيع الاخر. ودفن تحت كهف جبريل تجاه
ثولة سکن

© وفيها علاء الدين علي بن محمد بن حسن الحموي الشافعي 27 نزيل
دمشق الإمام العلامة الشهير بابن أبى سعيد.

قيل: إنه نسب إلى المتولي من أصحاب الشافعي .

ولد سنه ست وستین وثمانماثة. وقراً على جماعة من العلماءء ولزم البدر
الغڙي» وقرأ عليه شرحه على «المنهاج» قراءة بحث وتحقيق وإتقان. وقرأ عليه کتبا
كثيرة في علوم متعدده .

وكان انعا دا يذ في الأصول والفقه. ومشاركة جيدة فى البيان» والنحوء
والمنطق › وغير ذلك. مع اطراحٍ زائد .

وتوفي بدمشقى في هذه السنة .

© وفيها شمس الدَّين محمد بن محمد الدّيري الأصل الحلبي22 الشافعي
الإمام العْلامة الحبة المَهّامة المعروف بابن الخناجري ووالده بابن عجل .
)١(‏ ترجمته في «ذخائر القصر» الورقة (1/47) و«الكواكب السائرة» .)٠٠١ -١48/5(‏
(۲) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ 78١‏ - 66؟) و«الكواكب السائرة» .)۱٤/۲(‏

۳۹

كان له يد طولى في الفقه» والفرائض» والحساب» مع المشاركة في فنون
ار . )
قرأ في الحساب على الجمال بن النجار المقدسي الشافعي صاحب «بغية

الرائض في علم الفرائض». وكان لطيف المحاضرة» حسن المعاشرة» كثير
المفاكهة والممازحة» معتقدا في الصوفية. )

قال تلميذه ابن الحنبلي : كان يسمع الالات» ويقول أنا ظاهري أعمل بقول
ابن حزم الظاهري . ظ

وقال في «الكواكب»: وذكره شيخ الإسلام الوالد في «رحلته» فقال: الشيخ
الإمام » والحبر الهمام» شيخ المسلمين أبو عبدالله محمد شمس الدّين الخناجري
الشافعي.» شيخ الفواضل والفضائل. وإمام الأكابر والأفاضل. وبدر الإنارةء
المشرق لسري القوافل» وشمس الحقائق التي مع ظهورها النجوم أوافل» له
المناقب الثواقب» والفوائد الفرائدء والمناهج المباهج. وله بالعلم عناية تكشف
العماية» ونباهة تكسب النزاهة. ودراية تقصد الرواية» ومباحثه تشوق ومناقشة
تروق» مع طلاقة وجه. وتمام بشرء وكمال خلق. وحسن سمت. وخير هدى.
وأعظم وقار» وكثرة صمت .

ثم أنشد: ) <

ملح كالرياض غازلت الشم سس رَبَاها وافترٌ عنها الربيعُ

فهو للعين مَنظَرٌ مونق الحس ‏ ن وللتفس سُؤْدُدٌ مجموع

ومن لطائف القاضي جابر متغزلاً مورياً باسم صاحب الترجمة والبدر

سَلَلْنَ سيوفاً من فون لقتلتي وأرذفنها مِنْ هدبها بالخناجر

فقلت أيفتي في دمي قلن لي أجل أجازالسيوفي داك وابنُ الخناجري

)١(‏ في «ط»: «أخرى».

3

وتوفي في يوم عرفة بعد وفاة الشيخ شهاب الدين الهندي بأشهرء فقال ابن

الحنبلي يرثيهما :
ثوى(22 شيخنا الهنديٌّ في رحب رمْسِه ففاضتدُموعي من نواحي محاجري7”)
ومن بعده مات الإمام الخناجري وبان فكم من عد في الحناجر

® وفيها المولى محيي الدين محمد بن قاسم الرومى الحنفى9) الإمام

العلامة أحل موالي الروم .
ت : 5 1

ولد بأماسية وترقی في التداريس › حنی درس بإحدى الثمان. ثم اعطي
مدرسة السلطان بايزيد بأماسية» ثم السليمانية بجوار أياصوفياء وهو أول مدرس
بهاء ثم أعيد إلى إحدى الثمان. ومات وهو مدرس بها“ بثمانين عثمانيا.

وكان عالماًء الها ا للصوفية . مشتغلا بنقسه » انعا مقبلا على
العلم والعبادة.» وله مهارة في القراات والتفسير» واطلاع على العلوم الغريبة
کالأوفاق› والجفر. والموسيقا > مع المشاركة في كثير من العلوم .

وكان له يد في الوعظ والتذكير» وصنف كتاب «روضة الأخيار» ”“ في علوم
المحاضرات› و «حواشي على شرح الفرائض» للسيد. و «حواشي على أوائل

وتوفي في هذه السنة وصلي عليه وعلى ابن كمال باشا بجامع دمشق يوم
الجمعة ثاني [ذي] القعدة.

© وفيها شمس الدّين محمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الغني الرَّحلى °
الشافعي الفاضل. أحد مباشري الجامع الأموي .
)١(‏ في «الكواكب السائرة»: «توفي».
(۲) تحرفت في «الكواكب السائرة» إلى «خناجري» فلتصحح .
(۳) ترجمته في «والشقائق النعمانية» ص (۲۳۷ - ۲۳۸) و «الكواكب السائرة» -١۷/۲(‏ 08).
(؟) لفظة «بها» سقطت من «ط».

(©) في وط»: والأخبار» .
)١9‏ ترجمته في والكواكب السائرة» (؟1/ 59).

قال في «الكواكب» : حضر دروس شيخ الإسلام الوالدى وسمع عليه رسالة
القشيري .

قال ابن طولون : وكان لا بأس به وكان قد باع عقاره وخرج إلى الحجٌ عازما
على المجاورة فمات في طريق الحجاز في الذهاب في [أرض] ابرع المعروفة
بمفارش الرز.

© وفيها شمس الدين محمد بن يوسس م يوسهف )١‏ بن المنقارء الأمير
المولوي الحلبى الأصل” .

ولي نيابة صفد» وقطن ( دمشی

قال ابن طولون: كان عنده حشمة.
جبريل بوصية مه .

© وفيها المنلا شمس الدّين محمد الأنطاكي د الإمام العلامة.

توفى بالقدس الشريف فى هذه السنة.

© وفيها شمس الدين محمد بن الطلحة الشافعي العجلوني” الصّالح
العابد المحَدَّث البَسَامى - نسبة إلى أحد أجداده بسام 5
دحل دمشق» وأمٌّ بالجامع نيابة» وكان له سند بالمصافحة والمشابكة وإرسال
العذية. ) ظ

أخذ عنه ابن طولون وغيره» ثم عاد إلى عجلون ومات بها في أحد“
الجمادين .
)١-١(‏ ما بين الرقمين سقط من «.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (1۷/۲).
(۳) في «ط»: «ووطن» .
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (1۹/۲).
(©) ترجمته في «الكواكب السائرة» (594/57- .)۷١‏
(5) في «ط»: وإحدى».

۲

© وفيها قاضي لضا مح الدذين محمد بن ظهيرة الشافعي (') الإمام
العالم العّلامة قاضي مكة.

توفي بها في ذي القعدة.

© وفيها مخلص الشيخ الصالح”“ العابد محيي السنة في بلاد الغربية من

کان ا بأدشية الملقف2©, وكان سيدي محمد الشناوي يكرمه و

قال الشيخ عبد الوهاب الشعراوي : صحيته نحو ثلاث سنين بعد موت

قال : وحصل لي منه دعوات صالحة وحدت بركتها وأوصاني بإيثار الخمول
على الظهور. وبعدم التعرف بأركان الدولة .

قال: ولم يزل على المجاهدة والتقشف على طريقة الفقراء إلى أن توفي
روفن ا کے الملق رت ا طا را

© وفيها نور الدين بن عين الملك الصالحي الشيخ الصالح9؟ .

كان محبا لطلبة العلم» ملازماً لعمل الوقت بزاوية جدّه عين الملك بسفح

.)۷٠/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(5) ترجمته في «الكواكب السائرة» )756١/5(‏ و«الطبقات الكبرى» للشعراني .)١57/7(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (68/75؟).

)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (؟/68؟).

ET

سئة إحدى وأربعين وتسعمائة

© وفيها توفي القاضي تقي الدّين أبو بكر بن شهلا الأسمر الشافعي الدمشقي ”©“
ظ تولى نيابة القضاء مراراء وصار له صيت عند قضاة الأروام سا ابن
إسرافيل › كم انحرف عليه وعزله» امنهر معزولا إلى أن توفي يوم الخميس ثاني
صفر ودفن بتربة الشيخ أرسلان وخلف دنيا كثيرة» قيل: إنها سبعة عشر ألف دينار.

© وفيها المولى أحمد» وقيل : عبد الأحد بن عبدالله ‏ وقيل : ابد عد الأحد
الحنفى» الشهير بقرا أوغلى ”“ الفاضل أحد الموالى الرومية .

قال صاحب «الشقائق» : كان من عتماء السيد إبراهيم الأماسي أحد
الموالي» فقرأ على مولاه المذكور. ثم درن ببععضص نواحي أماسية ». ثم بمدرسة
أماسية. ثم بأبي أيوب الأنصاري . تم بإحدى الثمانية. ثم أعطي قضاء دمشق ›
ودخلها فی حر () الجمادين سنه أربعين وهو سيخ كبير» وکان الغالى عليه محية
الصوفية والفقراءء ونادى بدمشق أن لا تخرج امرأة طفلة إلى الأسواق.

قال: وكان سا للعلماء قور صاحب يه حسنة » صحیح العقيدة .
محمود الطريقة. أديياً ليا
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١۹١/۲(‏

(؟) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (584؟) و«الكواكب السائرة» .)١١١ -٠٠۹/۲(‏
(۳) في «ط»: «في إحدى».

۳٤

وقال ان طون يعد ان وسله بالا وة أخمد ين غد الا خت وكات
مور الشيبة» محباً للصالحينء غير أن فوق يده أيدياًء فكان ذلك يمنعه من سماع
كلمته ونقود أمره .

وتوفي وهو قاض بدمشى يوم الثلاثاء حادي عشري دي اة ودفن بياب

© وفيها السيد تاج الدّين عبد الوهاب الصواف الدمشقي الشافعي()

وغيره. وبدمشی على 0 القاضي مى الدين 0 وغيره . كان 2
للأموات 57 بتربة باب الصغير. وكان يدعو و في المحافل أدعية لطيفة .

وكان الا فقيراً.

توفي يوم الثلاثاء ثاني عشر شوال ودفن بباب الصغير.

© وفيها نور الدّين علي البحيري الشافعي22 أحد علماء القاهرة.

قال في «الكواكب»: بلغني أن المولى ابن كمال باشا لما كان بمصر كان
يباحثه ويشهد له بالفضل التام , ويقول : له تقولوا البحيري فتصغروه9) ولكنه
البحري» يشير إلى تبحره في العلم.

توفي بمصر في شعبان. وترجمه ابن طولون بأنه آخر شيوخ المصريين .

© وفيها المنلا عماد بن محمود الطارمي (5)

قال في «النور»: مولده بطارم © قرية من خراسان. ونشأ بها » واشتغل
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۸۸/۲) .
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (5/57١؟).‏
(۳) لفظة «فتصغروه» سقطت من وط».

.)5١6 -۲۰٤( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )٤(
.)؟5١5١( استوفى الكلام عليها صاحب «بلدان الخلافة الشرقية» ص‎ )6(

م

بتحصيل فنون العلوم» حتى برع. ثم جاء إلى كجرات» وأقام بها إلى أن مات .
وكان بارعا في كثير من العلوم» سيما العقليات» وكانت له يد طولى في علم
السيمياء» ويحكى عنه فيها حكايات مشهورة.
وممن أخذ عنه من الأعلام مولانا وجيه الدّين. ومولانا العّلامة القاضي

عيسى . انتهى

© وفيها بهاء اين محمد بن محمد بن علي الفصي البعلي الشافعي 7"
ممتي بعلبك» الإمام العَلامة المُدَقَق الفهامة .

ولد بيعليك سئة e‏ وخمسين وثمانماثة. وعرص اتا على البدر بن
قاضي شهبة. ثم جد في الاشتغال في سنة إحدى وسبعين على جماعة. منهم
الزين خحطاب» ونجم الذين» وتقي الدّين ابنا قاضي عجلون» وأذن له الشيخ
تقي الدّين بالإفتاء والتدريس» وقرأ على القاضي زكريا الأنصاري» وأذن له أيضاً
بالإفتاء ورين في سنة خمس وثمانين › وكام عنده ذكاء. وشات نا وكان
ألشغ . قاله اي

وقال في «الكواكب» : : كان من إخوان شيخ لاسلا الجدّ: : وشيخ الإسلام
الوالد» ومشاركيهما في الشيوخ» وإن كان الشيخ الوالد دونه في السن.

وتوفي سعلبك يوم الأربعاء رابع عشري ٩‏ المحرم . )

قال ابن طولون: ولم يخلّف بعده مثله» ولا في دمشق في فقه الشافعية.

© وفيها محيي الدِّين محمد بن بير محمد باشا الحنفي !"© أحد موالي
الرُومء الإمام العَلامة.
قرأ على والده. ثم خدم المولى ابن كمال باشاء ثم المولى علاء الدّين

.)١1١/5( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۹۳/ب) و «الكواكب السائرة»‎ )١(

(؟) في دأ : «رابع عشر».
(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲۷٤ 777(‏ و«الكواكب السائرة» .)٠١/۲(‏

۳4

الجمالي» وصار مُعيدأ لدرسه » ثم درس بمدرسة مصطفى باشا بالقسطنطينية,
ثم بإحدى الثمان» ثم صار قاضي أدرنة» ومات قاضياً بها.

وكان عالي الهمة رفيع القدر» ذا أدب ووقار وحظ وافر من العلوم
المتداولة .

)١(‏ في «ط»: «لدروسه».

PEV

© فيها توفي إبراهيم المصري المجذوب الصالح» المعروف بعصيفير“.

قال في «الكواكب»: كان من أهل الكشف الكامل. وأصله من نواحي
الصعيد» وكان ينام مع الذئاب في القفار ويمشي على الماء جهاراً.

قال الشعراوي : وأخبرني بحريق يقع في مكان فوقع فيه تلك الليلة» ومرٌ
عليه شخص بإناء فيه لبن فرماه منه فانكسر فإذا فيه حية ميتةء وأحواله عجيبة.

توفي بمصر ودفن تجاه زاوية أبي الحمائل .

© وفيها أبو الفضل الأحمدي207. صاحب الكشوفات الربانية والمواهب

الصمدانية .
أخذ الطريق عن سيدي علي الخواص» والشيخ بركات الخواص.
وغيرهما.

قال في «الكواكب»: وكان من أهل المجاهدات. وقيام الليلء والتخشن في
الماكل و لملبس. وكان يخدم إخوانه ويقدّم لهم نعالهم , ويهيىء الماء

لطهارتهم .
وكان له كشف عجيب بحيث يرى بواطن الخلق وما فيها كما يرى ما في
داخيل البلور.

.)١5٠١0/5 ترجمته في «الكواكب السائرة» (86/17) و«الطبقات الكبرى» للشعراني‎ )١(
ترجمته في «الكواكب السائرة» 45/5 5ة) وما بين الحاصرتين في النص مستدرك منه»‎ )۲(
.)۱۸١ -۱۷۴۳/۲( و«الطبقات الكبرى» للشعراني‎

201

وقال: سألت الله تعالى أن يحجب ذلك عني فأبى علي .

وكان يقول: أعطاني الله تعالى أن لا يقع بصري على حَبٌ فيسوس. وجرب
ذلك فيه .

وقال الشعراوي : وقع بيني وبينه اتحاد عظيم لم يقع لي قط مع أحد من
الأشياخ» وكنت إذا جالسته وسرى ذهني إلى مكانٍ ن أو كلام يقول: ارجع بقابك

من الشيء الفلاني » فيعرف ما سرح قلبي إليه.

وكنت إذا ورد على شيء من الحقائق وأردت [أن] أقوله له يقول لي : : قف لا
اي ب ا ر

وقال في «الطبقات الكبرى»: ححٌ مرات على التجريد, فلما كان آخر حجة
كان ضعيفاً. فقلت له: في هذه الحال تسافر؟ فقال: لترابي فإن طينتي27 مرّغوها
في تربة الشهداء ببدر» فكان كما قال» وتوفي ببدر.

© وفيها إسماعيل الشّرّواني الحنفي(© الإمام العّلامة المُحَقق المُدَفْق
الصالح الزُاهدء العارف بالله تعالى .

قرأ على علماء عصره» منهم البجَلال الدواني» ثم خدم العارف بالله خواجه
عبيد الله السَمَرْقَنديء وصار من كمّل أصحابه» ولما مات خواجه عبيد الله ارتتحل
ار إلى مكة المُسَرّفة وتوطنهاء ودخل الرُوم في ولاية السلطان أبي يزيد. ثم
عاد إلى 1 وأقام بها إلى أن مات .

قال في «الشقائق»: كان رجلاء مُعمّراء وقوراًء مهيباء منقطعاً عن الناس»
مشتغلاً بنفسه. طارحاً للتكلف» حَسَن المعاشرة» له فضل عظيم في العلوم
الظاهرة .

واف «حاشية على تفسير البيضاوي» وكان يدرس بمكة فيه وفي
«البخاري» .

)١(‏ في «الكواكب السائرة» : «فإن نطفتي».
(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )5١4(‏ و«الكواكب السائرة» .)١57/5(‏

۳۹

وتوفي بها في عشر ذي الحجة عن نحو أربع وثمانين سنة.

© وفيها e‏ م ود ا
مضصر. بفهتوية قضا مع للشيخ زين الي عبد اليف ا
إلى دمشق. وأقام بها مدة» ثم سافر إلى الروم سنة إحدى وأربعين بعد أن حضر
عند الشيخ على الكيزواني تجاه مسجد العفيف بالصالحية › وسمع المولد وشربٌ
هو والشيخ علي وجماعته القهوة المتخذة من البن» ولا أعلم أنها شربت في بلدنا
0 دمشقى - قبل ذلك . و فلما وصل القاضي بديع إلى الروم أعيد إليه قضاء
ل ثم زجح فتوفي دمديزة "۲ للب 90 من أطراف ديار بكر. انتهى اا

© وفيها جابر بن إبراهيم بن علي التنوخي القضاعي و القاطن
بجبل الأعلى من معاملة حلب .

ولي نيابة القضاء به » وكان شاغراء عارفا ارون والقوافي وطرفا من
النحو. مهضرا لكثير من اللغة ونوادر الشعراءء حافظا لكثير من «مقامات

الحريري» .
حضر دروس العلاء الموصلي بحلب وذاكره.
ومن نظمه :
طَابٌ الزّمَانْ وراقتٍ الصَّهْبَاهٌ وشَدَت على أوراقها الوَرْقَاءً
وهي طويلة .

وتوفي في ا الآخرة.
(!) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١75/7(‏
(۲) لفظة «بمدينة» سقطت من «ا».
(۳) قلت: وجاء في «معجم البلدان» )١۸/١(‏ ما نصه: بدليس : بلدة من نواحي إرمينية قرب خلاط .
)٤(‏ ترجمته في «در الحبب» /١/١(‏ ا ا ا السائرة» )١۳١١ - ٠۳١/۲(‏ و«الأعلام»
.)٠١*/9(‏

© وفيها عبد الله بن محمد بن أخمد بافضل العدني الشافعي”'' .

قال في «النور» : فة بوالده» وانتصب نعف ه للتدريس بعذن. وكان
نتيا تسدنا ا حي ااا شرفت التي انا للا سه
السعي في حوائج المسلمين. مخببا إليهم. سليم الصدر. عمي في اخر عمره
وتطبب» فرد الله عليه بصره. ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي صحى يوم
الخميس حادي عشر شعبان بعدذن.

© وفيها رين الدين أبو هريرة عمد الرحمن بن حسن »› الشهير بابن القصاب
الكردي الحَلَبِي الشافعي ٠”‏ الإمام العالم العامل الكاملء أحد المدرسين بحلب.

أخذ عن البدر بن السيوفي وغيره» وتوفي بحلب.

© وفيها رين الدّين عبد الرحمن بن جلال الدّين محمد اضرو
الحنفي» الشافعي والده» وهو -أي المترجم ‏ سبط العلامة زين الدّين
عبد الرحمن بن العيني الحنفي .

© وفيها زين الدّين عبد القادر بن اللحّام البيروتي الشافعي“ العَلامة.

توفي ببيروت . قاله في «الكواكب».

© وفيها نور الدّين علي بن ياسين الطرابلسي ٠”‏ الحنفي» الشيخ الإمام,
شيخ الإسلام . شيخ الحنفية بمصر › وقاضي فضاتها.
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (۲۰۷ - .)7١8‏
(۲) ترجم الزركلي رحمه الله في «الأعلام» (ه/ه*" - 85”) لوالد المترجم (محمد بن أحمد بافضل)

ترجمة نافعة .

(۳) ترجمته في «در الحبب» (۲/۱/ )۷٤۸‏ و«الكواكب السائرة» .)٠١۸ -1١61//7(‏
() ترجمته في «الكواكب السائرة» (7//ا8١).‏
(©) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۷١/۲(‏
(1) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۱۱/۲ - .)15١4‏

۳0٥

اشتغل على الشمس الغري» والصّلاح الطرابلسي .

وكان ديناً» متقشفاء مفننا في العلوم. ولي قضاء القضاة في الدولة السليمانية
إلى أن جاء قاض لمصر رومي من قبل السلطان سليمان» فاستمر معزولاً يفتي
ويدرّس إلى أن مات» وهو ملازم على النسك والعبادة .

قال الشعراوي: كان كثير الصٌّدقة سرا وجهراء وأنكر عليه قضاة الأروام
بسبب إفتائه بمذهبه الراجح عنده. وكاتبوا فيه السلطان. وجرحوه بما هو برىء
منه» فأرسل السلطان يأمر بنفيه أو قتله» فوصل المرسوم يوم موته بعد أن دفناه.
وكانت هذه كرامة له. انتهى .

ق ارم زلزل بن أبي بكر القادري7© أحد أرباب الأحوال
المشهورين

قال ابن 055 كان في أول أمره ذا شجاعة حمي بها محلته
المشارفة بحلب من اللصوص. وكان يعارضهم ليلا في الطرفات ويقول لهم:
ضعوا ما سرقتم وفوزوا بأنفسكم ؛ أنا فلان» فلا يسعهم إلا وضعهء ثم صار مریدا
للشيخ حسين بن أحمد الأطعاني » كنا کان آنه سيدا لابه كسار مريدا لابن
أرسلان الرملي» وعلى يده حصلت له حال» وهو الذي حمله على سقاية الماءء
فكان يسقي الماء في الطرقات وهو يذكر الله تعالى؟ وتحصل له الحال الصادقة
فيرفع ll‏ على الأرض. وذكر له كرامات كثيرة.

قال: وتوفي في أواخر السنة.

© وفيها القاضي شمس الدّين محمد بن يوسف”) الدمشقي الحنفي”9” .

ناب في القضاء عن قاضي القضاة ابن الشحنة» وعن قاضي القضاة ابن
يونس بدمشق» ثم ثبت عليه وعلى رجل يقال له حسين البقسماطي عند قاضي
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ”94‏ ۳۰) و«الكواكب السائرة» (۲/ .)58١٠ - ۲٤۰‏

(۲) ويقال له «ابن سيف» أيضاً كما في «الكواكب السائرة» .
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (7/ه”) .

oY

مى اننا رافضیان › فحرقا تحت قلعة دمشق ی بعد أن ربطت رقابهما وأيديهما
ا في أوتاد» وألقى عليهما القنب والبواري والحطب» ثم أطلقت النار
عليهما حی صارا رمادا. ثم ألقي رمادهما في بردى » وكان ذلك يوم الثلاثاء تاسع

ر

قال ابن طولون: وسئل الشيخ قطب الدين ر بن سلطان مفتي الحنفية عن
قتلهماء فقال: لا يجوز في الشرع بل يستتابان.

© وفيها بدر الدّين محمد العلائي الحنفي المِصري“ العّلامة الْمُسَيْد
المؤرخ .
203 قال في «الكواكب»: أخذ عن شيخ الإسلام الجدّ وغيره» وأثنى عليه العَلامة
جار الله ابن فهد وغيره. انتهى .

© "وفيها الشيخ شمس الدين محمد الشامي”0 .

قال العَلامة الشعراني 5 «ذيله على طبقاته» ما نصه : : ومنهم الأخ الصالح
العالم الزاهدء الشيخ شمس الین جل الشامي المتمسلف: بال المحمدية :
نزيل التربة البَرْقُوقية» وكان عالماً. صالحاًء مُفْئْناً في العلوم. وألّف «السيرة
النبوية»(؟» المشهورة التي جمعها من ألف كتاب. وأقبل الناس على كتابتها ومشى
فيها على أنموذج لم يسبق إليه أحد.

.)۷١/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲ ۔ ۲) ما بے بين الرقمين سقط من «اأ» وأثبته من «ط» .

(۳) ترجمته في «فهرس الفهارس» )١١54 - ٠٠١٠٦۲/۲(‏ و«الأعلام» )٠٠١١/۷(‏ و «معجم المؤلفين»
.)5"”/5١(‏

)٤(‏ قال عنها الكتاني في «فهرس الفهارس» :)١١57/7(‏ «في نحو سبع مجلدات ضخمة» هي
عندي» سماها «سبل الرشاد في سيرة خير العباد وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبداً
والمعاد» جمعها من ألف كتاب» وتحرى فيها الصواب. وختم كل باب بإيضاح ما أشكل فيه.
وبعض ما اشتمل عليه من النفائس المستجدات» مع بيان غريب الألفاظ وضبط المشكلات. خرج
بعضها من مسودة المؤلف تلميذه العلامة الشمس محمد بن محمد بن أحمد الفيشي المالكي من
أثناء باب السرايا.

ror

كان عزباً لم يتزوج قطّء وإذا قدم عليه المضيف يعلّق القدر ويطبخ له.

كان حلو المنطق» مهيب النظرء كثير الصيام والقيام» بت عنده اياي فما
كنك آزاء نام فى الليل إلا قليلا.

كان إذا مات أحد من طلبة العلم وخلّف أولادا قاصرين وله وظائف يذهب
إلى القاضي ويتقرر فيها ويباشرها ويعطي بعلو للأيتام حتى يصلحوا
للمباشرة .

كان لا يقبل من مال الولاة وأعوانهم شيئاء ولا يأكل من طعامهم. وذكر لي
شخص من الذين يحضرون قراءة سيرته في جامع الغمري أن أسأله في اختصار
«السيرة» وترك ألفاظ غريبهاء وأن يحكي السير على وجهها كما فعل ابن سيد
الناس» فرأيته بين القصرين وأخبرته الخبرء فقال: قد شرعت في اختصارها من
مدة كذاء فرأيت ذلك هو الوقت الذي سألني فيه ذلك الرجل .

وكانت عمامته نحو سبعة أذرع على عرقية» لم يزل غاضاً طرفه سواء كان
ماشياً أن الما رحمه الله .

وأخلاقه الحسنة كثيرة مشهورة بين أصحابه ورفقائه. انتهى كلام الشعراوي

وقال سيدي أحمد العجمي المتولي سنة ست وثمانين وألف: أنه توفي يوم
الاثنين رابع عشر شعبان ‏ أي من هذه السنة ‏ وله من المؤلفات «عقود الجمان في
مناقب أبي حنيفة النعمان»9) «الجامع الوجيز الخادم للغات القران العزيز» «مرشد
السالك إلى ألفية ابن مالك» النكت عليها اقتضبه من زکت ييه السيوطي عليهاء

= قلت: وقد نشرت القسم المتعلق من هذا الكتاب العظيم دار ابن كثير بدمشى هذا العام بتحقيق
الأستاذ محمد نظام الدّين الفتيح. نزيل المدينة المنورة» وهي نشرة جيدة متقنة مفهرسة.

() أي راتبها.

(؟) قال الكتاني في «فهرس الفهارس»: «وهو الذي 55 ابن .حجر الهيتمي في كتابه «الخيرات
الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان» عقد فيه باباً مهما لذكر المسانيد السبعة عشر المجموع
فيها حديث أبي حنيفة رضي الله عنه» وجود سياق أسانيده إليها عن شيوخه ما بين سماع وقراءة
وإجازة» مشافهة وكتابة» اسانيدفة إلى مخرجيها» .

of

وعلى «الشذور» و«الكافية والشافية» و«التحفة» وزاد عليه يسيرأء و«الآيات
العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة» ومختصره المسمى ب «الايات
الات في معراج ك آهل الأرض والسموات»» «رفع القدر ومجمع الفتوة في
شرح الصدر» و«خاتم النبوة» «كشف اللبس في رد الشمس» «شرح الجرومية»›
«الفتح الرحماني شرح أبيات الجرجاني» الموضوعة في الكلام» « وجوب فتح أن
وكسرها وجواز الأمرين» «إتحاف الراغب الواعي في ترجمة أبي عمرو الأوزاعي»
«النكت المهمات في الكلام على الأبناء والبنين والبنات» «تفصيل الاستفادة في
بيان كلمتي الشهادة» «إتحاف الأريب بخلاصة الأعاريب» «الجواهر النفائس في
تحبير كتاب العرائس» «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» «عين الأصابة
في معرفة الصحابة». انتهى .

© وفيها المولى محيي الدين محمد القرماني © الحنفي ”› أحد الموالي
الرومية .

علي شارح والشرعت قل وصار ا لدرسه» ثم درس ببعض ا 1
أعطي مدرسة ان ومات عنها.

وكان مشتغلا ' بالعلم ليلا هارا علامة في التفسير» والأصول» والعربية» له
تعليقات على الات و «القاضي » و «التلويح» و«الهداية» و«شرح رسالة إثبات
الواجب الوجود» للدواني » وله «حواش على شرح الوقاية» لصدر الشريعة وكتاب
في المحاضرات سماه «جالب السرور».

: كذا في »ا« و«ط»: «القرماني» وفي «الكواكب السائرة» : «القراماني» وفي «الشقائى النعمانية»‎ )١(
. «القراباغي»‎

(۲) ترجمته في والشقائق النعمانية» ص (۲۷۲) و«الكواكب السائرة» .)۷١/۲(‏

(۳) في «ط»: «الشريعة».

© وفيها جمال الدّين يوسف بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد الأنصاري
السعدي العبادي الحلبي الحنفي 0 .

كان فرضياًء حيسوباًء فقيهاًء ولي نيابة القضاء في الدولتين › ومات فقيرا
بأنطاكية. .

.)551/5( ترجمته في «در الحبب» (۲/۲/ 088) و«الكواكب السائرة»‎ )١(

۳0٦

سئة ثلاث وأربعين وتسعمائة

6 في ثالث رمضانها قتل السلطان بُهَادر بن السلطان مُظَمْراة» صاحب
كجرات من بلاد الهندء قتل في بندر الديوء وجاء تاريخ قتله قتل سلطاننا بهادر.

© وفيها توفي شهاب الدّين أبو النجيب أحمد بن أبي بكر الحبيشي
الحلبى2 .

قال ابن الحنبلي : وبموته انقرض الذكور من بيت الحبيشي .

© وفيها السيد الحاضري المغربى المالكى9”© نزيل دمشق بالتربة الأشرفية
شمالي الكلاسة جوار الجامع الأموي .

تزوج بابنة القاضي كمال الذين البقاعي الشافعي. ثم سافر من دمشق إلى

/ 5 4 :

الروم . وحصل له إقبال زائد من السلطان. والوزير إياس باشاء واعطي دنيا
ووظائف. منها إمامة المالكية بالجامع › ثم عاد فمات بحلب .

® وفيها عفيف الذية عبدالله بن أحفك سر ومي الشحرئ اليمني الفقيه
الشافعى (“) .

o

ولد بالشحرء ونشأ بهاء وقرأ القران» ثم ارتحل إلى زَبيد لطلب العلم.
فأخذ عن إمامها الفقيه كمال الدّين موسى بن الزين» والعَلامة جمال الدين
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص .)5١١(‏

(۲) ترجمته في «در الحبب» )۲۳٤ /١/1١(‏ و«الكواكب السائرة» .)٠١١/۲(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١9١/5(‏
)٤(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (۲۰۸ ۔- .)5١95‏

“oY

القماط. وغيرهماء ثم رجع إلى بلده الشحرء فأخذ عن عالمها عفيف الدّين
المعروف بالحاج ولازمه» ثم سعى له في وظيفة القضاء بهاء فاستمر قاضياً بها إلى
أن عزم على الحج.

- وكان - رحمه الله - يحب الطلبة ويؤهلهم» ويحب الإفادة والاستفادةء
لطيفاء قريب الجناب» سليم الباطن» قوي الصبر على الطاعة والأوراد النبويةء
كثير التعظيم للأكابر من العلماء والصالحين» واعتنى ب «حاشية على الروضة» لكن
عدمت. وذلك أن أحد أولاده دخل بها الهند فعدمت هناك .

وتوفي بمكة المُسْرّفة في ذي القعدة قبل أن يححٌ ودفن”“ بالمعلاة.

© وفيها عبد الغني العَجَلُونِي الأربدي الجُمْحي“ - بضم الجيم. وإسكان
الميمء وبالحاء المهملة. نسبة إل فرية جمحى » كقربى من شرى إربد -.

قال في ار كان من أولياء الله تعالى . حسن الطريقة» صحيح ا
العقيدة. اطا E‏ کافا للسانه. تردد إلى دمشی مارا وكان سيدي
محمد بن عراق ذاه و

وكان 2 زاهداء متواضعا ملاحظا عي 95 له دعوی؛ حافظا
لجوارحه ولسانه» مقبلا على كانه مات ببلده جمحى . . انتهى مخفا

© وفيها شمس الدذين محمد بن ولي الدذين الحنفي الحلبي" المقرىء
المجود. الشهير بأبيه .

كان من تلاميذ العلامة شمس الدّين بن أمير حاج الحلبي الحنفي» و
مريدي الشيخ عبد الكريم الحافي .

وكان له حط حسن »› وهيئة مقبولة › وسكينة وصلاح .

. لفظة «ودفن» لم ترد في «ط»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۱/۲- ۱۷۲).
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» )٠١/۲(‏ .

۳0۸

وكان يؤدب الأطفال داخل باب قنسرين» وله في كل سنة وصيّة» وفي سنة
مونه أوصى مرئين .

® وفيها صدر الدين محمد بن الناسخ( الإمام اللا شيخ ماء.يئة
طرابلس الشام .

© وفيها سمس الدّين محمد الأويسي البعلي الحنفي 7" خحليفة الشيخ
أويس. وكان أجل خلفائه. يعرف التصوف معرفة جيدة» وله مشاركة في غيره.

توفى ببعلبك. رحمه الله .

© وفيها القاضي جمال الدّين يوسف بن يونس بن يوسف بن المنقار الحلبي
الأصل الدمشقى الصالحى” .

قطن بصالحية دمشق» وولي قضاء صفد» ثم خرت برت ولم يذهب إليها.
وولي نظر الماردانية والعزّية9) بالشرف الأعلى » وأثبت أنه من ذريّة واقفيهاء ثم لما
توفي ا في العزية يحيى بن كريم الذين» وأثبت أنه من ذرية واقميها. وقد
ذكر الطرسوسي في «أنفع الوسائل» أن ذرية محمد الواقف قد انقرضت.

وولي المذكور نظر البيمارستان القيمري وغيره . ثم الت أنه مسو انما إلى
الخلفاء العباسيين . قاله فى «الكواكب»

# #*

.)۷١/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۷۰/۲- .)۷١‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۲٣۲/۲(‏
)٤(‏ في «ط»: «والمعزية».

۳۹

سئة أر بع وأربعين وتسعمائة

© فيها توفي المولى أبو اللّيث الرُومي الحنفي “ أحد موالي الروم .

خدم المولى الشهير بضميري» وبه اشتهرء وصار معيداً لدرسه. ثم صار
مدرسا بمدرسة الوزير محمود باشا بالقسطنطينية» ثم بأبي أيوب. ثم بإحدى
الثمان. ثم صار قاضياً بحلب.

قال ابن الحنبلي : إنه كان علائي الأصل» نسبة إلى العلائية قصبة قريب
أذنة. قال: وكان له إلى“ إحسان برقم بعض العروض في بعض المناصب
المراد فقلت:
امغر اا ها رل اغ ا ا
محال وما مِنْ هِمّة قَسوريّة تَقُوتُ أخا عدم وأنتَ أبو اللّيثِ

ثم ولي قضاء دمشق ودخلها يوم الخميس تاسع شعبان سنه أربع وأربعين
وتسعمائة» ثم توفي بها يوم الأربعاء حادي عشر رمضان من السنة المذكورة ودفن
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۹۲) و «در الحبب» ۷۳/١٠/۲(‏ - 76) و «الكواكب السائرة»
(9؟/"4). ظ
(۲) لفظة «إلى» سقطت من «ا».
(۳) في دا» و «ط»: «كالغيث» وال لتصحيح من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلّف.

۳۹۰

© وفيها المولى إسحاق بن إبراهيم الإسكوبي » وقيل البروصاوي)ء أحد
موالي الروم .

طلب العلم» وأخذ عن جماعة» وخدم المولى بالي الأسودء ثم صار مدرسا
عرس 007 باشا بأدرنة. ثم بمدرسة إسكوب إلى أن درن بإحدى الثمان. ثم
أعطي قضاء دمشق. فدخلها في ثامن ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين» ولما دخلها
قال: لا يدخل علي أحد إلى ثلاثة أيام لأستريح. فإني شيخ كبير مسفور» ثم برز
للناس» واجتمعوا به وحكم بينهم فشر في أحکامه» واشتهرت عفته واستقامته .

وتوفي ليلة الاثنين خامس عشري ربيع الثاني بدمشق ودفن بباب الصغير.

© وفيها ‏ كما قال في «النور» ‏ توفي جدَّيٍ الشريف عبدالله بن شيخ بن
عبدالله العيدروس9'

ولد سنة سبع وثمانين وثمانمائة » وكان من كبار الأولياء. صحب عمه الشيخ
الكبير فخر الدّين أبا بكر بن عبدالله العيدروس صاحب عدن» واختص بهء وكذا
صحب عمه الشيخ حسين» وأباه الشيخ شيخ» وغيرهما من الأكابرء وأخذ عنهم.
وتخرج بهم إلى أن بلغ المرتبة التي تعقد عليها الخناصر.

وكان له جاه عظيم في قطر اليمن» وقبول كثير عند الخاص والعام . خصو ضا
في تُغر عدن» ولبس منه الخرقة جماعة» منهم ابن حجر المَكي 7 .

وكان حسن الأخلاق. كثير الإنفاق» شريف النفس والأوصاف» نقيب السادة
الأشراف. وافر العقل. ظاهر الفضلء غني النفس» قانعاً بالكَمَاف. وضيء
الوجه. أخضر اللون. طويل القامة» كثير المناقب» عظيم المواهب» ليس له في
زمانه نظيرء ذا كرامات ظاهرة كثيرة.

توفي ليلة الأربعاء رابع عشر شعبان بتريم (4) ودفن بها. انتھی
)١(‏ ترجمته في «الشقائق التعمانية, ص (۲۸۱ - 787 ) و«الكواكب السائرة» (5/؟7١).‏
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص (١١515-١١5؟).‏

(:1) يعني الهيتمي .
)٤(‏ تریم : من حصوں حضرموت . انظر (معجم ما استعجم ) (۳۱۱/۱).

8

© وفيها الحافظ وجيه الدّين أبو محمد عبد الرحمن بن علي الذيبع الشيباني
العبدري الربيدئ الشافعي 7(" .

قال رحمه الله - في اخر كتابه «بغية المستفيد بأخبار زبيد»: كان مولدي
مده تالحرو فى يوم اليس الزات من المسرم الحراة سنة سح ون
وثمانمائة في مزل والدي مها وغاب والدي عن 0 رَبيد في آخر السنة التي
ولدت فيها ولم نَرّه عيني قط ونشأت في حجر جَدّي لامي العَلامة الصّالح العارف
بالله تعالى شرف الدين أبى المعروف إسماعيل بن محمد بن مبارز الشافعى »
وانتفعت بدعائه لي» وهو الذي رباني جزاه الله عني بالإحسان وقابله بالرّحمة
وال وال ظ

وقال في «النوره: هو الإمام , الحافظ, الحُحجّة المَُقِنُّء شيخ الإسلام»
علامة الأنام» الجهيدء الإمام» EE‏ أمير المؤمنين فى حديث سيد
الرتار خا اقفن مُلْجت الأواخرٌ بالأوائلء أخذ عَمّن لا يحصى›
وأحذ عنه الأكابرء كالعّلامة ابن زياد والسيد الحافظ الظاهر بن حسين الأهدل,
والشيخ أحمد بن علي المزجاجي» وغيرهم .

وأجاز لمن أدرك حياته أن يروي عنهء فقال:

أَجَْتُ لمدركي وقتي وعصري ‏ رواية ما تجورٌ روايتي له

مِنَ المقروءِ والمسموع را وما المت مِنْ كنب قليله

ومالي من مجاز من شيوخحي ين الكتب القصيرة والطويله

ارچ الله يخم لي بخير ويرحمني برحمته الجزيله

وكات فا الما .عاف اللأغار والاثار: راصعا انمت اله اة
الرحلة في علم الحديث» وقصده الطلبة من نواحي الأرض.

ومن مصنفاته «تيسير الوصول إلى جامع الأصول» في 000003

(۱) ترجمته في «النور السافر» ص (۲۱۲ - ۲۲۱) و«الكواكب السائرة» )٠١۹ -١58/5(‏ و«البدر
الطالع» (۳/۱- 9*5 و«الأعلام» (۱۸/۳).
(۲) طبع في مصر قديما في مجلدين وهي طبعة متقنةء ثم طبع فيها مرة أخرى سئة (141 ه) طبعة -

خض

و«مصباح المشكاة» و «شرح دعاء ابن أبي حربة» و «غاية المطلوب وأعظم المنة
فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب به البَنة» و «بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد»
وكتاب «قرة العيون في أخبار اليمن الميمون».

وله «مولد شريف نبوي» وكتاب «المعراج». إلى غير ذلك .

ومن شعره قوله في «صحيح» البخاري ومسلم”" :
بارع قوم في البخاري ومسلم ‏ لدي وقالوا: أي ذَين يُقَدَمُ

يم تي f.‏

قلت لقد فاق البخاري صَنْعَةَ كما فاق في خسن الصّيَاغَةٍ مُسْلمُ
ومله فيهما9' :
95 سام هټ 9 7 1 2 رة

ولم يزل على الإفادة. وملازمة بيته ومسجده لتدريس الحديث والعبادة.
واشتغاله بخويصته عما لا يعنيه» إلى أن توفي ضحى يوم الجمعة السادس
والعشرين من رجب .

= متقنة محررة في أربع مجلدات بتحقيق فضيلة الأستاذ الشيخ محمد حامد الفقي رئيس جماعة أنصار
السنة المخيدة رحمة اله تعالى .
)١(‏ قلت: ومن كتبه التي لم يذكرها المؤلف رحمه الله :
كتابه الشهير «حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار صلى الله عليه وعلى اله
المصطفين الأخيار» المطبوع في مطبعة محمد هاشم الكتبي بدمشق قبل أكثر من عشر سنوات
بتحقيق فضيلة الأستاذ الشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري القطريٌ رحمه الله تعالى » واعتناء الأستاذ
يحيى عبارة .
وكتابه الشهير الاخر: «تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث» وقد
اختصر به كتاب شيخه العظيم الحافظ السخاوى «المقاصد الحسنة لبيان كثير من الأحاديث التي
تدور على الألسنة» وقد طبع عدة مرات في مصر ولبنان» لكنه بحاجة ماسّة لإخراجه في طبعة محققة
متقنة نظرا لأهمية .
اق في صحيح كل منهما والبيتان في «النور السافر» ص .)7١8(‏
(۳) البيتان في «النور السافر» ص (8١5؟).‏

۳۳

© وفيها المولى عبد الرحيم بن علي بن المؤيد» المشهور بحاجي جلبي
الرومي القسطنطيني 27 الحنفي » عرف بابن المؤيد الفاضل العَلامة» أحد الموالي
الأصلاء .

قال في «الشقائق»: كان أولا من طلبة العلم الشريف» وقرأ على المولى
الفاضل سِنّان باشاء وعلى المولى خواجه زاده» وكان مقبولا عندهماء ثم سَلَكَ
مسلك التصوف» واتصل بالشيخ العارف بالله محيي الدّين الإسكليبي» ونال عنده
غاية متمناه» وحصل له شان وجلس للإرشاد في زاوية شيخه الشيخ
مصاح الدَّين السّيروزي”»» وربّى كثيرا من المريدين .

قال: وبالجملة فقد كان جامعاً بين الفضيلتين العلم والعمل» وكان فضله
وذكاؤه في الغاية» لا سيما في العلوم العقلية وأقسام العلوم الحكميةء وقد ظهرت
له كرامات .

وقال في «الكواكب»: ذكره والده. فقال : استفدت منه واستفاد منى .
وأخذت عنه وأخذ عنى » واستجزته لولدي أحمد ولمن تلاك لي من الأولادء
ويوجد على مذهب من يرى ذلك .

ومما أخذ عني كثيراً من مؤلفاتي» وأن كتابة «خلاقٌ عَلِيمُ”" ينفع لدفع
الطاعون» فإنه مجرب كما رواه لنا الأئمة الواعون .

ومما أفادني أن الإنسان إذا قال «رَبُنَاه حمس مرات ودعا استجيب له.
واحتج بقوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام ربا ي أسْكَنتُ مِنْ ذُريتي
بوادٍ غيرٍ ذِي رٌرع ) إلى قوله : إربنا وتقبّل دَعَاءَ # ربا اغفر لي ولوالدي
وللمؤمنين ؛ يوم يُقوم الحِسَابٌ» [إبراهيم : ۳۷ - .]4١‏ قال فاستحضرت في الحال
دليلا آخر ببرکته» وهو قوله تعالى: ربا ما خَلَفَتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ» إلى
قوله : ربا وَآبَنا مَا وَعَذْتَنَا عَلَى رُسّلِكُ» الآية وهي [آل عمران: ۱۹۱ - ]١44‏

)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (08؟).
(۲) في دأ : «السروزي» وفي «ط»: «السروري» والتصحيح من «الشقائق النعمانية» .
(۳) استعارة من قوله تعالى : «إن ربك هو الخلاق العَلِيم 4 [الحجر: 85].

۳٦٤

وهي تمام الخمس ثم أعقبها بقوله : «فَاسْتجَاتَ لھم ربهم) [ال عمران: ]١98‏
فس برذ للق انتهى
6 رايد یي ا لىع یق
ويؤيد هذا ما ورد( عن جعفر ااي «من حر به امر فقال حمس مرات :
ربناء أنجاه الله تعالى مما يُحَافٌ واعْطَاءُ ما اراد وقرا ربا ما خَلَقَتَ هَذَا
بَاطِلا. الايات)52) . انتهى مخضا

قرأ على ابن طولون عدة مقدمات في 5 ثم «الألفية» ١‏ ' وشرحها لابن
ا و عليه في الحديث كثيراًء وبرع في ' فقه المالكية. تخرج فيه

على أبي الفتح المالكي. ودرس بالجامع الأموي س وكان یقریء الأطفال
بالكلاسة. ثم بالآمينية .

وتوفي في البيمارستان النوري يوم الاثنين ثاني عشري صفر.

© وفيها عبد الواسع ”ابن خحضر'“ المولى الفاضا 7 العلامة الحنفي
سس لی

کان dd‏ من لارا واشتغل هو بالعلم» وقر أ على المولى شاع الدين
الرومي. ثم على المولى لطفي التوقاتي وغيرهما. ثم ارتحل إلى بلاد العجم .

)١(‏ في «ط»: «ما روي».

(۲) هذا من كلام الامام - جعفر الصادق رحمه الله وهو موقوف عليه .

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۸١/۲(‏

)٤(‏ وهي للإمام العلامة جمال الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك الطائي الجياني» المتوفى
سنة (1۷۲) وق تقدمت ترجمته في المجلد السابع ص (0١ه9ه- )٥۹۱‏ .

(5) وهو الامام العلامة محمد بن محمد بن عبدالله بن مالك الطائي الجيّاني , المتوفى سنة (585) وقد
تقدمت ترجمته في المجلد السابع ص 1۹٦(‏ - 1۹۷) وشرحه في غاية الحسن .

وقال الصفدي : ولم يشرح «الخلاصة» ‏ يعني «الألفية» - باحسن» ولا أسد. ولا أجزل منه.

على كثرة شروحها. انظر «كشف الظنون» )٠١١/١(‏ (الحاشية).

(5-5)ما بين الرقمين سقط من «ط».

(۷) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (7”*14” - ه”*”) و«الكواكب السائرة» .)١185 -1١88/5(‏

۳

ووصل إلى هَرَاة» من بلاد خراسان» وقرأ هناك على العَللامة حفيد السعد التفتازاني
«حواشي كرح العضد» للسيد الشريف» ثم عاد إلى الروم في أواخر دولة السلطان
سليم » فانعم عليه بمدرسة علي بك بأدرنة إلى أن وصل إلى إحدى الثمان» ثم
ولاه قضاء بروساء ثم ولاه السلطان سليمان قضاء القسطنطينية » وبعد يومين جعله
قاضياً بالعسكر الأناضولي» ثم عيْن له كل يوم مائة عثماني بطريق التقاعد. ثم
صرف جميع ما في بذه في وجوه الخيرات» وبنى مكتبين ومدرسة» ووقف جميع
كتبه على العلماء بأدرنة» وكان عنده جارية فأعتقها وزوجها من رجل صالح»› ثم
ارتحل إلى مكة المشرفة» وانفرد بها عن الأهل والمال والولد. واشتغل بالعبادة إلى
0 توفي .

© وفيها ار الذي أبو النور ا شن الاندق ثم الدمشقى 932
الحنفي الامام العلامة المُقَئْن الخطيب .

ولي حطابة السليمية بصالحية دمشق › ومشيخة الجقمقية بالقرب من جامع
الأموي» ودرس لكايه المذكور. وكان ساكنا يحيد 5 المعق لات وله يل
طولى في علم النغمة, وله كتابة حسنة» وحوى كتباً نفيسة .

وتوفي يوم الاثنين ثاني عشري ربيع الأول وهو في حدود السبعين» ودفن في
طرف تربة باب الفراديس الشمالي .

© وفيها نور الدّين علي الشوني7 الشافعي الصّالح المجمع على جلالته
وصلاحه. أول من عمل طريقة المحيا بالصلاة على النبي كله بمصر .

ولد بشوني - قرية بناحية طندتا من غربية مصر- ونشأ في الصلاة على
النبي كله وهو صغير ببلده. ثم انتقل ا مقام سيدي أحمد البدوي» فأقام فيه
بحس ا على نبي 6ة ليلة الجمعة ويومها؛ فكان يجلس في جماعة من

.) ١9١/5 ترجمته في «الكواكب السات‎ )١(
-1١1!١/15( و«الطبقات الكبرى» للشعراني‎ )؟١94‎ - 5١5/7( ترجمته في «والكواكب السائرة»‎ )۲(
. (۷Y۳

۳۹٦

العشاء إلى الصبح»› ثم من صلاة الصبح إلى أن يخرج إلى صلاة الجمعة. ثم من
صلاة الجمعة إلى العصر. ثم ف صلاة العصر إلى المغرب. فأقام على ذلك
عشرين سنة» ثم خرج يودع رجلا من أصحابه في المركب أيام النيل كان مسافرا
إلى مصرء ففات المركب بهم» وما رضي الريس يرجع البح ميكل فصر فإعام
بالتربة البرقوقية e‏ وكان يتردد إلى الأزهر للصلاة على النبي كَل فاجتمع
عليه خلق كثير. منهم الشيخ عبد الوهاب الشعراوي لازمه نحو خمس سنين» ثم
أذن له أن يقيم الصلاة في جامع الغمري ندل ركان الشيخ عبد القادر بن سوار
ردد إلى مصر في التجارة والطلب» فلازم الشوني» ورجع إلى دمشق بهذه
الطريقة» ثم اصطلح غلى تسمية :هذه الظريقة بالمحياء وانتشرنت طريقة الشوني
ببركته في الافاق.

وتوفي بالقاهرة ودفن بزاوية مريده الشيخ عبد الوهاب الشعراوي .

© وفيها مبّارك بن عبد الله الحبشي الدمشقي القابوني “ الشيخ الصّالح المربي .

قال ابن المبرد في «رياضه»: الشيخ مبارك ظهر في سنة سبع وتسعين
وثمانمائة» وصار له مريدون. وأمر بالمعروف» ونهى عن المنكر من إراقة الخمور
وغيرها. بعد ما أبطل ذلك» وقام على الآتراك. وقاموا عليه .

وقال ابن طولون: قرأ الشيخ مبارك في «غاية الاختصار» على التقي بن
قاضي عجلون» وبنى له زاوية بالقرب من القابون التحتاني» وأقام هو وجماعته
بهاء وكان يتردد إليه شيخ الإسلام المذكور» وكان هو وجماعته عي الطريق
على نقلة الخمر فيقطون ظروفها ويريقونهاء فبلغ الحكام ذلك. ثب على
بعض جماعة الشيخ وحبسهم في سجن باب البريد» فنزل الشيخ 0
فيهم فحبس معهم. فأرسل ابن قاضي عجلون يشفع فيه فاطلق» ثم هجم بقية
جماعة الشيخ مبارك على السجن وكسروا بابه وأخرجوا من بيه من رفاقهم. فبلغ
النائب فأرسل جماعة من مماليكه فقتلوا منهم نحو سبعين نفسا عند باب البريدء
وقرْبَ الجامع الأموي» ثم ترك الشيخ مبارك ذلك ولازم حضور الزوايا كزاوية
0 ترعمفة لن ال« الرراضن a ad ES E GS‏

1Y

الشيخ أبي بكر بن داود بالسفح ووقت سيدي سعد بن عبادة بالمنيحة. وكان شديد
السوادء عظيم الخلقة. له همة عظيمة. وقوة بأس» وشدة» وله معرفة تامة
بالنخمة» والصيد. والسباحة» يغوص في تيار الماء ويخرج وبين أصابع يديه
ورجليه السمك» وح ومعه جماعة من أصحابه» فلما دخلوا مكة فرغت نفقتهم.
فقال لبعض أصحابه: خذ بيدي إلى السوق واقبض ثمنى واصرفه على بقية
الجماعة. ففعل ذلك واشتراه بعض تجار العجم. ثم ا

قال ابن طولون: والشيخ مبارك هو الذي أحدث اللهجة في الذكر. قال:
وحقيقتها أنهم يذكرون إلى أن يقتصروا من الجلالة. على الهمزة والهاء. لكنهم
يبدلون الهاء حاء مهملة» فيقولون اح اح.

وتوفي يوم الخميس مستهل ربيع الأول ودفن بتربة القابون ايا

العمري(“ لحل الموقت الفقيه . ظ

وكان ديا 1 رئيساً ابجامع 8

قال ابن الحنبلي : قرأت عليه في الميقات .

سافر إلى دمشق فمرض بهاء وتوفي بيمارستانها .

© وفيها شمس الدّين محمد الظنئيٌ ٠”‏ الشافعي العالم المعتقد.

كان يؤدب الأطفال. وفي آخر عمره استمرٌ مؤدٌباً لهم بالقيمرية الجوانيةء
وأعطي مشيخة القراء بالشامية البرّانية وباشرها أشهراًء ثم مات عنها يوم الخميس

.)٤۳/۲( ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۲۸۱ - ۲۸۲) و«الكواكب السائرة»‎ )١(
لفظة «الحلبي» سقطت من «ا».‎ )۲(
.)۷١۱/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

58

© وفي حدودها الشيخ تقي الذين أبو بكر الأبياري المصري“ الصوفى .
کان ها اهيدا عابداً يعرف الفقه. والأصول. والحديث› والقراات»

والنحو» والهيئة .
وكان يقرىء الأطفال احتساباًء ولم يتناول على التعليم شيئاً. وما قرأ عليه
أحد إلا انتفع .

وكان موردا للفقراء ببلده أبيار 29 لا ينقطع عنه الضيف› ومع ذلك لا راتب
له ولا معلوم . بل فق هن سیت لا يحتست

وأخذ الطريق عن الشيخ محمد الشناوي . وأذن له في تربية المريدين فلم
يفعل احتقارا لنفسه. رحمه الله تعالى .

.)47/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)١١١( انظر «التحفة السنية» ص‎ )۲(

۳۹۹

سنة خمس وأربعين وتسعمائة

از عن 5 ابي E‏ والقاضي زكرياء وغيرهما من علماء
مصر . وبالشام عن الحافظ برهان الذين الناجي وغيره » وتفقه بالتقي بن قاضي
عجلون»ء وابن أخته السيد كمال الدين بن حمزة» والتقي البلاطنسي .

وولي إمامة المقصورة بالأموي شريكا للقاضي شهاب الذين الزملي» وولي
نظر الحرمين وغيره» وتدريس الشامية البرانية آخرا مدة يسيرة» واخترمته المنية .
ولزم المشهد الشرقي بالجامع الأموي بعد شيخه ابن قاضي عجلون» وردت
المشكلاات إليه ء وعكف الطلبة عليه .

وممن أخذ عنه الشهاب الطيبيء والعلاء بن عماد الذين 3 وتزوج بنت مفتي
الحنفية قطب الدّين بن سلطان. ورزق منها اين مات بعده بملة يسيره .

وكان مُحَمَقاًء مُدَقَقَاً واقفاً مع المنقول» عالماً بالنحوء والقراآت» والفقه.
والأصول . نظم أرجوزة لطيفة في عفيذة أهل الك وله شعر حسن .

وتوفي ليلة الأربعاء ثالث عشر ربيع الأول ودفن بمقبرة باب الصغير.

© وفيها ‏ تقريباً - المنلا أبو بكر العلوي الحنفي(© - نسبة إلى محمد بن
الحنفية رصي الله عنه ‏ الحنفى المذهب. المعروف بشيخ زاده .

.)4١0 -۸۹/۲( و «الكواكب السائرة»‎ )1/71١( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة‎ )١(
.)۹۲/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

۳۷۰

كان من كبار الفضلاء الأذكياءء مع ماله من المال والرزق والكتب النفيسة .

وكان صالحاًء متواضعاً. لا يحب التصنع من نفسه ولا من غيره.

وكان بعليل القدذر بسمرقند بواسطة أن خالته كانت زؤجا لملكها.

ودحل حلب سنة ثلاث وثلاثين» ورافق ابن الحنبلي في صدر الشريعة على
الشّهاب الأنطاكي , ثم سافر إلى مكة وجاور بها سنين» ثم عاد إلى حلب» ثم سافر
منها إلى بلده وهي في الهند» وقطن بها إلى أن مات .

© وفيها أبو العَبّاس الحريثى المصري ”“ الشافعي ”“ نشا في العبادة
والاشتغال بالعلمء وقرا القرآن بالسبع : و تدم سيد ايد ير ا ولخت طن
الطريق وزوّجه بابنته» وقرّبه أكثر من جميع أصحابه» ثم صحب بعده سيدي علي
المرصفي » وأذن له أن يتصدى للارشاد ولم يرشد حتى سمع الهواتف تأمره بذلك»
فدعا إلى طريق الله تعالى » ولقن نحو عشرة الاف مريد. ولما حضرته الوفاة قال :
خرجنا من الدنيا ولم يصح معنا صاحب في الطريق. وبنى له زاوية بمصر وعدة
مساجد بدمياط والمحلة وغيرهما.

قال الشعراوي : ووقع له كرامات كثيرة» منها أنه جلس عندي بعد المغرب
في رمضانء فقرأ قبل أذان العشاء خمس ختمات» وطوى أربعين نوفا + وان کر
التحمّل لهموم الخلق» حتى صار كأنه شنْ بال» وكان مع ذلك لا يعد نفسه من
أهل الطريق .

وتوفي بثغر دمياط. ودفن بزاوية الشيخ شمس الدّين الدمياطي » وقبره بها“
ظاهر يزار.

© وفيها المولى نور الدّين حمزة» الشهير بأوج باشا الحنفي “٠‏ أحد موالي
الروم .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» 4/7(‏ 454) و«الطبقات الكبرى» للشعراني (۱۷۰/۲- .)١۷١١‏
(۲) لفظة «الشافعي» سقطت من «ط».
(۳) لفظة «بها» سقطت من «آ».
)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۲٤١(‏ و«الكواكب السائرة» .)٠٤١ -١۱۳۹/۲(‏

۳۷1

اشتغل» وخدم المولى معرّف زاده» ثم درس بمدرسة مغنيساء ثم بمدرسة
ليق ثم بمدرسة و أيوب » ثم بإحدى المدرستين المتجاورتين بأدرنة » ثم
بإحدى الثمان. بمدرسة السلطان بايزيد بأماسية . ونصّب مفتياً بها وعين له كل
يوم سبعون عثمانياً بالتقاعد» ومات بها.

وكان حريصاً على جع المال. يتقلل في معاشهء ويلبس الثياب الدنية”»,
ولا يركب دابة حتى جمع أموالا عظيمة؛ وبنى في اخ غو مدا بالقسطنطينية
ریا من دارو ون .بها شرا اط العلم ووقف عليها أوقافاً كثيرة .

قال له الوزير إبراهيم اشا ما إني سمعت بأنك”" تحب المال فكيف
صرفته في الأوقاف . قال: هو أيضاً من غاية محبتي في المال» و
أخلفه في الدنيا فأريد أن يذهب معي إلى الاخرة“. قاله في «الكواكب».

© وفيها سليمان الصواف“ الشيخ الصالح, العارف بالله تعالى. والد
الشيخ أحمد بن سليمان.

قال في «الكواكب» : كان قادرياً. لحق سيدي علي بن ميمون» 57 عن
شيخ الإسلام الجدّء وعدّه شيخ الإسلام الوالد ممن تلمذ لوالده من أولياء الله
تعالى » وأخبرني ولده الشيخ أحمد أن ابن طولون كان يتردد إلى والده ويعتقده.
وأنه توفي في هذه السنة. انتهى ملخصا <

© وفيها ‏ تقريباً محيي الدَّين عبد القادربن أحمد بن الجبرتى
الدمشقي " الشافعي الفاضل. ٠‏ |

ا البدر الغرّي» د رد قراءة

)١(‏ لفظة 5 سقطت من وأ.

(۲) في «أ»: «المدنية» وهو خطأ.

(۳) في «ط»: «بألك» وهو تحريف .

. في «ط»: «إلى الااخرة» وهو خطأ مطبعي‎ )٤(
.)۱٤۸/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )©(
.)٠۷١/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )1(

فض

تحقيق وتدقيق» وشهد له أنه كان من أهل الفضل والذكاء والصلاح .

© وفيها علاء الدين على التميمي الشافعي ' الشيخ العلامةء عالم بلاد
الخليل . أخو القاضي محمود التميمي › نزيل دمشق .
توفي المترجم ببلد الخليل . قاله في «الكواكب»

© وفيها المولى سعد الدّين عيسى بن أمير خان الحنفي » المعروف بسعدي
جلبى 2 الإمام العامل العلامة» أحد موالي الرُوم المشهورين بالعلم والدّين
والرئاسة .

كان أصله من ولاية قسطموني » ر ثم دخل القسطنطينية ع والده. ونشأ في
طلب العا وقرأ على علماء ذلك العصر. ووصل إلى خدمة الساموني , ثم جباز
كديا بمدرسة محمود 9 بالقسطنطينية › ثم سلطانية ا ثم صار قاضيا
بالقسطنطينية › ثم عزل وا إلى إحدى الثمان» ثم صا فشا مده طويلة .

قال في «الشقائق»: كان فائقاً على أقرانه في تدريسه وفي قضائه» مرضي
السيرة› محمود الطريقة .

وكان في إفتائه مقبول الجواب» مهتدياً | إلى الصواب» طاهر اللّسان لا يذكر
أحداً إلا بدخير » صحيح العقيدة» مراعياً للشريعة. محافظا على الأدب» چ
الذين صرفوا جميع أوقاتهم في الاشتغال بالعلم الشريف› وقد ملك کتہا كثيرة ›
واطلع على عجائب منها. وكان ينظر فيها ويحفظ فوائدها. وكان فوي الحفظ
نخدا وله رسائل وتعليقات › وكتب «حواشي » مميذة على تفسير البيضاوي» وهي
متداولة بين العلماءء وله شرح مختصر مفيد للهدايةء وبنی دارا للقراء يبشرب داره
بمدينة قسطنطينية . انتهى

وكان السيد عبد الرحيم العَّاسي خليلا لسعدي جلبي ولكل منهما بالاخر”"
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۱۹/۲).

(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (7580) و«الكواكب السائرة» (۲۳۹/۲ - 737287 ) .
(۳) في «ط» : «بالآخر» وهو خط مطبعي .

AA

مزيد اختصاص › وللسيد عبل الرحيم فيه مدائح نقيسة .

وقال ابن طولون : توفي عند صلاة الجمعة اني عرد الفطر بعلة النقرس.

4
واقيم هفتا عوصه جوي زاده .
© وفيها المولى أشق قاسم الحنفي ٠‏ أحد الموالي الرومية. ‏

كان من أرق واشتغل بالعلم» 0 المولى عبد الكريم » 0 ثم درس
بالحجرية بمديئة أدرنة وتقاعد بثلاثين انا :

قال في «الشقائق»: كان ذكياً مقبول القول» صاحب لطائف ونوادرء متجرداً
عن الال والولد كتير الفكره مشتغلا بذكر الله تعالى > خاشعاً في صلاته» بلغ قريب
من المائة

توفي بأذنة :1 انتهى

© اوفيها جلال الذين و E‏ ا بي ۰
محمد شاه العجمى ("

کن مر تحن ا متفقهاً)» متواضعاًء سخياً

قرأ على أكابر علماء العجمء كالمنلا عبد الغفور اللآري أحد تلامذة منلا
عرد الرحيم الجامى › وقدم حلب في هذه السنة هو( وولده منلا عبل الرحيم .

قال ابن الحنبلى : اجتمعت نه رار وانتفعت ره » واستفدت مه .
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (787) وفيه: «باشق» مكان «أشق» و«الكواكب السائرة»

| e
تنبيه : كذا في «ط» و«الكواكب ب السائرة»: «البكشي» وفي وأ : «اليكشي » وفي «در الحبب»:‎ )۲(
. » «الكشي‎

(۳) ترجمته في «در الحبب» )۱۹١ - ۱۹٤/۲(‏ و «الكواكب السائرة» .)٠٠١/۲(‏

(؟) تنبيه : كذا فى «ط»: «متفقها» وفی «أ»: «متفهما» والذي فى «در الحبب» مصدر المؤلف:
«مدققاً» . ۰ 1 ١ ١‏

(0©) لفظة «هو» سقطت من «ط».

۳V

وتوفى بحلب ودفن بمقبرة الصالحين .

© وفيها شمس الدَّين محمد بن حَسّان الدمشقي الشافعي “ أحد الفضلاء
البارعين .

قال ابن طولون: كان الغالب عليه التنزه .

توفي يوم الان ثالث القعدة. ودفن بباب الفرَاديس.

© وفيها سمس الدين محمد الداودي المصري الشافعي "2 وقيل المالكي .
الشيخ الإمام العامة المُحَدّث الحافظ .

كان شيخ أهل الحديث في عصر

أثنى عليه المُْسْيْدُ جار الله بن فهد. والبدر الغزّيء وغيرهما.

قال ابن 0 6 «ذیلا) 7 «وطبقات الشافعية» ت
ey‏ ارسي الج E‏ جص شاد 00 PEE‏
قبل الزوال بيسير من يوم الأربعاء ثامن عشري شوال» ودفن بتربة فيروز خارج باب
النصر.

هوفيها شس الذين :محمد ين فة النائلسى.التتاقى © الإمام, العامة

توفي بنابلس في هذه السنة كما قاله في «الكواكب».

© وفيها المولى سَنان الدذين يوسف بن المولى علاء الدين على البكالي
الرومي الحنفي © أحد موالي الروم .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١/۲(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۷۱/۲- ۷۲) و«الأعلام» .)591١/5(‏
(۳) لفظة «أهل» سقطت من «ط».

.)۷۲/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(
.)۲٠۱۲/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٥(

Vo

قرأ على والده وعلى غيره »وترقى في التدريس » حتى درس بإحدى الثمان»
وتقاعد عنه بثمانين عثمانياً » وبقي على ذلك إلى أن مات .

وكان مشتغلا بالعلم» يحب الصوفية؛ وله لطف وكرم » وكان يعتكف العشر
الأواخر من رمضان» وله «حواش» على «شرح المواقف» للسيد. ورسائل كثيرة.

۳۷٦

سنة ست واريفين وتسعمائة

© فيها توفي بُرهان الدّين إبراهيم بن إبراهيم”" بن أبي بكر الأريحاوي
الأصل الحلبى الدار» الصيرفى الشافعى” .

قال فی «الكواكب»: كان يحب خدمة العلماء بالمال واليد. وكان ممع
نفائس الكتب الحديثية والطبية وغيرهاء ويسمح بإعارتهاء وقرأ على البرهان
العمادي» وابن مسلم» وغيرهما. وولي وظيفة تلقين القرآن العظيم بجامع حلب
وغيرها .

قال ابن الحنبلي : وأعرض في آخره عن حرفته وقنع بالقليل» وأكبٌ على
خدمة العلم» ورافقنا في أخذ العلم عن الزيني عبد الرحمن بن فخر النساء وغيره»
رحمة الله .

© وفيها ‏ تقريباً- تقي الدّين أبو بكر بن فهد الحنفي المَكي © الإمام
العلامة.

قال في «الكواكب»: قدم دمشق من مكة صحبة الوزير الطواشي» ثم عاد
إليها مع الحاج مبشراً للسلطان أبي نمي برضا السلطان سليمان عنه. انتهى

)١(‏ كذا في كتابنا «در الحبب» و«الكواكب»: «إبراهيم 0 إبراهيم» وحرفها ناشر «ط» إلى «إبراهيم بن
محمد) .

(۲) ترجمته في «در الحبب» (۳۱/۱/۱- *#”) و«الكواكب السائرة» (۷۸/۲) و«إعلام النبلاء»
(7/8/5).

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (87/5).

VY

© وفيها ‏ ظناً ‏ المولى أبو السعود الشهير بابن بدر الدّين زاده الحنفي 0
أحد موالي الروم .

ولد ببروساء وتزوجت امه بعد أبيه بالمولى سيدي الحميدي. فقرأ عليه
مبادىء العلوم. وقرأ على غيره. وخدم المولى ركن الدين» ثم أعطي قضاء بعض
البلادء وله كتاب بالتركية ا «سليم نامه» وهو مقبول عند أربابه وله یوان
بالتركية أيضا.

وكان فاضلا صاحب ذكاء وفطنة. تين الله تعالى .

© وفيها شِهَات الدين أحمد بن ا الكيال الدمشقي الشافعي ”°
الفاضل خطيب الصابونية بعد أخيه وناظر أوقاف سيدي سعد بن عبادة رصى | الله

توفي يوم الأربعاء خامس رمضان .

© وفيها خليل المصري 7" المالكي 0 العامة مفتي المالكية بالديار
المصرية .

توفي بالقاهرة وتأسف الناس عليه .

© وفيها عبد الحميد بن الشرف القسطموني الرومي > الحنفي. العالم
العامل الواعظ

طلب العلم. ثم رغب في التصوف. فصحب فصحب الشيخ مُصلح الدّين الطويل
النقشبندي › ثم اختار بعل وفاته طريفة الوعظ . فكان يعظ الناس بالقسطنطينية ›
وعيّن له في كل يوم ثلاثون عثمانياء وكانت له يد طولى في التفسير. وكان يدرس
فى بيته ويقسر القرآن بتقريرات واضحة بليغة» وعبارات رائقة فصيحة. واستفاد منه
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» (۹۲/۲- 47).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١7/75(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١41/57(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١۷١/۲(‏

TYA

كثير من الناس. وكان فارع الهم من أشغال الدنياء > مقبلا على صلاح حاله» > طويل
الصمت» کر الفكر. ووا هیا رحمه الله تعالى .

© - عبد الوهاب بن إبراهيم يم العرضي() الحلبي الشافعي ٠"‏

قال في ys‏ دکره الوالد في «رحلته» ووصمه بالشيخ الفاضل ›
والعالم الكامل البارع في فنون العلم وأنواع الأدب . انتهى .

© وفيها رين الذين عمر بن معروف الجبرتي » المعروف بأبيه معروف ثم
الدمشقيى9) إمام الصابوقة :

كان فاضلا» عالماًء علامة» من نوادر الزمان في الحفظ, فإنه كان يقرأ
القرآن من أوله إلى آخره» كلما ختم آية افتتح الآية التي قبلها.

قال ابن طولون : ا مرات وفي كل مرة نستفيد منه في علم التفسير
علي ارو الدمشقى(*؟) الشافعي ٠2‏ الإماء العامة شيخ التبريزية بمحلة : قبر
عاتكة» وخطيب الاي الأموي .

ولد عاشر رجب سنه تسح وستين وتمانمائة› واشتغل على والده وعیره›
وولي خطابة الثابتية › وتدريس الغزالية ثم العادلية› وفوضص إليه نيابة الحكم
)١(‏ نسبة إلى «عُرض» بليد في بريّة الشام يدخل في أعمال حلب الآن. وهو بين تدمر والرصّافة

الهشامية . انظر (معجم البلدان» .)٠١”/5(‏

(۲) ترجمته في «در الحبب» (١/؟/‏ 8548 - )۸۷٤‏ و«الكواكب السائرة» .)۱۸١/۲(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۷/۲).

.)58 - ٤۷/۲( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (١41/ب) و«الكواكب السائرة»‎ )٤(
(ه) لفظة «الشافعي» سقطت من «ط».‎

۳۷۹

الولوي بن الفرفور» وخطب في الأموي نيابة ثم استقلالاً إلى أن مات» وكان
لخطبته وقع في القلوب وتذرف منها”" العيون» وكان يقرأ «سيرة ابن هشام» في
الجامع الأموي في كل عام بعد صلاة الصبح شرقي المقصورة .

وكان من أهل “ العلم والصلاح. له محفوظات في الفقه وغيره وقيام في
الليل» حافظا لكتاب الله تعالی» مواظبا على تلاوته» راكباً وماشياً. وفي اخحر خطبة
ا - وكانت في ثامن ربيع الاخر من هذه السنة وكان مريضاً . - سقط عن
المتر مغقيا علية:

قال ابن طولون: ولولا أن المرقي احتضنه لسقط إلى أسفل المنبر. قال:
ولم يكمل الخطبة الثانية» فصلى الجمعة إمام بي يومئذ الشيخ عبد الوهاب
الحنفي . .

وتوفي المترجم ليلة الثلاثاء رابع عشري جمادى الأولى ودفن بمقبرة باب
الصغير تجاه الشيخ نصر المقدسي .

© وفيها ‏ تقريباً - محيي الدّين محمد الإشتيتي الرُومي ”“ الصّالح.

كان غاندا »صالخا مور غا يربي ا ا بإشتيت في ولاية““
روم إيلي» رحمه الله .

© وفيها المولى بدر الذين محمود أحد الموالي الرومية الحنفي . ا
الدّين الأصفر © ,

قرأ على المولى الفناري . والمولى لطفي , وغيرهماء ثم درس بمدرسة بالي
کبری» وترقى إلى إحدى الثمان» ثم درس باياصوفياء ثم تقاعد بمائة عثماني
ومات على ذلك .
)١(‏ في «ط»: «منه».
(۲) لفظة «أهل» سقطت من «ط».
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۷١/۲(‏
٤(‏ - 5)ها بين الرقمين سقط من .»١١‏
(6) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۳۹ - )۲٤۲۰‏ و«الكواكب السائرة» (۸/۲٤۲۔‏ 749).

حل

وكان الغالب عليه العلوم العقليةء وله مشاركة في سائر العلوم. وله تعليقات
لم يدونهاء وكان يحب الصوفية. قاله في «الكواكب»

© وفيها شرف الدّين موسى البيت لبدي الصالحي الحنبلي .

قال ابن طولون: كان يسمع معنا على الشيخ أبي الفتح المزّي. والمُحَدَّثْ
جمال الدّين بن المبْرّد» ولبس خرقة التصوف من شيخنا أبي عراقية» وقرأ على
«محنة الإمام أحمد» جمع ابن الجوزي» وأشياء أخرى .

وتوفي يوم الجمعة سلخ ربيع الثاني .

(١)ترجمته‏ في «الكواكب السائرة» (87/7؟ ‏ 684؟).

۳۸١

سئة سبع وأربعين وتسعمائة

© فيها توفي شهاب الدّين أحمد بن محمد بن أبي بكر» الشهير بابن
المؤيد"ء أحد العدول بدمشق بل عَيِنْ الموقعين بالشام .

قال في «الكواكب»: كان من أخصاء شيخ الإسلام الوالد وأعيان طلبته.
مولده سنة تمان وستين وثمانمائة» وتوفي مستهل [ذي] القعذة . انتهى

© وفيها شِهَابٌ الذّين أحمد بن يونس المصري الحنفي» المعروف بابن

الشلبى”“ الإمام العالم العّلامة الأوحد المحقق المَدَقق الفهامة.

كان عالماً كريم النفس» ريد له اعتقاد في الصالحين والمجاذيب»
ادر ا داب لا رضي
الفقه» وعلى 0 ال الأزهري في النحو.

وتوفي بالقاهرة ودفن خارج باب النصر وله من العمر بضع وستون سنه .

© وفيها الطيب بن عفيف الدّين عبدالله بن أحمد [بن] مَخرمة اليمني
العَدَنى الشافعي ”© الإمام العّلامة المُحَدِّثْ .

)٠٠١/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١8/57(‏

(۳) ترجمته في «النور السافر» ص 77١5(‏ - ۲۲۸) و«هدية العارفين» )5**/1١(‏ ولفظة «ابن» زيادة منه.
و «الأعلام» (44/4) واسمه فيه «عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد مخرمة» وانظر تعليق العلامة
الزركلي على الترجمة فهو مفيد نافع .

FAY

قال في «النور»: ولد بعدن ليلة الأحد ثاني عشر ربيع الثاني سنة سبعين
وثمانماثة. وأخذ عن والده» وعن الفقيه محمد بن أحمد فضل › وانتفع به كثيرأ
ولازمه. و أحذ عن محمد بن حسين القَماط» وأحمد بن عمر المزجد
وغيرهم. وتفنن في العلوم , وبرع. وتصدر للفتوى والأشغال. وكان من أصح
الناس ذهناء وأذكاهم فريحة. وأقربهم ا وأحسنهم ET‏ حی يذكر أنه لم
ير مثله في حسن التدريس 6 المشكلاات في الفقه. وصار في آخره عمده
الفتوى بعدن. وكان يقول: إني أقرىء أربعة عشر علماً.

وولي القضاء بعذل .

وس مؤلفاته : شرح اا مسلم) و«أسماء رجال مسلم» و«تاريخ» مطول
مرتب على الطبقات والسنين”" ابتدأ به من أول الهجرة» وكتاب في النسبة” إلى
اللدان فيك معد

وتوفي بعدن في سادس المحرم» ودفن في قبر جدّه لأمّه القاضي العَلامة
محمد بن مسعود أبي شكيل بوصية » ودف (4) في قبة الشيخ جوهر .

© وفيها زين الدّين عبد القادربن الشيخ شمس الدَّين محمد القويضي <“
الدمشقي الصالحي ”2 الحنفي الطبيب الحاذق .

أحذ الطب عن الرئيى حشمش الصالحي » وكان تاذ ا ة في الطب. يذهب

)١(‏ في «ط»: «والسنن» وهو خطأ. وقد سماه «قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر» ويقع في مجلد
ضخم. انظر «هدية العارفين» .)٤۳۳/١(‏

(؟) في «ا» : «في مشتبه النسبة» .

(۳) اطلعت على مصورة له منذ سنوات في دار المامون للتراث بدمشى» وهو كتاب عظيم الفائدة جدير
بالتحقيق والنشر» وقد انتقلت مصورته المذكورة الان إلى خزانة مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث
بدبي عن طريق الشراء .

)٤(‏ في وأ» : «وذلك» مكان «ودفن».

(9) في دأ : «القريضي» وما جاء في «ط» موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.

(1) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۲/۲- ۱۷۳).

FAY

إلى الفقراء في منازلهم ويعالجهم ويفاقرهم "“ . وربما لم يأخذ شيئاء وقد يعطي
الدواء من عنده أو يركبه من كيسه . ْ
وكان في آخره يتلو القرآن في ذهابه وإيابه من الصالحية إلى دمشق .
وكان ساكناً بالصالحية بالقرب من الجامع الجديد. ظ
وكان حسن المحاضرة. جميل المذاكرةء وله شعر وسط .
وتوفي ثامن عشر جمادى الأولى بالصالحية ودفن تجاه تربة السبكيين وتأاسف
© وفيها الشيخ على ۰ المعروف بالذويب22. الصالح المكاشف .
أقام بمصر نحو عشرين سنة. ثم نزل إلى الريف. وظهرت له كرامات
وخوارق .
أخذ عن الشيخ محمد العدل الطناخي وغيره .
وكان ملامياً يلبس تارة لباس الحمّالين وتارة لباس التراسين. ٠‏
ولما مات وجدوا في داره نحو ثمانين ألف دينار. مع أنه كان متجردا من
الدنيا. ظ
قال الشعراوي : اجتمعت به مرة واحدة عقب منام رأيته, وذلك الى سمعت
قائلا يقول لي في المنام: الشيخ علي الذويب قطب الشرقية» ولم أكن أسمع به
قال 290: وكان 55 كثيرأ على الماع فإذأ أبصره أحل اختفى 1
وكان يرى كل سنة بعَرَفة» ويختفي من الناس إذا عرفوه. انتهى
© وفيها زين الدّين عمر التنائي» المالكي» الشيخ العلامة المضري .
)١(‏ في «ا»: «ويفارقم» وهو تحريف . ظ
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (9/5١؟)‏ و«الطبقات الكبرى» للشعراني .)١5/15(‏

)۳( القائل الشعراوي ويقال له الشعراني أشنا
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۹/۲).

Af

توفي بها في هذه السنة. قاله في «الكواكب».

© وفيها - تقريباً - سِرَاحٌ الدّين عمر العبادي المصري الشافعي “ الإمام
العلامة المُعلّم بالبرقوقية من الصحراء خارج القاهرة .

کان على 00 عظيمٍ في ااه والزهد. والورع؛ والعلم. وضبط
للقي وکانت ول مذهب الشافعي : نصبت عه » وشرحَ «قواعد الزركشي» في
مجلدين أخذ عن س ول السراج العبادي الكبير» وعن الشمس الجوجري .
ويحيى المناوي. وغيرهم. وأجازوه» وكان مجاب الدعوة. ولما حح وزار
رسول الله کا فتحت له الحجرة الشريفة والناس نيام من غير فاتح › فدخلها وزار
ثم خرج فعادت الأقفال كما كانت» رحمه الله تعالى .

ê‏ وها فس الاين محمدرين أحمهدبن الشركن الال الل
اة

كان إماماء فقيهاًء أفتى مدة ثم امتنع من الإفتاء في الدولة الرومية.

وكان إناها بالحاجبية › وكان أستاذا ذ في الفرائض والحساب». وله يل في غير
ذلك .

توفي يوم الاثنين عاشر المحرم. ودفن بالروضة إلى جانب قبر العلامة
علاء الذدين المرداوي

© وفيها المولى محيي الدّين محمد بن إدريس الحنفي , الشهير بمعلول
أفندي ٩‏ أحد موالي ا
فاضلا.
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۹/۲).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۹/۲) و«النعت الأكمل» ص )١١7-١١١(‏ و«السحب الوابلة»
ص (3517).

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۷/۲).

Ao

© وفيها دجم الدين محمد بن علي بن النعيل العَزّي7() الشافعي الإمام
العالم العامل .

9 انی الجا ت نوی اعد ای العثماني
الشافعي(") يلين العلامة .

ولد سنة ستين وثمانمائة بدلجة» وحفظ القرآن العظيم بهاء ثم دخل
القاهرة. فقرأ «التنبيه» وغيره على علمائهاء ثم رحل إلى ا وأقام بها نحو
لين سف واخ عن الرهان البقاعي » والحافظ برهان الدّين الناجي» والقطب
الخيضري» والقاضي ناصرالدين بن زُريق الحنبليء والإمام المُحَدَّتْ
شمس الدّين السّخاوي» وسافر إلى بلاد الروم » واجتمع بسلطانها أبي يزيد» وحج
من بلاد الشام , ثم عاد إلى القاهرة» وكتب رسا على «الخزرجية» وخا على
«الأربعين النواوية» وشرحا على «الشفا» للقاضي عياض» وشرحا على «المنفرجة»
واختصر «المنها- » و«المقاصد» وسماه «مقاصد المقاصد» وشرحهء. وأخحذ عنه
جماعة» منهم النجم الغيطي قال : سمحت عله كف | اجا )

وتوفي بالقاهرة» رحمه الله تعالى .

ê‏ وفيا شس الدية محمد بن محمد التونسي © المالكي» الملقب
بمغوش - بمعجمتين - الإمام المُحَقق المُدقق العَلامة.

اشتغل على علماء المغرب» وسمع «الصحيحين» و «الموطأ» و «الترمذي»
و«الشفا». وقرأ البعض على الإمام العلامة أبي العباس أحمد الأندلسي»
المعروف بالمشاء وسمع على غيره» وفضل في بلاده» وبرع وتميزء وولي قضاء
عسكر تونس» ثم قدم من طريق البحر إلى القسطنطينية في دولة السلطان سليمان»
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٤۸/۲(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» -٦/۲(‏ ۷).
(۳) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۲۱۲- ۲۱۷) و«الشقائق النعمانية» ص (5"4"؟ )77١‏

.)٥۷/۷( و«الأعلام»‎ )١5 -٠١/۲( و«الكواكب السائرة»‎

۳۸٦

فَعَظَمَهُ وأكرم مثواه» ورتب له علوفة حسنة» وشاع فضله بين أكابرهاء وأخذ عنه
جماعة من أعيانهاء حتى قاضيا العسكر إذ ذاك» ولم يزل بها مُعَظماً مبلا ينشر
الفوائد وينثر الفرائدء وأملى بها أمالي على «شرح الشاطبية» للجعبري» ثم استأذن
من السلطان في الرحلة إلى مصر واعتذر بعدم صبره على شتاء الروم وشدة بردهاء
فأذن له وأمر له أن يستوفي ما عين له من خزينتهاء فتوجه إليها من طريق البر سنة
أربع وأربعين» فدخل حلب فانتدب للقراءة عليه والأخذ عنه جماعة من أهلهاء
منهم ابن الحنبلي» ثم دخل طرابلس» ثم دمشق» وانتفع به أهلها. وشهدوا له
بالعلم خصوصاً في التفسير» والعربية» والمنطق, والكلام» والعَرّوض»
والقراات. والمعاني. والبيان» وقرأ عليه العلاء بن عماد الدّين الشافعي في أوائل
«تفسير البيضاوي» فأفاد وأجاد» حتى أذهل العقول. وقرأ عليه القاضي معروف
رسالة الوجود للسيد الشريف» وبعض «شرح أداب البحث» للمسعودي» وقرأ عليه
الشاب الطبي في القراآت» وأجازه إجازة حافلة» ثم سافر من دمشق في يوم
الاثنين سادس عشر جمادى الاخرة سنة أربع وأربعين» والف تلميذه الشيخ
شهاب الدّين الطيبي مؤلفا في تاريخ سفره بالكسور العددية» سماه ب «الكسر
المرشوش في تاريخ سفر الشيخ مغوش» .

وقال ابن الحنبلي في ترجمته : كان عالماً. علامة. متقناء متفنناًء ذا إدراك
عجيب واستحضار غریب» حتى أنه كان فى قوته أنه يقرىء مثل العضد المرة بعد
المرة من غير مطالعة . |

قال : وكان دأبه الاستلقاء على القفاء ولوحالة التدريس وعدم النهوض لمن ورد
عليه من الأكابر» كل ذلك لما كان عنده من حب الرفاهية والراحة والانبساط والشهامة .
انتهى

وكان يطالع من حفظه كلما أراد من العلوم» ولم يكن عنده كتاب ولا ورقة
أصلا . وكان يحفظ «شرح التلخيص» مع حواشيه و«شرح الطوالع» و «شرح
المواقف» و «شرح المطالع» كما قاله في «الشقائق».

وبالجملة فإنه كان من أعاجيب الدنيا.

AY

وتوفي في العشر الأواخر من شعبان د ودفن بجوار ا الشافعي »
رضي الله عنه» وكتب على قبره :

ألا يَا مَالِك العلمّاء يا مَنْ به في الأرض أثمر كل مُغرس

لشن أُوحَفْتَ بوس بَعْدَ بُعْدٍ فانت بِِصْرَ ملك الحُسن تُونس

02 وفيها شمس الدين محمد ا المصري(١)‏ المالكي الشيخ
العلامة.

توفي بمصر في أواخر ربيع الثاني .

© وفيها محيي الدّين يحيى بن إبراهيم بن قاسم بن الكيّال (۲( الإمام
المحدّث .

سمع على والده في ((مسند الإمام أحمد» وباشر في الجامع الأموي . وكان
له فيه قراءة حديث » وكان عنده حشمة» وأجازه البدر الغزي .

وتوفي يوم الائئين سلخ القعدة .

. )۷۲/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
. )٥۸/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

FAA

فييك ثمان وأربعين وتسعمائة

© فيها توفي بُرهان الدّين إبراهيم بن نجم الدّين محمد بن برهان الدّين
إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن بن جَمّاعة(22 الإمام العلامة المُحَدَّْ
المقدسي الشافعي .

ولد يوم الاثنين خامس عشر المحرم سنة سبعين وثمانمائة» وسمع على
والده الكتب الستة وغيرهاء وأجاز له البُرهان بن قاضي عجلون, والتقي لي
والقاضي أبو العباس بن نصر الله » والتقي بن فهد. والشمس بن عِمران»
وأمين الدّين الأقصرائي . والشرف المناوي» والبدر بن قاضي شهبة» والجمال
الباعوني وأخحوه البرهانء وولي تدريس الصلاحية ببيت المقدس سنين» ثم قطن
دمشق» وحَدّث بها كثيرأ عن والده وغيره» وولي تدريس الشامية البرانية سنين؛ د
تدريس التقوية ونظرهاء وسافر من دمشق فمات بقرية سَعْسّع("©2 في اخر ليلة
الثلاثاء حامس عشري شوال بعد أن بقي سنين مستلقياً على ظهره من زلقة حصلت
له مبب رقن الجاع بدا در مشق» فانفك فخذه ولم يمكنه الصبر على علاجه
لنحافة بدنه ولطف مزاجه» ثم حمل من ممم راغي إلى دمشق . وغسّل بمنزله »

ودفن بياب الصغير.
© وفيها ‏ تقريباً ‏ بُرهان الدّين إبراهيم بن المبلط(" شاعر القاهرة من شعره
في القهوة :

.)75/57( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) سعسع : بلدة كبيرة الف الغرب من دمشق قبل القنيطرة بمرحلة دات حقول وبساتين › ومياهها عذبة
طيبة ولم أعثر على ذكر لها في كتب البلدان التي بين يد

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (85/57).

۳۸۹

يا عائباً لسواد قهوتنا التي فيها شِمَاء النفس مِنْ أُمْرَاضِهَا

أو ما يرَاها وهي في فنبَانها يحكي سواد العين وسط بَيَاضها

© وفيها شهاب الدّين أحمد الطيب بن شمس الدَّين الطنبذاوي البكري
الصديقي الشافعي 7" .

قال في «النور»: هو شيخ الإسلام الحبر الإمام. العارف بالله. القانت
الأواه 9 .

ولد بعل السبعين وثمانمائة ا وتفقه بالنور السمهودي . والقاضي أحمد
المزجد وغيرهما.

وكان في أهل عصره بمنزلة الشمس من النجوم» وتميز في معرفة المنطق
والمفهوم. وكان شديد التصلب في الدّين والصدع بالحقّ. لا يخاف في الله لومة

9
وكان يقول لتلميذه ابن زياد: أنتم نفعكم أحمد المزجد بلحظه"» ونحن
بلحظه ولفظه . |

وأحذ عنه خلق منهم شيخ الإسلام ابن زياد والحافظ شهاب الدين أحمد
الخزرجي › والغريب الأكسع»› وعد الملك بن النقيب» وعد الرحمن البجلي ,
وصالح النماري. وغيرهم .

وانتهت إليه رئاسة الفتوى والتدريس › وانتفع به الخاص والعام .

ومن مضتفاثة «فتاوى» مشهورة عليها الاعتماد بزبيد. وشرح «التنبيه» في
أربع مجلدات. وله «حاشية مفيدة على العبّاب» .

فال الشيخ صالح النماري : ومن عحيب ما سمعته منه» أنه قال ٠:‏ طالعت
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (۲۲۸ - ۲۳۲).

)۲( في وأ : والأواب» وما جاء في «ط» موافق لما في «النور السافر» مصدر المؤلف. 2
(۳) لفظة «بلحظه» سقطت من رطع.

۳۹۰

جميع «الإيضاح شرح الحاوي» للناشري في ليلة واحدة وهو مجلدان ضخمات.».
وعلقت من كل باب فائدة وهذا خرق عادة.

وقال الخولاني : سمعته يقول كانت الفوائد التي كتبتها تلك الليلة ثلاثة
كراريس .

وكان مُفْرِطٌ الذكاءء يحفظ «الإرشاد» .

ومن نظمه :

وذ کت ما هديك للحن اتا ووا وكافورا ولا نت ينه

ولا القلم المبري أخشى عداوة تكون مدی الأيام بيني وبيله

ولا أعلم لهذه الخصال أصلاً من كتاب ولا سنة. انتهى

© وفيها شِهَابُ الدين أحمد بن الشمس محمد بن القطب محمد بن السراج
البخاري الأصل المكى الحنفى 7" .

ولد بمكة في صفر سنة ثلاث وثمانين وثمانماثة. واشتغل بالعلم. فقرأ على
السخاوي في «سنن أبي داود» و «الشفا» ودخل القاهرة ارا وسمع الحديث فيها

بعض المشايخ. وولى المناصب الجليلة كالقضاء. والإمامة. والمشيخة. وأجازه

بعضهم» وقرأ الكتب الستة وغيرهاء وسمع كثيراً من الفقه والحديث» مع قوة
حاف + و ا

وتوفي ببجدّة ظهر يوم السبت عاشر ربيع الثاني وحمل إلى مَكة فدفن
بالمعلاة .

هوفيها عَهَاتٌ الدّين امد ين قطب الذين محمد الصفورئ-الصالس ١‏
الشافعي الشيخ الفاضل . ٠‏

.)۲۳۲( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(
.)٠٠١/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

۳۹۱

كان ذكياء ينظم الشعر الحسن» وسمع على ابن طولون في الحديث» وأضرٌ
قبل بلوغه. وكان يقرأ في «البخاري» في المواعيد عن ظهر قلب بعد أن أضر.

س ه٠‏ 03 8 9 هه

وتوفي يوم الاثنين سادس عشر رجب ودفن عند جذه بتربه السبكيين .

© وفيها عماد الدّين إسماعيل بن زين الدّين عبد الرحمن بن إبراهيم الدّنابي
الصالحي الحنبلي 2 خخطيب الجامع المظفري .

صح على أبي بكر بن أبي عمر 0ك وأبي عمر بن عبد الهادي » وأبي الفتح
المڙي٬‏ وقراً على ابن طولون في العربية.

وتوفي يوم السبت تاسع عشري شعبان» ودفن بوصية منه شمالي صفة الدعاء
أسفل الرّوضة .
الدم* مشقي الميداني الشافعي © .

درس بالجامع الأموي » والظاهرية الجوانية » والقيمرية الكبرىء وولى نيابة
القضاء بالصالحية وغيرهاء ثم ترك ذلك.

وتوفي يوم السبت مستهل ربيع لرل ودفن ينانق :ا بميدان الحصا.

كان يكتب عنه الفتوى ويناول” الكاتبٌ خاتمه ليختم على السؤال خوفاً من
التذليس: ظ

)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۲۹/ب) و «الكواكب ا (۱۲۲/۲) و «النعت الأكمل» ص
(؟7١١)‏ و «السحب الوابلة» ص .)١7١(‏

(۲) في «ط»: «ابن أن عمرو».

(۳) ترجمتهم في «الكواكب السائرة» .)٠١١/۲(‏

(4؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)1١7١/7(‏

(6) في «ط»: «ويتناول».

۳۹۲

وتوفي بالقدس في أواسط شوال.

© وفيها علاء الدّين علي بن محمد بن عثمان بن إسماعيل البابي الحلبي
الحنبلي» المعروف بابن الدّغَيم(" .

قال ابن الحنبلي : ولى تدريس الحنابلة بجامع حلب» وكان هيناء لا
صبورا على الأذى» وا

وتوفي يوم الجمعة ثاني عشر رمضان › ودفن بجوار مقابر الصالحين بوصية

د ا اا n‏

ولد بحلب ليلة عيد الأضحى سنة سبع وسبعين وثمانمائة» ونشأ بها وحمله
والده على طلب العلم. واشترى له نفائس الكتب» ٠‏ فلزم كثيرا من العلماء» منهم
البدر السيوفي ء ومنلا عرب » والمظفر بن علي الشيرازي. والبرهان العمادي »
وغيرهم .

وباشر في أول أمره صنعة الشهادة» وجلس العدل خارج باب
النصر» وولي إعادة العصرونية للبرهان العمادي ووظائف اخر" . واستنيب في
الدولة العثمانية كثيرا في فسوخ الأنكحة» وجلس لتعاطي الأحكام الشرعية برهة

ا امار بمقبرة السيد علي بالهزازة. وما زال يقول

.)۱۹٤ -۱۹۳/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )٠٠٠١ 4498 /۲/۱( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(
.)51٠0 - ۲۳۹/۲( ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۳۰- ۳۲) و«الكواكب السائرة»‎ )۲(
في «طع: «أخرى».‎ )۳(

۳4۳

صالح بن خميس بن محمد بن عيسى بن داود بن مسلم الصمادي ثم الدمشقى
القادري ”“ الشيخ الصّالح المعتقد المسلك المَرَبِي » ولي الله تعالى » العارف به
شيخ الطائفة الصمادية بالشام .

كان من أولياء الله تعالى » تظهر منه فى حال الذكر أمور خارقة للعادة» وكانت
ا وشده من صوف أحمر» وله مجالسة حسنة وللناس فيه اعتقاد» و ضا
أعيان الأروام» وسافر لف الروم » واجتمع بالسلطان سليم فاعتققده اعتقادا زائدا»
وأعطاه قرية كتيبة رأس الماء» ثم استقرٌ الأمر على أن عَين له قرية كناكر تابع وادي
العَجَمء وغلالها إلى الان تستوفيه الصمادية بعضه لزاوية الشيخ محمد المذكور
بمحلّة الشاغور» وبعضه لذريته .

< واشتهر أمره وأمر ابائه من قبل بدق الطبول عند هيمانٍ الذاكرين واشتداد

الذكر» واستفتي فيه ابن قاضي عجلون, والشمس بن حامد» والبدر الغزّي فأفتوا
بإباحته قياساً على طبل الحجيج وطبل الحرب .

قال فى «الكواكب»: وبالجملة إن مجالسهم مهيبة عليها الوقار والأنس.

ب .5

تخشع القلوب لسماع طبولهم وإنشادهم . خالون عن التصنع › واشتهرت عن بعض
اباء صاحب الترجمة قصة عجيبة هي أن جماعة الصمادية كانوا يضربون الطبول
قديما بين يدي الشيخ في حلقتهم يوم الجمعة بعد الصلاة. فأمر د بعض الام
بمنعهم من ذلك فاخرج الطبل إلى خارج الجامع فدحل الطبل و يضرب
عليه ورون له خافن وا عليه هارياء واستمر في هواء الجاع هن ياج اابريه
حتى لصم ببعضص عواميد ج مما يلي باب جیروں .
زاويته. كك ثمانية د ولد ذکورا وإناثاء 38 عريضة . e‏ )

© وفيها القاضى شمس الدين محمد بن رجب انى الحنفي2") والد
الشيخ نجم الدّين البهنسي مفتي الحنفية بدمشق
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۱/۲- ۳۲) و وجامع كرامات الأولياء» .)١81/1١(‏

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۳٤/۲(‏

۳44

قال ابن طولون: كان نقيب الحكم. ثم فوض إليه قاضي قضاة الحنفية
زين الدّين بن يونس نيابة القضاء .

وتوفي يوم الأربعاء عشري رجب .

© وفيها الا ميدي كني الفضناة طب الذين سح ب

محمد الخيضري الدمشقي الشافعي ©“ ۰

ولي القضاء 8 الحصا وغيره في أيام قاضي دمشق ابن إسرافيل» وكان
عنده حشمة وفضيلة» وكان أحد المدرّسين بالجامع الأموي إلا أنه كان يستعمل
الأفيون. وكان في الغالب مستغرقاًء وربما حَدَث له ذلك وهو ماش في الطريق»
فدخل يوم السبت مستهل ربيع الثاني إلى ميضأة العنبرانية بالقرب من -
الأموي لقضاء الحاجة وأغلق عليه الباب, فكأنه سرد على عادته فسقط على رأ
في الد فلما أحسوا به أخرجوه فخرجت روحه في الحال» فحمل 0 بيته
فَعْسَلٌ وكمْنَء وصلَى عليه بالأموي. ودفن بمقبرة باب الصغير. قاله في
«الكواكب» .

)٠١ -۹/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

۳۹4٥

سنة تسع وأربعين وتسعمائة

© فيها توفي قاضي القضاة شِهَات الذين e‏ عبد العزيز بن علي
الفتوحي الحنبلي » المعروف بابن النجار < الإمام العلامة شيخ الإسلام.

ولد سئة ائنتين وستين وثمائمائة . انه تيد على مائة وثلاثين شيخا

وشيخة .

وكان عالماً. عاملاء متواضعاً. طارحاً للتكلّف سمع منه ابن الحنبلي حين
قدم حلب مع السلطان سليم سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة «المسلسل بالأولية» وقرأ
عليه في الصرف» وأجاز له» ثم أجاز له بالقاهرة إجازة ثانية بجميع ما تجوز له وعنه
روايته بشرطه كما ذكره في «تاريخه».

وقال في «الكواكب» : ذكر والد شيخنا أنه لما دحل دمشق صحبة الغوري هو
وقاضي القضاة ”'[كمال الدّين الطويل الشافعي» وقاضي القضاة]"“ عبد البرّ بن
الشحنة الحنفي » وقاضي القضاة المالكي. هرع إليهم جماعة للأخذ عنهم لعلو
أسانيدهم . وكان ذلك في أوائل جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة.

وذكر الشعراوي : أن صاحب الترجمة لم يل القضاء إلا بعد إكراه الغوري له
المرة بعد الأخرى. ثم ترك القضاء في الدولة العثمانية وأقبل على العبادة» وأكبٌ

)١(‏ ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (1/5) و«الكواكب السائرة» )١١7/7(‏ و«نعت الأكمل» ص
١١15 - ۱۱۳(‏ ) و «السحب الوابلة» ص 58(‏ ۷۰) و«در الحبب» (۱/۱/ )١1448-146‏ و«الضوء
اللامع» (١494/1؟).‏

(۲ - ۲) ما بين الرقمين سقط من «ا».

۳۹٦

على الاشتغال في العلم حتى كأنه لم يشتغل بعلم قط مع أنه انتهت إليه الرئاسة
في تحقيق نقول مذهبه وفي علوم» السّئة في الحديث» والطب» والمعقولات.
وكان في أول عمره يُنكر على الصوفية» ثم لما اجتمع بسيدي على الخواص وغيره
أذعن لهم . واعتقدهم. وصار بعد ذلك يتأسف على عدم اجتماعه بالقوم في أول
عمره. ثم فتح عليه في الطريق وصار له كشف عظيم قبل © موته .

وتوفي بمصر. انتهى

© وفيها بدر الدّين حسن بن علي الطبرّاني 20 من بلدة عند بركة طبرية -
الشافعي المقرىء» نزيل دمشق .

حفظ القران العظيم بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمرء ثم تلاه بعدة روايات
على الشيخ علاء الدّين القيمري» واشتغل بالنحو على ابن طولون» وتسبّب بقراءة
الأطفال في مكتب عر الدّين غربي المدرسة المذكورة» وصلى عدة ممن“ أقرأه
بالقرآن» وكان أحد شِقيه بطالاء لا يمشي إلا بعكاز.

وتوفي ليلة الأحد ليلة عيد الفطر.

© وفيها عرفة القيرّواني المغربي المالكي» العارف بالله تعالى» شيخ
سيدي علي بن ميمون» وسيدي أحمد بن البيطار.

من كراماته ما حكاه سيدي محمد بن الشيخ عَلُوان في كتابه «تحفة الحبيب»
أن سلطان المغرب كان قد حبسه بنقل واش كاذب» فوضعه في السجن, وقيده
بالحديد» فكان الشيخ عَرَفَةَ إذا حضر وقت من أوقات الصلوات أشار إلى القيود
فتتساقط. فيقوم ويصلي » فقال له بعض من كان معه في السجن : إذا كان مثل هذا
المقام لك عند الله فلأي شيءٍ ترضى ببقائك في السجن» فقال: لا يكون خروجي
)١(‏ في «ط»: «قبيل».
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١78/57(‏

(۳) كذا العبارة في كتابنا وهي كذلك في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف!.
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )۱١۹١۱/۲(‏ .

۳۹۷

إلا في وقت معلوم لم يحضر إلى الآن. واستمر على حاله حتّى رأى سلطان
المغرت رسول الله كيذ فقال له: «عجّل بإطلاق عَرَفة مِنْ الجن فا وإياك من
التفُصير تكن مَعْضوبَاً عَلِيكَ فإنه مِنْ أولياء الله تعالى 2106 فلما أصبح أطلقه مكرما

الل مر

م رححمه الله تعالى .

© وفيها علاءٌ الدين علي بن حسن بن أبي مشعل الجَرَاعي ثم الدمشقي )(
الشافعي , المشهور بالقيمري لكونه كان يسكن بمحلة القيمرية تجاه القيمرية
الكبرى .

كان اناما :قرعا اة قرأ في علم القراآت على الشمس بن المللآح»
وفيه وفى اجرب على الجمال البؤيضي › وتفقه بالتقي القاري . واجازه بالتدريس
والإفتاءء وَأ للشافعية بالأموي .

توفي شهيداً بعلّة البطن يوم السبت عشري جمادى الأولى» ودفن
بوصية منه في باب الصغير إلى جانب أخ له في الله صالح. ظ

© وفيها قاضي علي بن عبد اللطيف بن قطب بن عبدالله بن محمد بن
محمد بن أحمد الحسيني القزُويني الشافعي» المعروف بقاضي علي”” .

كان من بيت علم را وولي قضاء قزوين› ثم ترکه» وكتب على
الفتوى. ثم دخل بلاد الشام» وحجٌ. وأخذ الحديث عن التقي القاري وغيره» ثم
عاد إلى بلاده» فدخل حلب» فاستجازه ابن الحنبلي فأجاز له
وتوفي ببلاده في هذه السنة . ظ

© وفيها شمس الدّين محمد بن شعبان بن أبي بكر بن خَلّف بن موسى

)١(‏ هكذا ذكره الغْري في ترجمة المترجم من كتابه «الكواكب السائرة» ولم يذكر مصدره» ونقله عنه
المؤلف ابن العمادء والواضح أنه من مبالغات الصوفية » فقد دخل السجن من علماء المسلمين من
هو أفضل حال بكثير» وما أثر عنهم أو عن غيرهم 6 رأوا رسول الله ية في المنام وأمر بإطلاق
سراحهم! .
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)7١8 -۲۰٤/۲(‏
(۳) ترجمته في «در الحبب» (۲/۱/ ٠١١١-١٠٠١‏ ) و«الكواكب السائرة» .)7١6/7(‏

۳۹۸

الضيروطي المصري الشافعي» المشهور بابن عروس”“ الإمام العلامة .

ولد سنه سبعين ولمانمائة بسندبول تجاه ضيروط› وأخحذ العلم عن
الشهاب بن شقير المغربي التونيين» وعن النور المحلي . وأجاز له تدريمس العلوم
المتعارفة لتضلعه منها. وصحب سيدي الشيخ یا العون المغربي ودعا له وقرأ
«ثلاثيات البخاري» على أمّة الحَالِق بنت العُقبي بحقّ إجازتها من عائشة بنت
عبد الهادي , عن الحجار.

وكان ذكياًء متواضعاً. طارحاً للتكلف» يصل إلى المدارك الدقيقة بفهم
ثاقب». وكان يحفظ کتبا كثيرة يسردها عن ظهر قلب»› حتى كأنها لم تغب عنه.
وجمع الله له بين الحفظ والفهم .

وكان نا بمقام الإمام الشافعي بمصر › فأخذه عنه رجل أعجمي › فرحل

2 5 4 95 : ص
إن الروم واسترده مضموما إليه بدريس الخشابية بمصر المشروطة لأعلم علماء
الشافعية. ودخل في رحلته إلى الروم دمشى وحلب» وأخحذ عنه بهما جماعة من
أهلهماء منهم ابن الحنبلي » وأجازه بسائر مروياته» ثم دخل دمشق ثانياً في العود
واجتمع بأعيان علمائها. وأضافوه» وأكرموه. وشهدوا له بالفضل الباهر .

وتوفي بالقاهرة ليلة الجمعة سابع عشري شوال.

© وفيها شمس الدَّين محمد بن عبد الرحمن الصهيوني الشافعي ”> الإمام
العلامة. خطيب جامع الأطروش بطرابلس .

توقق. ھا فی کے القخدة:

© وفيها هداية الله بن بار على التبريزي الأصل القسطنطينى الحنفى 229
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۲۱۷ - ۲۲۱) و«الكواكب السائرة» (1/ه”" ‏ ۴۷).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٤۱/۲(‏
(۳) أي في طرابلس .

/۲/۲( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۹۷) و«الكواكب السائرة» (657/5؟) و«در الحبب»‎ )٤(
. (۳4 د‎ ۷

۳۹۹

كان فصيحاً. مقتدرا على التعبير بالعربية. e‏ الكلام» ويميل
إلى اقتناء الكتب النفيسة .

وكان عارفاً بالأصلين» والفقه» مشاركا في غيرهما. قرأ على المولى بير
0 والمولى محيي الدين الفتاري, وابن كمال باشاء وغيرهم . ثم تنقل في
المدارس إلى أن أعطي قضاء مكة. فقدم حلب ودمشق ذاهباً إليها سنة ست
وأربعين» ثم رحل من مكة إلى مصرء وترك القضاء لعلة ألمت به بعينيه» وأخذ في
علاجها بمصر فلم يبرأء فبقي بها إلى أن مات .

© وفيها ‏ تقريباً- شرف الدّين يحيى الرّهاوي المصري الحنفي 20 الإمام
العلامة .

كان نازلا بدمشق» وسافر مع الشيخ الضيروطي إلى مصر سنة اثنتين
وأربعين» وتوفي بها.

© وفيها جمال الدّين يوسف بن يحيى الجركسي الحنفي 5 در

افا الأمير أزبك الفاضل”.

قرأ شرحي الشيخ خالد على «الجرومية» ووالتراعة) على ابن طولون» ثم

أحذ في جل «الألفية» عليه» وكتب له «إجازة» ل «الكنر» على ا
سلطانء ثم عَرَض له السفر إلى مصر لأجل استحقاقه في وقف جدّه» فتوفي بها
غريقأء ودفن بتربة جدّه المنسوبة” إليه الأزبكية [خارج مصر] .

.)7١/15( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۲۹۲/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
في «آ» و «ط»: «المنسوب» وأثبت لفظ «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف» وما بين الحاصرتين‎ )۳(

زيادة منه.

300

® فيها توفي المولى أحمد بن المولى حمزة الرومي الحنفي » المعروف بعرب
حلبى(١)‏ العالم الفاضل .

اشتغل » وحصل , وخدم ابن أفضل زأده» ثم رحل الف مصر في دوله
السلطان بايزيد. وقرأ على علمائها في الكتب اة والتفسير. والفقه.
والأصول» والهندسة. والهيئة » وقرأ «المطول» بتمامه» وأجازوه» ودرس بمصرء
وأقرأ «المطول» و«المَفصّل» ثم عاد إلى بلاد الرُوم فبنى له الوزير قاسم باشا
مدرسة بالقرب من مدرسة ا أيوب الأنصاري , ودرس بها مده عمره .

وكان أكثر اشتغاله(5) بالفقه» و«تفسير البيضاوي» .

وكان عالماء ادا صحيح العقيدة» حسن اله انتفع به كثير من

© وفيها شهات الدّين أحمد بن حمزة القلعي الخلبي الحنفي ثم
الشافعي. المشهور بابن قيما.

اعتنى بالقراات» وتزوج بابنة الشيخ نور الدّين البكري الشافعى خطيب
المقام» فانتقل إلى مذهبه» فصار شافعياً بعد أن كان حنفياً هو وأبوه» وقرأ عليه

)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۸۸) و«الكواكب السائرة» )١١7/75(‏ و«الطبقات السنية»
.)":"/1١(‏

(۲) في «ط» : «أكثر إشغاله».

(۳) ترجمته في «در الحبب» /١/1١(‏ ۱۳۸) و«الكواكب السائرة» .)٠١١۹/۲(‏

١

بحلب » وأخذ افا بالقاهرة عن النشار المقري صاحب التاليف المشهورة .

وتوفي بحلب في أوائل ذي الحجة.

© وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد بن عبد الحقّ بن محمد السنباطي المصري
الشافعي“ الواعظ بالجامع الأزهرء الإمام العالم العلامة.

أخذ عن والده وغيره » وكان معه بمكة في مجاورته بها سئة إحدى وثلاثين
وتسعمائثة » ووعظ بالمسجد الحرام في حيأة أيه » وفتح عليه في الوعظ حينئذ. وهو
الذي تقدم للصلاة على والده حين توفي بمكة .

قال الشعراوي : لم نر أحدأً من الوتّاظ أقبل عليه الخلائق مثله.

وكان إذا نزل عن الكرسي يقتتل الناس عليه.

قال : وكان مُمَْناً في العلوم الشرعية» وله الباع الطويل في الخلاف ومذاهب
| لمجتهدين .

) وكان من رؤوس أهل السنة والجماعة. واشتهر في أقطار الأرض کالشام»

والحجاز. واليمن › والروم» وصاروا يضربون به المثل› وأذعن له علماء مصر
الخاص منهم والعام» وولي تدريس الخشابية بمصر بعد الضيروطي » وهي
مشروطة لأعلم علماء الشافعية كالشامية البرانية بدمشق .2 وكان يقول بتحريم قهوة
البن» ثم انعقد الآن الإجماع على حَلّها في ذاتها.

وتوفي في أواخر صفر.

قال الشعراوي : ولما مات أظلمت مصر لموته. وانهدم ركن عظيم من
الدّين» وما رأيت في عمري كله أكثر خلقاً من جنازته إلا جنازة الشهاب الرملي .

© وفيها شهاب الدّين أحمد بن عبدالله بن عبد القادر البغدادي الأصل
الصالحى الحنفى » الشهير بابن الحصري” .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۱۱/۲- .)١١١‏
(؟) ترجمة المترجم في أحد كتب ابن طولون الخطية التي لم أقف عليها.

{۲

قال :اند طلولوة: هو اغنونا:وائن شيخ الكلامة. جمال الدون + حفظ القران
وان وغيرهما» وسمع الحديث على شيخنا ابن عبد الهادي . وأخيه
اا ات امه وولده» واشتغل. وحصّلء وألف» ثم سَلَكَ طريق السّلف
الصالح, وحضر كثيراً عندي .

وتوفي ليلة الأحد خامس عشر رجب عن نحو خمس وستين سنة» ودفن عند
والده ‏ أي بسفح قاسيون ‏ لصيق تربة العم من جهة الشرق. انتهى

© وفيها المولى إسحاق الرومي 2 أحد موالي الروم الطبيب.

كان نصرانياً طبيباً. وكان يعرف علم الحكمة معرفة تامةء وقرأ على المولى
لطفي التوقاتي المنطق» والعلوم الحكمية» وباحث معه فيهاء ثم انجرٌ كلامهم إلى
العلوم الإسلامية» وقرر عنده حقيقة الإسلام فاعترف وأسلم. ثم ترك الطبٌ.
واشتغل بتصانيف الإمام حبجة الإسلام الغْزالي» والإمام فخر الدين الرازي» وداوم

على العمل بالكتاب والسئة SF‏ شرحاً على «الفقه الأكبر» لأبي حنيفة ‏ رصي
الله عنه .

© وفيها الشيخ شيخ بن إسماعيل بن إبراهيم بن الشيخ عبد الرحمن السقاف
اليمنى 97" السيد الجليل» صاحب الكرامات الخارقة والايات الصادقة .

كان من كبار مشايخ اليمن. كي عنه أنه قيل له هاهنا رجل تحصل له حالة
الذي لا يغيب عنه الشهود حتى في حالة الجمّاع فضلاً عن غيره.

توفي بالشحر“ ودفن بها.

)١(‏ في «ا»: «ووالده».

(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )”7١(‏ و«الكواكب السائرة» .)١77/57(‏

(۳) ترجمته في «النور السافر» ص (76؟ ا

6 جاء في «معجم ما استعجم» (۷۸۳/۲) : ال ساحل اليمن» وهو ممتد بينها وبين عُمان . وانظر
«معجم البلدان» (۳۲۷/۳).

۳

© وفيها عبد الرحمن المناوي المصري'» الشيخ › الصالح› العالم ,
العابد. الورع. أحد تلامذة سيدي محمد الشناوي .

كان رضي الله عنه - جميل الأخلاق. كريم النفس» ا للأذى» ارا
على البلاءء كثير الحياء . لا يكاد يرفع بصره إلى السماء. ولا إلى جليسه .

أقام في طنتدا» ثم انتقل ال الجامع الأزهر. فأقام به مدة» وانتقع به
خلائق . ثم رجع 7 بلده المناوات» ومات بها.
المَكي ”2 الإمام العامة

قدم دمشق وأقام بها مدة. وقرأ «الشفا» على الشمس بن طولون الصالحي
في مجلسين في رجب» سنة ثمان وثلاثين LS‏ الت سو سين
كان ببغداد» فولاه فضاء E‏ عن کن ظهيرة› EP‏ إليه قضاء ل

ونظر الحرم الشريف» ثم رجع إلى دمشق» وتوجه إلى مكة مع الحاج هو والشيخ
أبو الفتح المالكي» وتوفي بها.
وكانة له شعن خسن ت الموشم الجشهور :فى 'القهرة الذي مظلفة:
قهوة البن مرهم الزن مسا ٠‏ الأنفس
فهي تكسو شْقَائِقَ الحَسْنِ مَنْ لها يحتسي
وقد عارضه الشيخ أبو الفتح المالكي المغربي بموشح على وزنه وقافيته .

© وفيها عبد اللطيف بن عبد المؤمن بن أبي الحسن الخرّاسَاني الجامي
الأحمدي“ الهمداني الطريقة» العارف بالله تعالى .

.)١51/17( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱۸١ - ١1/4/7(‏

(۳) ترجمته في «در الحبب» (۲/۱/ )۸٥١ -۸٤٩‏ و«الكواكب السائرة» (A۴ - ۱۸١۱/۲(‏ و وجامع
كرامات الأولياء» )٠١۳/۲(‏ .

€

خرج من بلاده يريد الحجج في جم غفير من مريديه» فدخل القسطنطينية في
دولة السلطان سليمان» فأكرم مثواه هو وأركان دولته» وتلقن السلطان منه الذكرء ثم
دحل حلب وقرأ بها الأوراد الفتحية على وجه خشعت له القلوب وذَرَفت منه
العيون .

قال ابن الحنبلي : وسألته عن وجه قوله في نسبته الأحمدي» فقال: هي
نسبة إلى جَدّي مير أحمد أحد شيوخ جام في وقته. قال: ونسبي متصل بجابر بن
عبدالله البجلى .

قال : واستخبرته عن شيخه في الطريق فقال: هو حاجي محمد الجوشاني .

قال وسألته تلقين الذكر فلقنني إيّاه. وكتب لي دستور العمل» ولكن
بالفارسية. ثم حج» وتوجه إلى بلاده» وتوفي ببخاري .

قال ابن الحنبلى ؛ وكان مُحدثاء مُفْسْراَء مستحضراً للأخبارء معدوداً من
أرباب الأحوال» والصواب أنه توفي سنة ثلاث وسستين27 .

© وفيها عبد اللطيف الخراساني الحنفي”22 العالم العلامة.

دخل دمشق سنة تسع وثلاثين حاجاء فنزل بالصالحية» وظهر علمه وعمله
تتضوض!ا في التفسير.

6 وفيها عيسى باشا بن إبراهيم الرومي“ الحنفي أمير أمراء دمشق .

كان له أولا اشتغال بالعلم» وصار مدرّساً بعدة مدارس» حتى اتصل إلى
إحدى الثمان» ثم صار موقعاً بالديوان السّلطاني» ثم ولي الإمارة في بعض البلادء
ثم إمارة حلب فأحسن فيها السيرة» ثم إمارة دمشق وعزل منها ثم أعيد إليها ورسخ

. يعني وتسعمائة‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۸۳/۲) .

(9') ترجمته في «الشقائى النعمانية» ص (7504) وددر الحبب» (۲/۱/ )٠0١5١ - ٠١65‏ و«الكواكب
السائرة» (776/57).

وكان عالماً بعدة من العلوم. ولم يترك المطالعة أيام الإمارة.

وكان له حسن أدب ولطف معاشرقٍءٍ إلا أنه كان إذا اشتد غضبه خمش يديه
فيدميها وهو لا يدري » ا كثيراً من الظلامات, وعاش أهل القرى أيام ولايته
عيشة طيية .

وكان 7 تمل 9 5-6 الصوفية › ولبس الخرقة القادرية من الشريخ

وتوف بد 0 الأحد تاسع صفرء وأوصى أن يلقن فقت الشيخ

أبو الفتح المالكي . وأوصى أن يسحب على الأرض قبل الدفن إلى قبره وا
لنفسه > فحمل سريره إلى الصالحية. فلما قرفن فة ست عن الأرض قليلا
تنفيذا لوصيته» ودفن في حوش الشيخ محيي الدّين [بن] العربي عند شباكه
الشرقي بوصية منه.

© وفيها ف الذين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر بن سلطان
لدمشقي الصّالحي الحنفي”“ شيخ الإسلام» مفتي بلاد الشامء الإمام العلامة.

ولد ليلة اي عشر ربيع الأول سنه سبعين وثمانماثة . وأحذ عن القاضي
عبد البر بن الشحنة وغیره» وكان بيده تدريس القصاعية المختصة بالحنفية»
وتدريس الظاهرية التي هي مسکنه» والنظر عليها

وكان له تدريس في الجامع الأموي يش وغير ذلك من المناصب العلية .

وولي القضاء بمصر في زمن الغوري نيابة عن شيخه ابن الشخنة» وكفف
بصره من بعد مع بقاء جمال عينيه بحيث يظن أنهما بصيرتان .

وكان حسن الوجه والذات» جليل المقدارء مهيباء معظماًء نافذ الكلمة عند
الدولة. يردون إليه الأمراء في الفتوى. ماسك زمام الفقهاء. وكان يملي من يكتب

(١1-١)ما‏ بين الرقمين سقط من «ط».
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (75/؟١‏ - )١5‏ و«الأعلام» .)٥۷/۷(‏

ع

الجواب على الأسئلة التي ترفع إليه» واتخذ ختماً منقوشاً يختم به على الفتوى
خوفا من التلبيس عليه .

وكان يقول بتحريم القهوة.

وصئف مؤلفاً في الفقه» ورسالة في تحريم الآفيون و «البرق اللامع في المنع
من البركة في الجامع» وغير ذلك .

وتوفي ليلة الثلاثاء سابع عشري ذي القعدة ودفن داخل تربة القلندرية من
باب الصغير في بيت مسقف معد للعلماء والصلحاء من الموتى .

© وفيها لمجم الدين محمد بن أحمد بن عمر البابي الحلبي الشافعي .
المعروف في مديئة الباب بابن صليلة» وفي حلب بالنجم الإمام“ لأنه كان إماما

كانت له قراءة حسنة وصوت جهوري .

وتوفي في أواخر [ذي] الحجة.

© وفيها المولى محيي الدّين محمد بن عبدالله. أحد موالي الروم
الحنفي » الشهير بمحمد بيك .

كان من مماليك السلطان أبي يزيد. ورغب في العلم. وترك طريق الإمارة.
وقرأ على جماعة. منهم المولى مُظَفْر الدّين العجمي» والمولى محيي الین
الفناري» وغيرهما. ثم خدم ابن كمال باشاء وصار معيدا لدرسه» ثم تنقل في
المدارس» ثم اختل دماغه. ثم برىء. فسافر إلى مصر في البحر» فأسرته
النصارى» فاشتراه بعض أصدقائه منهمء ثم عاد إلى قسطنطينية » فأعطاه السلطان
سليمان سلطانية بروساء ثم مدرسة أبي يزيد خان بأدرنة» ثم قضاء دمشق» فدخلها
حادي عشر صفر سنة ست وأربعين» وعزل عنها في صفر سنة تسع وأربعين» فعاد

.)۲٣/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۳۸/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )۲۹٤( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )۲(

EN

إلى الرومء واختل مزاجه غاية الاختلال» وأعطي في أثناء المرض قضاء مصر
فسافر إليها في أيام الشتاءء فأدركته المنية في الطريق .

وكان محباً للعلم وأهله وللصوفية» وله مهارة في العلوم العقلية ومعرفة
بالعلوم الرياضية. وله تعليقات على بعض الكتب.

وتوفيى في بلدة كوتاهية .

© وفيها أبو عبدالله محمد بن عبد الرحمن بن حسن "بن محمد
الرعيني 5) الأندلسي الأصل الطرابلسي المولد المالكي» نؤيل مكة ويغرف هناك
که اطا ويتميز عن شقيق له أكبر منه اسمه محمد أيضاً بالرعيني » وذلك
بالمحطانت ويعرف في ك3 بالطرابلسي .

ولد في صفر سنة إحدى وستين وثمانمائة بطرابلس» ونشأ بهاء فحفظ القران
و«الرائية» و«الجزرية» وتفقه فيها يسيراً على محمد القابسي» وعلى أخيه» ثم
تحول مع أبويه وأخيه وجماعتهم إلى مكة سنة سبع وسبعين» فحجوا ورجعواء وقد
توفي بعضهم» فأقاموا بها سنين» ومات كل من أبويه في أسبوع واحد في
ذي الحجة سنة إحدى وثمانين بالطاعون. واستمر هو وأخوه بها إلى أن عادا لمكة
في موسم سنة أربع وثمانين» فحجاء ثم جاورا بالمدينة النبوية التي تليهاء وعاد
الأخ بعد حجه منها إلى بلاده وهو إلى المدينة» وقرأ على الشمس العوفي في
العربية» وعلى السراج معمر في الفقه وغيره. وعاد لمكة فلازم الشيخ موسى
الحاجبي. وقرأ فيها القراات على موسى المراكشي, وصاهر ابن حزم على ابنته»
وسمع من الحافظ السخاوي» كل ذلك مع الفاقة والعفة» ونعم الرجل كان.

قال جار الله ابن فهد: وقد فتح الله عليه في آخر عمره وصار من المعتقدين

في العلم والذين» وظهر له ثلاثة من الأولاد هم الجمال محمد» وزيني بركات»
والشهاب أحمدء وزوجهم في حياته. ورأى أولادهم. مع نجابتهم. وصار أكثرهم
من المفتين والمدرسين بحرم الله الأمين» وانقطع بمنزله عدة سنين» وهو يدرس

(١1-١)ها‏ بين الرقمين سقط من «ا».
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص ۲۳۹٣(‏ - ۲۴۳۷).

°۸

فيه › 57 له مرب في الجوالي . واعتقده الناس في الافاق, وفقصد بالفتوحات
والودائع › وناله ار من الدولة بسببها 1ت کک مجتهد في عمارة
الأوقاف التي تحت نظرهء وكذلك ولده الأكبر, وتحمل لذلك كثيرأ من الديون»
وقاسى شدّة في مرضه حتى .

توفي ليلة السبت ثاني عشر صفر عن تسعين سنة .

© وفيها شمس الدّين محمد بن عبدو الشيخ الصّالح الزاهد المعمر
الا 0 الاو 0 الف الج

م الفرات في جمادى E E‏
١‏ يتعاطى الذكر والفكرء - حتی فتح عليه وكات يترذد | إليه الزرار فلا ب یری
نفسه إلا ذلیلاء ولا يطلب أحد منه الدّعاء إلا سبقه إلى طلبه منه.
إليه الحكام . وكان يؤثر العزلة وشاع عنه أنه كان ينمق من الغيب» وكانت
مكاشفاته ظاهرة» وكان كثيراً يقول لست بشيخ ولا خليفة .

وتوفي بحلب في أواخر شوال.

© وفيها المولى محيي الدّين محمد بن مصطفى القوجوي7» الحنفي
الإمام العلامة .

اشتغل» وحَصّلء ثم خدم المولى ابن فضل الدين» ثم درس بمدرسة
عشر عثمانياء» وكان يستكثرها على نفسه » ويقول: يكفيني منها عشرة. ولازم بيته »
وأقبل على العلم والعبادة .
)١(‏ في »ا« و «ط»: «الخاقوني » والتصحيح من مصدري الترجمة .

(۲) ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ )۱۸١ - ۱۸١‏ و«الكواكب السائرة» (48/5).
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٥۹/۲(‏

وكان متواضعاً يحب أهل الصلاح» [وكان يشتري حوائجه من السوق بنفسه
مع رغبة الناس في خدمته فلا يرضى إلا بقضائها بنفسه تواضعا وهضما للنفس 2١07]‏
وكان يروي التفسير في مسجده. فيجتمع إليه أهل البلد يسمعون كلامه. ويتبركون
بأنفاسه» وانتفع به كثيرون. وكان يقول: إذا شككت في أية من القران أتوجه إلى
الله تعالى فيتسع صدري› حتى يصير قدر الدنيا ويطلع فيه قمران لا أدري هما أي
شيء» ثم يظهر نور فيكون دليلا إلى اللوح المحفوظ» فاستخرج منه معنى الآية .

وممن أخذ عنه صاحب «الشقائق» قال: وهو من جلة من افتخرت به» وما
اخترت منصب القضاء إلا بوصية منه. وله «حواش على البيضاوي» جامعة لما
تفرق من الفوائد في كتب التفسير سهلة قريبة» وشرح على الوقاية في الفقه.
و «شرح الفرائض السراجية» و «شرح المفتاح للسكاكي» و «شرح البردة».

8 وفيها - تقريبا - شمس الدين محمد بن يوسف الحريري الأنطاكي ثم
الحلبي 29 الحنفى ٠‏ عرف بابن الحمصانى .

ولد بأنطاكية سنة تسعين وثمانمائة» وجود القران على الشيخ محمد
الداديخي وغيره» وقرأ «الجزرية» على البدر السيوفي» وغيره و «السراجية» على
الزين بن فخر النساء. وسمع عليه صدر الشريعة. وقراً على الشيخ عبد الحق
السنباطي كتاب «الجكم» لابن عطاء الله » وأجاز له إسماعيل الشرواني» وابن فخر
النساءء وحج أربع مرات. منها نتان في المجاورةء وزار بيت المقدس› ودخل
القاهرة وغيرها. وطاف البلادء واجتمع بمشاهير العلماء والصوفية › ثم قطن بعد
أسفاره العديدة المديدة بحلب» وصحب بها ابن الحنبلي . ثم توفى بالرّملة .

2
© وفيها المولى محمل. المعروف بشيحي حلبى 7 أحد موالي الروم .
كان فاضلاً. ذكياء متواضعاً. محباً لأهل الخير» خدم المولى محيي الدّين
)١(‏ ما بين الحاصرتين لم يرد في «ا» و «ط» واستدركته من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .
(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۹۳).
(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۹۳) و«الكواكب السائرة» (۷۳/۲).

5٠

ولى الدين: ثم بمدرسة بيري باشا» ثم بأبى أيوب ثم بإاحدى الثمان. ومات على
ذلك .

© وفى حدودها المولى محمد » وفيل : مصطفى . الشهير بمرحيا (') أحد
الموالي الرومية .

قرأ على المولى ركن الدين بن زيرك» والمولى أمير جلبي » ثم خدم المولى
خير الدين معلم السلطان سليمان» ثم تنقل في المدارس» حتى درس بإحدى
وأربعين» وعزل عنها في عشري ذي القعدة من السنة المذكورة» وأعطى قضاء
بروسا» ومات وهو قاض بها .

© وفيها السيد الشريف محمود العَجَمي الشافعي ”“ العّلامة مُدَرّس الأتابكية
بصالحية دمشق .

ركان عقيما بالبآذرائية واخل وطق وكان مها لاطلة رفن به وكات
فط ف 'المعترلات:

وتوفي يوم السبت ثالث عشر ربيع الاخر, ودفن بياب الصغير.

.)۷۳/۲( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۹۰) و«الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۲۹٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

5١١

سئة إحدى وخمسين وتسعمائة

© فيها توفي الشيخ شهاب الأين . أحمد بن. محمد بن داود المنزلااوي
الشافعي')ء الشيخ الصالح الزّاهد الورع.
كان مُحَدَّثاُء فقيهاً. صوفياء كريماًء يخدم الفقراء بنفسه ‏ كما كان والده -
ويقري الضيوف› وتظهر عليه خوارق في ذلك فريما يجعل الماء والأرز في
القدر» فيجعل الله فيه الدسم من لبن وغيره» حتى يقول الضيف : ما ذقت أل منه.
وربما ملا الإبريق من البئر شيرجاً أو عسل .
وكانت له هيبة عند الحُكام. وكان قائماً بشعار السنة في بلاد المنزلة
ودمياط» بحيث لا يقدر أحد أن يتظاهر فيهما بمعصية أو ترك صلاة.
توفي بالمنزلة عن نيف وثمانين سنة» ودفن عند والده.
© وفيها ‏ تقريباً - شِهَاب الدّين أحمد بن العُلامة سِرَّاجٍ الدّين عمر البارزي
الحمّوي الشافعي”” المعَمُر الإمام الفاضل .
© وفيها أمير شريف العَجَمي المَكّى”” العلامة في الطبٌ.
قدم دمشق سنه تسع وأربعين وتسعمائة » ورجا أن الروم .
|
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠۰۰/۲(‏ و «الطبقات الكبرى» للشعراني (۱۸۷/۲ - 188).

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١8 -١۱۱٤/۲(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١74/57(‏

41۲

قال ابن طولون : وبلغني أنه شرح «رسالة الوجود» للاك الشريف› وشرح
«الفصوص):() للمحيوي بن العربي . انتهى

© وفيها بدر الدّين حسن بن إسكندر بن حسن بن يوسف بن حسن النصيبي
الحَلْبِيء ثم المصري”" الضرير الشافعي» المعروف بالشيخ حسن.

ولد سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة» وكان عالماً بارعا في الفقه. والقراات.
والنحوء والتجويد.

قال الشعراوي : شيخي وقدوتي إلى الله تعالى. العّلامة الوَرِع الرّاهد.

كان عالماًء عاملاء حافظاً لمتون الكتب الشرعية وآلاتها على ظهر قلب.
حافظاً للسانه. ملازماً لشأنه» مواظباً على الطهارة الظاهرة والباطنةء غزير الدمعة
لا يسمع آية أو حديثاً أو شيئاً من أحوال الساعة وأهوال يوم القيامة إلا بكى» حتى
أرحمه من شدة البكاء .

قال: وكان كريم النفس» جميل المعاشرة, أمّاراً بالمعروف, لا يُداهن أحدا
في دين الله تعالى . وهو أكثر أشياخي 9) 5 لي . قرأت عليه القران. و «المنهاج»
و «الألفية» و«الشاطبية» و «التوضيح» و«جمع الجوامع» و«تلخيص المفتاح»
و«قواعد الإإعراب».

وتوفي بمصر ودفن خارج باب النصر. انتهى ملخصا

@ وفيها المولى عبد العزيز بن زين العابدين الحنفي *) اخ موالي الروم»
الشهير بابن أم ولد شهرة ا و

)١(‏ يعني «فصوص الحكم» وقد نشر قديماً في مطبعة دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة في جزأين بمجلد
واحد سنه ( ۱۳٣۵‏ ه).

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١١ ١*4/5(‏

)۳( في وطع: «أشياخه».

(؛) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (44؟) و «در الحبب» -۸٠۷/۲/١(‏ ١١۸)ء‏ و«الكواكب
السائرة» (:7/1 ١159-١548‏ ).

4۳

اشتغل بالعلم » وحصل . واتصل بخدمة المولى ابن المؤيد. ودرس بمدرسة
داود باشا بالقسطنطينية» ثم بدار الحديث بأدرنة» ثم ولي قضاء حلب» ثم صار

مفتياً ومدرّساً بأماسية» ثم ترك المناصب» وتقاعد» فعيّن له كل يوم سبعون
عثمانياً.
وكان عالماء كاملاء شاعراء لطيفاً.
ومن شعره ما كتبه على وثيقة وهو قاض بمغنيسا :
هَذه حُبََةٌ مبانيها“ أسست بالوثاق تأسيسا
صح عندي جميعٌ فحواها لن ترى في السطور تَلبيسا
ثم عبد العزيز وقعها قاضياً في دَيَارٍ مَعْنِيسا
قال ابن الحنبلى : كان فاضلاء فصيحاًء حسن 'الخط» لطيف الشعر باللسان
العربي» بديع المخاصرة: جميل المذاكرة. انتهى
وتوفي بالقسطنطينية .
© وفيها الشيخ زين الدّين عمر العُقيبي”" العارف بالله تعالى» المربي
المُسَلّك الحَمَوي الأصل» ثم العٌقَيبي الدمشقي» المعروف بالإسكاف.
كان في بدايته إسكافاً يصنع النعال الحُمر» ثم صحب الشيخ علوان
الحموي» وبقي على جرفته» غير أنه كان ملازماً للذّكر أو الصّمت» ثم غلبت عليه
الأحوال» فترك الجرفة» وأقبل على المجاهدات» ولزم خدمة أستاذه الشيخ
علوان» حتى أمره أن يذهب إلى دمشق ويرشد الناس .
وكان كثير المجاهدات» شديد التقشف» ورعاً.
وكان 00 لكن ببركة صدقه فتح الله عليه في الكلام في طريق القوم
والتكلم على الخواطر التي يشكوها إليه الفقراء.

. تحرفت في «ط» إلى «مباينها»‎ )١(
.)778 - 774/5( (؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» (94/5؟١ 7 ۲۳۳)» و «جامع كرامات الأولياء»‎

41٤

وكان ملة إقامته ددمشی » يسافر لزيارة شيخه في كل سنة مرة. يقيم بحماأة

قال الشيخ إبراهيم بن الأحدب: وأخحذت عنه الطريق. وانتفعت به» وانتفع

وكان يعامل أصحابه ومريذيه بالمجاهدات الشافة على افوس وكان ریما
به البعير وهما يجهران بذكر الله تعالى » كما هو المشهور من طريقته» وله أحوال
خارفة .

ومن حملة مريذديه وملازميه الشيخ محمد الا غب المجذوب المعتقد. وكان
الطريق .

وتوفي الشيخ عمر في هذه السنة. ودفن بزاويته بمحلة العقيبة» وظهر في

5 ب ال ا ا ا .

الشمس تغير وظلمة سه الكسوف يوم مونه .

© وفيها أقضى القضاة مح الدّين محمد بن فاضي القضاة سري الدين
عبد الب بن محمد بن الشخنة المصري22 المولد والمنشأ الحنفى .

كان أسمر» من سرية أبيه المسماة غزالء واشتغل بالعلم على أبيه وغيره.
وولي نيابة الحكم عنده "ثم نيابة الحكم عنه"2, ثم قدم إلى حلب عند انقضاء
الدولة الجركسية» بعد أن حح وجاور.

ركان هاما موا بخ الفا الطك الا خم لطا
لطيف الممازحة» رقيق الطبع› سریع الشعر مع حسنه ورقته فى الجملة .

)١(‏ ترجمته في «در الحبب» »)۲١۸ -7857/١/7(‏ و«الكواكب السائرة» .)٤٠/۲(‏ و «إعلام النبلاء»
(ه/١٠ثه‏ ١مه).‏

(5-5) ما بين الرقمين سقط من «أ».

(۳) لفظة «إلى» سقطت من «ط».

ومن سعره في مليح أسمه إبراهيم :

وَاْحَمَنْ صبّاً كساه
ورماه عن قسِي ال
أنحَلتَهُ رقة الخص
لا سوئ إلا خيلا
لَمْ يدق مِنْ يوم غبت
الي ع هما
اوت ا قينا

ذابت وجذداً وَغراما
حاجب اللحظ اه
ع امير ا
إن ا 7 نظاما
نة لا أكلاً ولا ما
نار خحدّيك ضراما
وبه حيرت المقامَا

إن بعد د الول ادت ك بردا وسّلاما

ونوفي حلب ليلة الأحد تأسع شعبان قبيل الفجر. ودفن بتربة موسی

» وفيها قاضي القضاةً عفيف الدّين محمد بن علي بن عمر بن على بن
ل - بصم الجيم , والغين المعجمة. بينهمأ نون تا کے الحلبي المالكي °
آخن قفناة المالكة جت واب قافا

ولد يوم الأربعاء تأسع عشري شوال سئة أربع وسبعين وثمانمائة . وتفقه
بالشيخ علي المكناسي”“ المغربي المالكي. وولي القضاء من 00 السلطان

)١(‏ كذا في «ا» و «ط» و«الكواكب السائرة»: «إن تقل» وفي «در الحبب»: «إن يقل».

(۲) في دأ» ودط»: «حشي» وما أثبته من «درٌ الحبب» و «الكواكب السائرة».

(۳) ترجمته في «درٌ الحبب» ۲۷٦/۲(‏ - ۲۷۸) و«الكواكب السائرة» )٤۸/۲(‏ و «إعلام النبلاء»
(°/ £44 - 566).

(؟) كذا في (ا» و «الكواكب السائرة» وإحدى نسخ ودر الحبب» كما في حاشيته : «المكناسي». وفي
«ط» و «در الحبب» و «إعلام النبلاء»: «الكناسي».

4٦

الأشرف ااحاي نافع عجري سوال يبنه سبع وتشعين وعواين ات وعضرين ست
ثم انكف عن المناصب في الدولة العثمانية» ولزم بيته اخرا في رفاهية وطيب
عيش. والمسلمون سالمون من يده ولسانه» ولم يكن يخرج من بيته إلا لصلاة
الجمعة والعيدين» وربما شهد بعض الجنائز.

وتوفي في ” نهار الأربعاء ثاني شوال.

© وفي حدودها عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عرب شاه من رك أبي
إسحاق الإسفراييني - وإسفرايين7" قرية من قرى خراسان .

كان أبوه قاضياً بها وجده في أيام أولاد يمور وهو من بيت علم. ونشاً هو
طالبا للعلم؟». فحصّل وبرع وفاق أقرانه» وصار مشارأ إليه بالبنان.

وكان بحرا في العلوم» له التصانيف الحسنة النافعة في كل فنْ» خرج في
أواخر عمره من بخارى إلى سمرقند لزيارة الشيخ العارف خواجه عبيد الله
النقشبندي › فمرض بها مدة اثنين وعشرين يوماء ثم قضى نحبه عن اتئنتين وسبعين
سنة. وكان اخر ما تلفظ به: الله .

وازدحم الناس للصلاة عليه ودفن بسمرقند قرب الشيخ المذكور.

© وفيها جمال الدّين أبو مَحْرّمة محمد بن عمر باقضام الفروعي الشافعي (“
ولد ببلدة الهجرين من اليمن ونشأ بهاء ثم ارتحل إلى عدن لطلب العلم.
ثم ارتحل إلى رّبيد وأخذ عن علمائهاء ثم رجع إلى عَدَّن ولارّم الإمام عبدالله بن

)١(‏ لفظة «في» لم ترد في «أ».

(۲) ترجمته في «الأعلام» )55/1١(‏ ووفاته فيه (446) وانظر حاشيته .
(۳) لفظة «وإسفرايين» سقطت من «ط».

(4) في «ط»: «العلم».

(9) ترجمته في «النور السافر» ص (۲۳۸ - ۲۳۹) .

{1۷

احمد ا وولده العلامة شهاب الدّين أحمد» وانتفع بهماء وتخرج عليهما .
ولما وصل العلامة محمد بن الحسين القَمَاط قاضياً على عدن» ثم بعده العلامة
أحمد بن غم المرجد قافييا أيضاء لازم كلا منهماء ولم يزل مجتهدأً حتى فاق
أقرانه في الفقه» وصار في عدن هو المشار إليه» والعَلّم المعول عليه» واحتاج
الناس إلى علمه» وقصدوه بالفتوى من النواحي البعيدة» لكنه قد كان" يتساهل في
لاوق ورك المراجعةاء. لا يما ق أواخر عمرة» قحلت العويتهوتناقضبت
فتاويه » وكان ذلك مما عیب علیه» ثم كان السلطان عامر بن داود ‏ وهو اخحر ملوك
بني طاهر بعدن ‏ استماله في اخر عمره وأحسن إليه لأغراض فاسدة عزم عليهاء
فكان إذا عزم على أمر فاسد يتعلق بالشرع 5 إليه من يشاوره في كتب سؤال في
القضية. فيجيبه إلى ذلك» ويكتب على سؤالاتهم أجوبة توافق أغراضهم›
فيتوصلون بها إلى مفاسد لا تحصى, فلا حول ولا قوة إلا بالله .

وتوفي ببلدة الهجرين» سامحه الله تعالى .

)21 في »ا« و «ط»: «ولكنه كان قد» وآنبيت لفظ «النور السافر» مصدر المؤلف, ولا حاجة للفظة «قد» في
السياق هنا.

41۸

سئة ائنتير: و- خمسب' وتسعمائة

® وفيها توفي المولى بير أحمد بن حمزة. اير ادن بليس الحنفي(1)
لقال

اشتغل بالعلم » وخصل› ودرس ببعض يك 2 بمدرسة او 1
وصل إلى إحدى الثمان. ثم صار قاضياً بمصرء ' أمان يناما ا
عثمانى . ومات على ذلك ولك ذنيا طائلة وكتياً نفيسة .

©» وفيها علاء الدَّين أبو الحسن على بن جلال الدين محمد البكري

4 OY و‎

الصديقي ٠"‏ الشافعي . الشيخ الإمام الخدت نأدرة الزمان واعجوية الدهرء
الصوفي الأستاذ.

أحذ الفقه والعلوم عن القاضي زكرياء والرغان بن اب شريف. وغيرهما.
وأخذ التصوف عن الشيخ رضي الدّين العْرِّي العَامري. والشيخ عبد القادر
الدشطوطي .

قال الشعْرَاوي : أخذ العلم عن جماعة من مشايخ الإسلام والتصوف عن
الشيخ رصي الدين الغري› وتبحر في علوم الشريعة. من فقه. وتفسير» وحديث »
للف

وكان إذا تكلم في علم منهاء كأنه بحر زاخرٌ, لا يكاد السامع يَحَصّل من
كلامه على شيءٍ ينقله منه لوسعه إلا أن یکتبه .

.)٠١١/۲( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (7147) و «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۱۹۷ -۱۹٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

4۹

قال: وأخبرني من لفظه. ونحن بالمطاف أنه بلغ درجة الاجتهاد المطلق .

وقال: إنما أكتم ذلك عن الأقران خوفاً من الفتنة بسبب ذلك» كما وقع
للجلال السيوطي .

قال: وكانت مدة اشتغاله على الأشياخ نحو سنتين» ثم جاء الفتح من الله
فاشتغل بالتأليف. انتهسى

ومن مؤلفاته «شرح المنهاج؛ و «شرح الروض» و «شرح العباب» للمزجد.
و «حاشية على شرح المحلى».

قال الشعراوي : وهو أول من حج من علماء مصر في مَحفَةَ ثم تبعه الناس .

قال : وحججت معه مرة فما رأيت أوسع خلقاً ولا أكثر صدقة في لث
والعلانية منه .

وكان لا يُعطي أحداً شيئاً نهاراً إلا نادراً. وأكثر صدقته ليلية .

وكان له الإقبال العظيم من الخاص والعام .

وشاع ذكره في أقطار الأرض مع صغر سنه.

وکان ل كرامات كثيرة» وخوارق» وكشوفات» وترجمه الناس بالقطبية
العظمى» ويدل على ذلك ما أخبرنا به الشيخ خليل الكشكاوي .

قال : رأيت الشيخ أبا الحسن البكري» وقد تطورء فكان كعبةً مكان الكعبة,
ولس مترها كما يلسن الإنشان القميضن .

قال: وكان له النظم السائغ في علوم التوحيد. وأطلعني مرة على «تائية»
عملها نحو خمسة الاف بيت. أوائل دخوله في طريق القومء ثم إنه غسلها وقال:
إن أهل زماننا لا يحتملون سماعها لقلة صدقهم في طلب الطريق. انتهى

ومن شعره «التائية المشهورة» التي أولها:

بوجودكم تَتَجَمَل الأوقات وبجُودكم رل الأقوات
وهي طويلة مشهورة.

{۰

عنهما.

© وفيها ‏ تقريباً - المولى محيي الدّين محمد بن بهاء الدّين بن لطف الله(١)‏
الصوفي الحنفي الإمام العْلامة المُحقّق المُعَمَر المُنَوّره أحد الموالى الروميةء
الشهير بمهاء الدين زاده .

قرأ على المولى مصلح الدّين القسُطلاني, ثم على المَعَرّف مُعّلم السلطان
أبى يزيد. ثم مال لف التصوف. فخدم العارف محيى الدّين الإإسكليبى . وأجازه
ب «الإرشاد) وجلس مدة في وطنه بالي كسرى.». ثم عاد إلى القسطنطينية» وجلس
فى زاوية شيخه المذكور بعد موت المولى عبد الرحيم بن المؤيد.

وكان عالماً بالعلوم الشرعية والفرعية» ماهراً في العلوم العقلية» عارفا
بالتفسير والحديث والعربية » زاهداء ورعاء ملازما لحدود الشريعة» مراعيا لاداب
الطريقةء افا بين علوم الشرع ومعارف الحقيقة. ا بالمعروف. لا تاخذه في
الله لومة لائم .

ومن تصانيفه : «شرح الأشهاء الحسنى» و «(تفسير القران العظيم» و «شرح
الفقه الأكبر» للامام الأعظم. جمع فيه بين طريق الكلام وطريق التصوف» وله في
التصوف رسائل كثيرة» وحَج في سنة إحدى وخمسين» فدخل بلاد الشام .

وتوفي ببلدة قيصرية» ودفن بها عند قبر الشيخ إبراهيم القيصري . وهو شيخ

© وفيها شمس الدّين محمد بن علي بن القلوجي الدمشقي“› الشافعي
الواعظ المقرئي» الحو الشيخ أحمد القلوجى الآتى واس متم إلا انه توفي نابا .
في القاهرة سنين في الاشتغالن: ثم قدم دمشى يوم السبت ثاني عشري رمضان سنة

.)۳١ - ۲۹/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )۲٠۰ ”789( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )١(
.)48 - ٤۸/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

{۲١

تسع وثلاثين وتسعمائة, . ثم شرع بعظ تحت فة الصو بالأموي عقب صلاة
الجمعة» وابتدأ يوم عيد الفطرء وتكلم على أول الأعراف” .
2 اي 2 7 ٤‏

وكان شاباء ذكياء واعظاء يفتي ويدرس في الشامية البرانية ‏ وام بمقصورة
الأموي ‏ شریکا للشهاب الطيبي .

وكان عارفاً بالقراات .

وتوفي بلفشق ليلة السبت سادس عشر رمضان» ودفن بباب الصغير»
وتاسفه الاس غله: )

)1( أي سورة الأعراف .

سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة

© فيها توفي الشيخ شهاب الدّين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد
الأنطاكي الحَلَّبِي الحنفي, المعروف بابن جِمّارة ٠‏ الإمام العَلامة الوَرَع.

ولد بأنطاكية سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.» ونشأ بهاء وحفظ القران
العظيم , وتخرج في صنعة التوقيع بجدَّة .

وأخذ النحو. والصرف. عن الشيخ علاء الدّين العداسي الأنطاكي,
والمنطق» والكلام» والأصول عن منلا محيي الدّين بن عرب الأنطاكي الحنفي,
ثم قدم حلب» ولازم فيها البدر السيوفي, واشتغل في القراآت على الشيخ محمد
الداديخي» وتعاطى صنعة الشهادة» ثم صار مدرسا في توسعة جامع الضروي
بحلب» وحجٌ. وأجاز له بمكة المُحَدَّث عبد العزيز بن الحافظ نجم الدَّين بن
فهد. وبالقاهرة القاضي زكرياء والشيخ شهاب الدّين القسطلاني .

ولم يزل مُكِبَاً على التدريس» والتحديث» والتكلم على الأحاديث النبوية
بالعربي والتركي بالجامع المذكور.

وعرض عليه تدريس السلطانية بحلب فأعرض عنه. وولي خطابة الجامع
المذكور. والحلاويةء والإفتاء بحلب» ثم حجح ثانيا» فتحرك عليه وجع النقرس
وهو بدمشق» وكان يعتريه اسا واستمر به حتى دخل الجديية فحت عة

قال ابن الحنبلي : وكان له الخط الحسن والتحشية اللطيفة على حواشي
الكتب» ولم تكن له خبرة بأساليب أهل الدنياء مع الصّلاح الزائد.
١١١ /۱/۱( TET‏ ۱۲۰) و«إعلام النبلاء» (©ه/ 61١‏ - 0115) و«الكواكب

السائرة» (4۷/۲) وفيه: «ابن حمادة» وهو تحريف .

{YT

وله من التاليف «منسك لطيف» .
وتوفي يوم عرفة طلوع الفجر وهو يتلو القرآن.

© وفيها بدر الدّين حسن» الشهير بابن الينابيعي الحلبي<2 الشافعي
المقرىء .

قال ابن الحنبلي : كان عالماًء فاضلاء تلميذاً للبدر السيوفي وغيره» وأدرك
الشيخ جاكير صاحب الزاوية المشهورة بسرمين» وأخذ عنه القراات» وكان من
العارفين بها.

وتوفي في هذه السنة وقد قارب المائة وقوته محفوظة .

رفغا دة يا الد عقف الد حير ين هد القاذزين محمد ين
عبد القادر بن يحيى بن أحمد بن محمد بن نصر بن عبد الررّاق بن القطب الكبير
سيدي عبد القادر الكيلاني الحلبي ثم الحموي“ الشافعي. سبط النظام التادفي
الحنبلي. .

ولد بحلب سنة ست وعشرين وتسعمائة» ثم قطن حماة. وقرأ في الفقه.
وسمع الحديث على الشهاب البازلي . وسافر إلى دمشق . فتلقاه الفقراء والمشايخ
وبعض الأعيان» ولبس منه الخرقة جماعة» وحصل له القبول من عيسى باشا نائب
دمشق» وصار له حلقة في الجامع الأموي بعد صلاة الجمعة. ثم عاد إلى حماة»
فودْعَهُ الناس في يوم مشهود. ثم سافر إلى الرّوم. فطلبه السلطان سليمان» فدخل
علیه» فأمره بالجلوس وأمر له بعشرين عثمانياً في زوائد عِمّارة والده بدمشق فأبى»
ثم قبل بعد التصميم عليه. ثم عاد فدخل حلب سنة اثنتين وخمسين .

وتوفي بحماة.

.)۱۳۸/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )٥۳۲ - ٥۴۱/۲/۱( ترجمته في «درٌ الحبب»‎ )١(
و وإعلام‎ )١9 - ١4/5( و«الكواكب السائرة»‎ )08560 -٠١۸/۲/١۱( ترجمته في «در الحبب»‎ )۲(
.)۸۷ - النبلاء» (5/كم‎

{٤

© وفيها سعد الدّين سعد بن علي بن الدّبل ‏ بالدال المهملة ثم الموحدة من
تحت - الأنصاري الحلبي ثم الدمشقي الحنفي.

قال ابن طولون: هو مدرس الماردانية بالجسر الأبيض بسفح قاسيون.

اشتغل» وخصلء. وبَرّع, وتفقه» وولي القضاء بحلب نيابة» ثم قدم دمشق.
ونزل بالخانقاة السميساطية› ونظم الشعر بالعربي» والتركي. والفارسي » ونظم
قصيدة في قاضي دمشق السيد عربية ملمعة باللسانين وشكره عليها.

وتوفي يوم السبت سلخ صفر سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة › وجد مرميا على
باب الخانقاة المذكورة نحت روسن خلوته بهأ وإبهاماه مربوطان وهو مخنوق› ولم
يعلم له غريم» ودفن بتربة باب الفراديس . ولعله في عسشر السبعين . انتهى
© وفيها ‏ ظناً - المولى ستان جَلبِي("2 أحد الموالي الرُومية الحنفي الإمام
العلامة.

4

ترفى في التداريسء ثم اعطي قضاء دمشی › فدخلها في صفر سنة تسع
وأربعين وتسعمائة » وحكم فيها نحو ثلاث سئين وحويدت سيرنه فی فضائها.

وفيها عبد الوهاب بن أبي بكر الليموني العَزِّي الأصل الحلبي”” المولد
الشافعى الصوفى الهمدانى الخرقة .

أحد أكابر حُفَاظ القرآن العظيم بحلب» لبس الخرقة» وتلقن الذّكر من
الشيخ يونس بن إدريس› والم ب «الشاطبية» وأقرأ فيهاء وام بجامع حلب .

© وفيها الشيخ علي البحيري(*) .

قال المناوي في «طبقاته»: هو ذو العلم الكثيرء والزهد الجَمّ الغفير»
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» ٠١۷/۲/١(‏ - 556) و «الكواكب السائرة» .)١47/-5١45/5(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١٤۹/۲(‏

(۳) ترجمته في («در الحبب» (۸1۷/۲/۱- 858) و«الكواكب السائرة» .)١185/57(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )۲٠١/۲(‏ و«الطبقات الكبرى» للشعراني 59/90 .)١7٠-١‏

{°

والخوف الذي ليس له في عصره نظيرء لا يكاد يغيب شيءٌ من أحوال القيامة عنه.
وكثيراً ما يقول نسأل الله السلامة» ومنذ نشأ لم يضع له زمان ولا وضع: جنبه على
الأرض» مدى الأزمانء ولا ظفر الفراغ منه بأمان. <

وقال. الشعراوي : صحبته نحو عشرين سنةء وكان جامعاً بين الشريعة
والحقيقة» أخذ علم الظاهر عن جمع» منهم ابن الأقطع .

وكان أكثر إقامته بالرّيف. يدور البلاد فيعلّم الناس دينهم ويرشدهم .

وكان يفتي في الوقائع التي لا نقل فيها بأجوبة حسنة فيعجب منها علماء
مصر .

وكان يهضم نفسهء وإذا زاره عالم أو فقير يبكي ويقول: يزورك مثل ف فلات
يا فضيحتك بين يدي الله .

وإذا سل الدعاءَ يقول: كُلْنا نستغفر الله شم يدعو.

وكان يُلام على كثرة الدعاء فيقول: وهل خلقت النار إلا لمثلي .

وحكي عنه مناقب كثيرة .

وتوفي في شوال ودفن بزاوية سيدي محمد المنير خارج الخانقاة
السرياقوسية .

ق ونا زي الاين عغمرين فصر ا الشيخ» العالمء الم العارف
بالله تعالى » الصالحي الدمشقي الحنفي .

وكان من أهل العلمء والصلاح» طارحاً لكلف يلبس العباءةء قانعا
باليسير» يرجع إليه في مذهبه.

وكان القطب بن سلطان يستعين به في تأليفٍ أله في فقه الحنفية .

وتوفي ا وحُدوث المحرّمات وضرب اليسق
على الأحكام .

)١(‏ ترجمته في واكاك السائرة» (۲۲۷/۲ - 78؟).

55

وكانت وفاته في سادس رجب ودفن بسفح قاسيون بالصالحية .

© وفيها السيد قطب الذَّين أ بو الخير عيسى بن محمد بن عبيد الله بن محمد
الشريف(') العو O‏ المدقة لحني الحسَيني الأيجي الشافعي الصوفي .
المعروف بالصفوي» نسبة إلى E‏ اليد ضفى. الدين ٠‏ والد, الشيخ :معين
الدين الأيجي الشافعي» اصحب «التفسير» .

ولد سنة تسعمائة» واشتغل فى النحو والصرف على أبيهء وتفقه بهء وأخحذ
عنه «الرسالة» الصغرى والكبرى لابا الشريف في المنطقء ثم لازم الشيخ أبا
الفضل الكازواني » صاحب «الحاشية على تفسير البيضاوي » و«الشرح على إرشاد
القاضى شهاب الدَّين الهندي» بكجرات من بلاد الهندء فقرأ عليه «المختصر»
لسن وغيرهماء وأجاز له ثم فارقه» وسمع بالهند أيضاً على أبي الفضل
الأستراباذي أشياء بقراءة غيره» ورحل إلى دلي" وحضر مجالس علمائها وبحث
معهم فظهر فضله. د السلطان إبراهيم بن إسكندرشاء. وأدرك الجلال
الدّواني وأجاز له» ثم حح وجاور بمكة سنين» وزار قبر النبي يكل .

وصحب بالمدينة الشيخ الرّاهد أحمد بن موسى ا المجاور بهاء
وأرخى له العذبة» وأذن له في ذلك» ثم دخل بلاد الشام في حدود سنة تسع
وثلاثين» وأخذ عنه جماعة من أهل دمشق وحلب» ودرس بدمشق في «شرح
الكافية للرضي» وكان يعتمد على كلام الشيخ جمال الدّين بن مالك مالا يعتمد
على كلام ابن هشام .

وزار بدمشق قبور الصالحين» وزار بيت المقدس» وسافر إلى الروم مرتين ›
وأنعم عليه السلطان سليمان بخمسين عثمانياً في خزينة مصرء ثم رجع إلى حلب
فقدمها الشيخ محمد الأيجي للقائه. وعادا 50 إلى دمشق» وأخذ عنه بحلب ابن
الحنبلي ولبس منه الخرقة» وتلقن الذكر» ثم دخل مصر واستوطنها .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۳۳/۲ ۔- 7#8) و«در الحبب» )٠١5١5 -3١48/7/١(‏

و «الأعلام» )١ ‘A/)‏ و «معجم المؤلفين» (7/48").
(۲) قلت : ويقال لها «دهلي » انها وتعرف الان ب «دلهي » وهي عاصمة دولة الهند المعاصرة.

4۷

وله مؤلفات. منها شرح مختصر على الكافية» و «شرح الغرّة) ذ في المنطق
للسيد الشريف› و «شرح الفوائد الضيائية» في المعاني والبيان.

قال ابن الحنبلي : وهو مما لم يكمله. و «محتصر النهاية» لابن الأثير في
نحو نصف حجمهاء و «تفسير من سورة عَم » إلى آخر القرآن» وكان من أعاجيب

© وفيها کمن الذي أبو عبدالله يجمه د علي بن محمد الشهير بابن
طولون الدمشقي الصالحي“ الحنفي الإمام العَلامة المسَيْد المؤرخ.

ولد بصالحية دمشق بالسهم الأعلى قرب مدرسة الحاجبية سنة ثمانين
ونمانمائة تقريبا. وسمع وقرأ على جماعة . منهم القاضي ناصر الدّين بن روي
والسراج بن الصيرفي . والجمال ابن المبرد والشيخ أبو الفتح المڙي» وابن
النعيمى في اخرین» وة س الحمال ابن طولون وعیره» وأحذ عن السيوطي
إجازة مكاتبة في جماعة من المصريين واخرين من أهل الحجار.

وكان ماهراً و في النحوء علامة في الفقه. مشهورا بالحديث». وولي تدريس
الحنفية بمدرسة شيخ الإإسلام ابي عمر» وإمامة السليمية اا وقصده
الطلية في النحو. ورغب ا ا وكانت أوقاته ا ا
والإفادة. والتأليف› وكتب تكله کثیرا من الكتب». وَعَلى سكين ا يناه
بالتعليقات. كل جزء منها يشتمل على مؤلفات كثيرة. أكثرها من جمعه. ومنها كثير

وكان واسع الباع في غالب العلوم المشهورة» حتى في التعبير والطب.

)١(‏ ترجمته في «الفلك المشحون بأحوال محمد بن طولون» وقد ترجم فيه لنفسه بقلمه وهو أهم مصادر
ترجمته و «الكواكب السائرة» (؟/ 87 )٥٤‏ و «الأعلام» (591/5؟) و «معجم المؤلفين» -6١/1١١(‏
۲) ومقدمتنا لكتابه «إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين» ص -٠١(‏ ۳۷) الطبعة الثانية
إصدار مؤسسة الرسالة ببيروت ومقدمة الأستاذ الشيخ محمد أحمد دهمان لكتابه «القلائد الجوهرية
في تاريخ الصالحية» )١9 - 4/١(‏ الطبعة الأولى » ومقدمة الأستاذ نزار أباظة لكتابه وفص الخواتم
فيما قيل في الولائم» ص -٦(‏ ۲۷).

۸

وأخذ عنه جماعة من الأعيان وبرعوا في حياته» كالشهاب الطيبي شيخ الوعّاظ
والمخدثين› والعلاء بن عماد الدّين. والنجم البهنسي خطيب دمشق» ومن
آخرهم الشيخ إسماعيل النابلسي مفتي الشافعية لين بن اط مفتي الحنفيةء
والشهاب العيثاوي "مفتي الشافعية» والشهاب'“ بن أبي الوفا مفتي الحنابلة,
والقاضي أكمل بن مفلح› وغيرهم .

ومن سعرة:
ارَحَمْ مُحَبّك يارشا تَرِحَمُ مِنَ الله العلي
تخد تن من نا ك ل ان
ومنه :

فيلو ن الا واا فاا ست د
واتعوا: ال كما فاا الأتفسامن. فة
مر م 3 و 0 و
فاطيب المأكول. من نحلة وأفخر الملبوس من دوده
وتوفي يوم الأحد حادي عشر جمادى الأولى ودفن بتربتهم عند ع القاضي
عمال الددرة بالسفح قبلي قبلي الكهف والخوارزمية › ولم يُعَقب اا
® وفيها محيي لی محمد الحنفي الرومي. المعروف بإمام EG‏ لكونه
إمام قلندرخانة .
كان رف في العلم ا وفووعا: وة وا ثم تصوف. فصحب
الشيخ حبيب القرمَاني» والشيخ ابن ا بى الوفاء. والس اكوك البخاري . اد
إمام وخطيب جامع فلندرخان. وا ال الله تعالى » ولازم دته » وكان مارکا

صحيح العقيدة» اا على حدود الشريعة .
09 3 ٍِ + ست
قال في «الشقائق»: وكان شيخا هرماء سألته عن سنه فقال: مائة أو اقل منها
)١ ١١‏ مابين الرقمين سقط من «ا».
(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )۳۲٤١(‏ و «الكواكب السائرة» .)۷٤/۲(‏

{۹

بسنتين"» وعاش بعد ذلك مقدار ثمان سنین» رحمه الله تعالى .

© وفي حدودها شمس الذين محمد القَهسْتَاني الحنفي ° المفتي ببخارى,
وهو من شركاء المولى عصام الدين .

وكان إماماء عالماًء زاهداً. فقيهاً. متبحراء جامعاًء يقال: إنه ما نسي قط ما
طرق به سمعه7©ء وله شرح لطيف على «الوقاية» ألفه برسم الملك البطل الشجاع
العالم العامل المستنصر السلطان °١‏ ابن السلطان“ أبي المغازي عبيد الله خان

وقهسّتّان: قصبة من قصبات خراسان © .

(۱( في «ا» و «ط»: «أو أقل سنين» والتصحيح من «الشقائق النعمانية» مصدر المؤلف.

(؟) ترجمته في «الأعلام» )۱١/۷(‏ و«معجم المؤلفين» (۱۷۹/۹) و«معجم المطبوعات العربية»
؟/16#).

(۳) فى «ط»: «ما طرق بسمعه».

5 -) ما د بين الرقمين سقط من .»١«‏

(9) قهستان ويقال «قوهستان» : معناه موضع الجبال» وهي الجبال التي بين هراة ونيسابور. انظر خبرها
في «معجم البلدان» )4١15/54(‏ و «الأنساب» 754/٠١‏ و554) و«الأمصار ذوات الاثار» للذهبي
ص )٠١١9 - ٠١8(‏ بتحقيقي وإشراف والدي الأستاذ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله تعالى»
طبع دان ابن کیرب | ١‏

5

سنه أر بع و- حمسین وتسعمائة

© فيها توفي القاضي برهان الدين إبراهيم بن أحمد الأخنائي الشافعي
الدمشقي ٠‏ الإمام الخلافة:

كان من العلماء والرؤساءء اا زمام الفقهاءء أحد قضاة العدل» يلبس
0 الثياب وأفخرهاء ويركب حسان الخيل .

اشتغل اول على القاضي برهان الذي نوت المعتمد» ورافق تقي الدّين
القاري عليه وعلى غيره في الاشتغال, وأخذ عن الكمال بن حمزة» وكانت له
ديانة » ومهابة. ووقار.

وتوفي ليلة الأربعاء سابع رجب» ودفن بتربته المعمورة قرب جامع
جراح”" .

© وفيها بُرهان الدّين إبراهيم بن العّلامة زين الدّين حسن بن
عبد الرحمن بن محمد الحلبي الشافعي. الشهير بابن العمادي7" الشيخ الإمام
“شيخ الإسلام؟؟ .

ولد بحلب بعد الثمانين وثمانمائة. ونش بهاء وأ خذ العلوم عن جماعة من
أهلهاء وممن ورد إليها منهم والدهى والشمس البازلي . والشيخ أبو بكر الحبيشي »

.)۷۹ -۷۸/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) في «الكواكب السائرة» : «بغرب جامع جراح» .

(۳) ترجمته في «در الحبب»: -۷٤/۱/۱(‏ ۸۳) و«الكواكب السائرة» (۷۹/۲- .)8١‏
(5 - )ما ب بين الرقمين سقط من «ط».

۳1

ومُظَفْر الدّين الشيرازي نزيل حلبء وقرأ «المطوّل» وبعض العضد على البدر بن
السيوفي › والفقه وغيره عن المحيوي عبد القادر الأبار وغيرهم .

وجَدّ واجتهد.ء حتى نعل في فنون» ودرس وأفتى ووعظ. مع الديانةء
والسكون. ولين الجانب». وحسن ¿ الخلق .

وحج من طريق القاهرة . وأخيذ عن جماعة من أهلهاء كالقاضي زكرياء
والبرهان بن أبي شريف الور المَحليء الات القسطلاني» وقرأ عليه «شرحه
على البخاري) و «المواهب اللدنية»» وغيرهماء وأخذ بمكة عن العز بن فهد.
وابن عَمه الخطيب» 5 ولقي بها من مشايخ القاهرة عبد الحق السنباطي»
وعبد الرحيم بن صَدَقة» وأخذ عنهماء وأخذ بغرّة عن شيخها الات بن شخان
ثم أكب على إفادة الوافدين إليه في العربية» والقراات» والفقه وأصوله. والحديث
وغوه .واللقتمير. وير ولك وكات ا د احدا من الط .وان كان بداب
وأفتى » وكان لا يأخذ على الفتوى شيئاء وانتهت إليه رئاسة الشافعية بحلب.
وتوفي يوم الجمعة في رجب. ودفن وراء المقام الإبراهيمي خارج باب
المقام . ظ

Or‏ ل
ولد ليلة السبت ا من رجب سنة إحدى وتسعين وثمانمائة بمكة.
ونشأ بها في كنف أبويه» فحفظ القرآن العظيم وكتباًء منها «الأربعين النواوية)
و «المنهاج الفقهي) وسمع من السّخاوي, والمحبت الطبري . وأجاز له جماعة .
كعبد الغني البساطي وعیره› ولازم والده في القراءة والسماع» وتوجه معه للمدينة
وجاورا بها سنة تسع وتسعمائة» سوا لفظ والده تجاه الحجرة الشريفة

)١(‏ ترجمته في «الضوء اللامع» (07/9) ووالنور السافر» ص )۲٤١ ”4١(‏ و«درٌ الحبب»
٤۳٤/۱/۱(‏ -5"5) و«الكواكب السائرة» (۱۳۱/۲) و«الأعلام» )75١9/5(‏ و «معجم المؤلفين»
7/5و١٠).‏

۲

الكتب الستةء و«الشفا» لعياض» وغيرها» وعلى السيد السمهودي بعضهاء
وتاريخه «الوفا» و «فتاواه»» وألبسه خرقة التصوف. ولما عاد إلى مكة أكثر على
والده من قراءة الكتب الكبار والأجزاء الصغارء وانتفع بإرشاده» وخرّج الأسانيد
والمشيخات لجماعة من مشايخه وغيرهم» واستوفى ما عند مشايخ بلده من
السّمّاع'>. ورحل إلى مصرء والشام» وبيت المقدس. وحلب. واليمن» وأخذ
ها وها مو لادان عن تحو الغين ناسين وأجازه خلق كثيرون
جمعهم في مجمع حافل› ولاز م الشيخ عبد الحق السنباطي . وخرج له «مشيخة»
اغتبط بهاء وكذا المحبت النؤيري وغيرهماء من الأكابرء وبرع في العلوم العقلية.

والشرعية» ودخل بلاد الروم» ورزق الأولادء وحَدَّث بالحرمين وغيرهما.

وتوفى ليلة الثلاثاء خامس عشر جمادى الاخرة.

فاوقييا دقاف الجولى داردين كال احد وال الرو:

قال فى «الشقائق): كان عالماًء فاضلاء ذكياً مدققاً. له يد طولى في
العلوم , ا الطبع» مراعياً للحقوق» قوّالاً بالحقّء لا يخاف في لله لوي
لات

اشتغل في طلب العلم حتى توصّل إلى خدمة المولى الفاضل ابن الحاج
خی اقل إلى خد لمرن اين المؤية» ت ول العد ارفس ن ضار قاضيا
بمدينة بروسا مرتين» ثم اختار التقاعد. فعين له كل يوم مائة درهم عثماني» ولم
يشتغل بالتصنيف» ومات على ذلك .

© وفيها شاهين بن عبدالله الجركسي““ العابد الزاهد. بل الشيخ العارف
بالله تعالى. الذال عليه والمرشد إليه

)١(‏ في وأ : «واستوفی ما عند مشايخه من السماع».

(؟) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (78) و «الكواكب السائرة» .)١47 -1١8577/5(‏

(۳) في «ا»: ولومة» ولفظة «لاثم» لم ترد فيها

.)۱۸٤/۲( و«الطبقات الكبرى» للشعراني‎ )٠١١ - ١6١ ترجمته في «الكواكب السائرة»(7/‎ )٤(

EY

كان من مماليك السلطان قایتباي , وكان مقرب نذه » فسأل السلطان أن
يعتقه ويخليه لعبادة ربه ففعل» وساح إلى بلاد العجم وغيرهاء وأخذ الطريق عن
نحو ستين شيخا ولما دخل العجم أخذ عن سيدي عمر روشني بتبريز» ثم رجع إلى
مصر » وأقام بالمحل الذي دفن فيه من جبل جبل المُقطمء وبنى له فيه معبداً. . وكان لا
ينزل إلى مصر إلا لضرورةٍ شديدةٍ» ثم انقطع لا ينزل من الجبل سبعاً وأربعين
سنة» واشتهر بالصلاح في الدولتين » وكان أمراء مصر وقضاتها وأكابرها يزورونه7)
ويتبركون به» وكان يغتسل لكل صلاة .

ومن كراماته أنه قا تومير Sk‏ كلم بود نام فبينها خووانت وذ ييحم
طائر في الهواء وفي عنقه قربة ماء فأفرغها في الخابية ثم رجع طائراً : نحو النيل .

وتوفي في شوال ودفن بزاويته في الجبل» وبنى السلطان عليه قبّة» ووقف
على مكانه أوقافاً.

© وفيها الخد عبد الرحمن بن حسين الرومى الحسيتق الحنفى ١‏ أحد
الموالي الرومية .

ولد سنة أربع وستين وثمانمائة» وقرأ في شبابه على المولى محيي
الساموني » والمولى على الفناري , وغيرهما. ثم صار داريا بمدرسة جندبك
بمدينة بروسا.

وكان بارعا في العم العقلية» مشاركاً في غيرها من العلو ‏ ق
مدَققاًء هدا رذعل رانا من العيش بالقليل» ثم غلب عليه الانفطاع إلى الله
والتوجه الو الك وترك التدريس › فعيّن له كل يوم خمسة عشر عثمانياً فقنع بهاء

ولم يقبل الزيادة عليها. وانقطع بمديئة بروسا» وحكى عن نفسه أنه مرص في
مدينة أدرنة وهو ساكن في بيت وحده وليس عنده أحدء فكان في كل ليلة ينشقٌّ له

)١(‏ في «ط»: «يزورنها» وهو خطأ.
(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (ه 7‏ ۲۳۷) و «الكواكب السائرة» (5/ .)١5١ 1١89‏

<٤

الجدار ويخرج منه رجل يُمَرضه ثم يذهب. فلما برىء من المرض قال له الرجل :

وتوفي بمدينة بروسا.

© وفيها محيى الدَّين محمد إلياس الحنفى(“ أحد الموالى الرُومية» الشهير
بجوي زاده» المولى العالم العلحفة:

قرأ على علماء عصره» ووصل إلى خدمة سعدي جلبي وبالي الأسود» وصار
تعدا لدرسه» ثم تقل في ااا حی أعطي | إحدى الثمان» لم صار قاضيا
بمصر» وعاد منها» وود أعطي فضاء العساكر الأناضولية. ثم صار مفتيا
بالقسطنطينية ‏ ثم تقاعد () الفتياء وعين له کل يوم مائتا عثمانى » وکان سبب
الع EE‏ على الشبخ محيي الذي [بن]
إيلية©», وكان مرصي ِي الس محمود الطر يقةء E‏ للئآف» متواضعاً. مقبلا
على الاشتغال بالعلم» ا على الطاعات» مشابرا على العىادات› قرالا بالحقٌّ
لا يخاف في الله لومة لائم. حافظاً للقرآن العظيمء له يد طولى في الفقه.
والتفسير› والأصول. ومشاركة في سائر العلوم , سيفا من سيوف ار (“قاطعاء
فاصلا بين الحقٌّ؛) والباطل» حسنة من حسنات الأيام وله «تعليقات» ولكنها لم
نستهم ٠.‏

مرض رحمه الله تعالى بعد صلاة العشاء فلم يعض نصف الليل حى مات .

© وفيها المولى محمد بن عبد الأول الر دت( أحد موالي الروم الحنفي .

رأى الحلال الدُواني وهو صغير. وقراً على والده قاضي حنفية مدينة تبريز »
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (756- 755) و«الكواكب السائرة» (۲۸/۲ - ۲۹).
(۲) في «ط»: «من».
(۳) في «الكواكب السائرة» : «الرومتلية».
٤(‏ - 4) ما بين الرقمين سقط من «أ».
)٥(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (784) و«الكواكب السائرة» (۳۹/۲) و«معجم المؤلفين»

.)۲۲/۱(

{Yo

ودخل في حياة والده الرُوم فعرضه المولى ابن المؤيد على السلطان أبي يزيد
سام بينه وبين والده فأعطاه مدرسة» ثم تدريس إحدى المدرسين المتجاورتين
نة ثم بإحدى الثمان» وعزل ثم أعطي إحداهن ثانياًء ثم أضرّت عيناف
فاعطي تقاعدا بثمانين ذرهها :

وكان فاضلاء زاهدأ» صحيح العقيدة» له «حاشية على شرح هداية
الحكمة» لمولانا زاده.

© وفيها شمس الدّين محمد بن علي بن عطية الحموي الشافعي(“ الإمام
العَلامة الأوحد» المُحَقَق المَهّامة» شيخ الإسلام ابن شيخ الإسلام» العارف بالله
ابن العارف بالله .

أخذ العلوم الظاهرة والباطنة عن أبيه» وعن كثير من الواردين إليه» ولقنه
والده الذكرء وألبسه الخرقة, وكان قد ابتلى في صغره بسوء الفهم والحفظ؛ حتى
ناهز الاحتلام» وفهمه في إدبارء فبينما هو ليلة من الليالي عند السحرء إذا هو
بوالده قد أخذته حالة» فأخذ في إنشاد شيءٍ من كلام القوم» فلما سْرَي عنه» خرج
من بيته» وأخذ في الوضوء في إناء واسع من نحاس» فلما فرغ والده من وضوئه
أخذ الشيخ شمس الدَّين ماء وضوء والده وشربه فوجد بركته وتيسر عليه الفهم
والحفظ من يومثذ» ولم ونب حاديد E‏ ع المطالب القلبية كما ذكر
ذلك صاحب الترجمة في رسالته التي لمن في علم الحقيقة.» وأكملها في سنة
ثلاث وأربعين › وسماها «تحفة الحبيب»» وكان يعظ بحماة بعد والده ودر في
العلوم الشرعية والعقلية» وتشتكي 7 إليه الخواطر فيجيب عنها.

وكان في وعظه وفصاحته وبلاغته اية .

وحج هو وأخوه أبو الوفا سنة ثمان وثلائين» وعمل مجلسه بعد عوده في
مجلس القصب خارج دمشق» وهرعت أهل دمشق إليه .
)١(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» ١7١/١/7(‏ - ۱۷۷) و«الكواكب السائرة» -٠١/۲(‏ 07) و«الأعلام»

(ك/'ثة؟ ‏ ؟15).

(۲) في «ا» و «ط»: «وتشكي» وما أثبته من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف

۳٦

قال ابن الحنبلي 20 : ومما من الله به على صاحب الترجمة سرعة الإنشاء
بحيث لو أخذ فى وضوء صلاة الجمعة. وطلب منه أن يخطب لعمل على البديهة
٠‏ 9 1 - 5 1 8 مہ ٠‏
في سره خطبة عجيبة [غريبة]» وخطب بها حالاء. ولم يتوقف على رسمها
ورقمها مالا.
قال: وكان دمث الأخلاق. جمالى المشرب. عنده طرف جذبة”" .
وبالجملة فقد كان من خيار الحا واناه من بديع الاي ولله دره
فيما أنشدنيه من شعره :
م ۴ 2 7 0 2 ََ 5 م £
تنفس قلب الصَّبّ فى كل ساعة2 لأكؤس هم دا الرّمان ادارَّهَا
5 ّ 5 5 ِ 5 : ا
وتوفي بمدينة حماة في أوائل رمضان. رحمه الله تعالى .
ف وها الفولى س الدب محبة بد العلامة على الفناري الحنفي ”2 أحد
الموالي الرومية .
قرأ على والده فی شبابه» وبعد وفاته على المولى خطيب زاده. والمولى
أفضل الدَّينء وترقى في المدارس حتى صار مفتياً أعظم. واشتغل بإقراء التفسير
وال القت عده رسائل » وحواش على شرح المفتاح» للسند» وغير ذلك .
وكان آية في الفتوى. باهرا فيهاء وله احتياط في المعاملة مع الناس.
متحرزاً عن حقوق العبادء مُحَباً للفقراء والصلحاءء لا تأخذه في الله لومة لائم .
)١(‏ انظر ودرٌ الحبب» )۱۷۲/٠/۲(‏ وقد نقل المؤلف عنه بتصرف وما بين الحاصرتين مستدرك منه.
(۲) لفظة «ورقمها» لم ترد في نسخة «در الحبب» الذي بين يدي .
(۳) في دل“ و«دط»: وجذب» والتصحيح من «در الحبب» مصدر المؤلف .
)٤(‏ في «ا« و«ط»: «من أخيار الأخيار» وما أثبته من «درٌ الحبب».
(©) في «درٌ الحبب»: «من أثير بديع الاثار» وانظر حاشيته .
)١(‏ ترجمته في والشقائق النعمانية» ص (۲۲۹ - ۲۳۰) ووالكواكب السائرة» (Y/Y)‏ وومعجم
المؤلفين» .)7//١1١(‏ )

{TY

© وفيها شمس الدّين محمد بن يعقوب الصَّفَدي 22 الشافعي » الشيخ الإمام
شيخ الإسلام» عالم صَفد ومفتيهاء سبط ابن حامد.

قرأ وخصل في بلذه وغيرها. ورحل إلى دمشق للطلب. فقرأ على
الكمال بن حمزة. والكمال العيثاوي , وغيرهما. ورحل إلى مصر› فأحل عن
أكابر علمائها.

وکاںن كثير الرحلة إل دمشی» شليد المحية لأهلها. عالماًء عامل
دا مهابة» وجلالة» وكلمة نافذة.
توفي في أواخر ذي الحجة بصفد.

© وفيها شرف الدّين يحيى بن أبي بكر بن إبراهيم بن محمد د ايلي
الحلبي الحنفي » المعروف بابن أبي جراد - نسية إلى أبي جرادة. 0 لواء
أمير المؤمنين علي رصي الله تیه يوم النهرّوانء وكان أسم أبي جرادة عامرا -.

كان صاحب الترجمة حسن الشكل. 5 الشيبةع كثير الرفاهية. ولي عدة
مناصب بحلب .

مولده سنة إحدى وسبعين وثمانمائة ووفاته فی هذه السنة.

.)57/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)7684/7( و«الكواكب السائرة»‎ )٥٤١ - 641/7/7( ترجمته في «در الحبب»‎ )۲(

{۴۸

سئنة ۰ و ك و أنه

© فيها توفي بدر الدذين حسن بن قاضي الثقياة اول الدين مرن مح
الكل الشاففى:.. السدروقت ابن الي

ولد سنة سبع وتسعمائة› واشتغل بالعلم مده على العلاء الموصلي ›

/ 1 .: : a

والبرهان اليشبكي › وغيرهما. لم رحل لأجل المعيشة لون الروم , فصار يكتب
القصص التي ترفع للسلطان بالتركية على أحسن وجه» ثم تقرب إلى نيشانجي
الباب العالى» فقرّبه» وأحبه» وتولى بهيبته نظر الأوقاف بحلب» ونظر الحرمين»
والجمازستان اارغري ب و هة إلن ع اقا لماوعل اي مها عل
ما بها من المظالم» وقيل له: إن عليه ما ينوف على عشرٍ كرات فاختفى منه مدةء
وشدّد عيسى باشا في طلبه» فتمثل بين يديه ملقياً سلاحه» ثم عاد من عنده سليماً.
وتولى نظر الأمور السلطانية بحلب بعل وفاة عيسى باشا» فهاره الأمراء والكتاب»
حتى تولى إسكندر بيك دفتردارية حلب» فأظهر عليه أموالا كثيرة بمعونة أهل
الديوان وأخذها منه» حتى لم يبق معه ولا الدرهم الفرد.

وتوفي مسموماًء ودفن بمقبرة سيدي على الهروي خارج باب المقام بحلب

© وفيها ‏ تقريباً- المولى شعثل أمير الحنفى”“ أحد الموالي الرُومية

ا

العلامة .

)1( ترجمته في «در الحبب» )۳۳/۲/۱ - )٥۳۸‏ و«الكواكب السائرة» .)۱۳١/۲(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١۱/۲(‏

۳۹

كان دربا بإحدى الثمان» ثم ولي قضاء دمشق. فدخلها في ربيع الثاني

سنه ائنتين وحمسين »› واستمر فاضا بها نحو سنتين › وحمدت سيرثه » وكانت له
صلابة فى أحكامه وحرمة وافرة» رحمه الله تعالى .
© وفيها المولى صالح جَلبي بن جَلال الدّين الأماسي <(“ الجَلْدي - بفتحتين
نسبة إلى جلد من أعمال أماسية ‏ الحنفي أحد الموالي الرومية العلامة.
ترفى في التدريس اف إحدى الثمان» ثم أعطي قضاء حلب» فدخلها يوم
الخميس ثالث شوال سنة إحدى وخمسين» ثم عزل منها في ثاني عشري
ذي الققعدة» ثم ولي فضاء دمشق .2 فدخلها في رجب سنه أربع وخمسين › وباشر
الأحكام بها نحو سئة .
وكان محمود السيرة. دا تواضع وأخلاق حسلة .
قال ابن الحنبلي : وكان ممن منع شرب القهوة بحلب على الوجه المحرم
من الدور المراعى في شرب الخمر وغيره . وكلت عنذده يوم مح ذلك فسأل
أيشر بونها9) بالدور. فقلت نعم » والدور كما شاع باطل .
وأنشدته من نظمى :
م ر ا ا فر عن
نه ال اتح بها انحن 2غ غاا
لكنهم شربوها بالدُورٍ والدُورٌ بَاطِل
© وفيها اوا علي بن أحمد بن محمد الكيزواني الحموي ° الصوفي
المُسلّك المربي» العارف بالل تعالى . ملسسول اف کازوا» فا النسية
الكازواني» لكن اشتهر بالكيزواني . وكان يقول : : أنا الكي زواني .
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» )/١١ -۷٠٠١/۲/١۱(‏ و«الكواكب السائرة» .)١6 -٠١۲/۲(‏
(۲) في «درٌ الحبب»: «أتشر بونها».
(۳) ترجمته في «والشقائق النعمانية» ص )٠٠١(‏ و«در الحبب» )4٠١ -۹۰٦/۲/۱(‏ ودالطبقات

الكبرى» للشعراني (۲/ )۱۸١‏ و «الكواكب السائرة» (۲۰۱/۲ - )۲٠٤‏ و «ريحانة الألبا» )44١/1١(‏
ودإعلام النبلاء» (ه/ل/ا١اه‏ - 077ه) و «الأعلام» ٤(‏ /9۸) و «معجم المؤلفين» (۲۸/۷).

13

ولد تقريباً - في عاشر رجب سنة ثمان وثمانين وثمانمائة» وتوجه صحبة
الشيخ عَلُوان الحموي إلى بُروسا من بلاد الروم. وأقام في صحبته عند سيدي
علي بن ميمون» وانتفع به وتهذّب بأخلاقه. ودخل حلب» وجلس في مجلس
لتسليك» فاجتمع عليه خلق كثير» ودخل دمشق» ونزل بالصالحية» وكان له
اطلاع على الخواطرء عابداء قانتاً.

قال ابن الحنبلي : وتوفي بين مكة والطائف أي في هذه السنة - وحمل إلى
ك فدفن بها.

وأورد له الشعراوي في «الطبقات الكبرى» :

القَضْدُ رمرٌ فكن ذكياً والرّسم سر“ على الأشاير

1 يله اده 1 6-7 : :

فلا تقف مع حروفف رسم كل المظاهمر لها ستاير

® وفيها شمس الدين محمد بن إسماعيل بن محمد بن علي بن إدريس
العجلونى الدّيمونى الشافعى ”“ قاضى عجلون.

قال فی «الكواكب» : كان من أخص جماعة شيخ الاسلام الوالد وا
قسم عليه «المنهاج» و «التنبيه» ور وغير ذلك» وسمع عليه جانا من
0 البخاري» بقراءة الشيخ برهان الدين البقاعي» وقرأ عليه شیا كثيراًء وقال
عله . إنه من الفضلاء المتمكتنية 6 دو ید طولى فی القراات» والفقه. ومشاركة
حسنة فى الحديث» والأصولء والنحوء وغير ذلك. وكتب له إجازة مطولة أذن له
فيها بالإفتاء والتدريس . انتهى

وفها أقضى القضاة ابو اين محمدييق القاضى ست الذين محمد ين
عبد الله بن عبد الرحمن بن قاضي عجلون الشافعي 0 الإمام العالم .

)١(‏ في «أ» و«ط»: «ستر» وما أثبته من «الطبقات الكبرى» للشعراني مصدر المؤلف.
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۷/۲ - ۲۸).
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۸/۲).

٤١

قال في «الكواكب»: كان من العلماء الكُمّل والصلحاء الكبار» له في اليوم
والليلة ختمات لكتاب الله تعالى » لا يفتر عن القراءة في ممشاه وقعوده» نير الوجه»

حسن الشكل» ولي القضاء مدة يسيرة» نيابة عن ابن عَمّه قاضي القُضاة
نجم الدّين بن قاضي عجلون. وكان يباشر عنه الخطابة بالجامع الأموي . وكان
يلبس الثياب الحسنة. > وفي آخر عمره طرح التكلف. ولبس الثياب الخشنة.
واستوى عنده كلاهما.

وتوفي بعد العشاء<'2 ليلة الخميس سابع عشر جمادى الآخرة» ودفن بباب
الصغير بمقبرة أهله قريباً من قبر" عمه شيخ الإسلام تة تقي الدّين.

® وفيها مروان المجذورس”9" . ظ

كان في أول أمره قاطع الطريق ببلاد الشرقية من مصرء وكان مشهوراً
بالفر وسية › ثم لما جذب كان يدور في أسواق دمشی وتظهر عليه للناس كرامات
وخوارق». وكان | إذا خطر لأحد ممن يصادفه معصية أو عمل بمعصية يصكه حتى
يدع خاطره» وربما منعه بعضهم فشلّت يده.

وتوفي بمصر ودفن بجانب النبِهَاويٍ (4) خارج باب الفتوح .

© وفيها السيد الشريف ولي بن الحسين العجمي الشرواني الشافعي,
المعروف بوالده0©» . ظ

حج من بلاده» وعاد فدخل دمشق وحلب سنة تسع وعشرين وتسعمائة » وقرأ
بحلب «صحيح البخاري» على البرهان العمادي تامأ وقرأ عليه بها جماعة منهم
ابن الحنبلى .

)١(‏ في «ط» : «بعد عشاء» . ظ

(۲) لفظة «قبر» سقطت من «ط» .

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» )۲٠۰/۲(‏ و «جامع كرامات الأولياء» .)٠٠٠/۲(‏
(5) في «ط»: «البنهاوي» .

)٥(‏ ترجمته في «در الحبب» ٥۳۱/۲/۲(‏ ۔ )٥۳۲‏ و«الكواكب السائرة» (61//7؟),

{۲

قال : قرأت عليه في «متن الجغميني » في ا وانتفعت به» وهو أول
إشغالي ”“ بهذا الفنْء ثم رحل إلى بلادهء وحدّث بها.

واشتهر بالمحدث, وكان يعرف البيان معرفة حسنة» وتوفي ببلاده .

)١(‏ ويعرف «متنه» الذي أشار إليه المؤلف ب «الملخص» انشا وهو مختصر مشهور مرتب على مقدمة
ومقالتين. انظر «كشف الظنون» (0۸۱۹/۲.
(۲) كذا في د( و«ط»: «إشغالي» وفي «در الحبب»: «وهو أول أستاذٍ لي».

4

العلامة .

قال في «الشقائق»: كان من مدينة حلب» وقرأ هناك على علماء عصره» ثم
ارتحل إلى مصر› وقرأ على علمائها في الحديث» والتفسير. والأصول. والفروع.
5 1 م ۶
م اتی 3 الروم . وقطن بقسطنطينية ع وصار ا ببعضص الجوامع . ثم صار
إماما وخطيبا بجامع السلطان محمد ومدرسا بدار القرّاء التي بناها سعدي جلبي
المفتى .

قال : وكان افا عالما بالعلوم العربية. والتفسير. والحديث» وعلوم
القراات. وله يد طولى في الفقه والأصول. وكانت مسائل الفروع نصب عينه”” .
يسمع أحد منه أنه ذكر أحدا بسوءع . ولم يلتذ بسىءٍ من الدنيا إلا بالعلم . والعبادة.
والتصنيف . والكتابة .

وقال ابن الحنبلي : كان سعدي جلبي مفتي الدّيار الرومية يُعَول عليه في
مشكلاات الفتاوى. إلا أنه كان منتقدا على اين العربي . كير الحط عليه .

)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص !7980(‏ 795) و «در الحبب» (۹۳/۱/۱- 46) و«الكواكب
السائرة» (۷۷/۲) و«الطبقات السنية» (۲۲۲/۱- 77) ل )٦۷ -٦٦/۱(‏ و ومعجم
المؤلفين» .)8١/١(‏

(۲) في دأء و«ط»: «ثم إلى» وهو خطأ والتصحيح من «الشقائق النعمانية» مصدر المؤلف.

(۳) كذا في داع و«الشقائق النعمانية»: «نصب عينه» في «ط» و «الكواكب السائرة»: «نصب عينيه» .

٤

ومن مؤلفاته «شرح على () 2 المصَلي» و«ملتقى الأبحر»١°‏ ونعم التأليف
هو. ومات فى هذه السنة .

© وفيها إسماعيل الكردي الشافعي”” نزيل دمشق الإمام العلامة.

قال في «الكواكب»: قال والد شيخنا كان من أهل العلم» والعملء
والصلاح» والورع» والمجاهدة» والتوكل. مدا ثم حج وجاور بمكة. وتزوج
بامرأة من العمادية, وعاد وهي معه ورزق منها ولدا صالحاء سَماه سليمان [وعلمه
القران]» ثم رجع إلى د وتروج امرأة أخرى من الأكراد. وعاد إلى دمشق
بزوجتيه» ورزق من الأخرى أولاداء وسكن بهما في بيت من بيوت الشامية
الجوانية» وصار يتردد إليه الطلبة يشتغلون عليه في المعقولات» مع تردّده إليَ .
قال : وقرأ علي بعض «المنهاج» قراءة تحقيق وتدقيق .

وتوفي ليلة السبت خخامس جمادئ الأولى. بالطاعون بعد أن صلى المغرت
والعشاء جماعة. ودفن بمقرة باب الصغير.

ومن علامة صلاحه أنه استخرج من قبره المحفور له حجر عليه يشر
ربهم بِرَحْمَةِ مِنهُ ورضوان وجنات لَهُم فيها نَعِيمُ مُقِيم 4 [التوبة: .]7١‏

© وفيها جَهَانكير بن السلطان سليمان بن سليم [شاة]١).‏

كان بحلب مع والده في هذه السنة فتوفي بهاء وصَلّى عليه أبوه في مشهد
عظيم » وحمل إلى الفردوس””2. ثم شق بطنه» وصبّرء وحمل إلى الروم.

)1( لفظة «على» سقطت من «ط».

(۲) وهو في فروع الحنفية» جعله مشتملا على مسائل «القدوري» و «المختار» و «الكنز» و «الوقاية»
بعبارة سهلة» وأضاف إليه ما يحتاج إليه من مسائل «المجمع» ونبذة من «الهداية» وقدم من أقاويلهم
ما هو الأرجح وقد وقع على قبوله بين الحنفية الاتفاق . انظر «كشف الظنون» .)۱۸١٤/۲(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» )١74 - N‏ وما بين الحاصرتين زيادة منه.

)٤(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» )45١ - 1450/1١/١(‏ وما بين الحاصرتين زيادة منه و «الكواكب السائرة»
.)١1"*/0‏

)0( أي جامع الفردوس وهو جامع شهير بحلب . عن حاشية «درٌ الحبب».

(٥

© وفيها محيي الذين عبد القادر بن لطف الله بن الحسن بن محمد بن
سليمان بن أحمد الحموي ثم الحلبي السعْدي العبادي الشافعي © المقرىء ابن
المقرىء ابن المقرىء» ويعرف بابن المحوجب» أحد ا القران العظيم ,
ورئيس قراءته بالجماعة بحلب .

ولد سنة تسع وستين”' وثمانمائة» وقرأ القران العظيم بحماة برواية أبي
عمرو سبع مرات على عالمها ومَحَدَّها ومقرئها عبد الرحمن البرواني قاضي
ا ثم قطن حلب فأقرأ بها مماليك نائب قلعتها. ثم انحصرت فيه رئاسة
القراء بها» وكان البدر السيوفي يحب قراءته» ويميل إليه. عطي » حتى تلا عليه
الفاتحة برواية أبي عمروء واستجازه مع جلالته لما علم له من السند العالي” .

قال ابن الحنبلي : وكان مبتلى بعلم جاب مشغوفا بالتروج . حتى [إنه]
تزوج اګ من ثلاثين أمرأة .

© وفيها العولى عا aT‏ الحنفي › > ممتي
التخت السلطاني , الإمام العامة العارف بالله تعالى .

ولد بمدينة كرماسي» وحفظ القران العظيم» واشتغل على علماء عصره»
ووصل إلى خدمة المولى بالي الأسود. ثم سلك طريقة التصوف» وصحب العارف
إمام زاده» ثم جلس بأيا صوفيا بقسطنطينية مشتغلا بالإرشاد والفقه» حتى أتقن
مسائله» وعيّن له السلطان سليمان كل يوم مائة عثماني ونصّبه مفتياً فأفتى » وظهرت
مهارته في الفقهء وملك کتبا كثيرة» وكان يطالع فيها غالب أوقاته.» وكان يعظ
الناس» ولكلامه تأثير في القلوب» وله في كل سنة خلوة أربعين يوماً يحفر له سرباً
كالقبر ويصلي فيه ولا يخرج للناس. وتحكى عنه كرامات كثيرة .

.)١۷١/۲( ترجمته في «در الحبب» (۸۳۳/۲/۱ - ه#م) و«الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) لفظة «وستين» سقطت من (آ».

(۳) أي إلى ابن عائشة كما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.

() أي بالكيمياء نسبة إلى جابر بن حيان الفيلسوف الكيميائي الشهير.

(6) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص )"”١8 - ”١4(‏ و«الكواكب السائرة» .)١۷۹/۲(‏

كع

وكان معطل الحواس جملة من شدة الرياضة» وكان مع ذلك حلو
المحاضرة» حافظا لنوادر الأخبار وعجائب المسائل» كريم الأخلاقء متواضعاء
حح في سنه ثلاثين وتسعمائة .» ورجع على الطريق المصري . ودخل دمسى › فنزل
كتابة عجيبة .

وتوفى مفتياً بالقسطنطينية .

© وفيها علي العياشي()

قال المناوي في «طبقاته» : 0 بالتعبد, المشهور بالتزهد» أجل

E‏ اا يي ۴ بي إل عن غلبةء ويصوم يوما
ويفطر يوماء ولم تعاس بيده دينارا ولا درهما» ولا يغسل عمامته إلا من العيد إلى
العيد.

وكان إذا ذكر ينطق قلبه مع لسانه فلا يقول السامع إلا أنهما اثنان يذكران.

قال الشعراوي : أول اجتماعي به رأيته يدكر ليلا فاعتقدت أنهما ائنان»
كه إحدد وكان ن كثيراً ما یری ابایسن فيضربه › فيقول له: لست

مات بالمنزلة . انتهى

© وفيها ‏ تقريباً ‏ علي الإثميديٌّ المضريّ المالكيٌ” الإمام العالم الصَّالح

م 2

2 ا اق اض ص
غل الله نعل > حتی 5 وبذه خر n‏ بذكر الله تعالى .

. )۱۸۸/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۲/۲) و «الطبقات الكبرى» للشعراني‎ )١(
.)١۹/۷( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۳/۲) و«معجم المؤلفين»‎ )۳(

{۷

© وفيها ‏ ظناً- المولى محيي الدّين محمد بن حسام“ أحد الموالي
الرومية جي المعروف بقرا جَلبِي .

ترقى في التداريس» ثم صار قاضياً بدمشق» فدخلها في ربيع الأول سنة
خمس وخمسين وتسعمائة. ولم تطل مدة ولايته بها.

© وفيها المولى محيي الدّين محمد بن المولى علاء الدّين علي الجمالي
الحنفيى("© أحد موالي الروم .

قرأ على جده لأمه حسام الدين زاده» ثم على والده» ثم على سويد زاده.
ثم درس بمدرسة الوزير مراد باشا بالقسطنطينية» ثم بإحدى الثمان. ثم تقاعد,
وعين له كل يوم مائة درهم . )
< وکان مشتغلا فة بخن الست والسيرة» فخا للمشايخ الخاد له
معرفة تامة بالفقه والأصول .

© وفيها شمس الدّين محمد بن الشيخ زين الدّين عمر بن ولي الله الشيخ
شهاب الدّين السّفيري الحَلَبِي الشافعي 7" الإمام العلامة.

ولد بحلب سنة سبع وسبعين وثمانمائة» ولازم العّلاء الموصلي» والبدر
السّيوفي في فنون شتی » وقرأ على الكمال بن أبي شريف في «حاشيته على شرح
العقائد النسفية» و «رسالة العَذبة» له. وقدم مع أخيه الشيخ إبراهيم بن أبي شريف
إلى دمشق» فأجاز 0 إلى حلب فقرأ عليه بها: «مختصر
الرسالة القشيرية»» وقرأ على البازلي ؛ وأبى الفضل الدمشقي» والشيخ محمد
الأاديخي» وغيرهم أنواع العلوم» ودرس اا الكبير بحلب» والعصرونية
والسفاحية» وسافر إلى القاهرةء واجتمعٍ بها بالقاضي زكريا وصلى عليه لما مات.
واجتمع باخرين» كالتور الببحيرئ + .والشهَاتت الأنطاكي .

وتوفي بحلب في هذه السنة .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١/۲(‏

(؟) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (77*0) و «الكواكب السائرة» (۲/۲ه٥).‏
(۳) ترجمته في «در الحبب» )۲۰۹۸/۱/۲ - )۲٦۲‏ و «الكواكب السائرة» (657/5).

۸

® وفيها عفيف الدين ابو ال محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن
فضل بن عَميرة الْري “ الأصل الحلبي المولد والدار والوفاة» الحنفي» العالم .

أخحذ بحلب عن الشمسين ابن هلالء وابن بلال» وله شیوخ 007 بها
وبغيرها. واجد جتمع بالشيخ أي العون العَزي ‏ وكان e‏ ويفتي بحلب. و
بصره فكان يأمر بالكتابة على الفتوى. وأ وخ عهاوي سي
بلغه أنه من ذُرّية حبّاب بن المُنذر بن الجموح الحَرْرّجيء. وكان من العلماء
العاملين .

© وفيها حميد الدين محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن خليل
الحاضري الأصل الحلبي ثم القاهري الحنفي9 .

جاور بمكة المُشَرّفة» وقرأ بها الفقه» ثم أخذ بحلب عن الشّهاب الأنطاكي

ثم دخل القاهرة فاستنابه بالمنزلة القاضي جلال الدين التادفي . فأحبه أهلهاء

0 بها وتزوج من انها وولد له بنون» وكان فیا فاضلاء حسن
الشكل والهيئة › ساكناء محتشماً.

وتوفي بالمنزلة .

© وفيها قاضي القضاة كمال الدين أبو اللطف محمد بن يوسف بن
عبد الرحمن الرَّبَعى الَلَبى التادفى الشافعى” .

قال في «الكواكب»: ذكره شيخ الإإسلام الوالد في «الرحلة» فقال في
وصمه : الشيخ الأوحد. والأصيلي الأمجد. دو التمت الذي طارت مناقف نزاهته
كل مطارء وانتظمت أسلاك أصالته في أجياد اا وتاك يات ف
مسار (؟) نسيمات باسمات الأزهار, ا أن قال : فة ال تت العلية الشف
واس نه الخطط الشرعية ا فطورا مقدما ف أندية الأمراء والأعيان › وتأرة
)١(‏ ترجمته في «در الحبب» (۳۲۰/۱/۲- ۳۲۱) و«الكواكب السائرة» (۹/۲).
(۲) ترجمته في «در الحبب» )۱۸١ - ۱۸١/۲(‏ و«الكواكب السائرة» (57-517/5).
(۳) ترجمته في «در الحبب» (۳۳۷/۱/۲- .)۳٣۱‏
)٤(‏ تحرفت في «ط» إلى «مسمار» .

۹

صدراً في قضاة العدل والإحسان. القضائي الكمالي التادفي. قاضي حلب ثم
كان صحبني من حلب إلى البلاد الو فأسفر عن أعذب أخلاق وأكرم
أعراق وأحسن طوية. وولد ‏ كما قال ابن أخيه ابن الحنبلي - سنة أربع وسبعين
وثمانماثة» وتفقه على الفخري عثمان الكردي. والجلال كدي وغيرهما.
وأجاز له باستدعاء والده المحبّ بن الشحنةء وولده الأثير محمد والسّرى
عبد البرّ بن الشحنة الحنفيونء والقاضي زكرياء والجمال القلقشندي» والقطب
الخيضري. والفخر الديمي في اخرين» ولبس الخرقة القادرية من الشيخ
عبد الرزاق الحموي الشافعي الكيلاني» ثم ترك مخالطة الناس» ولف المثزرء
وأقدم على خشونة اللباس» وأخذ في مخالطة الفقراء والصوفية» فلما بلغ السلطان
الغوري ذلك رسل له توقيعاً بأن يكون * شيخ الشيوخ بحلب 5 » ثم ولي قضاء الشافعية
بطرابلس وبحلب» وفوض إليه الجمال القلقشندي فشا القضاة بالممالك
الإسلامية. ونيابة الحُكم بالدّيار المصرية ومضافاتهاء مضافاً إلى قضاء حلب
بسؤاله» ثم ولي في الدولة العثمانية تدريس العصرونية والحاجبية» ونظر أوقاف
الشافعية بحلب» وولآه خير بك كافل الدّيار المصرية قضاء الشافعية بمكة» وة
سائر أعمالهماء ونظر الحرمين» وكان أول قاض ولي ذلك من غير أهل مكة في
ا العثمانية » وبقي في دولة ا ء حتى مات خير بك . خرج بعد مدة من مكة
معزولاً سنة إحدى وثلاثين .
ركان إناماً .الما كاملا شاغرا .

ومن شعره : ) <
دولا ان أن الیل ےم كان فى .في ای د ن
ماع سكس إن وما e‏ ھا کے ا دنا ق
اتير 7< ع
أواه واطول شوفي للاولى )١(‏ سکنوا في الصرح يال ليت شعري ما الذي صَنعُوا
)١(‏ في «در الحبب»: «للذي» .

{0٠

؟#رهم عب

لا عشت إن کت يوا .بعد دك ملت ان بطب اليش افق
هُم أطلقوا أدمعي ”“ والنارٌ في كبدي كذاك نومي وصبري في الهوى مَنَعُوا
دع يُفعلوا مَا أَرَادوا في عبيدهم لا واخ الله أحبابي بما صَنعوا

وتوفيى ‏ رحمه الله تعالى - في أواسط [ذي] الحجة.

© وفيها كمال الدّين محمد البقاعي ثم الدمشقي الشافعي”“ الإمام
الفاضل .

كان يحب الإصلاح بين الأخصام» والتودد إلى الناس» ويتردد إلى
ال

توفي فجأة بعد خروجه من الحمام في نهار الأربعاء ثاني ربيع الاخرء ودفن
بمقبرة باب الفراديس .

© وفيها محبّ الدّين أبو السعود محمود بن رضي الدّين محمد بن
عبد العزيز بن عمر بن أحمد الحَلّبي الشافعي © الموقع والده بديوان الإنشاء في
الذولة الحركسية:

ولد بالقاهرة سنة اثنتين وتسعمائة» وحفظ بها كتبأء وجوّد الخطّ بها» وعرض
بها فى سنة حمسن عشرة مواضع من «ألفية ابن مالك» و «الشاطبية» و «المنهاج
الفقهي» على الشهاب الشيشيني الحنبلي ‏ والبرهان بن أبي شريف» وغيرهماء
وأجازوا له» وأجازه القاضي زكرياء وكان شهماً. حسن الملبس والعمامة.

توفي بحلب في ذي الحجة.

* د 3#

. » في «درٌ الحبب»: «مدمعي‎ )١(

(۲) ترجمته فى «الكواكب السائرة» .)۷٤/۲(‏

(۳) لفظة وات سقطت من (ا» .

.)455 - ٤1۳/۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )٤(

(6) تقدمت ترجمته فى ص )٠١١(‏ من هذا المجلد ضمن وفيات سنة (818).

١

سنة سبع وخمسين وتسعمائة

© فيها توفي برهان الدّين إبراهيم بن محمد بن على » المعروف بابن البيكار
المقدسي الأصل ثم الدمشقي ”2 نزيل حلب العَلامة البصير المقرىء المجود.

بقرية القابون من غوطة دمشق سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة» وقرأ القران

مشق بالروايات على جماعات » نم رحل إلى مصر سنة ثلاث وعشرين

و فقرأ على الشمس السمديسي » وأبي النجا النخاس» والنور
السمهودي

قال ابن الحنبلي : ومما يحكى عنه أنه كان كثيراً ما يمرض فيرى.
رسول الله اد فق المنام , فيشفى من مرضه .

وكان مياحديد | 07و فی أن لا ينام إلا على طهارة . وتوفي بحلب .

© وفيها اماي 0 أحمد شريف بن علي بن علوي خرد الشافعي
اليمني7) الشريف العَلامة .

قال في «النور» : ولد يوم الحمعة تاسع دي اللححة سنه أربع أو خمس
وتسعمائة» واشتغل بالفقه على جماعةء منهم العّلامة عبدالله بن عبد الرحمن
بافضل صاحب المختصر المشهور. والعلامة محمد الأصفع › وغيرهماء. وجد

)١(‏ ترجمته في «در الحبب» -7١/١(‏ 74,) و«الكواكب السائرة» (۷۷/۲- ۷۸) و «إعلام التبلاء»
(ه/لاثماه - (OFA‏ .

(۲) في «در الحبب»: «وكان يجتهد» .

)۳( ترجمته في «النور السافر» ص .)۲٤۸(‏

fo

: 5208 £ 1
واجتهد. حتی بر ع2 واشير إليه بالرئاسة والفتوى . وذكره أخوه المعلم في «طبقات
فقهاء ال باعلوي» قال : وولي قضاء وادي ابن راشد» وهو مشتمل على مدن متعددة
من أرض حضرموت . أشهرها تريم. لم يعارضه معارض » ولم ينفص عليه
ناقض › ولم يل أحد من ال باعلوي القضاء عیره» رحمه الله .
وبلغني أنه لم يكن من القضاة الورعين» سامحه الله وإيّانا.
وفي «تاريخ سنبل» أنه وأخاه عبدالله شريف ولدا توأمين في بطن» وعزل من
القضاءء فقال: أنا لا اعزل وإن عزلني السلطان. بسبب أنه ليس في الجهة من هو
أعلم
وهذا الذي ذكره أحمد شريف لا أدري أهو وجه ضعيف له في المسألة أو
أراد به التنكيت والمطايبة وإن سيادته ثابتة قاضياً كان أو غير ذلك» كقول بعضهم :
إن الأفبيدر هو الذي بشي 200 اعرا يوم عرله
إن زَالَ سُلطان الولا ية لم يرل سُلطان فَضلهً
وما أحسن قوله: إن أردت أن لا ل فلا سول . انى
© وفيها أحمد از المصري”" .
كان سحو غا لا فيك لوقت ال الف واا عل اذة
للصلاة ورفع صونه» وكان إدا راقن دوا لم يصل. يقول : هلا قليل الذين»
ووقع من المنارة العالية التي في مدينة منوف إلى الأرض فلم ينكسر من أعضائه
شي ء» ونزل واقفا ومسى مسرعا على الأرض .
و وها ق ها دامر فس الذين احينن ال هز يورق حلي اج
الموالي الرومية .
)١١‏ كذا في »ا« و«ط» و «النور السافر» مصدر المؤلف.

69 في «وطع: «الشبيني» وهو خطأ.
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۱۹/۲).
)٤(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۸۸ - ۲۸۹) و «الكواكب السائرة» .)١١8/5(‏

{or

ترقى في التداريس إلى مدرسة أبي أيوب الأنصاري

وكان فاضلا مفيدأ» صالحاًء طيّب الأخلاق» وانتفع به كثير من الناس .

© وفيها ‏ ظناً - الشيخ الإمام لمال أحمد الأنقروي الرُومي ثم الحلبي2©.

اشتغل في شبابه بالعلم» ثم رغب في التصوف. وانتسب إلى الخلوتية
وكان في أول أمره يدور البلاد ويعظ الناس» ثم توطن في بلده في شيخوخته وأقبل
على الوعظ إلى أن توفي 00

© وفيها شِهَابُ الدّين أحمد البرلسي المصري””© الشافعي. الملقب
بعميرة» الإمام العلامة ال

أحذ العلم عن الشبح عبد الحق السنباطي » والبرهان بن أبي شر والوږ
الل

وكا عالما: زاهداء وزغل حسن الأخلاق» ندر ويفتي » وانتهت اليه
الرئاسة في تحقيق المذهب.

© وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد الرّملى المنوفي المصري الأنصاري“ الشافعي
الإمام العلامة الناقد الجهبذء شيخ الإسلام والمسلمين.

أخذ عن القاضي زكرياء ولازمه. وانتفع به» وكان يُجِلّهء وأذن له بالإفتاء
والتدريس. وأن يصلح في كتبه في حياته وبعد مماته» ولم يأذن لأحدٍ سواه في
ذلك وأصلح عدة مواضصع في «شرح البهجة» و «شرح الروض» في حياة شيخ
الإإسلام . وكتب را عظيما على «صفوة الزبد» في الفقهء وله مؤلفات أخر 290
وجمع الشيخ شين الدب الطب الشريي فتاوية فضارت متجلداء :واد عنه
ولده سيدي محمد والخطيب الشربيني . والشهاب الغزي» وغيرهم .

.)۱١۱۸/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١9/7(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۱۹/۲- )١٠١‏ و«الأعلام» .)١7١/1١(‏
)٤(‏ في «ط» : «أخرى».

{o

كلهم تلامذته إلا النادر. وجاءت إليه الأسكلة من سائر الأقطارء ووقف الناس عند
قوله .
وكان جميع علماء مصر وصالحيهم حتّى المجاذيب يُعظمونه.
وكان يخدم نفسه ولا يمكن أحداً أن يشتري له حاجة إلى أن كبر سنه وعجز.
وتوفي يوم الجمعة مستهل جمادى الأخرة» ا عليه في الأزهر.
قال الشعراوي : وما رأيت في عمري جنازة أعظم من جنازته» ودفن بتربته

© وفيها إسماعيل (› الشيخ الصالح العابد الورع . إمام جامع الجوزة,
خارج باب الفراديس بدمشق .

قال في «الكواكب»: قال والد شيخنا : كان له مكاشفات وحالاات م الله

توفي في أوائل [ذي] الحجة» ودفن بمقبرة باب الفراديس .

© وفيها حسام الدَّين جلبي القراصوي 22 أحد موالي الروم .

قرأ على العلماء» وخدم المولى عبد الكريم بن المولى علاء الدّين العربي,
وتنقل في المدارس» خی درن بإحدى الثماني . ثم صار قاضیا بأدرنة» ثم
بالقسطنطينية » ثم اعطي إحدى الثماني أيضاء وغين له كل يوم مائة عثماني إلى أن
توفي .

وكان سخي النفس. حليما» صبوراً على الشدائدء طارحاً للتكلف,
مضنا من شع رمه ال

.)١58 -۱۲۲٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)١4/57( (؟) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (784 - 75868) و«الكواكب السائرة»‎
في «ا» ودط»: «للتكليف» والتصحيح من «الكواكب السائرة» و«الشقائق النعمانية».‎ )۳(

{00

0 ا ± 0 . 1
دخل حلب. واجتمع به ابن الحنبلي . وأثنى عليه بالفضل والعلم. ثم دخل

دمشق قاصدا للحجٌ الشريف فمات في طريق الحج قبله عند المَعَظم7 .

© وفيها عبدالله بن مُنلا صدر الدّين بن مُنلا كالي الهندي الحنفي9).

اشتغل بحلب فى كبره بالعلم » واعتنى بالقراءات » فجمع للسبعة وللعشرة.
وأخذ بها عن إبراهيم اليشبكي. وإبراهيم الصيرفي» وابن قيماء ثم رجع إلى
القاهرة. فأخذ عن الناصر الطبلاوي وغيره. ثم رجع 9 حلب» ولزم الطلبة في

القراات» وحج في هذه السنة. فتوفي وهو راجع في الطريق .

© وفيها أقضى لضا محيى الدّين عبد القادر بن أحمد بن عبدالله بن
محمد بن أحمد بن عمر بن على بن عبيد الفريابى المدنى (©) المالكى .

ناب عن أبيه فى قضاء المدينة.

وكان فقيهاء فاضلاء لطيفاء ماجناً.

توفق المد المتورة,

© وفيها القاضي جى الدين عبد القادر بن عمر بن إبراهيم بن مفلح

الرامينى الأصل الدمشقي الحنبلي 20 أخو القاضي برهان الدّين بن مفلح.

)١(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» (1۸۳/۲/۱ - 1۸۷) و«الكواكب السائرة» .)٠١۲/۲(‏ ظ

(۲) في «ا» و«ط»: «المشهور شمس جلبي » والتصحيح من مصدري الترجمة .

(۳) جاء في حاشية «در الحبب» )1۸۷/۲/١(‏ ما نصه: «المعظم : موضع أطلق عليه الاسم الذي كان
يلقب به الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل الأيوبي . . . لإقامته بركة في هذا
الموضع في طريق الحجصاج . فعرفت به. ويمر بالمعظم الخط الحديدي المعروف بالخط
الحجازي الواصل بين دمشق والمدينة المنورة. وفيه محطة للقطارء وموقعه قائم بين تبوك ومدائن
صالح» .

.)١166/5( ترجمته في و«الكواكب السائرة»‎ )٤(

(9) ترجمته في «در الحبب» .)۸۲١ -۸۲٤/۲/۱(‏

= و«النعت الأكمل»‎ )١!,/6/7( ترجمته في «متعة الأذهان» الورقة (۲٠/ب) و«الكواكب السائرة»‎ )٨(

0

ناب في القضاء ببر الشام» ثم بالمؤيديةء وقناة العوني» والميدان»
والصالحية. وطالت إقامته بها نحو خمس وثلانين سنة» وكانت له معرفة تأمة
بأحوال القضاء .

وتوفي بدمشق » ودفن بمغقبرة الفراديس .

© وفيها الكمال“ التّبريزيٌ العَجَمىَّ0"© الشيخ العالم الصّالح المُحمَقء

كان ياكل الطيب» ويلبس الحسنء ولا يخالط إلا قن يخدمه. وله باع في
العلوم , وغلب عليه التصوف .

وتوفي بسكنة العزيزية شمالي الكلاسة في سادس عشر ربيع الاخر ودفن
بباب الفرّاديس .

© وفيها حافظ الدّين محمد بن أحمد بن عادل باشا الحنفي(” أحد الموالي
الرومية» الشهير بالمولى حافظ. أصله من ولاية بَرْدّعة في حدود العجم .

قرأ في صباأه على مولانا مزيد بتىریز› وخصل عنذه 2 وبرع عليه واشتهرت
فضائله. وَبعدَ صينة .

ت 1 506 که د
ولما وفعت في العجم فثنه إسماعيل بن اردبيل » ارتحل إلى الروم . وحدم
عبد الرحمن بن المؤيد» وبحث معه» وعظم اعتقاده فيه. ورباه عند السلطان أبي
يزيد. فأعطاه دوسا بأنقرة» فأكب على الاشتغال هناك .

وكان حسن ال سردم الكتابة. كدت الكثير, ودرس هناك «شرح
المفتاح» الا وكتب عليه حواشي › ثم رحل ل القسطنطينية وعَرَض ما 1

= ص )١5١(‏ و «السحب الوابلة» ص .)77١(‏

)١(‏ في «ط»: «كمال الدّين».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (414/57؟).

(۳) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۹۷ - )۲٦۸‏ و«الكواكب السائرة» (7/5 - ۲۷) و «معجم
المؤلفين» (۲۷۲/۸).

{0¥

على ابن المؤيد فابتهج به» ثم صار مدرّساً بمدرسة علي باشا بالقسطنطينية» وكتب
بها حواشي على مواضع من شرح المواقف ا ثم ماري ما بمدينة ری
ب هناك راسلة في الهيولي عظيمة الشان» ثم أعطي إحدى الثماني » وكتب بها
شرحا على «التجريد» ثم درس بايا صوفيا.

وألّف كتاباً سمّاه «مدينة العلم» ثم تقاعد. وعيّن له كل يوم سبعون عثمانياً.
ا على الاشتغال والإشغال لي هارا لا يفتر. وأتقن العلوم العقلية» ومهر
في فى الأدبية › ورسح في التفسير. ٠‏

وأآف رسائل كثيرة. منها «نقطة العلم» ومنها «السبعة ا

وكان له أدبث ووقار. ر-حمه الله تعالى .

© وفيها شمس الدّين أبو اللطف محمد بن خليل القلعي الدمشقي
الشافعى(١)‏ إمام جامع الجوزة بالقرب من فناة العوني .

کان فاضلا الا E‏ وزغا كوالده. ا يعتزل الناس. ويخدم
نفسه» سالكاً طريق السَّلّفء مؤثراً لخشونة العيش» يلبس العباءة» له زاوية يقيم

وتوفي يوم الاثنين ثالث جمادى الأولى .

حفظ القرآن العظيم» واشتغل بالعلم» وحَصَّلء وفضل» وكره الأكل من

الأوقاف. فرجع لعن بلدته المذكورة. وتعاطى الزراعة. فأثرى وتمول: ورحل إلى
مصر » فاشتغل بها قلیلاء ثم رجع إلى بلده فَأُمّ بها . وخطب وصار يدعو أهلها | إن
طاعة الله تعالى ل أن توفي بها ليلة الجمعة خامس المحرم .

.)۳٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
ترجمته في «الكواكب السائرة» (5/5ه /اه).‎ )۲(

£ o۸

© وفيها شمس الدين أبو عبدالله محمد بن محمد العينى الأصل الحَلبي
الحنفي 20. عرف بابن بلال الإمام العلامة .

ولد بحلب سنه حمس أو میت وسبعين وتمانمائة› وقراً على المنلا قل
والمرهان العرضي » والبدر السيوفي وغيرهم »› ثم لازم الإفتاء والتدريمس والتأليف
إلا أنه كان لا يسمح بتاليفه ولم تظهر بعده.

وكان كثير الصيام والقيام » لا يمسك بيذه درهما ولا ويتارا :

وكان دقرا فنا ت اله كثير التواضع › له فوة دکاء.» ومزيد حفظ »
ورسوح قدم في العربية والمعقولات› وحججح, وجاور. ودخل القاهرة› وأصابه فالج

وتوفي بحلب» ودفن بمقابر الحجاج» وأوصى أن يغسله شافعي وأن يلقن
ل ر

© وفيها نظام الدّين محمد بن محمد بن إبراهيم بن علي بن كوجك”"

ولد في ربيع الأول سنة سبعين وثمانمائة. وقرأ «الكنز» على ابن رمضان
الدمشقي وغيره » ثم قلد الإمام أحينة وولي قضاء الحنابلة بمدينة طرابلس الشام .
وناب عن النظام التادفى الحنبلي بحلب .

© وفيها محيي الدّين محمد بن محمد الحنفي ( أحد موالي الرُوم»
المعروف بابن قطب الدّين .
)١(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» (۱۱۸/۱/۲- )١7١‏ و«الكواكب السائرة» (۷/۲) و «الأعلام» (8/10ه)

و (معجم المؤلفين» (۷/۱۱).
(۲) في «أ» و «ط»: «العلا قل» والتصحيح من الكواكب السائرة» .
(9) ترجمته في «درٌ الحبب» (۱۹۳/۲- )۱۹٤‏ و«الكواكب السائرة» )٠١/7(‏ و«النعت الأكمل»
ص (۱۲۲).

.)٠١/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )7١17/ - 755( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )٤(

۹

قرأ على الشيخ مُظَمْر الدّين العَجَميء ثم على سيدي جلبي القُوجوي.
وغيرهما. ظ ظ
ظ وترقى في التداريس إلى أن ولي ولحاي رساب الا بر
ثم قضاء العساكر الأناضولية» ثم ذهب إلى الحج بعد العزل» ثم 2 الى
القسطنطينية وتقاعد بمائة وخمسين عثمانياً. كل يوم .

قال في «الشقائق»: وكان عالماء فاضلاء صالحاً. ورعاً. محبًاً للصوفيةء
سالكاً طريقهم» واعتزل الناس» واشتغل بخويصة نفسه. ا الله تعالى ‏
رحمه الله تعالى .

© وفيها المولى حسام الدّين يوسف القَرّاصوي الحنفي ”> أحد موالي
الروم. ٠‏ ظ ظ ظ
قرأ على علماء عصر عصره» وخدم المولى عبد الكريم العربي 229 ثم درس بعدة
ا حتى أعطي إحدى الثمان. ثم صار قاضيا بأدرنة ثم بالقسطنطينية, ثم
اعيد إلى إحدى الثمان. وعين له كل يوم مائة عثماني إلى أن مات.

وكان سخي النفس» حليماء طارحاً للتكلف. منصفاً من نفسه.

. وهي المعروفة بإستنبول الآن عاصمة الخلافة العثمانية‎ )١(
.)۲۹۳/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
لفظة «العربي» سقطت من «ط».‎ (۳)

65٠

سئة ثمان و- حمسیںن وتسعمائة

© فيها كانت وقعه الجرب - بجيم وموحدة بينهما راء ساكنة » وقعة مسشهورة

ل ل أبو بكر بن عبد الكريم الخليصي ”2 الأصل الحلبي
الشافعي » المشهور بالزاهد. وهو سبط العالم المفتي أن بكر الخليصي .

کان شا خالا ون اها ورغ ذا تهجد وبکاءِ» لا يراه أهل
محلته إل أوقات الصلوات؛ وفى غيرها يتردّد إلى المقابر والمزارات .

وكان كتير ما بقصده الزوار يسمعول ما يمرو وه عليهم من «رياض
الصالحين» أو غيره2'92 .

وتوفي بحلب .

© وفيها e‏ إبراهيم الخوارزمي ° العابد الصوفي
ومريد.

وكان من أحواله إذا ذكر في المسجد الذي هو فيه مع مريديه يطول حتى يراه
من كان خارج المسجد من غير منفذ من منافذه.

.)41١/575( ترجمته في «درٌ الحبب» (۳۷۱/۱/۱- ۳۷۳) و«الكواكب السائرة»‎ )١(
في «ط»: «وغيره».‎ )۲(
.)۱۳١۸/۲( ه) و«الكواكب السائرة»‎ 5١ - ٥٦۰ ترجمته في «درٌ الحبب»(۲/۱/‎ )۳(

٤١

ودخل بلاد الشام ا فحجح ورجع إلى دمشق فأعجبته . فَعَمَرَ بها خانقاة
للفقراء من ماله .

وكان متمولا جدأ» حتى عَمَرَ عدة خوانق في بلاد عديدة» ثم عاد إلى
حلب» وأراد أن يَعَمُرَ بها عمارة فمرض بها.

وتوفي في عشري2 شعبان» ودفن بها في تابوت» ثم نقل بعد أربعة أشهر
اف دمشی ولم يتغير أصلا ودفن بها. قاله في «الكواكب» .

© وفيها باقشير عرد الله بن محمد الشافعي اليمني الحضرمى ٠١‏ الفقيه ابن
الفقيه:

قال في أخحذ العلم عن جماعة و - أبو بكر روسن
المحققين والعلماء العاملين» والفقهاء 58 ET‏ مفيدة» وحيد زمانه
علما وعملا وزهداً وها : جمع بين معالم الشريعة وسلوك الطريقة وعلوم

| هه چ ™

و

ومن تصانيفه كتاب (قلائدك الخرائد وفرائد الفوائد» و فى الفقه مجلد صخم
نافع ا bs‏ الموجز ر المين) وكتاب «السعادة الخ في مناقب السادة بي
قشير» و «رسالة في الفرج».

وله كرامات وأحوال .

وتوفي في 0 ببلذه فسم من أرض رم وقبره بها معروف ا
العيثاوي الشافعي ٩<‏ 0 العامة أ ر گات الین لبي

ولد ليلة الأربعاء ثالث عشري رمضان سنة إحدى وعشرين وتسعمائة › وقراً
)١(‏ في «ط»: «في عشر» .
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص )٠٠١ -۲٤۹(‏ و«الأعلام» )€ (1A/‏ و«معجم المؤلفين»

.)١١7/5(
. )۱۸۸ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۸۷/۲۔‎ )۳(

1۲

على والده» وخصل له بركة أشياخه» منهم الشيخ تقي الدّين البلاطنسي » وابن أبي
اللطف المقدسي. وأجازاه» وأجازه بالمكاتبة مفتي بعلبك البهاء بن الفصي .
واجتمع بالجمال الديروطي وأجازه» وقرأ على اخرين. وسافر إلى حلب» فحضر
دروس التاج العَرّضي » واجتمع بقاضي قضاة العساكر المولى سنان بن حسام الدّين
فعظمه وأثنى عليه» ونشأ من صغره في طاعة الله تعالى» متأدباً. متواضعاً. سليم
الفطرة. منور الطلعة .

أقرأ ودرس في الفقه» والنحو. والتفسيرء والحديث. وانتفع به الطلبة.
وولي درا بالأموي وبمدرسة اب عمر(!». وبالظاهرية.

وا وخطب نيابة عن أبيه بالجامع الجديد خارج باب الفرّاديس .

وكان يود أن يموت قبل أبيه. ل الله أمنيته

وتوفيٍ نهار الأربعاء خامس عشري رجب عن سبع وثلاثين سنة وشهر وثمانية
وعشرين توما" "“ وخرجت روحه قائلا : الله الله الله“ لا إله إلا الله .

© وفيها المولى محب الدين» ويقال محبٌ الله التبريزي”؟» الشافعي
الصوفي المشهور» نزيل د

رحل من بلاده إلى بلاد الشام» وحح منهاء وجاور» ثم عاد إليهاء ومكث
بالتكية السليمية بسفح قاسيون لعزي شحيه ای بحيين الذي بن کر
واعتقاده. وكثرة تعلقه بكلامه. وحله. وتشديد عن من ینکر عليه.» وصار
يقرأ عليه بها جماعة في التفسير وغيره.

وكان يجمع إلى تفسير الاية تأويلها على طريقة القوم» ويورد على تأويلها ما
يحضره من كلام المسنوي .

وتوفي بدمشق . قاله في «الكواكب».
)١(‏ يعني في صالحية دمشق . 1
(۲) في «ط»: «وثمانية عشر يوما».

(۳) لفظ الجلالة المكرر لم يرد في «الكواكب السائرة».
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (5157/5).

6

© وفيها أبو الفتح محمد بن صالح الكيلاني الشافعي 7(') م العلامةء
خطيب المدينة المنورة وإمامها.

قدم دمشی وحلب» واجتمع بعلمائها» وشهدوا له بالفضل والتقدم ..

وتوفي بالمدينة المنورة .

نك وفيها قطب الدين محمد بن عبد الرحمن القفررى ثم الصالحي7')
الشافعي , الإمام الفاضل .

قال الشيخ يونس العيثاوي : أخذ عن والده» والجلال السيوطي » وغيرهما.

وكان له وعظ حسن »© وخحطبة بليغة » وهو من بيت علم وصلاح ودين .

توفي تاسع عشر ربيع الاخر ودفن بسفح قاسيون. -

© وفيها السيد جمال الدّين يوسف بن عبدالله الحَسّني الأرميوني الشافعي9()
الإمام العّلامة» تلميذ الجلال السيوطي وغيره» وأخذ عنه العَلامة منلا علي
الشهرزوري نزيل دمشی وغيره .

0 و «الكواكب السائرة»‎ )”*5/1١/5( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(
.)5 3" 3 41/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ 69
.)7557 - 751/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

٤

سئة نسسع وخمسير' وتسعمائة

© فيها كان ترميم عمارة البيت الشريف - زاده الله تعظيماً ‏ وأرّخَ ذلك الشيخ
عبد العزيز الزُمزمي فقال:

وقد أتى تاريخ ترميمه (رَمَّم بيت الله سُلطاننًا)<)

© وفيها توفي برهان الدّين إبراهيم بن قاضي القضاة أبي المحاسن
يوسف بن قاضي القضاة زين الدّين عبد الرحمن الحلبي الحنفي» الشهير بابن
الحنبلي”© وهو والد الشيخ شمس الدّين بن الحنبلي المؤرّخ المشهور» وسبط
قاضي القضاة أثير الدّين بن الشحنة.

قال ولده في «در الحبب» : ولد بحلب سنة سبع وسبعين وثمانمائة » واشتغل
بها في الصرف. والنحوء والعّروض. والمنطق» على العلاء بن الدمشقي المجاور
بجامع المهمندار» وعلى الفخر عثمان الكردي, والزين بن فخر النساء» وغيرهم.
وجوّد الخط على الشيخ أحمد [بن] أخي الفخر المذكور» وألمٌ بوضع الأوفاق
العددية» وتعلق بأذيال القواعد الرملية والفوائد الجفرية» وأجازه البرهان الرهاوي
0 الحديث المسلسل بالأولية؛ بعد أن سمعه منه بشرطه» وجميع ما تجوز له
وعنه روایته» ثم ذكر أنه استجيز له باستدعاء والده جماعة كثيرون من المصريين.
كالمحاين الشحنة» والقاضى كربا وغيرهما وانه سم على الرغان ين أبن
شريف ما اختصره من رسالة القشيري» وأنه لبس الخرقة القادرية من الشيخ
)١(‏ مجموعة في حساب الجمل (109).
(۲) ترجمته في «در الحبب» )5١ -00/١/١(‏ و«الكواكب السائرة» )81١/7(‏ و«معجم المؤلفين»

.)۳۰/۱(

£1٥

عبد الرزاق الكيلاني الحَمّوي . قال: ثم لبستها أنا من يده» وذكر عنه أنه رأى في
المنام شخصاً بادياً نصفه الأعلى من ضريح وهو يقول له: إذا وقعت في شِدَةٍ
فقل: يا خضير يا خضير.

وأنه كان إذا حَرّبَه أمر قال ذلك ففرّج عنه.

وذكر من تأليفه كتابه المسمى «ثمرات البستان وزهرات الأغصان»
و«السلسل الرائق المنتخب من الفائق» وكتاباً انتخبه من «آداب الرئاسة» سماه
«مصابيح أرباب الرئاسة ومفاتيح أبواب الكياسة» وغير ذلك» وأنه توفي ليلة الأحد
حادي عشر ذي القعدة.

© وفيها زين الدين زكريا المصري”“ العَّلامة الشافعي» حفيد شيخ الإسلام
القاضي زكريا الأنصاري .

أخذ العلم عن جْدّه المذكور» والبرهان بن أبي شريف» والشيخ عبد الحقّ.
والكمال الطويل» ولبس خرقة التصوف من جَده» ومن سيدي علي المرصفي ›
وغيرهما.

وكان جدّه يحبه محبّة عظيمة.

وكان دكا فطلا ناشع آي ودر

قال الشعراوي : سافرت معه إلى مكة سنة سبع وأربعين وهو قاضي
المحمل» فكان يقضي بالنهار ولا يمل من الطواف بالليل» كثير الصدقة والافتقاد
لفقراء الركب .

وتوفي في شوال بالقاهرة» ودفن خارج باب النصر تجاه مقام السيدة زينب.

© وفيها عثمان بن عمر الشيخ المُعَمّر الحَلْبِي الشافعي. المعروف بابن

شىء لله 20 .

.)٠٤١/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)۱۹۰/۲( ترجمته في «درٌ الحبب» (8417/7/1- ۸۸۸) و«الكواكب السائرة»‎ )۲(

٦

حفظ القرآن العظيم» وتفقه على الفخري عثمان الكردي» والبرهاني فقيه
اليشبكية» وحج» وانتفع به الطلبة.

E N i
٠فتح ال‎

كان من اهل الفضل والعلم والعبادج ؛ وكان خطيباً بجامع اقفرم وأخحذ حد عن
جماعة . منهم البدر الغزي . حضر دروسه بالشامية ا كثيراً .
الواعظ. ابن الشيخ الصالح المقرىء المجيد الضرير» إمام مسجد الباشورة .

توفي يوم الجمعة بعد العصر سادس عشري القعدة.

© وفيها قاضي القضاة نظام الدَّين أبو المكارم يحيى بن يوسف بن

0 الحلبي التادفي الحنبلي القادري ٠”‏ سبط الأثير بن الشحنةء وهو عم

ولد سنه إحدى وسبعين وثمانمائة» وتفقه على أنيه وبعض المصريين ›
وأجاز له باستدعاء من أبيه ٤‏ وأخيه جماعة من المصريين › منهم المحبٌ بن
الشحنة» والقاضى زكرياء والبّرهان القلقشندي» والديمى» والخيضري.
وغيرهم» وقرأ بمصر على المحبٌ بن الشحنة, والجمال بن شاهين سبط بن حجر
جب بحي اللتايه نه حي ولحانين, ثم لما عاد والده إلى حلب متولياً قضاء
الحنابلة ناب عنه فيه وسنه دون العشرين» فلما توفى والده أوائل سنة تسعمائة ة استقل
بالقضاء بعده» وبقى الى أن انصرمت دولة الجراكسة. وكان اخر قاض حنبلي بها
بحلب». ثم ذهب بعد ذلك إلى دمشق, وبقى بها مدة» ثم استوطن مصر. وولي
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١/۲(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۲٠/۲(‏

)۳( ترجمته في «در الحبب»(۸/۲/۲٤١٠-‏ 5054ه) و«الكواكب السائرة)» (1:5/١١؟)‏ و «الأعلام»
)14۷/۸( .

٤(‏ - 5) ما بين الرقمين سقط من «ا».

بها نيابة قضاء الحنابلة بالصالحية النجمية وغيرهاء وحج منها وجاور» ثم عاد إلى
حكمه. ظ

وكان لطيف المعاشرة. حسن الملتقى . حلو العبارة» جميل المذاكرة. يتلو
القران العظيم بصوت حسن ونغمة طيبة.

وتوفي بالقاهرة» رحمه الله تعالى .

سئة ستين وتسعمائة

© ا الزحمة من البيت الشريف» وقال في ذلك أبو بكر
ال امَك رخا ظ

نا أنه المولن الجلل ومن لااك .د الآثيلٌ الفَائِقُ المرزيخا

رات بيك :الله لد فاق ا رجاه رك التاريتها

© وفيها توفي الأمير برهان الدّين براهيم بن والي بن نصر خجا بن حسين
الذكرى المقدسي الفقيه الحنفي.

قال ابن الحنبلي : قدم حلب سنة ست وأربعين واردأً من بغداد لتيمار كان له
بها. وكان لطيف المذاكرة.» حسن المحاضرة. اشتغل بالعربية وغيرهاء وتعاطى
الأدبء وله منظومة فى النحو ماهفا «البرهانية» وقرض عليها سيدي محمد بن
الشيخ علوان وغيره» ووضع رسالة في الصيد وما يتعلق بالخيل برسم وزير السلطنة
السليمانية وقدمها إليه بالروم .

ومن شعره :

قال الفؤادٌ مقالاتٍ يُوبُخْني لما رآني على طول من الأمل

أن ليس تنقعٌ أقوال تقرّرُها مالم تكن عامل بالفعل يا ابنَ ولي

عاد إلى وطنه من غير الطريق المعتاد ففقد فى الطريق فى هذه السنة.
)١(‏ حسابها بِالجَمّل (450).

(۲) ترجمته في «در الحبب» (۳۳/۱/۱- ۳۹) و«الكواكب السائرة» )8١/5(‏ و«الأعلام» )۷۸/١(‏
و (امعجم المؤلفين» (١5/1؟١).‏

٤۹

© وفيها إبراهيم بن يوسف بن سوار الكردي البياني الخاتوني ثم الحلبي
الشافعى7(© .

قال ابن الحنبلي : فقيه» صوفي › سليم الصدر» معمرٌء اجتمع بالسيد
علي بن ميمون بعد أن رآه في المنام» فألبسه ثوباً أبيض. قال: وكان مُغرما
بالكيميا .

توق ,بعلي ودين ختارج بات رين

ه ويها تفي اين أبو بكرين شيخ الإسلام شمس الذين محمد بن أن
اللطف المقدسى2) الشافعي الإمام العلامة.

أخذ عن وال عير :وحص هو وخر السيخ عمر إلى دمشق» فقرأ على
البدر الغري جميع اضرع جمع الجوامع» ي > ثم برع صاحب الترجمة في
فنون من العلم» ٠‏ خصوصاً الأصول» حتى كان يعرف بالشيخ أبي بكر الأصولي ,
وسكن دمشق آخرأء وتزوج بهاء وتوفي بها في هذه السنة تقريباً.

© وفيها زين الدين رجب بن علي بن الحاج أحمد بن محمود اليعفوري
الحَمّوي الشافعي , الشهير بالعزازي ”2 الإمام العلامة .

قال في «الكواكب»: وهو جد صالخا العلامة تاج الدّين القطان النحوي
الشافعي لأبيه .

أخذ عن البازلي الكردي الحَمّوي. وبمصر عن العلامة عبد الحقٌّ
السنباطي » وتفقه به وبالشمس الشيلىه الاب الرُملي . وغيرهم. ثم دخل
دمشق» فقرأ على شيخ الإسلام الوالد. واعتنى , بجمع المهم من اواو فجمع
منها ثلاث مجلدات» ثم عاد إلى بلده حماة e‏ اا مدا

وكات ماتا في محبة الوالد ومصافاته» ووصفه شيخ الإسلام الوالد
بالفضل والصلاح.

.)۸۲/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )٤١ - ٤٤/۱/١( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(
.)941/5( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
i - ۱٤۳/۲( و «الكواكب السائرة»‎ )٦۲١ - ۲۰/۲/۱) ترجمته في «در رَ الحبب»‎ )۳(

22

وفي «تاريخ ابن الحنبلي» أنه مر بحلب سنة إحدى وخمسين متوجها إلى
إسلام و20 لعزله عن عصرونية حماة. وأنه الله للمهاء الفصي البعلي
الشافعي :
إن صار©2 عبدك حيث شثتٌ تواضعاً لجلال قدرك ما تعدّى الواجبا

ثم توجه إليها ”© مرة أخرى» فتوفي بالقسطنطينية في المحرم» ودفن بالقرب
من صريح ا أيوب الأنصاري» رصي الله عنه .

© وفيها عبد القادر | e‏ المصري المجذوس97).

قال في «الكواكب»: كان ا ثم أفاق في ار رة وصار يصلي
ويقرأ كل يوم ختمة» مع بقاء أحواله من الكشف. ورؤي وهو راكب حمارته يسوقها
على الماء أيام وفاء النيل .

وكان يخدم الأرامل ويشتري لهم الحوائج. ويضع كل ما يشتريه في إناء
واحد من زيت». وشيرج »› وعسل . ورب. وغير ذلك. ثم يعطي كل واحدة حاجتها

وكان تارة يلس زي الجندى واد ري الريافة. اه زي الفقراءء وكان

مات فى جمادى الاخرة انتهى .

© وفيها الشريف الفاضل جمال الدّين محمد بن علي بن علوي خرد
باعلوي ٩‏ صاحب كتاب «غرر البهاء». قاله في «النور».

. يعني إستانبول‎ )١(

(۲) فى «أ»: «إن سار .

)۳( في «ط»: «إليه».

.)۱۸١ -۱۸٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۹/۲) و «الطبقات الكبرى» للشعراني‎ )٤(
.)۲۹/۱۱( و«الأعلام» (47/5) و«معجم المؤلفين»‎ )۲٥۲( (ه) ترجمته في «النور السافر» ص‎

۷1

© وفيها الأمير نجم الدين محمد بن محمد القرشي الدمشقي ©

کان فاضلاء يقرأ القران» ويبكي عند التلاوةء وكان بيئه وبين 59 علاء
الدين بن عماد الذين الشافعى مودة ومحمة .

مات فى هذه السنة أو التى بعدها .

© ومات 58 ولده الأمير شمس الدين محمد ۲۱ بتسعة أشهر» وهو والد
محمد جلبي القرمشي › رحمهم الله تعالى .

© وفيها ا جم الذين محمد الماتاني الحبلي الإمام العالم الفقيه
المحَدّثْ الصّالحى” .

أخذ الحديث عن الشيخ أبي الفتح المي وغيره» وتفقه بفقهاء الشاميين ›
وكان ينسح بخطه كثيرا. وكتب نسخا كثيرة من «الإقناع» .

© وفيها شرف الدّين أبو النجَا موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن
عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي ثم الصالحي الحنبلي 7“ الإمام العلامة» مفتي
الحنابلة بدمشق. وشيخ الإإسلام بها.

کان ماف اغا عونلاه فيا خن را من تأليفه كتاب «الإقناع»
جرد فيه الصحيح من مذهب الإمام اخ لم يؤلف أحد مۇلفا مثله في تحریر
النقول وكثرة المسائل. ومنها «شرح المفردات» و«شرح منظومة الاداب» لابن
مفلح, وزاد «المستقنع في اختصار المقنع» و «حاشية على الفروع» وغير ذلك .

وتوفي يوم الخميس الثاني والعشرين من ربيع الأول ودفن بأسفل الروضة

قبر قبر المنقح من جهة الغرب يفصل بينهما الطريق .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۰/۲).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۰/۲).
(۳) ترجمته في «السحب الوابلة» ص .)٤١١ - 45١(‏
)٤(‏ ترجمته في «ذخائر القصر» الورقة (١١٠٠/ب- ٠٦‏ 1/1۰( ووالسحب الوابلة» ص )٤۷٣۳ - ٤]۷۲(‏

و«النعت الأكمل» ص )١755 -١74(‏ ومختصر طبقات الحنابلة» للشطي ص (٤ e‏
و«الأعلام» (۷/*) و«معجم المؤلفين» -٤4/۱۳(‏ °).

{V۲

© وفيها محيي الدّين يحيى الذاكر الشيخ الصالم”"' .

قال في «الكواكب»: هو أحد أصحاب الشيخ تاج الدّين الذاكر الذين أذن
لهم في افتتاح الذكر.

كان معتزلاً عن الناس» ذاكراً» خاشعاً. عابداً» صائماً أقبل عليه أمراء الدولة
إقبالا عظيماء ثم تظاهر بمحبّة الدنيا والتجارة فيها طلباً للستر» حتى اعتقد فيه
غالب أهل الدنيا أنه يحب الدّنيا مثلهم .

قال الشعراوي : قال لي مرات: ما بقي الان لظهور الفقر فائدة بأحوال
القوم . قال: وقد عوضني الله تعالى بدل ذلك مجالسته سبحانه في حال تلاوتي
كلامه» ومجالسة نبيه ي في حال قراءتي لحديثه» فلا تكاد تراه إلا وهو يقرأ القرآن
والحديث .

قال : وأخبرني أن النبيّ يك أذن له يعني في المنام(" ‏ أن يربي المريدين›
ويلقن الذكر. انتهى

.)365١ - ۲۹۰/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
قلت: لا تؤخذ الأحكام من المنامات إن صخت الرؤيا فكيف إن لم تصح» وما هذه إلا شطحة من‎ )۲(
شطحات الصوفية وما أكثرها في الزمن الغابر والزمن الحاضر.‎

قفد

سئة إحدى وستين وتسعمائة

© قال في «النور»“ في ليلة ثلائة عشر من ربيعها الأول قَتِلَ السلطان
جهو اة بن طف هاه ساحن کرات هة وسببه أن بعض خدمه سولت له
نفسه قتله» فديّر الحيلة» وواطا بعض الوزراء والحرس» فقيل: دس له سما في
شرابه أو ف اه فشكا السلطان عقب تناوله حرارة عظيمة اشتعلت بباطنه»
فاستخاث» فقيل: بل له سکراً نباتا» ودس له سما لیعجل موته قبل أن يشعر به»
وقيل : بل طلب السلطان الطبيب» فبادر ذلك الشقيٌّ وذبح السلطان والطبيب» ولم
يشعر أحد. ثم أرسل رسل السلطان المعتادين إلى وزرائه وطلبوهم على لسان
السلطان.» فقدم کل على انفراده من غير شعور له بشيء. فكل من دخل من الوزراء
قتلوه » فلما كثر القتل وقع الإاحساس ببعض ما جرى . انتهى

© وفيها توفي شِهَات الذين أبو العباس أحمد بن إبراهيم فر جين الشمّاع
الحلبي الشافعي» الشهير بابن الطويل”" العالم الزاهد.

قرأ في سنة سبع عشرة وتسعمائة على الحافظ عبد العزيز بن فهد المكي
شا من كتب الحديث». وسمع عليه غالب «البخاري» وأجاز له وألبسه خرقة
التصوف .

وكان شيخاً. صالحاًء حسن السمت» يميل إلى كلام القوم. وكتب الوعظ.
وكان يأكل الخبز اليابس منقوعاً بالماء» وإذا حصل له مأكل نفيس آثر به الفقراءء
)١(‏ انظر «النور السافر» ص (87؟).

(۲) في «ط»: «وفي».
(۳) ترجمته في «درٌ الحبب» (۱۷۹/۱/۱- )١18٠‏ و«الكواكب السائرة» .)٠١١/۲(‏

{V€

© وفيها السيد أحمد بن أب نمی( صاحب مكة.

قال في «النور» : وهوالذي داس ساط سلطان الروم سليمان ولم يدس غيره
من سلاطين مكة. وشوكته استقوت في حياة أبيه» وحكاياته مشهورة. انتهى

© وفيها السلطان بايزيد بن سليمان العثماني 9)

قتله شاه طهمان بأمر أبيه السلطان سليمان.

© وفيها برهان نظام شاه“ سلطان الدكن.

© وفيها سليم شاه بن اليو ا

قال في «النور» : فهؤلاء خمسة سلاطين › أي محمود شاه » وابن ا نمي »
وهؤلاء الثلاثة اتفق موتهم في هذه السنة. فقال بعضهم مؤرّخاً لذلك زوال
خسروان20) , انتهى

e‏ ا المصري لني" الإمام العلامة الاح
الشحنة 0-0 بالإفتاء والتدریس › درن ا وانتفع ره e‏ 525
عليه » في آخره محبة الخفاء والخمول. وعدم التردد إلى الناس. وناب في القضاء
مده » ثم ترك ذلك وأقبل على العبادة» وكان يديم الصيام والقيام , رحمه الله
اي

® وفيها حسن الدنجاوی .

.)۲أ٥۳( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(

)۲( ترجمته في «النور السافر» ص )۲٥٣۳(‏ و «تاریخ الدولة العلية العثمانية» ص .)۲٤۷(‏
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص (۳٥أ۲).‏

(4) ترجمته في «النور السافر» ص .)٠٠۳(‏

. أي سنة (451) في حساب الجُمُل‎ )٥(

00 ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲ )١١۸/‏ .

(۷) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۳۸/۲).

{Vo

ذكره الشعراوي وأشار إلى أنه كان من أصحاب النوبة والتصرف بمصر.

وتوفي في جمادى الأولى .

© وفيها - تقريباً- سليمان الخضيريّ المضّري الشافعي(© الشيخ الصالح
الفاضل العارف بالله تعالى .

أخذ العلم عن الجلال السيوطي› والقطبٍ الأوجاقي . وأخذ الطريق عن
الشهاب المرحومي» وأذن له أن يري المريدين ويلقنهم الذكرء فتلمذ له خلائق لا
يحصولن .

وكان زاهداء ديناًء لا ينتقص أحدا من أقرانه» ويقول: لا يتعرض لنقائلص
الناس إلا كل ناقص. )

قال الشعراوي : أدركت الأشياخ وهم يضربون به وبجماعته المثل في
الاجتهاد في العبادات .

وصحب بعد موت شيخه مشايخ لا يحصون. كسيدي محمد بن عنان»
وسيدي علي المرصفي» وسيدي محمد المنزلاوي» وغيرهم» وكانوا يحبونه »
وغلب عليه فى اخر عمره الخفاء لعلو مقامه.

وكان له مكاشفات وكرامات .

قال الشعراوي : أخبرني في سنة تسع وخمسين وتسعمائة. أن عمره مائة سنة
وثمان سنين. انتهى

© وفيها زين الدّين عبد الرحمن الأجهوري”“ المالكي الشيخ الإمام
العلامة» الزاهد الخاشع» مفتي المسلمين .

تلا على الشَهاب القسطلاني للأربعة عشر» وحضر عليه قراءة كتابه
«المواهب اللدنية» وأخذ الفقه وغيره عن شمس الدين اللقاني» وعن أخيه ناصر
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)۱٤۹/۲(‏
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (75/ .)١15١‏

4۷٦

الذِّينَء وغيرهماء وأجازوه بالإفتاء والتدريس فافتى ودرّس» وصئّف كتباً نافعةء
منها «شرح مختصر الشيخ خليل) وسارت الركبان . ا جر إلى المغرب
والتكرون وكان الشيخ ناصر الدَّين اللقانى إذا جاءته الفتيا يرسلها إليه من شدة

إتقانه وحفظه للنقول .
وكان كريم النفس» قليل الكلام واللغوء حافظاً لجوارحه» كثير الثّلاوة
والتهجد .

قال الشعراوي : لما مرض دخلت إليه فوجدته لا يقدر يبلع الماء من غصة
الموت. فدخل عليه شخص بسؤالء فقال: أجلسوني . قال : فأجلسناه وأسندناه.
فكتب على السؤال ولم يغب له ذهن مع شدة المرض» وقال: لعل ذلك اخر سؤال
نكتب عليه. فمات تلك الليلة ودفن بالقرافة .

وكان كلما مر على موضع قبره يقول: أأنا أحب هذه البقعة» فدفن بهاء وقبره
ظاهر يزار.

© وفيها علي البرلسي المجذوب المصري”"' .

قال في «الكواكب»: كان نحيف البدن» يكاد يحمله الطفل . وكان يتردّد بين
مدينة قليوب ومصرء لا بد له كل يوم من الدخول إلى قليوب ورجوعه إلى مصر.

وكان من أصحاب الخطوةء وكثيراً ما يمر عليه صاحب البغلة الناهضة وهو
نائم تحت الجيزة ("© بقليوب فيدخل مصر فيجده ماشياً أمامه وكان كثيراً ما يغلقون
عليه الباب فيجدونه خارج الدار. قالوا9 : وما رؤي قط في معدية. إنما يرونه في
ذلك البر وهذا البرّء وربما رأوه في البرلس» وفي دسوق» وفي طندتا» وفي مصر
في ساعة واحدة» وهذه صفة الأبدال. وأما رؤيته بعرفة كل سنة فكثير.

توفي في ربيع الأول. ودفن في زاويته المرتفعة داخل باب الشعرية.

.)۱۸۷/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۲۳/۲) و «الطبقات الكبرى» للشعراني‎ )١(
كذا في را و«الكواكب السائرة» : «تتحت الجيزة» وفي «ط»: «الجميزة».‎ )۲(
. في «طو: «قال»‎ )۳(

{VY

© وفيها شمس ..الدذين محمد بن سيف الحلبى ثم القسط: لقسطنطيني الشافعي9)
الإمام العلامة إمام عمارة محمود باشا.

أخذ عن البدر السيوفي وغيره من علماء حلب» ثم توطن القسطنطينية حتى
مات . ظ

وكان حسن الس لست وا لمليسن.

وكان يعظ المواعظ الحسنة. وله حظوة تامة عند أكابر الدولة .

وذكر اتن الل أن اباد كان ا

. في داه و «ط» و «إعلام النبلاء»: «ابن يوسف» والتصحيح من «درٌ الحبب» و «الكواكب السائرة»‎ )١(
و«إعلام النبلاء»‎ )٠١/۲( و«الكواكب السائرة»‎ )4١ -۹۰/۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )5(
(۲-۱/۷

GVA

سنة اثنتين وستين وتسعمائة

© فيها توفي قاضي قضاة الشافعية بمكة المُشْرّفة برهان الدّين إبراهيم بن
ظهيرة(›.
ميلاده سنه حمس عشرة وتسعمائة » وتوفي في هذه السنة كذا خط ابن
صاحب «العنوان» .
© وفيها توفي(" أبو الفتح السبستري ثم التبريزي الشافعي”(" نزيل دمشق›
اس و 2 و2 7
الإمام العلامة المحقق المدقق الفهامة.
انتمع به الطلبة. وهرعوا إليه ورعبوا فيما عنده.
وكان ذا علم جزل. وأخلاق حسنة » واداب جميلة .
أخذ عنه النجم البهنسي › والشيخ إسماعيل النابلسي . والشيخ عماد الذين»
والشمس المنقاري . والمنلا أشند والقاضي عبد الرحمن بن الفرفور. وغيرهم .
وكان له خلوة في السميساطية» يدرس العلوم فيها.
وتوفي بالصالحية شهيداً بالطاعون في هذه السنة» ودفن بسفح قاسيون.
© وفيها حامد بن محمود”*»2 نزيل مكة المشرفة, الإمام الهمام العلامة .
)١(‏ ترجمته في «عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران» للبقاعي وهو مخطوط لا يعرف مكان وجوده. وقد
مرت ترجمة واه في المحلد التاسع ص (08٠ه .)068١٠١‏
(۲) لفظة «توفي» لم ترد في «ط».
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (414/75).
)٤(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (767).

2

قال في «النور»: كان إليه النهاية في العلم والعبادة» ورثاه الشيخ عبد العزيز
الزمزمي بقصيدة طنانة مطلعها:

أيُها الغافل الغبي ته إن بالنوم يقظة الئاس أشبة

ومنها :

قد مضى حَامدٌ حميدا فمالي بعده في الحياة والعيش رَعْبَه

صاحبي من قريب خمسينَ عاما ما تراءيت في محياه عَضْبَْ

ومنها:

من جميعٌ العلوم خاز فنوناً فتسامى بها رقع رتَبَةُ

وهي طويلة جيدة. انتهى

© وفيها عبدالله بن عبد الرحمن بن أصفهان الكردي الشافعي 2 المنسوب
إلى بزين - بالموحدة والتصغير قبيلة من الأكراد-.

قرأ في الصرف وغيره على أبيه الفقيه المُحَرّر عبد الرحمن» والنحو على
مولانا حسين العمادي المقيم بسمرقندء والمنطق على منلا نصير الأستراباذي,
والكلام على منلا على الكردي الحوزي - بحاء مهملة وواو ساكنة وزاي -.

ومن سنة تسع وأربعين لزم ابن الحنبلي في علم البلاغة.

قال ابن الحنبلي : وكان فاضلاء ذكياً. كتب بخطه «تفسير منلا عبد الرحمن
الجامي» وطالعه .

وتوفي ببلد القصير مطعوناً في هذه السنة.

© وفيها عبد الرؤوف اليعمري المصري الأزهري ٠”‏ أحد شعراء مصر.

.)٠١١/۲( ترجمته في «در الحبب» (۷۲۹/۲/۱- ۷۲۷) و «الكواكب السائرة»‎ )١(
| .)٠١۷/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ (1)

A۰

قال في «الكواكب»: قدم حلب هو وصاحبه الشيخ نور الدين العُسَيلي
ونلا بالمدرسة الشرفية .

وكان حسن الشعر» لطيف الطباع.

مات بالقاهرة. انتهى

© وفيها شرف الدّين عبد القادر بن محمد بن محمد "بن محمد" بن قاضي
سراسيق الصهيوني ”ثم الطرابلسي ثم 2 الدمشقي الشافعي7') الإمام العلامة.

قال في «الكواكب»: أخذ عن شيخ الإسلام الوالد. قرأ عليه في «البهجة»
جانا مالحا وفي «صحيح مسلم» وفي «الأذكار وغير ذلك . وولي إعادة الشامية
البرانية بدلمسى » وقدم حلب في حياة الشهاب الهندي . فقرأ عليه في «شرح
السمسية» لل للقطب. > وسمع عليه في غيره . ثم عاد لين طرابلس ». فدرس بجامع
العطار» وانتمع به الطلية .

وكان الثناء عليه جميلا في الديانة وخسن الخلق» إلا أنه كان يُنكر على ابن
العربي .

وتوفي بطرابلس . انتهى ملخصا

© وفيها شرف الدين أبو حمرة عبد النافع بن محمد بن علي بن
عبد الرحمن بن عراق الدمشقي الأصل الحجازي الحنبلي لم الحنفي ° القاضي
الفاضل المُفنن» أحد أولاد القطب الكبير سيدي محمد بن عراق.

ولد بمجدل مغوش سنة عشرين وتسعمائة.

وكان فاضلاء لا أديياً» حسن ا مأنوس المعاشرة . دخل بلاد
الشام مرات. وتولى قضاء زبيد باليمن. ed‏ «بيان ما تحصل في جواب

. في «ط»: «ونزل» وهو خطأً‎ )١(

(۲ -۲) ما بين الرقمين سقط من «ا».

(”) ترجمته في ودر الحبب» (۸۳۹/۲/۱ - ۸۳۷) و «الکواکب السائرة» (۱۷۲/۲).
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۸4/۲- )١188‏ و«معجم المؤلفين» .)١1195/5(‏

۸۱

وله شعر حسن منه:

إن الغرّام حديثه لي ا
يا حائزاً لمنافعي ممُمَلكاً
ومنه :

ورشيق مليح قد وصوره
رام كشفاً لما حوته ضلوعي

أي المسجدين أفضل» أهو القائم بالعبادة المعمورء أم الداثر العادي المهجور.

.2

مذ صح أني فيه غير مذَافع
اح ص . 2
رقي تهن برق عبد النافع

قال : إن اقلت لي مأموره
قلت: بال خلها مَستوره

ومنه .
م 14

2

وأنت تعلمه فاغفره لي كرما

فهل سبيل إلى الإقلاع عن سببه
وخذ بناصيتي عن سوء مكتسبة

توفي بمكة المشرفة» رحمه الله تعالى .

© وفيها شمس الدين أبو اليسر محمد بن محمد بن حسن بن البيلوني
الحلبى“ المقرىء الخير.

سمع على ابن الناسخ كأخيه بقراءة أبيه ولا أجاز له ولازم شيخ القراء
المحيوي عبد القادر الحموي» ثم الشيخ تقي الدّين الأرمنازي» وكانت له معرفة
حيدة بالطب .

وكان صالحاء متواضعاًء أثوابه إلى أنصاف ساقيه كابيه» وربما حمل طبق
العجين على عاتقه مع جلالته .

توفي مطعوناً ودفن عنده والده.

© وفيها شمس الدّين أبو الطيب محمد بن محمد بن علي الحَسّاني 29
)١(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» (755/75 ۔ ۲۹۷) و«الكواكب السائرة» (۹/۲).

(۲) ترجمته في «درٌ الحبب» 758/1١/5(‏ - 7/54 7) و«الكواكب السائرة» )٠١/۲(‏ و«معجم المؤلفين»
.)١556/1١(‏

AY

الغماري الأصل المدني المولد والمنشأ والوفاة» المالكي» عرف بابن الأزهري .

كان كثير الفضائل . حسن المحاضرة. صوفي المشرت» له ميل إلى كتب
ابن العربي من غير غلوء وله نثر ونظم. منه أرجوزة سَمَاها «لوامع تنوير المقام في

دحل بلاد الشام قاصدا الرُوم» فدخل دمشی وحلب» واجتمع فيها بابن
الحنبلي» فأخذ كل منهما عن الأاخر» وأجاز كل منهما الاخر.

وتوفي بالمدينة المنورة .

© وفيها نصر الله بن محمد العَجَمي الحَلخالي الشافعي 27 الفقيه ابن
الفقيه .

درس بالعصرونية بحلب» وکان ذكياًء فاضلاء سالا ا ساكناء
ملازماً على الصلوات في الجماعة» حسن العبارة باللسان العربي .

توفى ملعو فى هذه السنة» رحمه الله .

© وفيها السلطان همايون بن بابور) .

وكان سبب موته سقوطه من سقف فقال مؤرح وفاته بالفارسي : همايون
بادشاه ازبام افتاد. قاله 2 «النور» .

)١(‏ ترجمته في «در الحبب» )٥۲۲ - ٥۲۱/۲/۲(‏ و «الكواكب السائرة» )۲٠٠١/۲(‏ و «معجم المؤلفين»
(988/15).
(؟) ترجمته في «النور السافر» ص (500؟).

GAY

سئة ثلاث وستین وتسعمائة

سعد الين الشامي القبيباتي الجبائي ٠‏ الصالح القدوة» العارف بالله تعالى» شيخ
بني سعد الدّين بدلمشى .
- قال في «الكواكب»: كان له أوقات يقيم فيها الذكر والسماع» ويكتب النشر

والحجب على طريقة ة أهله المعروفة. وكان له الكشف التام والكرامات الكثيرة.
وكان له سخاء وقری للواردين على عادتهم .

وتوفي 0 الجمعة من شهر شعبان» ودفن بتربة الشيخ تقي جي خارج ‏
باب الله وخلفه في المشيخة أخوه الشيخ سعد الذين .

© وفيها قرا شهاب الد ين أحمد بن حسين بن حسن بن عمري البيري
الأصل الحلبي الشافعي”” العَلامة الصوفي <

ولد سنة سبع وتسعين وثمانماثة. ولقنه الذكر وهو صغير الشيخ علاء الدين
الأنطاكي الخلوتي سنة ست وتسعمائة» وألبسه الخرقة والتاج الأدهميين الشيخ
عبد الله الأدهمي . وكان عنذه وسوسة زائدة في الطهارة. ولا يلبس الملبس
الحسن .

قال في «الكواكب»: ذكره شيخ الإسلام الوالد في «فهرست تلاميذه» وأثنى
عليه كثيرا. وذكر أنه اجتمع به في رحلته من حلب إلى دمشق› وقرأ عليه مدة في

.)٠١۳/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)٠١86 ١١ 5/57( ترجمته في «در الحبب» (۲۲۱/۱/۱ - ۲۲۳) و«الكواكب السائرة»‎ )۲(

A4

الققهء والنحو .والأضول»:والخدية كينا كرا وكتب له إجازة حافلة يما راه
وبالإذن بالإفتاء والتدريس. انتهى ملخصاً

© وفيها شهاب الدين أحمد بن الشيخ مركز الإمام العالم العامل.

قرأ في العربية» والتفسير» والحديث. على والده» واشتغل بالوعظ
والتذكيرء فانتفع الناس به» وله رسائل في بعض المسائل . قاله في «الكواكب» .

© وفيها صدر الدين إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن سيف الدّين بن
عربشاه9) الشافعي » ولد منلا عصام البخاري» المشهور ب «الحواشي على شرح
الكافية» للجامي .

قدم حلب سنة ثمان وأربعين» وقرأ شيا من «البخاري» على شيخ الشيوخ
الموفق بن أبي بكر» وأجاز له» وظهر له فضل حسن .

وتوفي بين الحرمين الشريفين وهو ذاهب من المدينة إلى مكة.

© وفيها أقضى القضاة سعد الدّين الأنصاري ابن القاضي علاء الدّين
علي بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد الأنطاكي الحلبي الدمشقي .

قال ابن طولون: لازم شيخنا العلاء المرحل في قراءة «قطر الندى»
و «الوافية» و«عروض الأندلسى) وغير ذلك» واشتغل على الجلال النصيبي وغيره.
وعني بالأدب» وتولع ایت الحريري» فحفظ غالبهاء وز الخط الحسن.
وأخذ في صنعة الشهادة» وناب في القضاء بأنطاكية فلم يشك منه أحد. وتزوج.
ثم ترك التزوج» مع الذيانة والصيانة:

ومن شعره :

نظري إلى الأعيان قد أعياني وتطلبي الأدوان قد أدواني

ف كل ايان" إذا عسائسه. لوال إلا دور ان

انتهى .
(1) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١6/5(‏

(۲) ترجمته في «در الحبب» (۳۱۸/۱/۱- ۳۲۰) و«الكواكب السائرة» .)١77/5(‏
(۳) ترجمته في «در: الحبب» -581//1١/1١(‏ 5590) و«الكواكب السائرة» .)١47 -۱٤۹/۲(‏

{Ao

وكان فاضلاء ناظماًء ناثرأء يعرف باللسان التركي والفارسي .
وكان ساكناً في خلوة بالسميساطية» فأصبح مخنوقاً ملقى على باب الخانقاة
المذكورة يوم السبت ۳ صفر» ودفن بباب الفرّاديسَ. [

الشافعي القامري ثم الإسلاميولي©.
بالقاهرة. وأخحذ العلم بها عن علمائهاء فأول مشايخه. الشمس النشائى . وأخذ عن
محيي الدّين الكافيجي . وأمين الدين الأقصرائي . والمحب بن الشحنة»
والشرف” بن عيد, والبرهان اللقاني, والسّراج العبادي» والشمس الجوجري»
والجلال البكري. والشمس بن قاسم» والفخر الدّيميء. والبرهان بن ظهيرة»
والمحب بن الغرس9) البصروي . ٍ
وسمم و( البخاري» على O‏ العز الصحراوي ء وعد الحميد
الحرستاني بالأزهر. وقرأه على البدر بن نبهان › ثم لازم ارا الرضي الغزي .
قال في والشقائق)» : كانت له بيذ طولى » وسند عال في علم الحديث.
ومعرفة تامة بالتواريخ والمحاضرات والقصائد الفرائد

وكان له إنشاء بليغ » ونظم حسن »© وخط مليح .

وبالجملة کان من مفردات العالم» ا عظيم » وبشاشة. ووحه
يسام ع لطيف المحاورة. عجيب النادرة» افا عا ایا ليا يبجل
الصغير ويوقر الكبيرء كريم الطبع , سحي النفس. مباركاء. مقبولا . انتهى

0 - ١51/5( 47؟7) و«الكواكب السائرة»‎ ”45( ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص‎ )١(
.)5١5-57١8/©8( و«معجم المؤلفين»‎

(۲) في «ط»: «والشريف» وهو خطأ.

(۳) في «ط»: «ابن الفرس» وهو خطأ.

ك6

وأتى إلى القسطنطينية في زمن السلطان بايزيد ومعه شرح له على «البخاري»
أهداه إلى السلطان. فأعطاه بايزيد جائزة سنية ومدرسته التي بناها بالقسطنطينية
ليقرىء فيها الحديث فلم يرض» ورغب في الذهاب إلى الوطن, ثم لما انقرضت
دولة الغوري أتى القسطنطينية وأقام بهاء وعين له كل يوم خمسون عثمانيا على وجه
التقاعد .

ومن مؤلفاته «شرح البخاري» شرحه في القاهرة» واخر مبسوط ألْفه بالروم.
والظاهر أنه لم يتم» وشرح على «مقامات الحريري» حافل جداًء وقطعة على
«الإرشاد» في فقه الشافعي. وشرح على «الخزرجية» في علم العروض» وشرح
على «شواهد التلخيص» واختصره في مختصر لطيف جدا.

ومن شعره :

إن رمت أن تسبر طبع امرىء
ومنه :
حال المقل ناطق
فإن :رايت غاريا
ومنه :
تاا من س دأره لدا
لان اقرا اي

ومنه .
دع الهوى واعزم على
اة الان الق
ومنه :

أرعشني الدّهر أي رعش

فاعتبر الأقوال ثم الفِعال
مِنْ حَسّن الوجه فَذَاك الكمال

فالا سيل عن توب

عاد بها الربح منه خسرا
عات دارا لهدم أخرى

فل التقى ولا تبل
وة ال الك

والدَهُر ذو قوة وبطش

وتوفي - رحمه الله تعالى - في هذه السنة.

وفيها ‏ تقريباً - عر الدّين عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز ز المي الزْمْرّمي
الشافعي(2 الإمام العالم المفنن.

ولد سنة تسعماثة؛ ودخل بلاد الشام ماراً بها إلى الرُّوم سنة اثنتين وخمسين»
وله وا سمى أحدهما ب «الفتح المبين» والثاني ب «فيضص الجود على حديثث
ا هود» .

ومن شعره وفيه تورية من ثلاثة أوجه:
وفي ظل دوح 22 المرخ مرخى غصونه فحيث انثنى أعرضن عن ذلك المرخي

قال في «الكواكب»: هو والد شيخنا شيخ الإسلام شمس الدّين محمد
الزمزمي .

أحذت نه » واستجزت مته لنفسى ولولدي البدري والسعودي فی سنه سبع
وألف .

أخذ عن والده المذكور. وعن العَلامة شهاب الدين بن حجر المكي .
انتهى

® وفيها محيي الدين عبد القادر بن أحمد القصيري <° البكرَاوي هر
الشافعي ““.

.)٠٠٤/٠( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۰/۲) و «معجم المؤلفين»‎ )١(

(۲) في «ا»: «دمع» وقد سقطت اللفظة من «الكواكب السائرة» المطبوع فلمتدرك:
(۳) تحرفت في «ط» إلى «القيصري» .

.)۱۷١/۲( ترجمته في «درٌ الحبب» (۸۳۷/۲/۱- ۸۳۸) و«الكواكب السائرة»‎ )٤(

GAA

تفقه بالسيد كمال الذين بن حمزة. والبرهان العمادي الحلبى . وأخحذ عن
غيرهما أيضاً.

وكان علامة عارفا بالفقه والفرائض والأصول. ولي مشيخة خانقاة أم الملك
الصالح بحلب» ودرس بالفردوس. وولي تدريس الجامع الكبير بها.

وتوفي وهو يذكر اسم الله تعالى ذكراً متوالياء ودفن بمقابر الصالحين بحلب.

© وفيها سعد الدّين علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عِرّاق“ ولد
سيدي محمد الفقيه المقرىء الشامى الحجازي الشافعى .

ولد كما ذكره والده 2 السفينة العراقية سنة سبع وتسعمائة بساحل بيروت »
وحفظ القران العظيم وهو ابن خمس سنين في سنتين» ولازم والده في قراءة ختمة
كل جمعة ست سنين › فعادت بركة الله تعالى عليه » وحفظ كتبا عديدة في فنون
شتى » وأخذ القراآت عن تلميذ أبيه الشيخ أحمد بن عبد الوهاب خطيب قرية
مجدل معوش» وعن غيره» وكان ذا قدم راسخة في الفقه. والحديث, والقراات.
ومشاركة حيدة في غيرهاء وله اشتغال في الفرائض › والحساب» والميقات» وقوة
في نظم الأشعار الفائقة» واقتدار على نقد الشعر.

وكان دا سكينة ووقار. لكنه أصم ضا اا

وولي خطابة المسحد النبوي . ودخل دمشی وحلب في رحلته إلى الروم .

قال ابن طولون: وعرض له الصّمم في البلاد الرومية.

قال: وذكر لي أنه عمل شرحا على «صحيح مسلم» كصنيع القسطلاني على
«صحيح البخاري» وشرع في شرح على «العبّاب»20© في فقه الشافعية.

قال وسافر من دمشق في عوده من الروم لزيارة بيت المقدس یوم الخميس
)١(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» )٠١٠١ ٠١٠١ 84/17/١(‏ و«الكواكب السائرة» (۱۹۷/۲- ۱۹۸)

و«الأعلام» )١7/©(‏ و«معجم المؤلفين» .)7١8/10/(‏
(۲) قلت: «العباب» في فقه المذهب الشافعي» نظمه القاضي شهاب الدّين أبو العباس أحمد بن ناصر
ابن الباعوني» المتوفى سنة 8٠١١١‏ ه). انظر «كشف الظنون» .)١1١77/7(‏

4۸۹

ثالث جمادى الاخرة سنة تسع وأربعين» ثم انصرف إلى مصرء وذكر أنه في مدة
إقامته بدمشق كان يزور قبر ابن العربي ويبيت عندهء وأنه أشهر شرب القهوة
بدمشق» فكثرت من يومئذ حوانيتها .

قال: ومن العجب(2 أن والده كان ينكرها» وخرب بيتها بمكة.

وتوفي المترجم بالمدينة المنورة وهو خطيبها وإمامها.

© وفيها قاضي الفا شمن الدية مدي عد الآرل السك اليف
الحسيني الجعفري ازى الشافعي 29 ثم الحنفي » صدر تبريز» وأحد الموالي
الرومية» المعروف بشصلي أمير.

اشتغل على والده» وعلى منلا محمد البرلسي ااي وغيرهماء ودرس
في حياة أبيه الدرس العام سنة ست عشرة» ثم دخل الرُوم؛ وترقى في مدارسهاء
إلى أن وصل إلى إحدى الثمانء ثم ولي قضاء حلب في أواخر سنة تسع وأربعين,
ثم قضاء دمشق» فدخلها في ربيع الثاني سنة اثنتين وخحمسين» ووافق القطب بن
سلطان» والشيخ يونس العيثاوي في القول بتحريم القهوة. ونادى بإبطالهاء ثم
عرض بإبطالها إلى السلطان سليمان» فورد أمره بإبطالها في شوال سنة ثلاث
وخمسين» وأشهر النداء بذلك .

وكان غالما فضا :حن الكل

قال ابن الحنبلي : وكان له ذؤابتان يخضبهما ولحيته بالسواد.

وذكر ابن طولون: أنه كان محمود السيرة» له حرمة زائدة.

وتوفي بالقسطنطينية. ٠‏

01 © وفيها ‏ تقريباً ‏ '' فصن الان سحمد ون عد این ن غل ی ای کر

العلقمي الشافعي ٠‏ الإمام العلامة.
)١(‏ في «ط»: «ومن العجيب» وما جاء في «ا» موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .

(۳) ترجمته في «در الحبب» (۲۲۱/۱/۲ - )۲۲١‏ و«الكواكب السائرة» (۳۹/۲- .)5٠‏
فيه ترجمته في «الكواكب السائرة» )٤١/۲(‏ و «الأعلام» )١146/5(‏ و «معجم المؤلفين» .)١55/١١(‏

۹۰

ولد خامس عد ل ا وأخذ عن جماعة. منهم
البدر العرّي. فالات الرملي» وغيرهماء وأجيز بالتدريس والإفتاء» وكان أحد
المدرسين بجامع الأزهر» وله حاشية حافلة على «الجامع الصغير» للحافظ
السيوطي. وكتاب سَمَاه «ملتقى البحرين»“

وكان متضلعا من العلوم العقلية والنقلية ء قوالاً بالحقٌّ. ناهياً عن المنكرء له
توجه عظيم في قضاء حوائج إخوانه» وعمر عدة جوامع في بلاد الريف» رحمه الله
تعالى .

ف وقها متمد برق عه اقا ]حم العرائن. ال وفية:

أخذ عن جماعة منهم المولي محيي الدّين الفناري. وابن كمال باشاء
والمولى حسام حلي + اوي ور الذّينء ثم خدم خير الدّين معلّم السلطان
لان ثم تنقل في المدارس حتى عن إحدى الثمان» ثم ولي قضاء مصرء ثم
قضاء العساكر الأناضولية» ثم تقاعد بمائة عثماني لاختلال عرض له برجله منعه من
مباشرة المناصب» ثم ضم له في تقاعده خمسون درهما.

وكان عارفا بالعلوم العقلية والنقلية» وله ثروة بنى دارا للقراء بالقسطنطينيةء
ودارا للتعليم في قرية قوملة"» رحمه الله تعالى .

ف رها تمي الذين تخدن مسمرة ال انضرع الاي
الإمام العَلامة المَجَمَع على جلالتهء إمام جامع الغمري .

)١(‏ ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» )۱۸١١/۲(‏ وسماه: «ملتقى البحرين في الجمع بين كلام
الشيخين» ولكنه اضطرب في سنة وفاة مؤْلّفه فذكر أولآ أنها كانت سنة )1۷٠(‏ ثم ذكر بأنها كانت
سنة (478 ه)» والصواب أن وفاته كانت سنة (457 ه) كما في كتابنا.

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (4/7) و«الشقائق النعمانية» ص (7894- ۲۹۰) وقال عنه:
«المشتهر بالمعلول».

(۳) كذا في دا : «قوملة» وفي «ط»: «قرملة» وفي «الشقائق النعمانية»: «قملة» وفي «الكواكب
السائرة»: «قرمانة» وعلق محققه بقوله: «كذا و في الأصل». وفي «ج»: «قرمات».

.)٥۸/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

أخذ عن الشيخ ناصر الدّين اللّقاني, والسُّهَابٍ لرّئْليء والشّمس
الدواخلي » وأجازوه بالافتاء والتدريس . وكان كريم النفس» حافظا للسانه. مقبلا
على شأنه. زاهدا, انعا رم الذمعة. لم يزاحم قط على شيء من وظائف
الدنياء رحمه الله تعالى .

© وفيها المولى محمد بن محمود المغلوي الوفائي الحنفي © أحد الموالي
5 المعروف بابن الشيخ محمود .

حدم المولى سيدي القرمَاني» با لدرسه» وتنقل في المدارس. ثم
اختار القضاء» فولي عدة من البلادء ثم عاد إلى التدريس» حتّى صار مدرساً

3

بإحدى الثمان. ثم اعطي قضاء القسطنطينية» ثم تقاعد بمائة عثماني إلى أن مات .

وكان عارفا بالعلوم الشرعية والعربية» له إنشاء بالتركية» والعربية,
والفارسية » يكتب أنواع الخط وله تعليقات على بعض الكتب .

وكان له أدب ووقار» ولا يذكر أحداً إلا بخيرء رحمه الله تعالى .

© وفيها قاضي القضاة جلال الدّين أبو البركات محمد بن يحيى بن يوسف
الربعي التادفي الحلبي الحنبلي ثم الحنفي 9©.

ولد في عاشر ربيع الأول سنه تسح وتسعين وثمانمائة » وأخحذ عن أحمد بن
عمر البارزي» وأجاز له. وعن الشمس السَفيري». والشمس بن الدّهن المقرىء
بحلب» والشهابي بن النجار الحنبلي بالقاهرة » وغیرهم » وبر ع» ونظم » ونثر»
وولي نيابة فضاء الحنابلة بحلب عن أبيه» وعمره ست عشرة سنة إلى آخر الدولة
الجركسية › ثم لم يزل يتولى المناصب السنية في اكول بحلب وحماة ودمشى .2
فإنه تولى بها نظر الجامع الأموي عن والده. ثم ضم إليه نظر الحرمين الشريفين»
ثم سافر إلى القاهرة» فناب للحنابلة بمحكمة الصالحية النجمية. ثم يباب
)١(‏ ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۲۸۷ - ۲۸۸) و«الكواكب السائرة» (08/5 - 84).
فة ترجمته في «در الحبب» (۲۸۹/۱/۲ - )2 و«الأعلام» )١50/0(‏ و«معجم المؤلفين»

.)١ ١7١/19

۹۲

الشعرية» ثم ولي نظر وقف الأشراف بالقاهرة» ثم استقل بقضاء رشيد» ثم تولى
قضاء المنزلة مرتين» ثم ولي قضاء حوران من أعمال دمشق» ثم عزل عنه سنة تسع
وأربعين» فذهب إلى حماةء وألّف بها «قلائد الجواهر في مناقب الشيخ
عبد القادر» وضمنه أخبار رجال أثنوا عليه وجماعة ممن لهم انتساب إليه من
القاطنين بحماة وغيرهم .

ومن شعره :

يا ربٌ قد حال حالي
وفتذ: ا مما بي
ولم اد لي مَلاذا
ثل كني لنفسي
وتمهافني واعفٌ علي
پات ور رحن

والدّين أنْقَلَ ظهري
والهم E.‏ قري
سواك يَكشِفٌُ ضري
واشرح إلهي صدري
وامنن لل أمري

6م م عم 0
: 8 ا 5 2 ٠.‏ ت ي

وتوفي بحلب .

قال ابن عمه ابن الحنبلي في «تاریخه) : ولم E‏ ذكراً.

© وفيها ‏ تقريبا- يحيى بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن جلال الدّين
الخجندي المدني الحنفي(2 قاضي الحنفية بالمدينة الشريفة وإمامهم بها
الات الشريفه لري

كان عالماًء عاملاء فاضلاء عالي الإسنادء معمَرأً» ولي القضاء بغير سعي»
ثم عزل عنه فلم يطلبه» ثم عزل عن الإمامة. وكان معه ربعها فصبر على لأواء
المدينة» مع كثرة أولاده وعياله» ثم توجه إلى القاهرة» فعظمه كافلها وعلماؤهاء

.)۲١۸/۲( ترجمته في «درٌ الحبب» (۹/۲/۲٥۵٥۔ 050ه) و«الكواكب السائرة»‎ )١(

CT

وأخرج له من حواليها شيئاًء ثم عرض له بحيث يستغني عن القضاءء ثم قدم حلب
في حدود سنة ثلاث وخمسين والسلطان سليمان بهاء واجتمع به ابن الحنبلي
وغيره من الأعيان . ظ

قال ابن الحنبلي : وكنت قد اجتمعت به في المدينة عائدأ من الحجٌ وتبركت
به. انتهى

سئة أربع وستين وتسعمائة

© فيها توفي شِهَابٌ الدّين أبو العباس أحمد بن علي المزجاجي الحنفي(›
الإمام العلامة .

قال في «النور»: ولد سنة سبع وتسعين وثمانمائة.» وحفظ القران» وسمع
الحديث على جماعة» منهم الشيخ عبد الرحمن [بن] الذيبع» وكتب له الإجازة
والأسانيد بخطه. وتفقه بجماعة من الحنفية» وقرأ2"2 في كتب الرقائق. وسمع على
الشيخين الوليين الكاملين المُحَققين يحيى بن الصدّيق النور وبه تخرّج وانتفع,
والشيخ أبي الضياء وجيه الدّين العَلّويِء ولبس الخرقة من والده» ثم ألبسه مرة
أخرى أخوه لأمه الشيخ إسماعيل المزجاجي» وأذن له في إلباسها.

فكان: ااا عه مخف خارف مدقا ضرا من عر الف
والشريعة» مرشدأء مسلكاً. بلغ من كل فضل الأملء له اليد الطولى في كتب
القوم» وتخرّج به جماعة, منهم ولده العلامة المجتهد الحافظ شيخنا ومولانا أبو
الحسن شمس الدّين علي. والشريف حاتم بن أحمد الأهدل. وخلائق لا

وبالجملة. فقد كان فريد دهره. ونادرة عصره» ونسيج وحده. ولازم بده
علما وعملا وإفادة وسيادة. وله كلام في الحقائق يشهد له بذلك .

.)554 - 505( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(
في «ط»: «وكتب» وما جاء في «ا» موافق لما في «النور السافر» مصدر المؤلف.‎ )۲(
. في »ا و«ط»: «يده» وما أثبته من «النور السافر» وفيه: «ولزيم أبده»‎ )۳(

40°

وكان علماء وقته يجلونه غاية الإجلال. ويشهدون له بالتقدم على الأمثال.

وتوفي في جمادى الأولى بقرية الظاهر التي أنشأها جدّه الشيخ الصدّيق بن
عبدالله المزجاجي الصوفي . انتهى

© وفيها القاضي شهاب الذين أحمد بن محمد بن علي البَصٌرَّوي الحنفي )١(‏
- حلاف أبيه وجده» فإنهما شافعيان ‏ العالم ابن العالم ابن العالم .

قرأ على والده» والبدر الغري وغيرهماء وولي قضاء قَارَة”"). ثم الصلت»
وعجلون.

وتوفي في هذه السئة وتاريخ وفاته (قاضي أحمد)” ,

© وفيها عبد الرحمن بن رَمَضانْ القصار(؟) والده :

اشتغل في العلم على ابن الحنبلي » والجمال بن حسن ليه .

وكان صالحاأء ديُّناء عفيفاً. طارح التكلف. قانعاً بأجرة أزرار كان يصنعها.

وكان له ذوق صوفي ومشرب صفي . حج وجاور ومرض» ثم شفي » وعاد
إلى حلب ومات بها في شعبان . قاله في «الكواكب».

© وفيها عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن موسى المغربي المكناسي
المالكي27 الإمام العالم الأديب. شيخ القراء بالمدينة المنورة.
كان فاضلاء علامة» مفنناً. شاعراً. صالحاً. دمث الأخلاق» كثير التواضع.

٠٠ /۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(Y)‏ في م« و «ط»: «فارا» والتصحيح من ل الجائرةة وهي بلدة كبيرة على الطريق بين دمشق
وحمص» وقد سبق التعريف بها. )

(۳) وهو في حساب الجمل سنة (4515).

)٤(‏ ترجمته في «در الحبب» ۷1۲/۲/١(‏ - 57/) وفيه «القصاب» مكان «القصار» و «الكواكب السائرة»
.)١168/59‏

)٩(‏ ترجمته في «در الحبب» (A1 -۸° ٠ء /۲/١(‏ و«الكواكب السائرة» (۱7۹/۲- 1۷°( ا
)7١/5(‏ و «معجم المؤلفين» (©/؟767؟).

4۹٦

له عدة منظومات في علوم شتی » منها منها «منهج الوصول ومهيع السالك للأصول» في
أصول الدين. و«نظم جواهر السيوطي في علم التفسير» و «درر الأصول في أصول
الفقه» و «نتائج الأنظار ونخبة الأفكار» في الجدل. و«نظم العقود في المعاني
والبيان» و «تحفة الأحباب» في الصّرف. و«غنية الإعراب» في النحوء و «نزهة
الألباب في الحساب» و«الدّر في المنطق» .

وقدم دمشق بعد أن زار بيت المقدس من جهة المدينة في سنة إحدى
وخمسين» وأنشد :

قالوا دمشقّ جَنة رُخرقت مِنْ كل ما تهوى نفوس البشر

أَمَا ترى الأنهارٌ مِنْ تحتها تجري فقلت مجاوباً: بل سَفَرْ

لأنها حمّت بما يشتهى”› فهي إذا نار كما في الخبر

ودخل حلب» واستجاز بها الشمس السفيري» والموفق بن أبي ذر.

ومن شعره أيضاً:
ذوو المناصب إما أن يكون لهم تصبٌ وإلا فهم فيها ذوو نَصَبٌ
فلا تعرّج عليها ما بقيت وكن بالله محتسباً في تركها تصِبٌ
لا سيما منصب القاضي فإنك إن تزغ عن الحقّ فيه كنت ذا عَطبٌ
فإن قضى الله يوماً بالقضاءِ أخي عليكَ فاعدل ولكن لا إلى الذَّمَبْ

وتوفي بالمدينة المنورة» رحمه الله تعالى .

© وفيها محيي الدّين عبد القادر بن حسن العَجَمَاوي الشافعي 2 العالم
الفاضل .

أخذ عن علماء عصره» وبرع» ومَهْرَ وأخذ عنه جماعات» منهم شيخ
)١(‏ في «أ» ودط»: «بما تشتهي» وأثبت لفظ «الكواكب السائرة».
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١78/57(‏

۹۷

الإسلام بدر الدّين محمد بن حسن البيلوني» وأجازه في خامس عشر جمادى
الأولى سنة اثنتين وستين .

وتوفي في هذه السنة ظناً.

© وفيها محبّ الدّين محمد بن عبد الجليل بن أبي الخير محمد المعروف
بابن الزّرْخوني المصري الأصل الدمشقي الشافعي ٠‏ الإمام العّلامة الأستاذ ابن
الأستاذ القواس .

قال في «الكواكب»: ولد سنة خمس وتسعين وثمانمائة» وطلب العلم على
کبر» وخصل عدة فنون» وكان من أخصاء الشيخ الوالد ومحبيه» وكان ينوب عنه
في إمامة الجامع الأموي . <

قال الوالد: ولزمني كثيراء وقرأ علي ما لا يُحصى كثرة. انتهى

© وفيها محمد بن عمربن سوار الدمشقي العاتكي الشافعي“ العبد
الصالح الورع» والد الشيخ عبد القادر بن سوار شيخ المحيا بدمشق .

أذ الطريق عن الشيخ عبد الهادي الصمُوري .

وكان صواماًء قواماًء ينسج القطن» وياكل من كسب يمينه» وما فضل من
كسبه تصدّق به» وتعاهد الأرامل واليتامى .

قال في «الكواكب»: وأخبرني بعض جماعته قال: كان ربما سقى الشاش
العشرة أذرع بكرة النهار ونسجه فيفرغ من نسجه وقت الغداء من ذلك اليوم» فيمد
له في الزمان. انتهى

.)4٠١/7( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)٥۷/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )5(

24

سئة < جم و سين وتسعمائة

© فيها توفي شِهَابٌ الدّين أحمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن أحمد بن
محمد بن عثمان بن عمر بن محمد العمودي اليمني الشافعي 00 الامام العلامة
الفقيه ابن الفقيه .

قال في «النور» : ولد بزبید سنه حمس عشرة وتسعمائة 00 واشتغل في
العلوم , وبرع. وكان من كاز أهل العلم والفتيا والتدريمسء م الورع التام ,
والزهد العظيم » والإقبال على الطاعة. وكثرة العبادة» والسلوك على نهج السّلف
الصالح. ولزوم اللخمول» وترك ما لا يعني » واللاحسان الدائم إلى الفقراء
والمحتاجين والطلبة .

وكان يعرف اسم الله الأعظم. وينفق من الغيب» وتعظمه الأكابر.

من محفوظاته «الإإرشاد» فى الفقه.

وكانت تأتيه الفتاوى من البلاد البعيدة فيجيب عنها.

وتوفي يوم الت حادي عشر المحرم بتعز» وليت على قبره فة عظيمة .
انتهى .

© وفيها شِهَات الدين أحمد بن ناصر الأعزازي الأصل الشافعي 259 إمام
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص .)58٠١ 589(‏
إفة ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١١8/5(‏

4۹

تفقه على البرهان العمادي كأبيه» وأشغل بعض الطلبة. قاله في
«الكواكب»

© وفيها القاضي شهاب الدّين أحمد بن العلاوي “.

قال في «الكواكب» : كان يعرف الفرائض والحساب . وكان يتولى القضاء في
بر الشام» فقتل في بعض القرى» وهو والد يوسف الشاعر. انتهى

© وفيها المولى نور الدين حمزة الكرمّاني الرُومي الحنفي الصوفي9؟ .
نم العارف بالله تعالى محمد بن بهاء الدين. وصار له ده القبول التام .

وكان ا ديناء دالا ل مواظبا على ادات الشريعة. مراعياً لحقوق
الإخوان.

توفى بالقسطنطينية ‏ رحمه الله تعالى .

© وفيها عبد الصّمد بن الصّالح المرشد محيي الدّين محمد العّكاري
الحنفي ° نزيل دمشق › الإمام العلامة.

قال الشيخ يونس العيثاوي : کان رات انا وانتهت ت إليه الفتيا في
مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه» وحصل له محنة من نائب دمشق سنان
الطواشي. والقاضي السيد المعروف بشصلي أمير.

قال: وحصل الإنكار عليه بسكنه فى المدرسة العادلية المقابلة للظاهرية .

وكان له تدريس مدرسة القصاعية. وحصل له ثروة.

وكان يعتكف العشر الأواخر من رمضان في الجامع الأموي .
)١(‏ لم أعثر على ترجمته في «الكواكب السائرة» المطبوع الذي بين يدي .
(۲) ترجمته في «الشقائق النعمانية» ص (۳۲۳) وفيه: «الكرمياني» و «الكواكب السائرة» )٠٤١/۲(‏

وفيه : «الكرمباني» .
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۷/۲ - ۱۷۸) و «النعت الأكمل» ص (۱۲۷ - 0

O? »

وكان والده يربي الفقراء على طريقة حسنة.

© وفيها كريم الدين عبد الكريم بن إبراهيم بن مفلح الحنبلي 20 الشيخ
الفاضل .

كان کاتباً فى المحكمة الكبرى بدمشق .» ومات فجاق فإنه بيض أربعة أوراق
مساطير» ثم خحرج» فبينما هو في الطريق سقط لوجهه وحمل إلى منزله» فلما وضع
مات › ودفن بالقلندرية بياب الصغيرء وصبر والذه واحتسب .
الشافعى)ء المعروف بابن القصّاب .

قال ابن الخنبلى : تمقه على والده» وجلسر ٩<‏ بعذه لشكاية الخواطر على
حسب حاله» وخدت على كرسى جامع دمرداش . انتهسى

قال في «الكواكب»: كان شيخاأً. صالحاء منوراً همذاني الخرقةء أدرك
السيد عبدالله التستري الهمذاني» وتلقن منه الذكر» وذكر في حلقته كوالده الشيخ

وتوفى عن نحو مائة سنه رحمه الله تعالى . انتھی

© وفيها أبو الفتح محمد بن فتيان المقدسي الشافعي”“ الإمام العَلامة.

كان إمام الصخرة بالمسجد الأقصى أربعين سنه .

وتوفي في ربيع الاخرء رحمه الله تعالى .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۷/۲) و«النعت الأكمل» ص .)١78-1١177(‏
(۲) ترجمته في «در الحبب» )۸٦۰ - 8094/7/١(‏ و«الكواكب السائرة» (184/57).
إفة في «طع: «وحبس» وهو خطاأ.

.)"0/7( و«الكواكب السائرة»‎ )١5١ - ۱۳۹/۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )٤(
.)٥۸/۲( ترجمته في والكواكب السائرة»‎ )9(

© وفيها أبو البقاء محمد البقاعي الحنفي > خطيب الجامع الأموي
بدمشق» وكان خادم سيدي الشيخ أرسلان .

ميلاده يوم الاثنين رابع عشر جمادى الاخرة» سنة تسعين وثمانمائة.

وتوفي فجأة ليلة الخميس عاشر ذي الاي 136 خط ابن. صاحب
«العنوان» .

)١(‏ ترجمته في «عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران» للبقاعي وهو مخطوط لا يعرف مكان وجوده.
وهو جدير بالتحقيق والنشر إن وجد لما فيه من الفوائد القيمة .

o۰۲

سئة ست وسین وتسعمائة

© فيها توفي - تقريباً - برهان الدّين إبراهيم بن بخشي 2(‏ بالموحدة ‏ ابن
إبراهيم الحنفي › المشهور بدادة خليفة» مفتي حلب» قيل: كان في الأصل
دباغاً. فمنّ الله تعالى عليه بطلب العلم» حتى صار من موالي الروم» وهو أول من
درس بمدرسة خضر باشا بحلب» وأول من أفتى بها من الأروام .

قال ابن الحنبلي : صحبناه» فإذا هو مُفْنْنٌ ذو حفظ مفرط» ترجمه عبد الباقي
العربي وهو قاضيها لأنه انفرد في المملكة الرومية بذلك» مع غلبة الرطوبة على
أهلها. واستيلاء النسيان عليهم بواسطتها.

قال: وذكر هو عن نفسه أنه كان بحيث لو توجه إلى حفظ «التلويح» في شهر
لحفظه إلا أنه كان واظب على صوم داود عليه السلام ثمان سنوات» فاختلف
دماغه» فَقَلُ حفظه. ولم يزل في حلب على جد في المطالعة وديانة في الفتوى.
حتى ولي منصب الإفتاء بأزنيق<© من بلاد الروم .

قا مقرل لو اع تر هذا الف ماعات عارع

وألّف رسالة في «تحريم اللّواط» وأخرى في «أقسام أموال بيت المال
وأحكامها ومصارفها» وثالثة في «تحريم الجن والبنج) . انتهى

.)۷۹/۲( ترجمته في «در الحبب» (۹۰/۱/۱- ۹۳) و«الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) تحرفت في «ط» إلى «خيلفة».

(۳) قلت: وتعرف الان ب «أزنيك» وقد ورد ذكرها في «تاريخ الدولة العلية العثمانية» ص ١١8(‏ و٤١٠‏
وو٠ة١)‏ طبع دان النفائسن سيروت :

الشافعي7') ا ا دمشق

كان قليل المخالطة. 30 للأموي .

توفي يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول ودفن عند والده بالقرب من جامع
جراح .

© وفيها شِهَات الذين أحمد بن عبد الأول القزويني› المشهور في دياره
بالسعيدي ٩‏ الإمام العلامة المفنن المحقق .

سئل عن مولده فأخبر أنه ولد سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة» وأن له نسباً إلى
سعيد بن زيد الأنصاري أحد العشرة "رضي الله تعالى عنهم”©. وذكر أنه ختم
القران وهو ابن ست سنين وأربعة أشهر وأربعة أيام. وأنه أخذ الفرائض عن أبيه»
وأفتى فيها صغيراً سنة إحدى وتسعمائة. ظ

وله مؤلفات. منها: «شرح ايساغوجي» ألّفه ببلاده» ثم دخل بلاد العرب.
واستوطن دمشق› وحح منهاء ثم سافر إلى حلب فأكرم مثواه دفتردارها
إسكندر بيك» ثم سافر معه» وجمعه بالسلطان سلیمان» وأعطي بالقسطنطينية
تدرا جلا وسافر مع السلطان إلى قتال الأعاجم . وعاد معه» واا هناك كتبأًء
منها: «حاشية على شرح فرائض السّراجي» للسيد, ناقش فيها ابن كمال باشاء ثم
عاد إلى دمشق سنة أربع اوستين › واشترى بيت ابن الفرفور» وعمره عمارة عظيمة»
وجعل فيها حَمَاماً وبيوتاً كثيرة؛ بالسقوف الحسنةء والأرائك العظيمة» وغرس
أشجاراً, ومات وأرباب الصنائع يشتغلون عنده ذ في أنواع العمائر. )

وتوفي ليلة الأحد رابع عشر شعبان» ودفن بباب الصغير بالقلندرية. قاله في
«الكواكب»
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠١١/5(‏
(؟) ترجمته في «در الحبب» 774/١/1١(‏ - ۲۷۸) و«الكواكب السائرة» )١١١ -1١١١/15(‏ و«معجم

المؤلفين» (١١/09؟ 75١١‏ ).
(۳ -") ما بين الرقمين زيادة من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .

o° 4

© وفيها بدر الدّين حسن بن يحيى بن المزلق الدمشقي الشافعي2(7 العالم
الواعظ .

قال الشيخ يونس العيثاوي : كان من أهل العلم والديانة» ولي تدريس
الأتابكية بالصالحية» وتفقه على الشيخ تقي الدّين القاري أي» وعلى الشيخ يونس
العيثاوي» وأخذ عن القاضي زكرياء والتقوي بن قاضي عجلون, والبدر الغزي .

وتوفي يوم الأربعاء سادس عشري صفرء ودفن بتربة أهله خارج باب الجابية
بدمشق في المحلة المحروقة تجاه تربة باب الصغيرء وخلف كتبا كثيرة» اشتراها
جد الشيخ إسماعيل النابلسي .

© وفيها حسين لبي متولي تكية السلطان سليم خان بالصالحية بدمشق .

قال في «الكواكب»: شُيْقَ هو وستان القَرْمَاني يوم الخميس رابع عشر
شوال. صلبا معا بدار السعادة» وشاشاهما وعمامتاهما على رؤوسهماء وهما
ذوا شيبتين نيرتين» رحمهما الله تعالى . انتهى

© وفيها سنان القَرْمّاني نزيل دمشق .

قال في «الكواكب»: هو والد أحمد جَلبي ناظر أوقاف الحرمين الان
بدمشق .

ولي نظارة البيمارستان» ثم نظارة الجامع الأموي, وانتقد عليه أنه باع بسط
الجامع وحصره» وأنه خرّبٍ مدرسة المالكية التي بقرب البيمارستان النوري وتعرف
بالصمصامية» وحصل به الضرر بمدرسة النورية» فشْيِقَ بسبب هذه الأمور هو
وحسين جلبي . انتهى ملخصاً

© وفيها كريم الدّين عبد الكريم بن الشيخ الإمام قطب الذّين محمد بن
عَبّادة الصالحي الحنبلي <“ الأصيل العريق الفاضل .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳Y - ١”5/50‏ .
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۳۹/۲).
(۳) ترجمته في «الكواكب الساثرة» .)۱٤۹/۲(‏
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۷۷/۲) و «النعت الأكمل» ص .)١78(‏

قال في «الكواكب»: توفي في أواخر ذي القعدة عن بنتين ولم يعقب ذكرأء
وانقرضت به ذكور بني عبأدة» ولهم جهات وأوقاف كثيرة . انتهى

© وفيها فاطمة بشنت عبد القادر بن محمد بن عثمان» الشهيرة ست
قريمزان"'“ الشيخة الفاضلة الصالحة الحنفية الحلبية» شيخة الخانقين العادلية
والدجاجية معا.

کان لها خط جيدء ونسخت كتباً كثيرة» وكان لها عبارة فصيحة وتعففٌ
وتقشفٌ وملازمة للصلاة» حتى في حال المرض .

ولدت في رابع محرم سنة تمان وسبعين وثمانماثة. ثم تزوجها الشيخ
كمال الدّين محمد بن مير جمال الدّين بن قلي درويش الأردبيلي الشافعي نزيل
المدرسة الرواحية بحلب» الذي قيل: إن جذه أول من شرح «المصباح».

قالت وعن زوجي هذا أخذت العلم. وكان يقول: ملكني الله تعالى ستة
وثلاثين علما

وتوفيت في هذه السنة وأوصت أن تدفن معها سجادتها .

قال ابن الحنبلي : وقد ظفرت بشهود جنازتها وحملها فيمن حمل › ر
الله تعالى .

© وفيها ناصر الدين محمد بن سالم الطبّلاوي الشافعي9) مم العَلامة
أحد العلماء الأفراد بمصر.

أجاز العٌلامة محمد البيلوني كتابة في مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين
القضاة زكرياء وحافظو عصرهم الفخر بن عثمان الدّيمي» والسيوطي» والبرهان
القَلْمَشَندي بسندهم المعروف. وبالإجازة العالية مشافهة عن الشيخ شهاب الدّين

.)١١١/١( ترجمته في ددر الحبب)»(۲۱/۱/۲ - ۲۲) ودالكواكب السائرة» (۲۳۸/۲) و «الأعلام»‎ )١(
.)١97/١١( ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۳/۲) و «معجم المؤلفين»‎ )5(

كمهة

البيجوري شارح «جامع المختصرات» نزيل الثغر المحروس بدمياط بالإجازة

وقال الشعراوي : صحبته نحو خمسين سنة» فما رأيت في أقرانه أكثر عبادة
لله تعالى منهء لا تكاد تراه إلا في عبادة» وانتهت إليه الرئاسة في سائر العلوم بعد
موت أقرانه» وكان مشهورا في مصر بكثرة رؤية رسول الله اد ۰ وأقبل عليه الخلائق
إقبالا كثيراأ سيب ذلك فأشار عليه بعص الأولياء بإخفاء ذلك فأخفاه . قال : ولیس
في مصر الآن أحد يقرىء في سائر العلوم الشرعية وآلاتها إلا هو حفظاً. وقد عدّوا
ذلك من حملة إمامته, فإنه من المتبحرين فی التفسس ع والقراات» والفقه.
والنحو. والحديث» 50 والمعاني . والبيان» والحساب. والمنطق.
والكلام» والتصوف› وما را يت أحداً في مصر أحفظ لمنقولاات هذه العلوم منةى
وجمع على «البهجة» ae‏ «شرح البهجة» لشيخ الإسلام وزاد
عليها ما في «شرح الروض» وغيره.

وولي تدريس الخشابية وهي من أجل تدريس في مصرء وتبهد له ي
بأنه أعلم مج بكر وأكثرهم EE‏ وأحسنهم خلا وأكرمهم e‏ لا
يكاد أحد يغضبه .

وتوفي بمصر عاشر حمادی الآخرة ودفن في حوشس الامام الشافعي رصي
الله عنه› وعمر نحو .مائة سنة .

© وفيها شمس الدَّين محمد الجعيدي الدمشقي الشافعي('2 رئيس دمشق
في عمل الموالد.

كان من محاسن دمشق التي انفردت بها. قاله في «الكواكب»

© يد يونس بن يوسا الطبيب227 رء ئيس الأطباء بدمشسشق › الشيخ الفاضل .

.)۷٤/۲( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)7١7/57( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(

0۰¥

قال الشيخ يونس العيثاوي : كان ذكياء فطناً. انتهت إليه رئاسة الطب

وأخذ عنه الطبٌ ولده الشيخ شرف الدّين» والشيخ محمد الحجازي .
وتوفي يوم الاثنين رابع عشر شعبان أو خامس عشره .

سنة سبع وستين وتسعمائة

© فيها - تقريباً - توفي أحمد بن محمود بن عبدالله الحنفي“ أحد موالي الروم»
المعروف بابن حامد» الإمام العْلامة . تنقل في المدارس إلى أن ولي قضاء حلب»

وله مؤلفات. منها : شرح المفتاح» الك الجرجاني . وحاشية على كتاب
«الهداية» فى الفقه.

© وفيها وحيه الدين عبد الرحمن بن الشيخ عمر بن الشيخ أحمد بن
عثمان بن محمد العَمُودي97) الشافعى .

أخذ عن الحافظ شهاب الدّين بن حجر الهيتمي» والشيخ أبي الحسن
البكري . وغيرهما.

م وبرع. وكان | ولاه فدوة» حي من الأولياء الصالحين
والمشايخ العارفين» كثير العبادة والاجتهاد. عظيم الوَرَّع والزهد والمثابرة على
الأعمال الصّالحة. مع الاشتغال بالعلوم النافعة» والتواضع الزائدء والاستقامة
العظيمة .

قال الشيخ عبد القادر الفاكهي فيه » حين ذكر أنه أخذ عن ابن حجر: أخذ
الشيخ - يعني ابن حجر -.

)١(‏ ترجمته في «درّ الحبب» )۲۸١ - 784/1١(‏ و«الكواكب السائرة» )١784/7(‏ و «معجم المؤلفين»
.)١ 7775‏
)۲( ترجمته في (معجم المؤلفين» (ه/١١١).‏

0Î

ومن تصانيفه «حاشية على الإرشاد» وكان أراد محوها فمنعه أبن حجر من
ذلك ومنها «النور المذرور» ولم ر مده عمره .

قال الفاكهى : ومناقبه أفردتها برسالة . <

وجاور بمكة ل سئين .6 5-7 بها يوم الجمعة 2 عشرى رجب .

الأنصاري ادى ا الشافعي ٨‏ ا بمنلا ا الذي ١‏
تلميذ أمير (5) غياث الذين , بن أمير صدر الدين محمد الشيرازي .

قال ابن الحنبلي : : قدم حلب سنة أربع وستين في تجارة. فأسفر عن علوم
شتی وتأليفات متنوعة» منها: «شرح الشمائل» و «شرح الأربعين النووية» و «شرح
الإإرشاد) في الفقه. و «شرح السراجية» وحاشية على بعض «البيضاوي»» وحاشية
على مواضع من «المطول» وأخرى على مواضع من «المواقف» وأخرى على «شرح
الكافية» للجامي انتصر فيه لمحشيه عبد الغفور الللآري على محشّيه منلا عصاء
البخاري » وهي كثيرة الفوائد والزوائد. وغير ذلك .

قال: ولما دخل حلب دخلها في ملبس دنيء وهو يستفسر عن أحوال
علمائها» ثم لبس المعتاد» وطاف بها ومعه بعض العبيد والخدم في أموال التجارة
ولكن من غير تعاظم في نفسه ولا تكثر في حدٌ ذاته لما كان عنده من مشرب
الصوفية» واشتغل عليه بعض الطلبة واستفتاه بعض الناس هل اجتماع الدف
والشبابة في السماع مباح أم لاء فأجاب أن كلا منهما مباح» فاجتماعهما مباح
أيضاً. 0 إلى قول الغرّالي في «الإحياء» أن أفراد المباحات ومجموعها على
السواء إلا تضمن المجموع محذورا لا يتضمنه الاحاد. قال : : وقد وقع المنع من
E‏ اا وأفتى جدي بالجواز وصححح فتواه أكابر العلماء من معاصريه ببلاد
فارس» ثم نقل فتوى جدّه بطولهاء ونقل قول البلقيني في تحريم النووي الشبّابة .

.)4۳/٠١( و «معجم المؤلفين»‎ )61۸ - )۱٤/۱/۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(
تحرفت اللفظة في «ط» إلى «مير».‎ )۲(
لفظة «النووي» لم ترد في «أ».‎ )۳(

01 ۰

لا يثبت تحريمها إل بدليل معتبر» ولم يُقم النووي دليلا على ذلك ثم نقل
تصحيح الجلال الدّواني لفتوى جدّه» ثم كلام الدّواني في «شرح الهياكل» حيث
قال: الإنسان يستعد بالحركات العبادية الوضعية الشرعية للشوارى القدسية . بل
لفن من أهل التجريد قد يشاهدون في أنفسهم طربا قدسيا مزعجاًء
۰ بالرقص الس والدوران» ويستعدون بتلك الحركة لشروق أنوار

إلى أن ينقص ذلك الحال عليهم بسبب من الأسباب كما يدل عليه تجارب
0 وذلك سرٌ السماع وأصل الباعث للمتألهين على وضعه» حتى قال بعض
أعيان هذه الطائفة : إنه قد ينفتح لهم في الأربعينيات .

قال ابن الحنبلي : وكان مصلح الدّين قد حكم قبل هذا النقل بإباحة الرقص
أيضاً بشرط عدم التثني والتكسر في كلام مطول. قال: ثم إن مصلح الدين رحل
ل ا نح ر E‏ ارحب a‏
الأعظمء نام عليه ل قات وجهين › وأهدى إليه مالا اخ جرال عير
أربعين درهماً في كل يوم. فظهر لها مستحقون› فلم يتصرف بها. ثم عاد إلى
حلب» ثم رحل منها إلى امد. انتهى

© وفيها ‏ ظناً- زين الدّين منصور بن عبد الرحمن الحريري الدمشقي
الشافعي(2© الشهير بخطيب السقيفة» الإمام العلامة .

كان خطيباً بجامع السقيفة خارج باب توما سنين كثيرة» وكان خادم ضريح
اڪ أرسلان مدة طويلة. وكانت له يد طولى في علوم كالتفسير والعربية» وكان
صوفي المشرب. رسلاني الطريقة. أخحذ عن جماعة» منهم: البدر الغْڙي» وله
أرجوزة في حفظ الصحة. ورسالة سَمَاها ب «رسالة النصيحة في الطريقة
الصحيحة) .

)١(‏ ترجمته في ودر الحبب» 4457/١/75‏ - 494) و«الكواكب السائرة» (*/ 5١١‏ 68١؟)‏ و«معجم
المؤلفين» .)١5/1١7(‏

قال ابن الحنبلي : تعانى الأدب» ونظم ونثرء وألّف مقامه حسنة غزلة سَمَّاها
«لوعة الشاكي ودمعة الباكي» وشاع ذكره بحل «الزايرجة للسبتي» واتصل بسبب
ذلك بالسلطان أبي يريد خان » فأكرم مثواه. واه اه م عاد إل وطنه ومأواه»

ثم رل إلى حلب سنة خمس وستين» ثم ذكر كلاماً يقتضي الطعن فيه.
ومن شعره : ظ ظ
يا صَاحِبَيٌّ اهجرا جن الدّجى الوسنا لتخبرا في الورى عن بهجة وسنا
ا الشرع ميزاناً© لفعلكما 2 ولا د الى فيج نورك
ومنه مقتبساً:
عاذلي ظنْ قبيحاً مذ رأى عشقِي ينه
ظَنْ بي ماهوفيه إن بعض الظكٌ إنه©)
وله :
طن بالناس جميلاً واتبع الخيرات تُسمو
واجتنب ظَنَاً قبيحاً إن بعض الظنٌ إف
وله:
إن عزت الصّهباء يا سيدي وكان في الحضرةٍ عذب اللّمى
جَعَلْتَ سُكْري ماءَ ريق له لا واخذ الله الشّكارى بما

0 0 00

)١(‏ في «ط»: «ثم دخل».

(۲) في «ط»: «هذا».

(۳) في «ط»: «ميزان».

(5) اقتباس من قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظنّ إن بعض الظنٌّ إثم
[الحجرات: .]١١‏ ظ

o1۲

له تمان و سين وتسعمائة

© فيها كما قال في «النور»(" : جاء جنكز خان إلى سرت» وأحرق دورهاء
وخرّبهاء وسبى أهلهاء واستأثر» وقتل صاحبها خداوند خان. قتل يوم الثلاثاء آخر
ذي القعدة بجلنجان» وكان خداوند هذا أميراء كبيرأء جليلا . رفيع المنزلة. حسن
الأحلاق» جميل الصورةء طیب الس ةة جرا ا إلى الناس» محبا
لأهل الخير» مَجْمَعَاً لأهل العلم. حسن العقيدة في الأولياء» عريق الرئاسة.
وكانت سرت في زمنه مأوى للأفاضل. ورثاه أبو السعادات الفاكهي بقصيدة طئانة
مطلعها:

الذّهر في يقظةٍ والسّهو للبشر والموت يبدوببطش البدووالحضرٍ

والسّأم أصَعب كأسِ أنتَ ذائِقُهُ قبل التَدَمّر للأجساد بالحفر

انتهى .

© وفيها توفي القطب العارف بالله تعالى أحمد بن الشيخ حسين بن الشيخ
عبدالله العيدروس 29 .

قال في «النور» : كان من سادات مشايخ الطريقة ا بأنوار الحقيقة.

جمع له بين كمال الخلق والخلق. وبسط المعرفة. وضبخة التق وصدق
المعاملة. ومناقبه كثيرة وأحواله شهيرة .

.)5594 - ۲۹۸( انظر «النور السافر» ص‎ )١(
.) 771 - ۲۷۲( ترجمته في والنور السافر» ص‎ )۲(

o۱۳

وتوفي في سابع جمادى الأولى بتريم .ء ورثاه والدي بمرثية عظيمة مطلعها:
0 : ا / 274 يها الأقدار والصفو تحدث بعله الأكدَارٌ
انتهى .

© وفيها المولى عِصَام الذين أبو الخير أحمد بن مصلح الدّينء المشتهر
بطاش كبري زاده"“ صاحب «الشقائق النعمانية» .

قال في «ديل الشقائق» المذكورة اي ب «العقد المنظوم في ذكر أفاضل
الروم» : كان من العلماء الأعيان. توفي وهو مدرس بإحدى المدارس الثمان بعد ما
كان قاضيا بحلب» وأخذ و أبيه الحديث والتفسير» > ثم قرأ على المولى سيدي

محمد القوجوي» وصار ملازماً له ثم على المولى محمد الشهير بميرم جلبي .
وكمل عنده العلوم الرياضية. وقرأ على غير هؤلاءء ودرس بعدة ا ثم قَلّد

قضاء قسطنطينية » فأجرى الأحكام الدينية إلى أن رمد رمدا شديدى انتهى إلى أن
عميت کریمتاه» فكان مصداق ما جاء ذ في الأثر «إذا جَاءَ القضاءُ عمي البصر
فاستعفى عن المنصب» واشتغل بتبييض بعض تاليفه» وكان بحراًء زاخراًء
منصفاًء مصنفاً. راضياً بالحقٌ. عارياً عن المكابرة والعناد. وإذا أحسٌ من أحد
مكابرة أمسك عن التكلم .

وحكي عنه أنه أمسك لسان نفسه وقال: إن هذا فعل ما فعل من التقصير
والزلل» وصدر عنه ما صدر من الحق والغلط عبراضط جام في علب ا
الدنيوية قط .

)۳۳١ -976( ووالشقائق النعمانية» ص‎ )۳٤١ -۴۳١( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(
.)١ا/1//5؟( و «الأعلام» )۷/1( و«معجم المؤلفين»‎

(9) في «ط»: «ملازماً منه» .

() ذكره العجلوني في «كشف الخفاء» )١ ١1/١١‏ بلفظ : «إذا نزل القضاء عمي البصر» وعزاه للحاكم
من حديث ابن عباس رضي الله عنهماء وتكلم عليه صن كلامه عن حديث: (إذا أراد الله إنفاذ
فضائه وقدره» سلب من ذوي العقول عقولهم» > حتی نفل فيهم فضاؤه وقدره» (۸۱/۱ - ۸۲) وانظر
«الدرر المنتثرة ة في الأحاديث المشتهرة» للسيوطي ص 7٠‏ ) طبع مكتبة دار العروبة بالكويت.

:اه

ومن انه «المعالم في الكلام» و «حاشية على حاشية التجريد» للشريف
الجرجاني من أول الكتاب إلى مباحث الماهية» جمع فيه مقالات المولى القوشي ,
والجلال الدّواني» ومير صدر الدّينء وخطيب زادهء وشرح القسم الثالث من
«المفتاح» وكتاب «الشقائق النعمانية فس علماء الدولة العثمانية) وقد جمعه بعد
عماه» وهو أول من تصدى له . وكتاب ذكر فيه أنواع العلوم وضروبها وموضوعاتها
وما اشتهر من المصنفات في كل فنْ مع نبذ من تواريخ مصنفيها('© وهو كتاب نفيس
غزير الفوائدء» وجمع كتاباً في التاريخ كبيراً واختصره. وله غير ذلك» وابتلى
بمرض الباسور وبه توفي سنة ثمان وستين وتسعمائة. انتهى ما ذكره صاحب «ذيل
الشقائق» باختصار.

© وفيها ‏ تقريباً- شمس الدّين محمد بن حسين بن علي بن أبي بكر بن
على الأسدي الحلبي الحنفي» المشهور بابن درم ونصف “ الإمام العلامة .

ولد فى محرم سنة ست وثلاثين وتسعمائة» وحفظ القرآن العظيم» وتخرج
بعمّه أخي أبيه لأمه الشيخ عبدالله الأطعاني في معرفة الخط والقراءة» ثم لازم ابن
الحنبلي أكثر من عشرين سنة في عدة فنون» كالعربية» والمنطق» واداب البحث»›
والحكمة» والكلام» والأصول. والفرائض. والحديث. والتفسير» وأجازه إجازة
حافلة فى سنة سبع وستين .

وحجح وجاور سنةء فأخذ فيها عن السيد قطب الدّين الصفوي «المطول» وعاد
إلى حلب فلازم منلا أحمد القزويني في الكلام والتفسير» وتولى مدرسة الشهابية
تجاه جامع الناصري بحلب» وطالع كتب القوم وتواريخ الناس» ونظم الشعر.

ومن شغره مقا :

يا زلا قد دَماني لم يكن لي منه“ عِلم
لا تن ظَنَّ سوءٍ إل بَعْض الظنِ إثمْ

. وهو كتابه الهام «مفتاح السعادة ومصباح السيادة» وله أكثر من طبعة‎ )١(
.)۳۹۹ (؟) ترجمته في «در الحبب» (۲/ ۳۸۹/۱ -۔‎
في «در الحبب»: «فيه».‎ )۳(

0(0

© وفيها القاضي أبو الجود محمد بن محمد بن محمد الأعزازي'.

قال في «الكواكب»: كتب بخطه لنفسه ولغيره من الكتب المبسوطة ما يكاد
يخرج عن طوق البشر» من ذلك خمس نسخ من «القاموس» وعدة نسخ من
«الأنوار» وعدة نسخ من «شرح البهجة» و«شرح الروض» 'وكتب «البخاري»
وشرحه لابن حجر" في كتب أخرى لا تحصى كثرة.

وكتب نحو خمسين مصحفاً. كل ذلك مع اشتغاله بالقضاءء ووقف نسخة
من «البخاري» على طلبة اعزاز قبل وفاته. انتهى

© وفيها المولى محمود الإيديني 20 المعروف بخواجة قيني 9©).

قال في «العقد ا : كان أبوه من کار قضأة القصبات. ثم طلب ابنه

هذا العلم» وأكبٌ حتى صار ملازماء وتزوج المولى خير الدّين معلم السلطان
بأخته» فعلت به كلمته. وارتفعت مرتبته › فقلد دار عة ثم قلّد قضاء حلب»

ثم قضاء مكة مرتين .
وكان حسن الخلقع انا ا لا يتأذى منه أحد. أدركته منيته بقصبه
إسكدار. انتهى

© وفيها المولى يحيى بن نور الدّين الشهير بكوسج الأمين الحنفي (“.
كان أبوه من الأمناء العثمانية» متولياً على الخراجات الخاصة» فاختار
صاحب الترجمة طريق العم على طريق آبائه» فاشتغل على أفاضل زمانه» حتى
2 فخا لدرس علاء الذين الجمالي , وتميز في خدمته» حتى زوجه بأبنته.
ودرس بعدة مدارس» ثم قلد قضاء بغداد.

.)١7/7( ترجمته في «در الحبب» (۱/۲/ ۱۷۸ - ۱۷۹) و«الكواكب السائرة»‎ )١(
ما بين الرقمين لم يرد في «در الحبب» الذي ينيدي‎ )۲- ۲(

(۳) في 3 «الايدني» وهو خطأ.

.)۳٤١( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )٤(

.)"140( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )٩(

وكان من أفاضل الرُوم» صاحب يد طولى في الحديث والتفسير والوعظ.
بحيث لما بنى السلطان سليمان مدرسته بقسطنطينية وجعلها دار حديث أعطاها له
لاشتهاره بعلم الحديث» وعين له كل يوم مائة درهم. ثم اتفق أنه اتهه(١)‏ بيع
الإعادة والملازمة» وأخذ الرشى على إعطاء الحجرات. فغضب عليه السلطان
وعزله» فاغتم لذلك غماً شديداً. فلم يمض إلا القليل حتى توفي .

وكان لذيذ الصحبة. حلو المحاورة» خالياً عن الكبّْر والخيلاءء مختلطا
بالمساكين والفقراء. إلا أن فيه خصلة سميه يحيى بن أكتم . قاله في «ذيل
الشقائق» .

)١(‏ لفظة «اتهم» لم ترد في «أ».

ااه

سنة تسع وستی' وتسعمائة

© فيها توفي القاضي برهان الدّين إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن مُفلح
الرامينى ا الإمام العلامة.

د رابع عشر ربيع الاخر سنة ثلاث وتسعمائة» وقرأ على والده وغيره.
وداب وخصل. وباشر القضاء.

وتوفي ليلة الاثنين ثالث أو رابع عشري شعبان.

© وفيها شِهَابٌ الدّين أحمد : علي بن ياسين الدّجاني الشافعي 29 الإمام
العالم العامل العارف بالله تعالى, أ حد أصحاب سيدي علي بن ميمون. وصاحب
سيدي محمد بن عراف .

كان يحفظ القران العظيم » و «منهاج النووي».

قال تلميذه يوسف الدجاني الإربدي : كان الشيخ أحمد الدّجاني لا يعرف
النحو. فبينما هو في خلوته بالأقصى إذ كوشف بروحانية النْبِيّ ية فقال له: «
أحمد تعلم النحو». قال: فقلت له: يا رسول الله على فألقى علي اد
أصول العربية ثم انصرف. قال: فلما ولى لحقته إلى باب الخلوة» فقلت الصلاة
والسلام عليك يا رسول الله.» وضممت اللام من ا فعاد إلى وقال لي : «أما

)١(‏ ترجمته في ومتعة الأذهان» الورقة (8؟7/) و«الكواكب السائرة» 50/5 - )4١‏ ووالنعت الأكمل»
ص (۱۲۸) و«السحب الوابلة» ص (۲۹) و «مختصر طبقات الحنابلة» للشطي ص (44- 48).
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (*/ )١75١ - ١٠١‏ و«جامع كرامات الأولياء» .)"*0/1١(‏

01۸

علمتك النحو أن لا تلحن» قل : يا رسول الله بفتح اللام» قال فاشتغلت بالنحو,
تتح علي فيه.
دحل إلى“ دمشق فى أوائل سنة إحدى وخمسين وتسعمائة بسبب قضاء
حوائج للناس عند نائب الشام» وكاتب الولايات» وخطب بجامع دمشق يوم
الجمعة منتصف رجب وشكره اا ی حطته › وزاد الشيخ محيي الدّين بن
عربي . 5 الذكر عدف ركان عالسا ف و هاندا + اعا

© وفيها شاه علي جَلبِي ابن المرحوم قاسم بك .

قال في «العقد المنظوم»: كان أبوه من العْلْمَانَ الذين يخدمون في دار
السعادة العامرة في عهد السلطان محمد خان» ولما خرج منها صار توا لبنعض
العماير» ونشأ ابنه صاحب الترجمة في حجر أبيه» وسار نحو تحصيل العلوم
الظاهرة وأسباب الفوز في الاخرة» فقرأ على عبد الرحمن بن علي بن المؤيد.
حتّى حَصّل طرفاً صالحاً. ثم تفر للعبادة» وصحب رجال الطريقة » منهم الشيخ
محمود النقشبندي» والشيخ جمال الدّين الخلوتي. ثم وزع أوقاته بين العلم
والعبادة والإفادة.

وكان عالماً. عامل مثابراً على الطاعة إلى أن توفي عن خمس وستين سنة .
انتهى .

© وفيها مُصلح الدّين بن شعبان المعروف بسروري الحنفي 297 الإمام
العلامة .

ولد بقصبة كليبولي» وكان أبوه تاجراً صاحب يسار فبذل له مالا عظيماً

)١(‏ لفظة «إلى» لم ترد في «ط».

)۲( ترجمته في «العقد المنظوم» ص ١ه"‏ 5ه").

(۳) ترجمته في «العقد المنظوم» ص )٤١ -۳٤۳(‏ و«الأعلام» (۲/۷) و«معجم المؤلفين»
١5/١‏ ).

8ه

لطلب العلمء ودار به على الأعلام» فأحذ عن المولى القادري . وطاش كبري
زاده» وغيرهماء. وبرع» وأحرز فضائل ان وقال الشعر اللطيف. فلقب
بسروري . )

وكان فارسا في لغة فارس» وله مؤلفات عربية ورومية وفارسية» وتنقل في
المدارس» وأكبٌ على الاشتغال والتصنيف . وكان بهي المنظر» حلو المخبرء
تلوح عليه اثار الفوز والفلاح› جوادا سما

ومن مصنفاته «الحواشى الكبرى على تفسير البيضاوي» وأولهاء : الحمد لله
الذي جعلني کشاف القرآن وصيرني اا بين الحقّ والبطلان . و«الحواشى
الصغرى» عليه اشا . وشرح قریبا من نصف الاي و «حاشية على التلويح»
و «حاشية على أوائل الهداية» وشروح لبعض المتون المختصرة. وغير ذلك .

وتوفي بمرص الهيضة عن ائنتين e‏ سنة » ودفن عند ٠سبحذده‏ بنقصية
قاسم باشا.
اليمني“ الشيخ الكبير القدوة» الشهير العارف بالله تعالى .

قال في «النور»: ولد بشِبام 20 في ليلة الجمعة حادي عشر شهر رمضان سنة
ثلاث وتسعين وثمانماثة. ظ

وكان كبير الشأن. ذا كرامات ظاهرةء وايات باهرة. أفرد مناقبه بعض

وكان ذا جاه عظيم» وقبول عند الخاص والعام» وكان سبب خروجه من بلده
إلى دوعان أنه وشي به إلى السلطان بدر الكثيري بأشياء. منها فرط اعتقاد الناس
فيه وامتثالهم أوامره ونواهيه. فأمر بنفيه من البلاد بعد الإشهار بإهانته» فنودي

.)774 - ۲۷۳( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(
شبام : جبل عظيم بصنعاء. به شجر وعيون». وكيرت صنعاء منه . انظر خبره في «معجم ما استعجم»‎ )۲(
.)۷۷۹/۲( و «مراصد الإطلاع»‎ )۷۷۸/۲(

o۰

عليه : هذا معبودكم يا أهل شِبَام. وجعل في عنقه حبلا وطيف به. ومن غریب
الاتفاق أن السلطان أمر بعض أمرائه أن يتولى فعل ذلك. وكان ذلك الأمير من
معتقدي الشيخ المذكور فتوقف لذلك» فأرسل إليه الشيخ أن افعل ما أمرت به وأنا
ضمينك على الله بالجنة فرضي الله عنه .

وتوفي ليلة السبت خامس عشر صفر بدوعان. انتهى

o١

سنة سبعين وتسعمائة

© فيها كما قال في «النور» : کان في اني يوم من شوال السيل العظيم
الهائل بحضرموت الذي لم يسمع بمثله» أخرب كثيراً من تلك الجهةء وأتلف
كثيراً من النخيل» وهم يذكرونه ويؤرخون به» وهو المسمى عندهم سيل الإكليل»
وقد ضمن تاريخه صاحبنا الفاضل الفقيه عبدالله بن أحمد بن فلاح الحضرمي ›
فقال:

سيلٌ بوادي حضرموت اذاه عَم في سنوء”"' إكليل الٽجوم لَقَدْ نسم

وضعوا له «تاریخ» ناسب جوره يلقاه من يطلبّه في أحرفٌ (ظلم ٠0)‏

© وفيها توفي المولى أحمد أفندي بن المفتي أبي السعود”*» .

قال فى «ذيل الشقائق»: كان من الأفاضل الأماثل. ظهرت عليه النجابة من
500 الطلب» فاشتغل على أبيه» حتى صار معيد درسه. واشتغل أيضاً
على طاش كبري زاده» وبرع في عدة فنون» وتنقل في المدارس إلى أن صار
مدرّساً بإحدى الثمان» ثم صحب بعض الأراذل» فرغبه في أكل بعض المعاجين»
فلما أدام أكله تغير مزاجه» وال به الأمر إلى أن توفي في جمادى الأولى وما بلغ
لان هة

.)۲۷٤( انظر «النور السافر» ص‎ )١(

0( في »ا« و«ط»: دفي نوء» وما أثبته من «النور السافر» مصدر المؤلف.
(*) حسابها في الجمل (۹۷۰).

)٤(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص (4ه" ‏ 5ه").

o۲

© وفيها خليل بن أحمد بن خليل بن أحمد بن شجاع الحمصي”) الحلبي
المولد والمنشأ الشافعى» المشهور بابن النقيب» الإمام العالم .

توفي في هذه السنة أو التي قبلها كما قاله في «الكواكب».

© وفيها الشيخ زين الدّين بن إبراهيم بن محمد بن محمد الشهير بابن نجيم
الحنفى52) الإمام العلامة .

قال ولذه الشيخ أحمد: هو الامام العالم العَلامة البحر المهامة. وحيد
دهره. وفريد عصره › كان عمدة العلماء العاملين › و الفضلاء الماهرين.
وختام المحققين والمفتين.

أخذ عن العَلامة قاسم بن قطلوبغاء والبرهان الكركي» والأمين بن
عبد العال» وغيرهم . وألّف رسائل وحوادث ووقائع في فقه الحنفية من ابتداء أمره
يحتاج إليها في زمانناء وشرح «الكنز» وسماه ب «البحر الرائق شرح كنز الدقائق»
وصل إلى اخر كتاب الأجارة. وكتاب «الأشباه والنظائر)9) وكتاب «شرح المنار»
في الأصول» وكتاب «لب الأصول مختصر © تحرير الأصول» لابن الهمام.
وكتاب؟؟ «الفوائد الزينية في فقه الحنفية» وصل فيها إلى ألف قاعدة وأكثر
و «تعليق على الهداية» و «حاشية على جامع الفصولين» وغير ذلك .

وتوفي صبيحة يوم الأربعاء من رجب . انتهى SKE‏ أي وتأخرت وفاة أخيه

)١(‏ ترجمته في «درٌ الحبب» )٥۹٤ 540/17/١(‏ و«الكواكب السائرة» )١54 - ١18/7‏ و «الأعلام»
)٤/1(‏ و «معجم المؤلفين» .)١١١/15(‏

(۲) ترجمته في «الطبقات السنية» (0/هلا؟- )۲۷١‏ و«الكواكب السائرة» )٠١٤/۳(‏ و«ومعجم
المؤلفين» .)۱۹۲/٤(‏

(۳) طبع في مصر عدة مرات أفضلها التي صدرت بعناية وتعليق الأستاذ عبد العزيز محمد الوكيل سنة
(۱۳۸۷) ها. ثم طبع بدار الفكر بدمشق بعناية وتعليق الأستاذ محمد مطيع الحافظ .

.»« ما بين الرقمين سقط من‎ )٤ - ٤(

o

© وفيها شمس الدّين أبو عبدالله عبد البرْ بن قاضي القضاة الحنابلة بدمشق
زین الدين عمر بن مفلح 9 الحنبلي .

ميلاده يوم الاثنين ثالث ربيع الاخر سنة ثمان وتسعين وثمانمائة» كذا في
«العنوان» . ظ

وتوفي ثالث عشري جمادى الأولى كذا بخط ابن صاحب «العنوان».

)1( ترجمته في «النعت الأكمل» ص (۱۳۲).

o

سنة إحدى وسبعين وتسعمائة

© فيها كان سيل عظيم بمكة المُشْرّفة بل سيول» فدخل السّيل الحرم الشريف.
وعلا على الركن اليماني ذراعاًء فقال مؤرّخاً لذلك الأديب صلاح الدَّين القرشي :
يا سائلي تاريخ سيل طمى لا على الركن اليماني ذراع

© وفيها توفي» تقريباً إن لم يكن تحديداً. بُرهان الدّين إبراهيم بن
محمد بن إبراهيم التسيلي - بمتح المثناة الفوقية وبالمهملة وبعد المثناة التحتية
لام - الصّالحي الشافعي(2 الإمام العالم المَحَدَّث المَسَيْد العارف بالله تعالى .

أخذ عن الامام محمد بن على الحنفي الصالحي الإمام وسمع منه70) ومن
غيره9) من الأعلام ما لا يحصى » ودأب وحصل 2 وشاع ذكره. وبع-دث صيته بعلو
الإسناد. وأخذ عنه الأعيان» منهم شيخ شيوخنا الشيخ إبراهيم بن الأحدب» وأثنى
عليه بالعلم» ووصفه بالتصوف والولاية .

وبالجملة فقد كان اية من ايات الله تعالى . غلا وعملا هدا ديع
وعلو سند » رحمة الله تعالى .

© فعا تا يات الدّين أحمد بن أحمد بن حمزة الرملي الأنصاري
الشافعى)ء الإمام العالم العّلامة.» شيخ الإسلام. تلميذ القاضي زكريا.
)١١‏ ترحمته في «الكواكب السائرة» (857/7).
(۲) في «ط» : «منهم» .
(۳) في «ا» و «ط»: «ومن غيرهم» وما أثبته يقتضيه السياق.

)٤(‏ ترحمته في «الكواكبف السائرة» )١7١ -١۱١۱۹/۲(‏ و «الأعلام» )1۲۰/۱( و (معجم المؤلفين»
.)١1584-1١4/1١(‏

6ه

أخذ الفقه عنه» وعن طبقته» وكان من رفقاء البدر الغرّي. وأخذ عنه النور
الزيادي . والنور الحلبي 2 وأضرابهماء وأقرأ وأفتى » وخرج وصنف» ومن مصنفاته
«شرح الزبد لابن أرسلان» و «شرح منظومة البيضاوي» في النكاح» ورسالة في
شروط الإمامة» و «شرح شروط الوضوء» وغير ذلك . قاله ولده. وقال: توفي في
بضع وسبعين وتسعمائة .

© وفيها حسين بن علي الحصكفي الشافعي 2( الإمام العالم .

قال في «الكواكب»: مولده سنة اثنتين وثلاثين وتسعمائة» ونظم «تصريف
العزي» وهو ابن أربع عشرة سنة, وقرّظ له عليه شيخ الإسلام الوالد. انتهى

© وفيها المولى عبد الباقي بن المولى علاء الدَّين العربي الحَلَبِي الحنفي 9)
اشتغل بطلب العلوم» حتى وصل إلى مجلس المفتي علاء الدّين الجمالي» وصار
ملازماً منه» ثم تنقّلت به الأحوال إلى أن ولي قضاء حلب» ثم قضاء مكة. ثم
قضاء بروسة» ثم قضاء القاهرة» ثم قضاء مكة ثانياً.

وكان من أعلام العلماءء صاحب يد في العلوم» وربى أكابر من أعيان
الروم .

وكان كثير العناية بالدرس» وجمع الأماثل» صاحب اشتهار كثيرء ' حتى قيل
لم يبلغ أحمد مبلغه في الاشتهار والظهور.

وكان يلقي مدة إقامته سبعة دروس أو ثمانية» لكنه كان في غاية الحرص
على حب الرئاسة والجاه» وقد بذل في تحصيل قضاء العسكر أموالاً عظيمة» منها
أنه كان بنى زمن قضائه ببرسا حمّاما عالياً على ماء جار من غرائب الدنيا يُسَصّل منه
مال عظيم في كل سنة» فوهبه للوزير رستم باشا فلم يثمر له بثمرة.

وتوفي بحلب في الطاعون ولم يعقب. قاله في «ذيل الشقائق».

)21 كلا في وط» و«المنتخب» لابن شقدة بنسختيه : «والنور الحلبي» وفي دأ : فيك الحلبي».

(5؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)٠٤١ -۱٤۳/۲(‏
(۳) ترجمته في «در الحبب» (۷۳۹/۲/۱- )۷٤۳‏ و«العقد المنظوم» ص .)۴١۲ -۳٣۰(‏

o۲٦

© وفيها المولى عبد الرحمن بن جمال الدّين الحنفي» الشهير بشيخ زاده”')
الامام العلامة.

قال في «العقد المنظوم»: ولد بقصبة مرزيقون2'2, 0 0 وخدم
العلماءء كالمولى حافظ العجمي. والمولى محمد القرّاباغي © رخص اف
العلم» ثم اتصل بخدمة عرب جلبي » فأخذ عنه» وأقام على قدم الإقدام. واهتم
في تحصيل المعارف. فمهر في العلوم العربية» والفنون الأدبية» وتميز في الحديث
والتفسير والوعظ. ثم ولي مدرسة دار الحديث بقصبة أبي أيوب الأنصاري »
وخطابة جامع قاسم باشا.

وكان حسن النغم» > طيب الألحان. ومن جملة من يتء يتغنى بالقران» ثم عين له
وظائف الوعظ والتذكير في عدة جوامع › وت غا أقرانه .

وكان من جلَّة العلماء وأكابر الفضلاءء ويكفيه من الفخر ما كتب له به أبو
السعود أفندي المفتي في صورة إجازته» وهو هذا: اللهم رت الأرباب. مالك
الرقاب, مُنزل الكتاب. مح الحقٌّ وملهم الصواب» صل وسلم على أفضل من
اوتي الحكمة وفصل الخطاب». وعلى اله الأوتاد وصحبه الأقطاب» وهب لنا من
لدنك رحمةء إنك أنت الوهاب . وبعد: فلما توسمت في رافع هاتيك الأرقام زين
العلماء الأعلام الألمعي الفطن اللبيب». واللوذعي اللقن الأريب. ذي الطبع
الوقادء والذهن القوي النقادء العاطف لأعنة عزائمه إلى ابتغاء مرضاة الله تعالى من
غير عاطف يثنيه» والصارف لأزمة مراده نحو تحصيل زلفاه بلا صارف يلويه.
الساعى في تكميل النفس بالكمالات العلية بحسب قوتيه النظرية والعملية, سيل
المشايخ الأخيار» نجل العلماء الأبرار» مولانا الشيخ عن ال حم ين كدو
العارفين الشيخ جمال الدّين وفقه الله تعالى لما يحبه ويرضاه» وأتاح له في أولاه
وأخراه ما هو أولاه وأحراه. دلائل نبل ظاهر في الفنون» ومخائل فضل باهر في

.)۳١٣٤ - ترجمته في «العقد المنظوم» ص (؟5”"‎ )١(
. في «ط» : «من زيقون» وهو من التحريف الطباعي‎ )۲(
. في «ط» : «القراماني» وهو تحريف‎ )۳(

oV

معرفة الكتاب المكنون» أجزت له في مطالعة الكتب الفاخرة واقتناص العلوم
الزاخرة“ التي ألّفها أساطين أثمة التفسير من كل وجيز وبسيط. وصتفها سلاطين
أسرة التقرير من كل شامل ومحيط. واستخراج ما في بطونها29 من الفوائد البارعةء
واستنباط ما في ا من اموا الرائعةء وسوغت له إفادتها للمقتبسين من
آنوارها [الرائقة] تفسيراً وتقريراً. وإفاضتها على المغتنمين من مغانم اثارها عظة
وتذكيراء على ما نظمه بنان البيان في سمط السطور, ورقمه يراعة البراعة في طي
رقها المنشور» حسبما*» أجاز 98 شيخي ووالدي المرحوم بحر المعارف ولجة
العلوم» صاحب النفس المطمئنة القدسية» محرز الملكات الأنسية» المنسلخ من
النعوت الناسوتية. الفاني في أحكام الشؤون اللاهوتية. العارف لأطوار خطرات
افير الواقف على أسرار الحضرات الخمس. مالك زمام الهداية والإرشاد.
حجة الخلق على كافة العباد» محيي الحقيقة والشريعة» والدّين محمد بن
مصطفى العمادي, المجاز له من قبل مشايخه الكبار» لا سيما أستاذه الجليل
المقدار. الجميل الاثار» الحبر السَّامي والبحر الطامي., الصّنديد الفريد والنحرير
المجيد. عم والدي علاء الملّة والدّين» المولى الشهير بعلي القوشجي» صاحب
«الشرح الجديد للتجريد» وأستاذي العلامة العظيم الشأن والفهامة الجلي العنوان
الإمام الهمام السميدع القمقام . نسيج وحده ووحيد عهده. عبقري لا يوجد له
مثال» أو حدي تضرب بماثره الأمثالء المولى البارع الأمجد أبو المعالي
عبد الرحمن بن علي المؤيد2'0 المجاز له من قبل أستاذه المشهور جلالة قدره فيما
بين الجمهور» المعروف. فضائله لدى القاصي والداني» جلال الملّة والدّين
محمد بن أسعد الدواني » المجاز له من قبل أساتذته”" العظام» الذين من زمرتهم
0 في «ا» و«ط»: «واختياض المعالم الزاخرة» وما أثبته من «العقد المنظوم» مصدر المؤلف .

(۲) في «أ»: دما في مطلوبها» وفي «العقد المنظوم»: «ما في مطاويها» .

(۳) في «العقد المنظوم»: «من الفرائد» .

)٤(‏ في «ا» و «ط»: «حيثما» والتصحيح من «العقد المنظوم».

. في «العقد المنظوم»: «محيي الشريعة والحقيقة»‎ )١(

(5) كذا في «أ» و «العقد المنظوم» وفي «ط» : «علي بن المؤيد» .
(۷) في «ا»: «أساتذة».

والده العلي القدر سعد الملّة والدّين أسعد الصديقي» المجاز له من قبل مشايخه
الفهام . لا سيما أستاذه علامة العالم مسلم د الأمم. الغني عن
التعريف على الإطلاق» المشتهر بلقبه الشريف في أكناف الافاقء زين الملة
والدين علي المحقق الجرجاني» الماجد الخطير النقاب المُحَدَّثْ
النحرير» ذو القدر الأتم والفخر الأشم أبو الفضائل سيدي محمد بن محمد.
المجاز له من قبل أستاذه الفاضل وشيخه ايل ذو النسب السامي والفضل
العصامي . المولى الشهير بحسن جلبي » محشي «شرح المواقف» و «التلويح»
و«المطول» المجاز له من جهة شيخه الأجل وأستاذه الشامخ المحل وحيد عصره
وأوانه» وفريد دهره وزمانه » علاء المجد والدّين» المشهور بالمولى على الطوسي .
ماي كناب لاخو ره واف سه اننال مك على ت ال لهه
ساجداً على جبهة الضراعة والاستكانة أن يفيض عليهم سجال عفوه وغفرانه.
وشابيب رحمته ورضوانه» ويهدينا سبل الهدى ومناهج الرشادء ويقينا مصارع
السوء يوم التنادء إنه رؤوف بالعباد. كتبه العبد الفقير إلى الله سبحانه('2. الراجي
من جنابه عفوه وغفرانه» أبو السعود الفقير» عفى عنه.

وتوفي شيخ زاده في هذه السنة. انتهى

© وفيها بدر الدّين حسين بن السيد كمال الدين محمد بن السيد عر الذين
حمزة بن السيد شهاب الدّين أحمد بن على بن محمد السيد الشريف الحسيني
الشافعي الدمشقي2 . ١ ١‏

ولك.سنة ست ورين تا واخ هن والده و عرب ركان دد تا فلن
الشامية الجوانية والجامع الأمري. وني العضر تت :هذا :اليك من الذكوز:
وكانت وفاته بعد صلاة الجمعة سابع عشر 9 ذي القعدة» ودفن بتربة والده بالقرب
من سيدي بلال الحبشي .
)١(‏ في «أ»: «إليه سبحانه».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» .)١57/7(‏
(۳) في «ط»: وسابع عشري» .

9ه

© وفيها السيد وجيه الدّين عبد الرحمن بن حسين بن الصَّدَّيقَ الأهدل
اليمني الشافعي7'' .

قال في «النور» : ولد سنة إحدى وتسعين وثمانمائة بمدينة زبيد. ونشأ بها.
وقرأ القران» وصحب جماعة من المشايخ» ونصّبه الشيخ المعروف بابن إسماعيل
الجبرتي شيخا وهو ابن ثلاث عشرة سنة» وظهرت عليه اثار بركة المشايخ
الصالحين» وفتح عليه فتوح العارفين.» حتى لحق من قبله» وساد أهله» وتضاءلت
عليه(؟) المشايخ الأكابرء وشهدت له بالتقدم على الأوائل والأواخرء فأصبح فريد
دهره ووحيد عصره. منقطع النظين متصلا بجدّه بالأثيرء كثرت أتباعه وأصحابه من
المشايخ والعلماء والقضاة والأمراء والوزراء والأغنياء والفقراء .

وكان کر الإنفاق. ميسرة عليه الأرزاق» ما قصده سائل فخاب. ولا أمه
وافد إلا ورجع بزلفی وحسن ماب» وهو مع ذلك على قدم التوكل والفتح الرباني .
وكان مشاركا في كثير من العلوم , وجمع كتبا كثيرة في فلون شتى .

وكان إذا خرج من بيته تزدحم عليه الناس تلتمس بركته .

ومن كراماته أنه جاءه مريض قد عظم بطنه”” من الاستسقاء فقرب إليه طعاماً
وأمره أن يأكله جميعه ففعل ما أمره فزال عنه ذلك المرض فى الحال9©).

وك افناقه: لذ حطس ظ

وتوفي بزبيد في جمادى الأولى وقبره بها مشهور مزور» وعليه قبة حسنة .
انتهى .

© وفيها عَلاء الدّين علي بن إسماعيل بن موسى بن علي بن حسن بن
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (۲۷۰ - 71/5).
(۲) في وأ : «له» وما أثبته من «النور السافر» وقد سقطت اللفظة من «ط».

(۳) لفظة «بطنه» سقطت من «ط».
)٤(‏ في «النور السافر»: «فحسب إن فعل ما أمره زال عنه ذلك المرض في الحال».

o»

محمد الدمشقي الشافعي > الشهير بابن عماد الدَّينء وبابن الوس - بكسر الواو
ل E‏ الإمام العلامة .

كان أبوه سمساراً في القماش بسوق جقمق» وولد صاحب الترجمة ليلة
السبت خامس عشري راس مع عدر وتسعمائة, ولازم في الفقه الشيخ تقي
الدذين القارى وغيره» وأخذ الحديث عن جماعات» منهم الشهاب الحمصي ثم
الدمشقي › والمرهان البقاعي , وأخذ العربية عن الشمس ابن طولون» والكمال ابن
شقير» والأصول عن المولى أمير جان التبريزي حين قدم دمشى, والكلام والحكمة
عن منلا حبيب الله الأصفهاني» والعربية أيضا والتفسير عن الشيخ مغوش
المغربي» وأخذ عن خلائق» وحج» وقرأ على قاضي مكة ابن أبي كثيرء وولي
نيابة القضاء بمحكمة الميدان» ثم نيابة الباب مدة طويلة» وأقامه بعض قضاة
القضاة مقامه. افر إلى الروم» فعجب علماء الرُوم من فطانته وفضيلته › ل
قامته وصغر جثته. وسموه كجك“ علاء الدّين» وكانوا يضربون المثل به» واعطي
ثم تدريس دار الحديث الأشرفية بثلائين عثمانياً .

قال ابن طولون: وهو درس متجدد لم يكن بالدار المذكورة سوى مشيخة
الحديث. ثم أعرض عن نيابة القضاء. وأقبل على التدريس» وغلبت عليه
المعقولات» وعمل حواشي على «شرح الألفية» لابن المصنف .

وكان تدرش ويفتي .

وكان ر يحفظ القران العظيم ويكثر تلاوته» وانتفع به كثيرون. م منهم الشيخ
إسماعيل النابلسي» والشيخ عماد الدين» والشمس بن المنقار» والمنلا أسد»
وغيرهم .

ومن شعره :

لولا ثلاث هَن لي بغية ما کک ارفس أنني أذكر

عر رفيع وتقى زائد ولعلم عني في الملا ينشر
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۸۲/۳ - )١85‏ و «معجم المؤلفين» (۳۷/۷).
(؟) في «ط»: «جك» وهو خطأ.

o1

وممه . ظ
قل لأبي الفقح إذا جئته ‏ قول عجول غير مستأنٍ
أدرك بني البرش على برشهم ف منعوا من قهوة البن

وتوفي بدمشق بعد ظهر يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الاخرء وحضر جنازته
قنالى زاده

© وفيها غرس الدّين جلبي بن إبراهيم بن ديزن الحنفي 7') الإمام العلامة.

نكا تمدن حلب وطلب العلم» وجد واجتهد. > فبلغ ما قصد» وقرأ بحلب

على الشيخ حسن السيوفي» ثم ارتحل ماشياً إلى د مشق. وأخذ فيها الطب عن ابن
المكي. وانتقل إلى القاهرة ماشيا أيضاًء فاشتغل بها على ابن عبد الغفار أخذ عنه
الحكميات والرياضيات والعلوم العقليةء وأخذ علوم الدّين عن القاضي زكريا.
وفاق أقرانه» وسار بذكره الركبان» ورفع منزلته الملك الغوري . ولما وفع بيئه وبين
سلطان | الروم حضر الوقعة مع الجراكسة. إلى أن استولى السلطان سليم على
الذيار المصرية› وتم الأمر جي ء بابن الغوري » وصاحب الترجمة اشرت فعا
ای كن المترجم . وشرع في إشاعة معارفه .

وكان 5 في جميع العلوم 550 الرياضيات» صاحب فئون غريبة.

وكان مشهورا بالبخل ف في التعليم. ولم يقبل مدة عمره وظيقة .

وكان يلبس ا حشنا وعمامة صغيرة » ويفنع الد القوت› ويكتسب
بالتطبب .

ومن مصنفاته «التذكرة في علم الحساب» و «متن» و «شرح» ف فى الفرائض:
و «حاشة 1 شية على فلكيات شرح المواقف» و «-حاشية على الجامي) إلى آخر

)١(‏ مختلف في اسمه بين المصادر» وقد ترجم له صاحب «العقد المنظوم» ص (لاه” - )7”5٠0‏ و ودر
الحبب» -٥۹۰/۱/۱(‏ 15 و «إعلام النبلاء» (5/لاه ‏ 517).

o

المرفوعات» و «حاشية على شرح النفيسي للموجز في الطب» و «شرح جزءين من
تفسير ي البيضاوي» وكتاب في علم الزايرجة . و «شرح القصيدة الميمية»
للمفتي أ بى السعود. EE‏ فعانقه. وأكرمه غاية الإكرام . ولما نظر إلى ما
کته ET‏ وأعطاه جائزة سنية .

8 وفيها المولى محمد بن المفتي اف السعود() .

2 في ۰ عه العلوم , حی 3 0 ار بطيب
المدارس› إلى أن دمشق › فحسنت سيرنة » ثم فضاء 5-5 كم بعد
مصى سنه انتقل إن رحمة الله تعالى لي حياأة أبيه وما أناف(5) عمره على أربعين
دنه

© وفيها رصي الدين أو عبد الله محمد بن إبراهيم بن بوسهف بن
عبد الرحمن» المعروف بابن الحنبلى الحنفى الحلبى27 الإمام العلامة المؤرخ .

آل عن الخناجرى»› والمرهان الحلبي , وعن أنية واخحرین»› وقد استوفى
مشايخه «تاریخه)() وحح 0 وخمسين وتسعمائة . ودخل دمشى .2 3
المنقارء وأحذ عله ا e‏ ا ا ال u‏
مخ لر

وكان ااا بارعا فنا ا اه وله مؤلفات فو یله فنول. منها
«حاشية على شرح تصر یف العري» للتفتازاني » و «شرح على النزهة فى الحساب»

.)355 - ۳۹٣٤( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(

(۲) في «ط»: «وما ناف»).

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» 47/7 )٤١‏ و«إعلام النبلاء» (57/5- ”9) و«الأعلام»
۰۲/٥ (‏ - ۳ ) و («معجم المؤلفين» (77*/4” - 778).

- ۱۹۷۲ المعروف ب «در الحبب في تاريخ أعيان حلب» وقد طبع في وزارة الثقافة بدمشق بين عامي‎ )٤(
. بتحقيق الأستاذين محمود الفاخوري ويحيى عبارة» وهي طبعة جيدة متقنة نافعة‎ ٤

كوك

و«الكنز المظهر في حل المضمر» و «مخايل الملاحة في مسائل المساحة» و «شرح
المقلتين فى مساحة القلتين» و«كنز من ين ” وعمى في الأحاجي والمعمى»
و «در الحبب في تاريخ حلب».
ونظم الشعر فمنه قوله مضمناً:
بالله إن ات خنطاء الهوى نشأت فكن للناس أعظم ناس
مغرلا في هالك بجماله بل قاتكِ بقوامهٍ المياس,
واشرب مَدَامة حب حب وجهه كاسٌ ودع نشوات خمر الظاس.
وإذاشربت7) مِنَ المدام وشربها فاجعل حديئّك كله في الكاس
وله :

أروي شمائلك العظا م لرفقة حضروا لدي

ٍ £ و اس 3 1
علي انال شفاعة تسدى لدى العقبى إلى
وإذا شَفَعْتٌ تابه وات لم نفعت يل

حاشا شمائلك اللطي فة أن ترى عوناً على
وتوفي يوم الأربعاء ل ا جمادى الأولى . ودفن بمقابر الصالحين
بالقرب من 5 قبر الشيخ الزاهد محمد الخاتوني بين قبريهما نحو عشرة أذرع.
© وفيها شمس الین محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أ بى اللطف

الحصكفي الأصل المقدسي الشافعي2”7 الإمام العلامةء عالم بلاد القدس
الشريف. وابن عالمهاء وأخذ الخطباء بالمسجد الأقصى .

. في «إعلام النبلاء» : «وإذا جا‎ )١(
. مار بين الرقمين من «إعلام النبلاء» وفي «الكواكب السائرة» : «حامس . ..» وانظر تعليق محققة‎ )۲- ۲(
.)١ ۰ ٠ /۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

or

كان كأبيه وجذه علامةع فهامةع جليل القدر. رفيع المحل» شامل البر
للخاصة والعامة . کش الا وافر الحرمة. د EE‏ ماهرا فى الفقه
ا تفقه على والده. ورحل إلى ر اكيم يوسي كالقاضي زکریاء
والنور ا ودخل دمشق a‏ 0 بي الفضل لاستيفاء ميراثئه.
وتسعمائة .

وتوفي ببيت المقدس في رجب.

oo

تله اثنتين وسبعين وتسعمائة

© فيها توفي العّلامة عبدالله بن أحمد القاكهي المَكي الشافعي النحوي .٠(‏

قال في «النور»: أ مه أم ولد حبشية وولد سنة تسع وتسعين وثمانمائة وكان من
كبار العلماء يا وكا في جميع اون وله ات مفيدة» منها «شرح
الأجرومية) واشرح على مها للحطاب أجاد فيها9) كل الإجادة» وشرح
على «قطر ابن لب غاية الحسن› 5 عام ستة عشر وتسعمائة. وعمره

عا ا عشرة نة : ولما 7 الا جماعة يقرؤٌونه وقد أشكل
المكيين و «شرح الملحة» واستنبط حدوداً للنحو في نحو كراسة ثم شرحها أيضاً فى
کراریس ولم س إلى مثل ذلك .

وبالجملة فإنه لم يكن له نظير في زمانه في علم النحوء فإنه كان فيه اية من
ايات الله تعالى . انتهى اا

© وفيها عبدالله بن عمر بن عبدالله بن أحمد مَخْرّمة اليمني الشافعي ).
)١١‏ ترحمته في «النور السافر» ص (۲۷۷ - م778 ) و «الأعلام» (55/5) وامعجم المؤلفين» (78/5).
(۲) في »ا« و«ط»: «متمميها» وما أثبته من «النور السافر» مصدر المؤلف.
(9) في وطع: «فيهما» .
)٤(‏ المعروف ب «قطر الندى» .
(9) لفظة «سنة» سقطت من «ط».

)7( ترجمته فى «النور السافر» ص (۲۷۸ - ۲۷۹) و «الأعلام» )١١١/5(‏ و«معجم المؤلفين»
(6/5ش).

أخحذ عن والذه وعمه العلامة الطيت» والقاضى عبد الله باسرومى › وكان
يقول : ئ استفدت من هذا الولد أكثر مما استفاد مني , وجل واجتهد. حتى برع»
وانتصب للتدريس والفتوى. وصار عمدة برخم الى فتوأه. وانتهت إليه رئاسة العلم
والفتوى في جميع جهات اليمن» وقصد بالفتاوى من الجهات النازحة والأقاليم
المعيدة. وأخذ عله الأعلام , منهم محمد بن عبد الرحيم باجابر» وأبحاثه الو کته
وأجوبته تدل على فوة فطنته وغزارة مأادته» وكانت تغلب عليه الحرارة حت على

7 5

طلبته. وكان فيه على ما قيل باو(') مفرط › والكمال لله .

وكان از ام اا فصا ها

ومن تصانيفه كتاب ينكت فيه على «شرح المنهاج» للهيتمي في مجلدين›
و «فتاوی» في مجلد ضخم» و«المصباح لشرح ”2 العدة والسلاح» و«شرح
الرحبية» و «ذيل على طبقات الشافعية» للاسنوي » ورسالتان في الفلك والميقات ›

ومن شعره :

قُلتُ: سَلامُ الله مِنْ مُعْرّم ‏ ما إن سلا عنكم فقالوا سلا

كلت حل ا وة اا تطليه اقلت" ا

ومنه .

الواومن صدغه في العطف يطمعني والسّيف من لحظه يومي إلى الطب

فحينما حرت فام الهج ر ينشدني اليف اصق أنباءمِنَ الكتب”")

ومنه .

قالت : اراك من الذكا فى غاية جلت عن الإسهاب والإإطناب
)١(‏ البأو: الكبر والفخر. انظر «لسان العرب» (بأي) .
(۲) لفظة «الشرح» سقطت من «ا».

السيف أصدق أنباء من الكتب في حدّه الج بين الجد واللعب

oV

فعَلام تبذي في الأمور ا فأجييتة: + سيد قرف المتغابي

© وفيها السيد الشريف عبد الرحمن بن عبدالله بن عثمان العَبّاسي البيروتي
لدمشقي الصوفي '“.
قال في «الكواكب»: جاور بمكة نحو عشرين سنة» وكان يعتمر كل يوم مرة
أو مرتين مع كبر سنه» وربما اعتمر في اليوم والليلة خمس مرات» قيل: كان يطوف
في اليوم والليلة مائة أسبوع "ولم يزل على ' الصوم والعبادة إلى أن توفي بمكة
ودفن بالمعلاة.

© وفيها شمس الدّين محمد الطَبّلّي ‏ بضم الطاء المهملة والباء الموحدة
وإسكان اللامء > ثم نون نسبة إلى طبلنة قرية من قرى تونس - المغربي المالكى 9
الإمام العلامةء تلميذ الشيخ مغوش .

برغ في العربية والمنطق. وشرح «مقامات الحريري»» وحشى «توضيح ابن
هشام» .

وتوفي بطرابلس خامس عشر صفر.

© وفيها المولى مصلح الدّين بن المولى محيي الدين» المشتهر بابن
المعمار الحنفي 5 الإمام العلامة .

قال في «ذيل الشقائق»: توفي أبوه قاضياً بحلب» فوجه هو همته إلى
العلوم , وفر أعلى المولئ محيسي الذينء الشهير بالمعلول. والشيخ محمد جوي
زاده» ثم ضار لاا من المولى خير الدّين توا السلطان سليمان. ثم تنقل في

.)١51/-1557/7*( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲ -۲) ما بين الرقمين لم يرد في «ط» وكانت العبارة في «ط» على النحو التالي : «مائة أسبوع من
الصوم والعبادة» .

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۷۷/۲).

(5) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (755- ۳۹۸) و «معجم المؤلفين» 85/1١5‏ 3).

o۸

المدارس إلى أن فد قضاء برساء ثم قضاء أدرنةء ثم قضاء قسطنطينية» ثم قضاء
المدينة المنورة .

وکان عالماً. عاملاء قليل الكبرء كثير الانشراح» محبّاً للمفاكهة والمزاح .
وقد علق حواشي على «حاشية حسن جلبي على التلويح» و «حواش على الدرر
والغرر» ولم تتم » ولما انفصل عن المدينة المنورة وعاد وبلغ( مصر أدركته منيته
ف وال ای

)١(‏ كان النص في »ا« و «ط»: «ولما انفصل عن المدينة المنورة وعاد. فلما بلغ» والتصحيح من والعقد

۹

سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة

© فيها توفي تاج الدّين إبراهيم بن عبدالله الحميدي الحنفي(٠.‏

قال في «العقد المنظوم) : اشتغل بالعلوم , وأفنى عنفوان شبابه في ذلك»
وتلقى من الأفاضل كالمولى صاروكرز)» وصار منه ملازماً ثم تنقل في
المدارس. وكتب حاشية على صدر الشريعة رد فيها على المولى ابن كمال باشا في
مواضع كثيرة. ثم كتب رسالة وجمع فيها من مواضع رده عليه ستة عشر موضعاً.
وقال في أول ديباجتها: اعلموا معاشر طلاب اليقين › > سلام عليكم ا نبتغي
الجاهلين» إن المختصر الذي سوده الحبر الفاضل والبحر الكامل» الشهير بابن
كمال ناشاء: رمه الله وسماة بالإإصلاح والإيضاح مع خروجه عن سنن ° الفلاح
والصلاح باشتماله على تصرفات فاسدة واعتراضات غير واردة» من السهو والزلل.
والخبط والخلل». > لإتيانه بما لا ينبغي وتحرزه عما ينبغي. مشتمل على كثير من
المسائل المخالفة للشرع» بحيث لا يخفى بعد التنبه “١‏ للأصل والفرع» ولا ينبغي
الانقياد لحقيقتها للمبتدي ولا العمل بها للمنتهي» لوجود خلافها صريحاً في
الكتب المعتبرات من المطولات والمختصرات» ثم كتب منها نسختين دفع
إحداهما إلى الوزير محمد باشا الصوفي وكا ينتسب إليه» والثانية إلى الوزير
الكبير رستم باشاء فلما أخذها طلب قراءتهاء فلما وصل إلى تشنيعه على المولى
)١(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص (۳۷۱- ۳۷۳) و «معجم المؤلفين» .)07/١(‏

)۲( ف دأ : «صادكوز» وفي «ط» : «صاركوز» وما أثبته من «العقد المنظوم» مصدر المؤلف.

(۳) لفظة #سئن » لم ترد في «أ».
(4) في «ط٠:‏ «بعد التنبيه» .

04°

الموتون تقب غارة هي أنه كان قرأ على المولى ارون ركان للف سنا
لخموله ثم تنبه له الدهرء فولي المدارس إلى أن صار مفتياً بأماسية .

وكان بحر المعارف. ولجة العلوم , بارعا في العلوم العقلية والنقلية.
وسا الفقه» قانع و پا وأخذ عنه الأحلاء, وكثر الازدحام عليه
وكتب حاشية على ر بعض المواضع من «شرح المفتاح» للسيد يرد فيها على المولى
ابن كمال باشا في المواضع التى يدّعى التفرد فيها. وله عدة رسائل على مواضع
من «شرح التجريد» للشريف, وله «شرح لمتن“ المراح».

وتوفي في أول الربيعين . انتهى

نے ازن کے ھی ی کی کد
واستقامته وحسن طريقته» وله فى الزهد والتقلل من الدنيا حكايات لعلها لا توجد
في تراجم كبار الأولياء. ولم يتقدموه إلا بالسبق في الزمان.

ومن كراماته أنه لما حج رؤي يشرب من ماء البحر» فقيل له في ذلك›
فقال : الس قل أحد يشربه» فأحذ بعضهم ما بقي في الإناء فشربه. فإذا هو حلو.
وك بصره في اخن ع وحصل عليه قبل انتقاله بأربعة أيام جذبة من جذبات
الحقّ اندهش بها0) عقله» ور لبه وانغمر بها سرف وأخذ عن نفسه» فكان
يقوم إلى الصلاة بطريق العادة وهو مأخوذ عن حسه» وربما صلى إلى غير القبلة .

© وفيها شهاب الدّين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن

)١(‏ في «ط»: «على متن».

(۲) في دطء : «ابن جحدب بن محمد» وفي دا» : وابن جحدب اليمني بن محمد» وما أثبته من والنور
السافر» .

(۳) في «ط»: «دهش بهاء .

حجر نسبة على ما قبل إلى جدّ من أجداده كان ملازماً للصمت فشبّه بالحجر ‏
الهيتمي السعدي الأنصاري الشافعي“ الإمام العّلامة البحر الزاخر.

ولد في رجب سنة تسع وتسعمائة في محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية

بمصر المنسوب إليهاء ومات أبوه وهو صغيرء فكفله الإمامان الكاملان شمس
الدّين ؛ بن أبي الحمائل» وشمس الدّين الشناوي, ثم إن الشمس”2” الشنَاوي نقله
من محلة أبي الهيتم إلى مقام سيدي أحمد البدوي, الال ا
ثم نقله في سنة أربع وعشرين إلى جامع الأزهر.ء فأخذ عن علماء مصرء. وكان قد
حفظ القران العظيم في صغره.

وممن أخذ عنه شيخ الإسلام القاضي زكرياء و السنباطي .
والشمس المشهدي. والشمس السمهودي» والأمين الغمري». والشهابٍ الرملي ,
والطبلاوي . وأبو ا البكري. والشمس اللقاني الضيروطي › والشهات بن
النجار والشهاتةت الصائخ في آخرين .

اذ له بالإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين› وبرع في علوم كثيرة من
التفسير» والحديث» والكلام» والفقه أصولا وفروعاً والفرائض. والحساب»
والنحو» والصرف. والمعاني» والبيان» والمنطق» والتصوف.

ومن محفوظاته «المنهاج الفرعي» ومقرواته لا يمكن حصرهاء وأما إجازات
المشايخ له فكثيرة عدا استوعبها في «معجم مشايخه» وقدم إلى مكة في ار سئة
ثلاث وثلاثين › فحجح وجاور بهاء ثم عاد إلى مصرء تبح ای آخر ت
بع Eh‏ ثم حج سنة أربعين» وجاور من ذلك اك بمكة. وأقام بها يدرمق
ويفتي ويؤلف .

)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (۲۸۷ - ۲۹۲) ووفاته فيه سنة )4۷٤(‏ و«الكواكب السائرة»
(5/١١١1-؟١١)‏ و«الأعلام» (74/1) و«معجم المؤلفين» )١167/75(‏ ومقدمة التحقيق لكتاب
المترجم «تحرير المقال في اداب وفوائد يحتاج إليها مؤدبو الأطفال» ص )١6 - ١7(‏ تحقيق تى الأستاذ
محمد سهيل الدّبس بإشرافي » طبع دار ابن كثير.

(۲) في دأ : «ثم إن الشيخ» .

o۲

ومن مؤلفاته «شرح المشكاة» و «شرح المنهاج» وشرحان على «الإرشاد»
و «شرح الهمزية البوصيرية» و «شرح الأربعين النواوية» و «الصواعق المحرقة»
و کف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع» و«الزواجر عن اقتراف الكبائر»
و «نصيحة الملوك» و «شرح [مختصر] الفقيه»"٠‏ عبد الله بافضل الحاج المسمى
«المنهج القويم في مسائل التعليم» و «الأحكام في قواطع الإسلام» و«شرح
العباب» المسمى ب «الإيعاب»» و «تحذير الثقات عن الكفتة والقات» وشرح
قطعة صالحة من «ألفية ابن مالك» و«شرح مختصر أ بي الحسن البكري» في
الفقه» و «شرح مختصر الروض» و «مناقب أبي حنيفة» وغير ذلك .

وأخذ عنه من لا يحصى كثرةء وازدحم الناس على الأخذ عنه وافتخروا
بالانتساب إليه .

وممن أخذ عنه مشافهة شيخ مشايخنا البرهان بن الأحدب.

وبالحجلة” نقد كان شيخ الإسلام خاتمة العلماء الأعلام» بحرا لا تكدره
الغ إمام الحرمين كما أ اجهع عليه الملا ا ياوا في منهاج سماء الساري ,
يهتدي به المهتدون تحقيقاً لقوله تعالى : «وبالنجم هم م هتون [النحل: ]١5‏
واحد العصرء وثاني القطر. وثالث الشمس والبدرء أقسمت المشكلات ألا تتضح
إل لديه وأكدت المعضلات أليتها أن لا تنجلي إلا عليه لا سيما وفي الحجاز
عليها قد حجر» ولا عجب فإنه المسمى بابن حجر.

وتوفي - رحمه الله تعالى - بمكة في رجب ودفن بالمَعْلاة في تربة
لطر

© وفيها المولى صالح بن جلا الحنفي).

قال في «العقد المنظوم) : كان أبوه من كبار”)ء قضاة القصبات.». ونشأ هو
مشغولاً بالعلم وأربابه» واهتم بالتحصيل, وقرأ على الأجلاء. وصار ملازماً من
)١(‏ في «ا» و «ط»: «ألفية» وما أثبته من «النور السافر» مصدر المؤلف ولفظة «مختصر» مستدركة منه.
(۲) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (58" - )۳۷١‏ و «معجم المؤلفين» (0/8).

(۳) لفظة «كبار» لم ترد في دأ

of

المولى خير الدّين معلم السلطان لفان ثم تنقل في الارن والمناصب. إلى
أن ولي فضاء حلبء ثم قضاء دمشق. ثم قضاء مصر. ثم كف فتقاعد بمدرسة أبي
أيوب المي بمائة وق
ا متفضلا 38 حواشي على «شرح المواقف» م «شرح 0 0
الشريعة. وعلى فرح المفتاح» للشريف الجرجاني . وجمع «لطائف علماء الروم
ونوادرهم» .

وله «ديوان شعر» و «ديوان إنشاء» كلاهما بالتركي . انتهى

© وفيها الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراوي الشافعي(“.

قال الشيخ عبد الرؤوف المناوي في «طبقاته» : هو شيخنا م العا
العامل العابد الزاهد الفقيه المُحَدث الأصولي الصوفي المربّي المُسَلَّكء من دُريّة

محمد بن الحنفية .
ولد بسلده ونشاً بها » ومات أبواه9) وهر طفل » وعم ذلك ظهرت فيه علامة
النجابة ومخايل الرئاسة والولاية» فحفظ القرآن و «أبا شجاع» ٠‏ و «الأجرومية» وهو

ابن نحو سبع أو ثمان. عم ال إلى مصر سنه إحدى عشرة وتسعمائة وهو مراهق.
فقطن بجامع الغمري › وجد واجتهد» فحفظ عدة متون» منها «المنهاج» و«الألفية»
و «التوضيح» و «التلخيص»“ و «الشاطبية» و«قواعد ابن هشام» بل حفظ «الروض
إلى القضاء» وذلك من كراماته.

وعرص ما حفظ على علماء عصره. ثم شرع في القراءة. فأحذ عن الشيخ

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (VY - ١75/5‏ و «الأعلام» (€/ ۱1۸° - (1A1‏ و «جامع كرامات
الأولياء» ٠١٤١/۲(‏ - ۱۳۹) و «معجم المؤلفين» .)١959-71١4/5(‏

(۲) لفظة «العالم» لم ترد في «ط».

(۳) في «ط»: «أبوه» .

. أي «متنه»‎ )٤(

(5) لفظة «والتلخيص» سقطت من ا« .

أمين الدّين إمام جامع الغمري › م أ عليه ما لا يحصى كثرة» منها الكتب الستة.
وقرأ على الشمس الدواخحلي» الود المْحلي» والنور الجارحي , ومنلا على
العجمي ‏ وعلى القسطلاني » والأشموني . والقاضي زكرياء والشهات الرملي ما لا
يحصى ا
وحبّب إليه الحديث, فلزم الاشتغال به. والأخذ عن أهله. ومع ذلك لم
يكن عنده جمود المُحَدّثين» ولا لدونة النقلة» بل هو فقيه النظر صوفي الخبرء له
دربة بأقوال السَلّف ومذاهب الخلف» وكان ينهى عن الط غل الفلاسفة
وتنقيصهم » وينقّر ممن يذمهم» ويقول هؤلاء عقلاءء ثم أقبل على الاشتغال
بالطريق» فجاهد نفسه مدة» وقطع العلائق الدنيوية» ومكث سنين لا يضطجع
على الأرض ليلا ولا نهاراء بل اتخذ له حبلا بسقف خلوته يجعله في عنقه ليلا
حتى لا يسقطء وكان يطوي الأيام المتوالية» ويديم الصوم» ويفطر على أوقية من
الخبز» ويجمع الخروق من الكيمان فيجعلها مرقعة يستتر بهاء وكانت عمامته من
شراميط الكيمان وقصاصة الجلود» واستمر كذلك حتى قويت روحانیته» فصار يطير
د الغمري إلى سطحه., وكان يفتتح مجلس الذكر عقب العشاء فلا
إلا عند الفجرء ثم أخذ عن مشايخ الطريق» فصحب الخواص»
اا والشناوي فتسلك بهم» ثم تصدى للتصنيف› فف كتا منها
«مختصر الفتوحات» و«سنن البيهقي الكبرى» و «مختصر القرطبي »
و «الميزان» و «البحر المورود في المواثيق والعهود» و «كشف العمّة عن جميع
الأمة» و «المنهج المبين في أدلة المجتهدين» و «البدر المنير في غريب أحاديث
البشير النذس» و«مشارق الأنوار القدسية في العهود المحمدية» و «لواقح الأنوار
واليواقيت» و «الجواهر في عقائد الأكابر» و «الجوهر المصون في علوم الكتاب
المكنون» و «طبقات ثلاث» و«مفحم الأكباد في مواد الاجتهاد» و «لوائح الخذلان
على من لم يعمل بالقران» و«حدٌ الحسام على من أوجب العمل بالإلهام»
و«البرق ° الخاطف لبصر من عمل بالهواتف» و«رسالة الأنوار» في اداب

)١(‏ في «ط»: «والبراق».

040°

العبودية» و «كشف الران عن أسئلة الجان» و «فرائد القلائد في علم العقائد»
و «الجواهر والدزر: و «الكبريت الأحمر في علوم الكشف الأكبر» و «الاقتباس في
القياس» و «فتاوى الخواص» و «العهود ثلاثة» وغير ذلك .

وحسده طوائف» فدسوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع» وعقائد زائغة
ومسائل تخالف الإجماع» وأقاموا عليه القيامة» وشئعوا وسيُواء ورموه كل عظيمة
فخذلهم الله وأظهره ه عليهم .

وكان مواظباً على اسن ٠‏ مبالغاً في الورع» مؤثراً ذوي الفاقة على نفسه حتى
بملبوسه , متحمل للأذى. وزغا أوقاته على العبادة ما بين تصنيف وتسليك
وإفادة» واجتمع بزاويته من العميان وغيرهم نحو مائة. فكان يقوم بهم نفقة وكسوة.

وكان عظيم الهيبةء وافر الجاه والحرمةء تأتي إلى بابه الأمراء. وكان يسمع
ش لزاويته دوي كدوي النحل ليلا ونهارا.
ظ وكان يحيي ليلة الجمعة بالصلاة ة على المصطفى كَل ولم يزل مقيماً على
لك ما في صدور الصدورء إلى أن نقله الله تعالى إلى دار كرامته .

ومن كلامه: دوروا مع الشرع كيف كان لامع الكشف. فإنه قد يخطىء.

وقال: ينبغي إكثار مطالعة كتب الفقه عكس ما عليه المتصوفة الذين لاحت
لهج جازفة :من الط فمنعوا مطالعته وقالوا: إنه بحجابٌ جهلاً منهم .

وقال: كل إنسان لا يعذب في النار | إلا من الجزء الناري الذي هو أحد أركان
بدنه().

وقال: ذهب بعض أهل الكشف | إلى أن جميع الحيوان لهم تكليف | إلهي
برسول منهم في ذواتهم لا يشعر به إل من كشف عن بصره» فإن لله الحجّة على
خلقه. فلا يعذب أحدا إلا جزاءً. فلا إشكال في إيلام الدواب .

وقال: الجبر آخر ما تنتهي إليه المعاذير» وذلك سبب مآل أهل الرحمة إلى
اة
)١(‏ قلت: ليس على ذلك دليل فن الكات وا وره /الجدهوى من اف رالات

5ه

وتوفي - رحمه الله - في هذه السنة. ودفن بجانب زاويته بين السورين.

وقام بالزاوية بعذه ولده الشيخ عبد الرحمن لكنه أقبل على جمع المال ثم
توفي في سئة إحدى عشرة بعد الألف. انتهى ملخصا

© وفيها المولى كمال الدّين» المعروف بدده خليفة الحنفي 27 الإمام
العلامة .

قال في «ذيل الشقائق»: كان من أولاد الأتراك» ومن أصحاب البضائع,
وعالج صنعة الدباغة سنين حتى أناف عمره على العشرين» مقيما ببلدة أماسية على
ذلك فاتفق أن صنع لِمَفْتِ من علماء العصر وليمة ببلده. فذهب متطفلاء فلما
باشروا أمر الطعام طلبوا من يجمع لهم الحطب» فرأوا صاحب الترجمة قائما ری
الدباغين» فأشار المفتي إلى صاحب الترجمة» وقال: ليذهب هذا الجاهلء فعلم

حينئذ وخامة الجهل» وتأثر تأثيرا عظيماً من الإزدراء به» ثم تضرع إلى الله تعالى

مه الخلاص من ربقة الجهل. وباع حانوته , واشترى شحنا وذهب إلى
باب 2 وبدأ فى القراءة» وقام في الخدمة. حتی القران اميم
وتوجهت همته إلى ا العلم» فأكب على الاشتغال» حتى صار معيداً للمولى
سنان الدين» المشتهر باقلق20. ثم تولى عدة مدارس» ثم ع مفتيا ببعض
الجهات. ثم تقاعد.

وكان عالماً فاضلل. آية في الحفظ والإحاطةء له اليد الطولى في الفقه
والتفسير» وكتب «حاشية على شرح تصريف العزي» للتفتازاني» وبسط فيه
الكلام» وله منظومة في الفقه وعدة رسائل في فون عة اكه ماخ ها

© وفيها المولى محيي الدّين الشهير بابن الإمام.
نشا طالباً للعلم» مكبّاً عليه» وقرأ على جماعات» منهم المولى كمال
)١(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص .)۳۷١ -۳۷٤(‏

(۲) ترجمته في «العقد المنظوم»: «المشتهر بالق».
(۳) ترجمته في «العقد المنظوم» ص )737١(‏ ,

o۷

وغيره . ثم تنقل في الوظائف | إلى أن قُلّد قضاء حلب بلا رغبة منه في ذلك ولا
طلب. فباشره قدر سنتین › ولم يتلفظ بلفظ حكمت»› يد
وكان من العلماء العاملين › والفضلاء الكاملين, يحقق كلام القدماء.
وذ النظر في مقالات الفضلاء . وقد علق على أكثر الكتب المتداولة حواشى ي إلا
أنه لم يتيسر له جمعها وتبييضها .
وتوفي في أول الربيعين.

هة اربع وسبعين وتسعمائه

© فيها توفي المولى تاج الدّين إبراهيم المُناوي الحنفي“.

قال في «العقد المنظوم» : قرأ على علماء زمانه. حتى اتصل بابن كمال
باشاء فتقيد به » وصار ملازما مه » وخصل» وبر ع» ورس بعده من المدارس›
إلى أن وصل إلى إحدى المدارس ”“ الثمانء وتولى مدرسة السلطان سليمان
بدمشق والافتاء بها.

وكان غالا دتا ها لو الجانب» صحيح العقيدة» OES‏
الأخلاق .

وتوفي بدمشق . انتهى

© وفيها أو في التي بعدها جزم بالأول في «النور السافر» وبالثاني في
«الأعلام» السلطان سليمان خان بن السلطان ا حان”*2 الحادي خش د .لوك
بني عثمات . قال في «الأعلام» : كان ااا دا لک ايده الله لنصر الإسلام
نايدا

ولي السلطنة بعد وفاة أبيه السلطان سليم خان في سنة ست وعشرين
)١(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص (۳۸۳).
(۲) لفظة «المدارس» سقطت من «ط».

)۳( في «ا»: «جيد»ع.

)٤(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص ۳۷١(‏ - ۸۱ و «النور السافر» ص (۲۹۲ - ۲۹۸) و «تاريخ الدولة
العلية العثمانية» ص (۱۹۸ - .)59١‏

04۹

وتسعمائة» وجلس على تخت السلطنة وما دُمي أنف أحد ولا أريق في ذلك
محجمة من دم» ومولده الشريف سنة تسعمائة» واستمر في السلطنة تسعاً وأربعين
سنة» وهو سلطان غاز في سبيل الله » مجاهد لنصرة دين الله» مرغم أنوف عداه
بلسان سيفه وسنان قناه.

كان مؤيداً في حروبه ومغازيه. ددا في ارائه ومعازيه. ودا في معانيه
ومغانيه. مشهودا في مواقعه(١2‏ ومراميه. أيّان سلك ملك. وأنى توجه فتح وفتك»
وأين سافر سفر وسفك» وصلت سراياه إلى أقصى الشرق والغرب. وافتتح البلدان
الشاسعة الواسعة بالقهر والحرب» وأخذ الكفَار والملاحدة بقوة الطعان والضربء
وكان مجدد دين هذه الأمة المحمدية في القرن العاشر. مع الفضل الباهرء والعلم
الزاهر. والأدب الغض الذي يقصر عن شأوه كل أديب وشاعري إن نظم نضد59)
عقود الجواهرء أو نثر اثر منثور(” الأزاهر. أو نطق قلّد الأعناق نفائس الدّر الفاح
له ديوان فائق بالتركي » واخر عديم النظير بالفارسي » تتداولهما بلغاء الزمانٍ وتعجز
أن تنسج على منواله فضلاء الدوران.

وكان رونا رفا ساف :فلودا 131 فال دق وإذا قيل له صدق» لا
يعرف الغِل والخداع» ويتحاشى عن سوء الطباع. ولا يعرف المكر والثفاق» ولا
يألف مساوىء الأخلاق. بل هو صافي الفؤاد. صادق الاعتقاد» منور الباطن . كامل
الإيمان. سليم القلب. خالص الجنان :

CSS‏ إلا وأكثرَ مما قلت ما ادع

وأطال في ترجمته وترجمة أولاده. وذكر غزواته. فذكر له أربع عشرة غزوة
انتصر وفتح في جميعهاء. > وذكر كثيراً من مأثره فمن ذلك الصدّقة الروقة التي هي
الان مادة حياة آهل الحرمين الشريفين» فإنه أضاف إليها من خزائنه الخاصة مبلغاً
كيرا ومنها صدقات الجوالي وهي جمع جالية» ومعناه ما يؤخذ من أهل الذمة في
)١(‏ في «ط»ه: «في وقائعه».
(۲) لفظة «نضد» سقطت من «ط».
(۳) في «ط»: «منشور» .

66٠

مقابلة استمرارهم في بلاد الإسلام تحت الذّمة وعدم جلائهم عنهاء وهي من أحل
الأموال ولأجل حلّها جعلت وظائف للعلماء والصلحاء والمتقاعدين من الكبراء .
ومنها إجراء العيون» ومن أعظمها إجراء عين عرفات إلى مكة المُشَرفة .
ومنها بمكة المدارس الأربعة السليمانية .
ومنها تكيته ومدرسته العظيمة الشأن الكائنة بمرجة دمشق22(2 إلى غير ذلك
فنا ل حف امه الله الى رج واسفة.. اى ملخصا :نوين ارا
البسط الزائد فليراجع «الأعلام) .

. قلت: وهي قائمة إلى الان وتعرف ب «التكية السليمانية» وتعدٌ من أهم المعالم الأثرية العثمانية بدمشق‎ )١(

0٥١

سئة خمس وسبعين وتسعمائة

© قال في «النور»”' : فيها غرق مركب بالهند [في خوركنباته] فكان فيه
عشرة من السادة ال باعلوي فكانوا من جملة من غرق وحصلت لهم الشهادة
[سبب ذلك].

© وفيها توفي أبو الضياء عبد الرحمن بن عبد الكريم بن إبراهيم بن علي
ابن زياد الغيثي المقصري ٠‏ د إلى المقاضية بطن من بطون عك بن عدنان ‏
الزبيدي مولدا وماوقا الشافعي مذهباً الأشعري معتقدا الحكمي 2 خرقة,
اليافعي لوقا وفي ذلك يقول رحمه الله تعالى :

انا شافعيٌ في الفروع ويَافِيِ 2 ي في التصوف أشعري المُْبَقدْ

وبذا أدينٌ الله ألقاه به أرجو به الرَضُوانَ في الدّنيا وَعَدْ

ولد في رجب سنة تسعمائة » وحفظ القران و«الإرشاد» وأخذ عن محمد بن
موسى الضجاعي. وأحمد المزجد. وتلميذه الطنبذاوي وبه تخرج وانتفع» وأذن له
في التدريس والإفتاء» فدرس وأفتى في حياته» وأخذ التفسير والحديث والسير عن
الحافظ وجيه الدّين , بن الذّيبع وغيره» والفرائض عن الغريب الحنفي والأصول عن
جمال الدين يحيى قتيب 22447 والعربية عن محمد مُفَضل اللحاني» قد واجتهد.
حتى صار عينا من أعيان الزمان» يشار إليه بالبنان» وقصدته الفتاوى من شاسع
مهم وما بين الحاصرتين زيادة منه.
(5) ترجمته في «النور السافر» ص )"١4 “١8(‏ و«الأعلام» (۱۱/۳) و«معجم المؤلفين»

.)١4؟5-1١:ه/ه(‎

(۳) تحرفت اللفظة في «ط» | إلى «الحاكمي» .
(6) في ا و «ط»: «قبيب» وما أثبته من «النور السافر» مصدر المؤلف.

oo

البلادء وضربت إليه أباط الإبل من كل نادء وعقدت عليه الخناصرء وتلمذت له
الأكابر» وحح وزار القبر الشريف» فاجتمع بفضلاء الحرمين» ودرس فيهماء
واشتغل بالإفتاء من وفاة شيخه أبى العباس الطنبذاوي › وذلك سنة ثمان وأربعين
وتسعمائة. وكان من الفقر على ات عظيم » بحيث كان كما أخبر عن نفسه ‏
يصبح ولیس عنده قوت يومه» حتى اتفق أن زوجته وضعت ولیس عنده شيء» حتى
عجز عن المصباح» وباتوا كذلك .

وفي سنة أربع وستين نزل في عينيه ماء فكت بصره. فاحتسب ورضي»
وال“ 0 بموهبة الله وجاءه قداح فقال له أنا أضلح شرك وال ن اقل
الثروة وأنا أنفق عليك وعلى عيالك مدة ذلك فامتنع › وقال : شيء ألبسنيه الله لا
اسب في إبطاله . ومع ذلك كان على عادته من التدريس والافتاء والتصنيف .

ومن مصئّفاته «إثبات سنه“ رفع اليدين عند الإحرام» والركوع» والاعتدال»
والقيام من الركعتين» وكتاب «فتح المبين في أحكام تبرع المدين» و «المقالة
الناصة على صحة ما في الفتح والذيل والخلاصة وهذه الكتب الثلاثة» صنفها
بسبب ما وقع بينه وبين ابن حجر في عدم بطلان تبرع المَدِينء وله كتاب «النخبة

فى الأخوة والصحية» و «الأدلة الواضحة في الجهر بالبسملة وأنها من الفاتحة» وهو

كتاب مشتمل على مناقب الأئمة الأربعة. و «التقليد وأحكام رخضن الشريعة» وله
كتاب «إقامة المرهان على كمية التراويح في رمضان» ووكشف العمّة عن حكم
المقبوض عما في الذمة وكون الملك فيه موقوفا عند الأئمة» و «مزيل العناء في
أحكام الغناء» و«سمط اللال في كتب الأعمال» و«كشف الثقاب عن أحكام
المحراب» وله غير ذلك ا ل د كثرة .

وتوفي بزبيد ليلة الأحد حادي عشر رجب . قاله في «النور»

© وفيها عر الدين أبو نصر عبد السلام بن شيخ ا وجيه الذين
عبد الرحمن بن عبد الكريم بن زياد اليمني الشافعي 2 .

)١(‏ لفظة م سقطت من «ط».
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص )7١6© "١!5(‏ و«معجم المؤلفين» (/۲).

oor

ولد سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة » وش 34 حجر والده» وتغدى بدر علومه
وفوائده. وقرت ره عينلة ٠‏ 'وتفقه بوالدة كثيراً ورأس على الأكابر ضكر ا ودرس
وأفتى في حياة أبيه. وصنف مصنفات لا يستغني عنها فقيه: وكتب معاصرو أبيه
على فتاويه. وانفرد بعد والده بالإفتاء» مع زحمة البلد بأئمة شتى . وكان من الولاية

والعلم على جانب عظيم .

ومن مصنمانة «شرح على مولد السيد حسين بن الأهدل» و «شرح لوداع ابن
الجوزي» مات عنهما مسودتين» و «تشنيف الأسماع بحكم الحركة في الذكر
والسماع» و «القول النافع القويم لمن كان ذا قلب سليم» و«التحرير الواضح
الأكمل في حكم الماء المطلق والمستعمل» و«المطالع الشمسية. ٠‏

وبالجملة فإنه كان مفتي الأنام. وعلامة الأعلام.

توفي في ثاني عشر شوال. قاله في «النور» أيضاً

© وفيها علي المتقي بن حسام الذين الهندي ثم المَكي 20 .

كان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين» > على جانب عظيم من الوَرّع
والتقوى والاجتهاد في العبادة» ورفض السّوى» وله مصتفات عديدة"› وكرامات
كثيرة .

وتوفي بمكة المشرّفة بعد مجاورته بها مدة طويلة.

(۱) ترجمته في «النور السافره ص -7١6(‏ ۳۱۹) و «أبجد العلوم» (777/8 - 774) طبع وزارة الثقافة
بدمشق و «كنز العمال» )7/88-11/5/١5(‏ و «الأعلام» )۳۰۹/٤(‏ و «معجم المؤلفين» (9/107ه)
و «حركة التأليف باللغة العربية في الإقليم الشمالي الهندي» ص( »)۸٠‏ وقد أفرد الشيخ
عبد القادر بن أحمد الفاكهي مناقبه في تأليف سماه: «القول النقي في مناقب المتقي».
(۲) قال -- في «النور 0 ص :)۳١۷(‏ «ومؤلفاته كثيرة نحو مائة مؤلف ما بين صغير وكبير» .
أهمها المصنفات التالية )

2 0 العمال في سنن الأقوال ال والأفعال» جمع فيه أهم مصادر الحديث النبوي فبلغت الأحاديث
المودعة فيه (45774) حديثاً عليها مدار العمل في الغالب لدى المشتغلين بن التخريج
والتحديث. وقد طبع هذا الكتاب الجليل في مدينة حلب المحروسة عام ٠۳۹۷‏ ه بعناية الشيخين
الفاضلين بكري الحياني وصفوة السقاء وهي طبعة جيدة نافعة» وقام بإعداد فهارس شاملة لأطراف -

o04

: 20 : . “رن م
© وفيها الشيخ محمد بن خليل بن قيصر القبيباتي الحنبلي الصوفي”')
الفاضل الصالح المعتقد.
توفى فی هذه السنة وقد جاوز المائة» رحمه الله تعالى .
© وفيها المولى محمد بن عبد الوهاب بن عبد الكريم» الشهير بعبد الكريم
زاده الحنفى“ الإمام العَلامة.
قال في «العقد المنظوم»: كان جدّه عبد الكريم قاضياً بالعسكر في دولة
السلطان محمد خحان» وولى أبوه عبد الوهاب الدفتردارية فى عهد السلطان
سليم خان» ونشأ هو غائصاً في بحار العلوم ولجج المعارف» طالباً لدرر الفضائل
واللطائف. واشتغل على إسرافيل زادة» وجوي زادة» وابن كمال باشا» والمولى
اف السعود» وعيرهم ۰ وتبحر وتمهر, وفاق أقرانه» وطار صيته في الافاق. 2
شتات اسي وتنقل في ا على عادة أمثاله.» | إلى أن صار طوداً من
المعارف لوا ورا وأديا a‏ وغير ذلك. حلو المفاكهة. 2 طيب المعاشرة .
وكان من عادته أن لا يكتب بالقلم الذي يكتب به اسم الله تعالى . ولا ينام
ومن تصانيفه عدة «مقامات» على منوال الحريري» و«حاشية على تفسير
البيضاوي» من أوله إن سورة طه» و «حواش على حاشية المولى جلال الذين
الدواني للتجريد» وكتب أشياء أخر إلا أنها لم تظهر بعد موته.
- الأحاديث الواردة فيه الأستاذان الفاضلان نديم مرعشلي وأسامة مرعشلي وصدرت في مجلدين
كبيرين عن الشركة المتحدة للتوزيع بدمشق عام ٠٤٠٤(‏ ه).
١‏ «مختصر كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال» وقد طبع قديماً على هامش «مسند الإمام
*‏ «المواهب العلية في الجمع بين الحكم القرانية والحديثية» وهو مخطوط لم ينشر بعد.
O ٤‏ بن الاتوال» sg‏ يضر e se‏ حي hess il‏
تحت رقم (د ه7"6) . قاله العلامة الزركلي .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (94/5ه )5١0‏ و«النعت الأكمل» ص (۱۳۳ ۔ )١75‏ و ومختصر
طبقات الحنابلة» للشطي ص (56- 45).
(۲) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (84*”*- "9١٠‏ ).

O00

وكان ينظم بعدة لغات نظما جيدا منه :

كفانى كفافٌ النفس ما أنا قاصد

إلى دولة فيها الأنام خصام
وهل هي إلا ما يراه نيام
على شهوات غرهرٌة9© لزا

قناعتهُ أغنته عن كل حاجة فذاك أمير والزمان غلام

وتوفي في سابع عشري رمضان .

© وفيها القاضي أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد السلام بن أحمد الربعي
التونسي ar‏ لاقامته بإقليم الخروب رد مشی 290 نزيل دمشق المالكي

قال في e‏ ولد ليلة الاثنين عر شهر ربيع الأول سنه إحدى
e‏ ودخل د مشن قدا a‏ فكان يترذد آلف صريح الشيخ محيي

وکان 2 اضرلا يفتى 9 على مذهبه وفتاويه مقبولة › وله حرمة
ووجاهة .

وكان علامة في النحو. والصرف. والمعاني . والبيانء والبديع › والعروض»
والمنطق» وأكثر العلوم العقلية والنقلية.

وكان له الباع الطويل في الأدب ونقد الشعرء وشعره في غاية الحسن إلا أنه
كان متكيفاً يأكل البرش والأفيون» لا يكاد يصحو منه» وربما قرأ الناس عليه في

. في «ا» و «ط»: «صرمهن» وهو تحريف والتصحيح من «العقد ا مصدر المؤلف‎ )١(
.)7١ - ۲۱/۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۲(
قلت: كان إقليم الخروب من أعمال دمشق ديعا وهو الان في الجنوب الشرقي من لفان انظر‎ )۳(
.)٠١ ۸( «غوطة دمشىق» للعلامة الأستاذ محمد كرد علي ص‎
١
كمه‎

علوم شتى وهو يسرد » فادا فرع القأرىء من قراءته المقالة فتح عينية وفرر العبارة
أحسن تقرير.
حی رمي 55
وكان اء يتفق له النكات في هجائه وفي شعره» ولو على نفسه.
وكان يضع في حى العلماء والأكابر وإذا وصله من أحدهم وال مل ححه وأثنى
عليه وكانوا يخافون من لسانه . وولي نيابة القضاء بالمحكمة الكبرى زماناً طويلا.
مع الوظائف الدينية» وحمل عنه الناس العلم وانتفعوا به. وأنبل من تخرج به في
ا العلامة“ درويس ابن طالو مفتي الحنقية بدمشق . انتهى اف
ومن شعره ورا عمارة الحمام الذي بناه مصطفى باشا تحت قلعة دمشى :
لما كملت عمارة الخمام وازداد به نخس دمشق الشام
قالت ريا وأرخيت منشذدة (حَمَّامُكَ أصل راحة الأجسام) ٠١‏
وفقه مولا مرها اسا اکاک ال
كم صدغ عقرب على مريخ خدّك دب وفوس حاجبك دايم مستريه الصب
وكم أسد شمس ححُسنك يا قمر قد حب ولعاذل الثور في زهرة جمالك سب
وتوفي فاضا في ع شوال ودفن بمقبرة باب الْفْرَادِيس» وكانت له جنازة
مشهودة حَمَلَ بها مصطفى باشا الوزير وهو إذ ذاك متولي الشام» ورثاه بعض أدباء
عصره ورا وفاته فقال :
of‏ اھ و 1 58 2 2
قد اغلىق“ الفضل له بابه ‏ مؤرخا) مات أبو الفتح اه
*# # *#

)١(‏ لفظة زالعلامة» سقط من ر (۲) مجموعها في حساب الجَمُل (ه/91).
(۳) في «أ» و«ط»: «فأغلق» وما أثبته من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.
)٤(‏ مجموعها في حساب الجمل .)٩۷٥(‏

/باهعه

سنة ست وسبعين وتسعمائة

© فيها توفي عبد العزيز الرّمزمي المَكّي2'7 الإمام العلامة.
قال في «النور»: ولد سنة تسعمائة» وكان من علماء مكة وفضلائها وأكابرها
ورؤسائها. وله النظم البديع الرائق› منه قوله في فصيدته المسماة ب «الفتح المبين
في مدخ سيك المرصلين): ) )
فاز بالرفع مُقَلِقُ لك وَشَا كيف ترقى وأفحم الشعراء
وبخفض الجنان جوري منشي وكين الملتقى جزاءً وَفاءً
جئت مِنْ بعد ذا وذاك أخيرأ فلهذا نظمي على الفتح جَاءً
وكان له جاريغان إحداهما اسمها غزال» والأخرى دام السرورء فاتفق أنه
باعهما ثم ندم على ذلك فقال:
بجاريتيٰ كنت قريرٌ عينٍ وأفق مسرتي بهما منير
شر 0 أيامي غزالي فلا دامت ولا دام اشد
وكان من أجلاء عصره» رحمه الله تعالى . انتهى
© وفيها مُصلح الدّين» المشتهر بداود زاده الحنفي 29 الإمام العَلامة.
قال في «العقد المنظوم»: قرأ على أفاضل عصره» منهم محبي الدّين قطب
الدين زاده الحنفيى 9 , ضار ملازما من المولى خير الدّين معلم السلطان سليمان»
ثم تنقل في المدارس» إلى أن قلّد قضاء المدينة المنورة.
)١(‏ ترجمته في «النور السافر؛ ص (۳۲۰- )۳۲١‏ وقد أرخ وفاته سنة (975).

(۲) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (۳۹۲).
)۳( اة ,ا نفو 8 لم ترد في وطع و «العقد المنظوم» مصدر المؤلف وانمردت بها ا« .

00۸

ويحكى أنه لما دحل الحرم أعتق مماليكه واجتهد في أداء مناسك الحج. وكان
صاحب يل ي العلوم . سهل القيادى بي الاعتقاد. بس واد إلا أن
فيه خصّلّة ابن حزم الذي قيل فيه : لسان ابن حزم وسيف الحبجاج شقيقان27, وعلق

وتوفي بعد أن تمم أعمال بخ ا ا لمشرفة. ودفن بالبقيع . انتهي
يوسف بن أبي بكر الزبيدي "2 الصفدي ثم الدمشقي الحنفي» الشهير بابن
الحمراوي ' .

قال في «الكواكب»: قال والدي : حضر كثيراً من دروسئء وذكر أن مولده
سنة سح وتسعماثة. وتولى وظائف متعددة. كنظر النظار, ونظر الجامع الأموي .
والحرمين الشرفين : وكان الحرب بينه وبين السك تاج الذين وولده محمود (؟)
ا وكا هو ال عليهيها .

وکان من رو ساء دمشی وأعيانها المعدودين › رادا له في كل يوم أول
النهار واخره مائدة توضع بألوان الأطعمة المفتخرة. وكان ذا مهابة وحشمة
ووجاهة. له و شفاعته فى قليل ولا كثير وكان ينفع الناس بجاهه ويكرم القادمين
إلى دمشق من أعيان أهل البلادء ويتردد إليه الفضلاء والأعيان.

وكان باب الخضر”“ الذي يمر منه إلى الطواقية ضيقاً فوسّعه من ماله.

وللشعراء فيه مدائغ طنانة.

وتوفي نهار الاثنين رابع عشر ربيع الأول ودفن بباب الصغير.

+إد +إد #

)١(‏ أي كان يقم ف الاس را
(۲) في «ط»: «الزبيري» وهو تحريف.
(*) ترجمته في «الكواكب السائرة» (57/7 - .)٤٤‏
)٤(‏ في «ط»: «وولده محمد» وهو خطأ.

(5) كذا في «ا» و «ط» و «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف : «باب الخضر» ولم أقف على ذكر له فيما

8ه

سنة سبع وسبعين وتسعمائة

#فيها كما قال فى «النور»2: توفى السلطان بدر بن السلطان عبد الله بن
الببلطان عيفر الكقرى لقان سمرت
ولناسنة الجن :ويعماتة» وولى السلطة وهو شات وطالت عد ونت
رة وكان جميل الأخلاق» جواداً. وافر العقل. جميلٍ الور كان كاسمه
بدرا را دافا ورا مقطا دا حت ل قد انا هة إل انفتح , ولا
يقدم”“ على أمر مهم إلا اتضح .
وتوفي في ا
حتى مات» وتولى بعده.
© وفيها زين لين عبد الرحمن بن محمد بن عبد السّلام بن أحمد البتروني
ثم الطرابلسي ثم الحلبي الشافعي ثم الحنفي ©) م الععلامة الصوفي» واعظ
0 مفتيها الشيخ أبي الجود .
على الشيخ عَلُوان الحموي وغيره من علماء عصره» وجدّ واجتهد. فبلغ
ما قصد» 4 «تصريف الزنجاني» في أرجوزة» وشرح «الجزرية» وكتب على
«تائية ابن حبيب» تعليقة استمد فيها من شرح شيخه الشيخ علوان .
)١(‏ انظر «النور السافر» ص 7590" - ۳۹( .
(۲) في «ط»: «ولا يتقدم» وهو خطأ.
(۳) في «النور السافر» الذي بين يدي : «على أمر مبهم» وهو خطأ.

)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )١157/7‏ و «در الحبب» -۷٦۸/۲/١(‏ *الالا) و «معجم المؤلفين»
(/۱4۰).

6ك٠‎

© وفيها محبي الين يحيى بن عبد القادر بن محمد النعيمي الشافعي”'
الفقيه المُحَدّثْ الإمام العلامة.

ولد سنة ائنتين وتسعمائة » وأحذ عن والده وغيره. وعني بالحديث أتم
عناية» وبر في الفقه وغيره» وأخذ عنه الشيخ شمس الدين الميداني وغيره» وكان
من محاسن لدم رحمه الله تعالى .

هاوقها تنمس الدينق. محمد بن عبد الوهاب الأبار الدمشقي العاتكي
الشافعي الخطيب التبريزي” الشيخ الإمام العالم الصالح .

كان من العلماء العاملينء والورثة الكاملين» والجلة المتعبدين» رحمه الله
ال

#وفيها شمس الدين محمد بن محمد الشربيني القاهري الشافعي”'
الخطيب الإمام العلامة. ظ 0

قال في «الكواكب» : أحذ عن الشيخ أ حمد البرلسي العافت عميرة . الود
المَحَلّي ؛ الوه الطهواني » والشمس محمد بن عبد الرحمن بن خليل النشلي ٠‏
الكردي, والبدر المشهدي › والشهات الزُملي . والشيخ ناصر الدذين الطبلاوي.
او وأجازوه بالإفتاء والتدريس › فدرس وأفتى في حياة أشياخه» وانتفع به

ثق لا يُحصّونَء وأجمع أهل مصر على صلاحه» ووصفوه بالعلم والعمل,
سيا وكثرة 52 والعبادة .

وشرح كتاب «المنهاج» و «التنبيه» شرحين عظيمين» جمع فيهما تحريرات
أشياخه بعد القاضي زكرياء وأقبل الناس على قراءتهما وكتابتهما في حياته. وله
على «الغاية» شرح مطول حافل .

.)؟١9‎ 7/7 ترجمته في «الكواكب السائرة‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (515/19).

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۷۹/۳- )8١‏ و «معجم المؤلفين» (559/48).
)٤(‏ في «ط»: «النشكي») وهو خطأ.

°۱

وكان من عادته أن يعتكف من أول لل ير و إلا بعد
صلاة العيد.

وكان إذا حج لا يركب إلا بعد تعب شديدء وإذا خرج من بركة الحاج لم
يزل يعلم الناس المناسك واداب السفر ويحثهم على الصلاةء ويعلّمهم كيف
القصر والجمع . وكان يكثر من تلاوة القران في الطريق وغيره» وإذا كان بمكة أكثر
ْ كاد ومع ذلك» فكان يصوم بمكة والسفر أكثر أيامه» ويؤثر على نفسه.
وكان يؤثر الخمول ولا يكترث بأشغال الدنيا.

وبالجملة كان آية من آيات الله تعالى» وحجة من حججه على خلقه.

وتوفي بعد عصر يوم الحموين اني بعاد سمخ و و وهي
ا ایی تفن ص

التونسي ال -: اا کے ا اا ن ا
الحنفى © نزيل حلب

كان إماماًء فالا

توفي بحلب في د55 السنة.

© وفيها المولى مُصلح الين المشتهر بمعلّم السلطان جهانكير".

قال في «ذيل الشقائق» : طلب العلوم , وشمر عن ساق الاحتهات» واخ عن
جوي زادة» والمولى عبد الواسع» وصار ملازماً منه» ثم" تنقلت به الأحوال إلى
أن صار معلّم السلطان جهانكير بن سليمان خان» واستمر على تعليمه إلى أن
توفي » فلم تطل مدة المترجم أيضا )

.)۷١ -۷٤/۳( و«الكواكب الساثرة»‎ )٠۳١ - ۱۲۸ /١ / ۲( ترجمته في «در الحبب»‎ )١(

(؟) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (۳۹۳- 94").
(۳) لفظة «ثم» لم ترد في «ا».

وكان عالماًء عاملا عا ديناء مر الفهم . فوي الذهن. حسن
الأخلاق .

وتوفي في المحرم . انتهى

© وفيها المولى مُصلح الدّين الشهير ببستان الحنفي '.

قال في «العقد المنظوم) : :ولك بقصية ات نه أربع وتسعمائة › وطلب
العم ورحل في الطلب». وأخذ عن علماء عصره .2 کالمولی محيي الدين
الفناري . والمولى شجاع» وابن ۶ كمال باشا ؛ وتخرح به وصار لاا من المولى
ير الذين فعا السلطان سليمان » ثم تنقل في المدارس وقضاء القصبات . إلى أن
قلد قضاء برسة» ثم قضاء أدرنة» ثم قضاء قسطنطينية » ثم قضاء عسكر أناضول›
و فضاء رو إيلي لعوت وي د فاستقر فيه خمس سنين › ثم
عزل» وعين له مائة وخمسون فرشا کل يوم .

وكان من أكابر العلماء وفحول الفضلاء إذا باحث أقام للإعجاز برهانا
وأصمت ألباباً وأذهاناً.» وكان المشاهير من كبار التفاسير مركوزة في صحيفة
خاطرهء وأما العلوم العقلية فإليه فيها المنتهى .

وكتب «حاشية على تفسير البيضاوي لسورة الأنعام» ثم سلك مسلك الزّهد
والصلاح .

وكان يحفظ القران العظيم ويختمه في صلاته كل أسبوع.

وتوفي في العشر الأخير من شهر رمضان» ودفن بقرب زاوية السيد البخاري
خارج قسطنطينية .

# 1# #

)١(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص (48"” - ۳۹۸) ودهدية العارفين» (f"o/Y)‏ و (معجم المؤلفين»
5780/16 - ۲۸۱) واسمه: «مصطفى بن محمد علي الرومي».
() في «ا»: «تيرة» في «ط»: «نيرة» والتصحيح من «العقد المنظوم» و «معجم المؤلفين».

o۳

سنة ثمان وسبعين وتسعمائة

© فيها كان ميلاد صاحب والثوز السافر في أعيان القرن العاشر» في عشية يوم
الخميس لعشرين خلت من شهر ربيع الأول كما قاله في «نوره»”'' .
| © وفيها توفي المولى أحمد بن عمد الله المعروف بفوري أفندي ' ١‏ مفتي
الحنفية بدم* مشق الشام .

قال في لان : كان من العلماء البارعين والفضلاء ال ولي
تدريس السليمانية رد مشق والافتاء بها وعمل درسا غاا استدعى له العلماءء

وكتب إلى شيخ الإإسلام الوالد يستدعيه إليه وكان الشيخ مريضا مده طويلة . فكتب

يعتذر إليه :
حُضوري عند مولاي فنا 29 ولكن الضرورَة لا زا
ِضعْفِ ليس يمكنني ركوب ولا مشي يُقَارِبٌ أو يُبَاعِدْ
ا يك سيا در ان اك يلاعا
e‏ حالتي دا الحين مشى يكون به المعاون والمساعد
ولرل ذال رانا فد لِسَمع دروسك العليا مَقَاعِذ
بقيت مدى الزَّمانٍ فريد عَضْرٍ إلى أعلى المَراتب أُنْت صَاعِذ
وكانت وفأة المفتي وم الثلاثاء 0 شوال ودفن بتربة باب الصغير

بالقلندرية. رحمه الله م

. )"8*4( انظر «النور السافر» ص‎ )١(
.)۱۱۸ -۱۱۷/۳( (؟) ترجمته في «الكواكب السائرة»‎
في «» و «ط»: «منائي » وما أثبته من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.‎ )۳(

:كه

© وفيها رحمة الله بن قاضي عبد الله السّندي الحنفي“ نزيل مكة.

قال في «الكواكب»: كان عالماً”“ فاضلاء له رسالة سَّمّاها «غاية التحقيق
ونهاية التدقيق» في مسائل ابتلي بها أهل الحرمين الشريفين. انتهى

© وفيها الشيخ محمد بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الله» المعروف
بال[ّغبي “ الشيخ الصّالح المجذوب .

قال في «الكواكب»: كان سميناً طويل اللحية» له شيبة بيضاء» وكان له ذوق
ونكت ولطائف على لسان القوم وإشارات الصوفية .

وكان قد صحب في طريق الله جماعة» منهم الشيخ عمر العقيبي .

اع اند الصالهين قال: كنت مرة مع الرَّعْبِي بقرية بررَة
بالمقام» فساألته بماذا أعطي ما أعطي , قال: فقال لي : 6 بهذا السؤال.
فقلت : لا بد أن تخبرني » فقال : ا ولد ما لته الرتبة حتى سحت في البرية
أربع عشرة سنة.

وحكى لي أنه في بدء أمره وحال تجرّده وقف على جبل الربوة المعروف
بالمنشار» فوثب منه إلى جبل المِرّة وأنا أنظر.

وكان الرّغبي يحبّ أن يشرب الماء عن الرّماد ويصفه لكل من شكا إليه مرضاً
أي مرض كان» وكان يقول هو الصفوة.

وكان منزله بمحلّة القيمرية» ومر يومأ على دكان جزار بمحلة القيمرية فوجد
الشيخ شِهَابٍ الدّين الطيبي واقفاً على الجُزار» فقال الرَعْبِي للجزّار: يا مُعلّم توص
من هذا الشيخ› > فإنه يتصرف في الألوف”' من الناس ويطاوعونه ولا يتجرأ أحد
على مخالفته. إن طأطأ رأسه طأطؤوا معه. وإن رفع رأسه رفعوا معه

.)٠١۲/۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) في دط» : «عاملا) وهو خطأ.

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۲/۳- /ا”) و «جامع كرامات الأولياء» .)۱۸٤/١(‏
)٤(‏ في «ا» و«ط»: «من الألوف» والتصحيح من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .

0556

قال: وسأله بعض الناس عن أسفار زوجته فقال: «والقوَاعِدٌ من النسَاء
اللاتي لا يَرْجُونَ نكاحاً» الاية [الثور: °[

وكانت وفاة زوجته قبله في سنة سبع وسبعين بقرية حرستاء ودفنت هناك»
ولما توفيت قال: تقدمتنا الحجة واتسعنا لحزنها ولو تقدمناها ما وسعت حزننا.

وهر قل فوته يلخو سنة بالمكان الذي هو مدفون فيه الان. فقال لا إِله إلا الله
إن لنا هنا حيسة”'2 طويلة. الود
وقبره مشهور يُزار. وعليه قبة حسنة» وقيل: | إن يوم موته وافق فتح قبرس ٠‏ انتهى
باختصار.

HEHEHE

. كذا في وط» و«الكواكب السائرة» مصدر المؤلف: وحيسة» دفي دا : (-حسبة)‎ )١(
المعروفة الان ب «قبرص».‎ )۲(

055

سنة تسع وسبعين وتسعمائة

© فيها توفي الفقيه بافضل حسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
الشافعي الحضرمي”' .

قال في «النور»: كان من أكمل المشايخ العارفين الجامعين بين علوم
الشريعة وسلوك الطريقة وشهود الحقيقة. صاحب أحوال سَّنِية» ومقامات علية
وفراسات صادقة» وكرامات خارقة» وله فى التصوف رسالة سماها «الفصول
الفتحية والنفثات الروحية فيما يوجب E‏ و«عدم البراح من جانب”' الحق
والفناء والبقاء به بالكلية والجرثية» .

وتوفي بتريم رحمه الله ورضي عنه.

© وفيها الشيخ رمضان””. المعروف ببهشتي “ كان من قصبة ديزه» فخرج
منها لطلب العلمء واتصل بمجالس الأعلام» فقرأ على المولى محمد الشهير
بمرحبا ثم اتصل بخدمة المولى سعد الله ثم حيبت إليه العزلة والقناعة» ورغب
عن قبول المناصب» واختار خطابة جامع أحمد باشا في قصبة جورلي» وأكبٌ على
الاشتغال والأشغال. وانتفع به الطلبة وهرعوا إليه» وكتب في أثناء دروسه حاشية
لطيفة على «حواشي الخيالي» وعلى «شرح المسعود الرومي في اداب البحث»
وحواشي على بعض المواضع من «شرح المفتاح» للشزن:

.)۳٤۸ -۳٤٤( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(
لفظة «جانب» سقطت من «ط».‎ )۲(

(۳) ترجمته في «العقد المنظوم» ص .)5٠١ - 4١08(‏
(4) في «ا»: «المعروف ببهشي» .

وكان عالماء فاضلاء دتا لطيف الطبع › حسن اة حلو المحاورة.
ينظم الشعر التركي أبلغ نظام فاتسم فيه ببهشتي على عادتهم .

وتوفي في القصبة المزبورة.

© وفيها المولى خواجة عطاء الله“ معلّم السلطان سليم خان بن السلطان
سليمان خان .

قال في «ذيل الشقائق» : نشا بقصبة بركي من ولاية ايدين ضارنا لرائج عمره
في إحراز العلوم والمعارف. بحيث لا يلويه عن تحصيلها عائق ولا صارف» وقرأ
البيضاوي» وهو قاض بقسطنطينية» ثم صار ملازماً بطريق الإعادة من إسرافيل
زاده» ثم تنقل في المدارس» ثم عُيّن لتعليم السلطان سليم خان وهو يومئذ أمير
بلواء مغنيساء ولما وصلت السلطنة القن مخدومه علت كلمته. وارتفعت مرتبته(2).
واستقام أمره» واشتعل جمره. فبالغ في إكرامه. وأفرط في إعظامه . وكان يذدعوه
إلى داره العامرة فيجتمع به» ثم قدَّم صغار طلبته على المشايخ الكبار وقلّدهم
المناصب الجليلة كك الأزمنة القليلة. فضح الناس عليه بالدعاء . |

ظ وكان عالماًء فاضلا. ورعا. ديناء قفوي الطبع › ع الفكرء إل أن فيه

التعصب الزائد. وكتب رسالة تشتمل على خمسة فلون. الحديث. والفقهء
والمعاني » والكلام» والحكمة . )

وتوفي في أوائل صفر بقسطنطينية وصَلى عليه المولى أبو السعود المفتي .

© وفيها المولى علي 2.29 )

قال في «الكواكب»: «ابن إسرافيل» . وقال في والعقد المنظوم» : «ابن
محمد» الشهير بقنالي زادة.

.)787/5( و«معجم المؤلفين»‎ )4١08 - 1١٠5( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(

(۲) في «ط»: «رتبته» وما جاء في «ا» موافق لما في «العقد المنظوم» مصدر المؤلف .

(۳) ترجمته في «العقد المنظوم» ص )٤١۷ - ٤١١(‏ وفيه: «المشتهر بحناوي زاده». و«الكواكب
السائرة» (۱۸۷/۳ - ۱۹۰) و «معجم المؤلفين» (۱۹۳/۷- 144). )

0۸

ولد سنة ثمان عشرة وتسعمائة في قصبة أسيارية من لواء حميد› وكان أبوه
من قضاة بعض القصباتء ثم اشتغل المترجم بالعلوم» فقرأ على المولى محبي
الذين المشتهر بالمعلولء والمولى سنان لين مُحَشي «تفسير البيضاوي» والمولى

محبي الدّين الوشتهر ب خا ثم صار معيدا لدرس المولى صالح الأسود» وعلى
جوي زادة اة فار غا فن المولن جي الين الفناري» ثم عمل رسالة
حقق فيها بحث نفس الأمر وعرضها على أبي السعود أفندي» وهو يومئد
روم إيلي » فده المدرسة الحسامية بأدرنة بعشرين» ثم تنل في المدارس إلى أن
فلن قضاء دمشق» ثم القاهرة» ثم بروسه» ثم أدرنة» ثم قسطنطينية» ثم قضاء
عسكر أناضولي .

وكان ‏ رحمه لله تعالى ‏ إماماء عالماء بليغاء واسع المعرفة. كثير
الافتنان» جاريا في مجاري المعارف بغير عنان اخترع الكثير من المعاني وواد
وقلّد جيد الزمان من منثوره ومنظومه ما قلّد فمن نظمه :

ك من صدغك المعوح دالا

فصارت 400 داله بالنقط ذال
56

لهيب [نار]2'9 الهوى من أين جاء إلى

وما 1 انه مخير متايه
وق

أنفقٌ فإن الله كافل باه

f

الال تكد ا EEE‏

ولكن نقطة من مسك خالِك
نما انا الك هن ا د

ألفى سبيلا إلى قلبي ومنهاجا

فالرّرْقُ فى اليوم الجديدٍ جديد
کالبئر ج ماؤه(" فيزيد

ومن نره قوله في رسالة قلمية : مد باعه في العلوم , وقذه فيد 10 حبر

)١(‏ في «الكواكب السائرة): «فأصبح».

(۲) لفظة «نار» مستدركه من والعقد المنظوم» مصدر المؤلف .

(۳) في «العقد المنظوم»: «ماؤه».
)٤(‏ في «العقد المنظوم): «ومده فيه شبر».

باهر”''., إذا رأيت اثاره تقول: [ما] أحسن بهذا الحبر"» > قادر على تحرير العلوم
وتحبیره» يتكلم ويدر على الكافور عبيرأء فيا حسن تعبيره | إذا شکل رفع الإشكال.
وإذا قيد أطلق العقول من العقال. طورا يجلس على الدست مثل الكرام الصيد
وطورا يبيت على [كهف] المحبرة 9 . باسطا ذراعيه بالوصيد. [كأنه] يتنزه فى
مراتع الطرب» ويتبختر في غلايل القصب إذا شط داره نشط (©» عنه مزاره» ل
يبكي كالغمام وينوح ليم 3 دك "' لداته وأترابه» ويحن إلى أول أرض
مس جلده ترابه ٩‏ على مير (4) الأنامل. خطيب مصقع ألف. تراه تارة في الدواة
وطوراً على الإصبع. يقوم في خدمة الناس» وإذا قلت له أجر يقول على الرأس
يتعيش بكسب يمينه ويقتات من عرق جبینه» لفظوا باسمه فصيحاً وهو مځرف»
أرداوا أن يصحفوه فلم يصَحَفء ميزاب عين الحكمة عنه» نابعة مقياس بمصر
العلم » يعتبرون أصابعه أخرس ولكن لسانه قاریء يتكلم بعد ما قطع رأسه. وهو
حكمة الباري» مدّاح لكنه لا يفارقه الهجاستر تر(”'2 طرة صبح تحت أذيال الدّجى .

وله رسال فة اة وأشعار فارسية م

وكان أعجوبة من الأعاجيب .

وتوفي - رحمه الله شهيداً في سابع عشر رمضان بمدينة أدرنة» وذلك أنه
سافر مع السلطان إلى أدرنةء وكان مبتلى بعرق النساء فاشتد ألمه بالحركة وشدة

)١(‏ في «العقد المنظوم»: «حبر ماهر».

(۲) في «ط»: «الخبر».

(۳) في «ط» : «المجرة».

. في «العقد المنظوم» : «ويستمر في بلال القصب»‎ )٤(

(5) في «العقد المنظوم»: «شط عنه».

(5) فى «العقد المنظوم » : «فهو يبكي كالغمامة وينوح كالحمامة».

(۷( في وأ ووطع: «ويذكر» وهو تصحيف والتصحيح من «العقد المنظوم» .
(۸) في «ط»: فس جلد ترابه» .

(4) لفظة «منبر» لم ترد في «العقد المنظوم» الذي بين يدي .

)١١(‏ في «العقد المنظوم»: «يستر».

عاق

البردء فعالجه بعض المتطببة ودهنه بدهن فيه بعض السموم› ثم أعقبه بالطلاء
بدهن النفطء فوصل السم إلى باطنه فكان سبب موته.

© (اوفى حدودها”" الإمام العْلامة تقي الدّين [محمد بن] أحمد بن شهاب
الدين الفتوجي 2 اج «المنتهى » *.

قال الشعراوي في «ذيله على طبقاته) : ومنهم سيدنأ ومولانا الشيخ الامام
العَلامة الشيخ تقي الدين» ولد شيخنا شيخ الإسلام الشيخ شِهَابٍ الدّين الشهير
بابن النجار» صحته أربعين سنة فما رأيت عليه ما يشينه في دينه بل نشا في عِفة»
وصيانة . ودين » وعلم ¢ وأدب» وديانة .

أحذ العلم عن والذه شيخ الإسلام المذكور وعن حماعه من أرباب المذاهب
المخالفة» وتبحر في العلوم» حتى انتهت إليه الرئاسة في مذهبه» وأجمع الناس
أنه إذا انتقل إلى رحمة الله تعالى مات بذلك فقه الإمام أحمد من مصرء وسمعت
القول مراراً من شيخنا الشيخ شهاب الدين الرملى وما فة قط رشقي اچد هزد
أقرانه ولا غيرهم › ولا حسد أحدا على شي ءِ من أمور الدنياء» ولا تزاحم عليها.
وولى المقضاء نشؤال جميع أهل مصر› فأشار عليه بعص العلماء بالولاية › وقال:
يتعين عليك كذلك» فأجاب مصلحة للمسلمين.

وما رأيت أحداً أحلى منطقاً منه» ولا أكثر أدباً مع جليسه» حتى يود أنه لا
يفارقه ليلا ولا نهارا.

وبالجملة فأوصافه الجميلة تجل عن تصنيفى › فأسال الله أن يزيده من فضله
غا وملا ا إلى أن يلقاه» وهو عنه راض » امین اللهم امين» انتهى '2 .
)١-١(‏ ما بين الرقمين سقط من «اأ» وأثبته من «ط» .
0) قلت: هكذا دون المؤلف رحمه الله هذه الترجمة متشككاً في سنة وفاة صاحبهاء وفي معظم

المصادر أنه مات سنة (۹۷۲) ه.
(*) ترجمته في «النعت الأكل» ص )١47 - ١541١(‏ و«السحب الوابلة» ص (41 8 - )۴٠١‏ و «مختصر
طبقات الحنابلة» للشطي ص (۹۱- 4۲) و«الأعلام» (5/5) و«معجم المؤلفين» )۲۷٦/۸(‏ وما

(4) واسمه الكامل: «منتهى الإرادات» وهو في فقه الحنابلة. انظر «كشف الظنون» (18917/7).

الاه

© وفيها يعقوب أفندي الكرماني الحنفي ‏ الإمام العالم الزّاهد الناسك .

ولد ببلدة شيخلو. وكان أبوه من الأجناد العثمانية» ورغب هو في العلم
وأهلهء فجد واجتهد. وأخذ عن علماء عصره ثم وأ صورة المحشر في المنام
وشاهد فيه شدائد الساعة وأهوال القيامة "2 2 فلما استيقظ سلك طريق الصوفية ›
واختار ٩‏ سلوك منهج الخلوتية» فأخذ ذلك عن مُصلح الدّين المشتهر بمركز أنف,
وصار خليفة من خلفائه إلى أن فوض إليه مشيخة زاوية مصطفى باشا بقسطنطينية
فسلك بها أحسن الطرق. مع العلم. والدين» والوعظ. والتذكيرء والتفسيرء
وانتفع به الناس إلى أن توفي في ذي القعدة.

3¢ جد #%

. )٤۱۸ - ٤۱۷( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(
في «ط»: «القيام».‎ )۲(
. في «ط»: «فاختار»‎ )۳(

باه

سنة ثمانين وتسعمائة

© فيها كما قال فى «النور»“ أخذ السلطان أكبر بن همايون كجرات. وهو
من ديه مورك بينه 35 أربعة اباء» وكان عظيم الشأن» ورزق السعد» وطالت
أیامه» واتسع ملكه جداً؛ وكان عادلاً إلا أنه كان" يميل إلى الكفرة» ويستصوب
أقوالهم . ويستحسن أفعالهم .

وتوفى في جمادى الاخرة سنة أربع عشرة وألف» وكانت مدة سلطنته

خمسين سنة» وتولى بعده ولده سليم شاه. انتهى

© وفيها توفي الشيخ بالي الخلوتي » المعروف بسكران”" .

قال في «العقد المنظوم»: نشأ في طلب العلم وتحصيل لمات حي 5
صار ملازماً من المولى خير الدّين معلّم السلطان سليمان» ودرّس في عدة
مدارس» ثم رای مناماً كان سبباً لتركه ذلك وإقباله على طريق التصوف.

وتلقن الذكر» وسلك الطريق» وفوضت إليه زاوية داخل قسطنطينية » فاشتغل
بالإرشاد والإفادة وتربية المريدين .

وكان عالماًء فاضللً؛ عابداً. صالحاً معرضاً عن أبناء الدّنيا غير مكترث
بالأغنياء لم يدخل قط إلى باب أمير ولا صاحب منصب. غاية في [الحب و] الميل
إلى الخيل» الخاد زيرمل :بعضها إلى الخزو ناخب جا عطيعة:

.)١6٠١٠ ”545( انظر «النور السافر» ص‎ )١(
لفظة «كان» سقطت من «ا».‎ (۲)

(۳) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (473"5 - 577).

oV

وله في تعبير الرؤيا ما يدهش .
وتوفي في ذي القعدة ودفن بقسطنطينية .

© وفيها زيلب بلست محمد بن محمد بن أحمد العرى الشافعية e‏

قال في «الكواكب»: كانت من أفاضل النساء. من أهل العلم والدين
والصلاح .

مولدها في القعدة سنة عشر ا وقرأت على والدها وعلى أخيها

شقيقها الشيخ الوالد کثیر وک له كتياً ي ومدحته بقصيدة تقول فيها:

انها العَالِم البدي جمع الام زاتما
قام فة ا العلم بالعمل
هر الال كل بنشاط بلا كَسَل
فهو في الله دأبهة أبد التهر لم يرل
حار علما بخشية ما اشتَغل
حاس ديه تعجبوا ذا الفضل بالجِيَلٌ ‏
ذاك. فلاا حيشية ا مِنَ الأَزَّل
من يَرْمْ مُشُبهاً له في الورى عقله اختبل
ان جلا اتةه فط ان وَصَل
فهو شيخي وسيدي وبه النفع قد خضل

وشعرها في المواعظ ظط وغيرها في غاية الرقة والمتانة, اتصلت بمنلا کمال»
وبعذه اي شهاب الذين دري ٠‏ انتهى ش !
الشافمي < 0 العامة 0

1١١7/57 و «أعلام النساء»‎ )57/( 5 ١64/9 ترجمتها في «الكواكب السائرة»‎ )١(
0

oN {4

أخذ عن القاضي زكريا وغيره.

وكان إماماًء مُحَدَّثاً, مسنداً. جليل القدرء وافر العلم» رحمه الله تعالى .

© وفيها المولى مصلح الدين» المشتهر بمعلم زاده الحنفي 27 ينتهي نسبه
إلى السلطان إبراهيم بن أدهم "رضي الله عنه".

قرأ على سعد الله بن عيسى بن أمير خان» وتنقل في المدارس إلى أن ولي
قضاء حلب» ثم قضاء برسه. ثم قضاء العسكر الأناضولي » ثم الروم إيلي» ودام

وكان بينه وبين عطاء الله معلم السلطان مصاهرة واتصالء فلذا حصلت له
الحظوة وعِظَمْ الشوكة» ولما مات عطاء الله اغتنم أغد اذو الف متف «وشعوا نه حت
عزل.

وكان عالماًء فاضلاً. محققاً, کاملاء مجيدا للكتابات على الفتاوى» لين
الجانب مجبولاً على الكرم وخسن المعاشرة» غير أن فيه طمعاً زائداً وحرصاً وافراً.

وتوفي في ربيع الأول وقد أناف على سبعين سنة» ومات وهو متوضٍ وصلى
رکعتین» وأخذ سبحته بيده واضطجع › فخرجت روحه» ودفن بفناء مسجده الذي
بناه في مدينه برسه .

+ د #

.)٤١١ - 5478( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(
ما بین الرقمين لم يرد في وأ».‎ )۲-۲(

oV

سئة إحدى وثمانين وتسعمائة

© وفيها - وقيل سنه نسع وسبعين وهو الصحيح - - توفي الشيخ شهاب الدّين
أحمد الطيبي الشافعي(') الإمام العلامة.

أخذ عن الكمال بن حمزة وغيره من علماء عصره. وأجازوه» وعني
بالحديث والقراات» فصار ممن يشار إليه فيهما بالبنان .

وكان إماما جاص بي 28 علامة. محدثاء فاضا عديم النظير.

ومن شعره عاقدا لما 5 أبو المظفر ابن السمعَاني عن الجنيد رحمه الله
إنما تطلب ادنيا لثلاثة ة أشياء: الغنى. والعرّء ا فمن زهد فيها عز. ومن
قل سعيه فيها استراح. ومن فنع فيها استغنى :

ا يَطلبٌ الدنيا ا للغنى والعِرّ أو أن حر

عزه في الزهد والقنع غنى وقليل السّعي فيها مُستريخح

وبالجملة فكان أحد مشايخ دمشق وعلمائها وصدورهاء رحمه الله تعالى .

ف كربا تمس ا م محمد الفارضي القاهري الحنبلي "2 الشاعر
المشهور الإمام العلامة. ظ

قال في «الكواكب»: أخذ عن جماعة من علماء مصر» واجتمع بشيخ
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳/ )۱۱١ - ۱۱٤‏ و«الأعلام» (۹۱/۱- ۲) و «معجم المؤلفين»

.)189-١؟5/1١(‎

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (8/7 - 6 و«النعت الأکل» ص )۱٤۸ -١547(‏ و«مختصر
طبقات الحنابلة» (۹۷- 44) و «الأعلام» (1/) و «معجم المؤلفين» .)١١5/١١(‏

كلام

الإسلام الوالد حين كان بالقاهرة سنة اثنتين وخمسين» وكان بديناً سمينأء فقال
الوالد يداعبه:

فاس اچد ا له

واستشهد الشيخ شمس الدين العَلْقَمي 7 بكلامه في «شرح e‏ الصغير»
فمن ذلك قوله في معنى ما رواه الدينوري في «(المجالسة» والسلفي في بعض
تخاريجه › عن سفيان الثوري قال : «أوحى الله تعالى الف موسى عليه الصلاة
والسلام : لأن تدخل يدك إلى المنكبين في فم التنين خير من أن ترفعها إلى ذي
نعمة قد عالج الفقر» :

ومن بدائع شعره :
ا تا رايت اش لكل ففاعيلة رايت جيم اكافات اا
حه فضيرت المساء صاحا

اف ا مسي إلى جانبه ذات يوم فخقف جداء فنهاه
مَعَاشِرَ الناس جمعا حا رم اقل الهلا وال ا كل هن ننها
ما حرم العَلَّمُ النعمان في سند يوما طمأنينة أصلا ولا كرها
ونيا دف" انميت د لا يوجب الترك فيما قرّر الفقها
فيا ا على تفويتها أ بدا عد وانتبه رجم الله الذي انتبها

EY انتهى‎

وأخذ عن الفارضي كثيرٌ من الأجلاء. منهم العَلامة شمس الدَّين محمد
)١(‏ تقدمت ترجمته في وفيات سنة (457) من هذا المجلد ص .)59١0(‏

ااه

المقدسي العَلّميء مدرّس القصّاعية بدمشقء وأنشد لهء وذكر أن القاضى
البيضاوي خطأ من أدغم الراء في اللام ونسبه إلى أبي عمرو:
ولا ليطن .انا ايب ,وة شير لمعيه دناه
وله : ظ
ألا EC‏ حكمة مئلى 6 السعسيك والقالا
فسا الدّين والدّنيا قبول الحاكم المالا
وقال يرثي الشيخ مغوش التونسي لما مات بمصر:
أتوجشنا وتؤنبس بطن لحدٍ ؟ مثل ٤‏ 0 تونس
© وفيها ددا اشا قال في «الكواكب» ما لفظه: محمد بن عبد الله بن
علي الشيخ العّلامة الشنشوري المصري الشافعى2©.
فو لدم ا سنة ثمان وثمانين وثمانمائة» وأخذ عن الجلال السيوطي»
والقاضي زكرياء "والديمي» والقلقشندي. والسّعد الذهبي, والكمال الطويلء
وقال ولده الشيخ عبد الله“ شارح «الترتيب» “٠‏ في إجازة ذكر فيها مشايخه :
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السار (۷/۲- (A‏ و «معجم المؤلفين» ( ۲۲۹/۱۰ - (TYY‏
والشنشوري : نسبة إلى قرية شنشور من قرى المنوفية . انظر «التحفة السنية» ص (۷ )٠‏ وانظر ما
علقه العلامة الزركلي في ضبطها في «الأعلام» )١784/5(‏ في ترجمة ولده.
(۲ -5؟) ما بے بين الرقمين سقط من «الكواكب السائرة» الذي بين يدي .

(۳) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي العجمي الشنشوري » الفرضي» من فقهاء الشافعية في
عصره . كان خطيب الجامع الأزهر بمصر. له مؤلفات مختلفة . مات سنة (9949) ه. . عن ومعجم

المطبوعات العربية» )۱۱٤۷/۲(‏ و«الأعلام» للزركلي (٤/۱۲۸۔ e )١78‏ و
لكحالة .)١78/5(‏

= واسم كتابه : «فتح القريب المجيب بشرح الترتيب» وهو مطبوع بمجلدين بمطبعة محمد مصطفى‎ )٤(

o۷۸

ومن مشايخي الشيخ العّلامة والدي الشيخ بهاء الدّين محمد بن الشيخ الصّالح
عبد الله بن الشيخ المْسَلّكَ تور الدّين علي الشتشوري: الشافغي..

وتوفي والدي سابع عشر الحبجة الحرام سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة» وله
من العمر تسع وتسعون سنة . نتهی ومن خخطه نقلت.

© وفيها المولى علي بن عبد العزيزء المشتهر بأم ولد زاده”'

قال في «العقد المنظوم»: صار ملازماً من المولى محبي الدّين الفناري,
وتنقل في المدارس» وقاسى فقراً شديداً أيام طلبه» إلى أن ولي قضاء حلب فلم
يكمل ا ی نولي

وكان عالماء أديباء ا يا مر را :علق اقرائ ارا قات السيق
في ميادين العلوم» وله رسائل أنيقة وألفاظ رشيقة .

ومن شعره الأضدة 'السمة الطلانة التي أولها:
E‏ تحلو عة ودام وفي القلب من نار العْرّام ضِرَامُ
شربتٌ بذِكر العَامِرَيةٍ قَهُوَةَ فسكري إلى يوم القيام مُدَام

وهي طويلة انتهى ملخصاً.

د + #

= بمصر سنة ۱۳۰۱ ه. انظر «معجم المطبوعات» لسركيس .)١١٤١/۲(‏
)١(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص (470 - 45) و ودر الحبب» .)٠٠٠۳١-٠٠۰١۰۱/۲/۱(‏

0۹

سنة النتين وثمانين وتسعمائة

©فيها عَمَرَ درويش باشا الوزير جامعاً بدمشق المحروسة“ فجعل له
مامية ° تاريخا فقال:
فى دولة السلطان بالعدل مراد من فام وأحيا السنة
بناه خم جامع تارر ه (لله فا حا 5 7 ت 528

© وفيها توفي السلطان الأعظم سليم بن سليمان9©).

قال في «الأعلام» مولده الشريف سنة تسع وعشرين وتسعمائة» وجلوسه
على تخت ملكه الشريف بالقسطنطينية العُظمى في يوم الاثنين لتسع مضين من
ربيع الاخر سنة أربع وسبعين وتسعمائة. ومدة سلطنته الشريفة تسع سنين» وسنه
حين تسلطن ست وأربعون سنة» وعمره کله ثلاث وخمسون سنة .

وكان سلطانا» کیا رؤوفاً بالرّعية» رحيماًء عفوا عن الجرائ ؛ خَليَها:
محا للعلماء والصلحاء. محسنا إلى 0 الخرم طالما طافت بكفيه الامال
واعتمرت» وصدع بأوامره الليالي والأيام فائتمرت . كم أظهرت لسواد الكفرة يد
)١(‏ انظر «النور السافر» ص (086").

(؟) هو محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بمامية الرومي . سترد ترجمته في وفيات سنة (۹۸۷) من
هذا المجلد ص .)6٠١515(‏

(۳) مجموعها في حساب الجَمّل (۹۸۲).

(5) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (505 -5685) و «النور السافر» ص (84” - )٠١‏ و «تاريخ الدولة
العلية العثمانية» ص (67” - )۲٠۸‏ و «أخبار الدول وآثار الأول» للقرماني 55/7 - ۷۳).

تبره

سارفة اليضاء آية للتاظريق .ركه جهّز جيوشاً للجهاد في سبيل الله فقطع دابر
القوم الكافرين» فمن أكبر غزواته فتح جزيرة قبرس بسيف الجهاد. ومنها فتح
ون المغرب» وِحَلَقُ الواد" ومنها فتح ممالك اليمن واسترجاعها من العصا
البغاة أهل الالحاد.
ومن خيراته تضعيف صدفة الح على أهل الحرمين والأمر ببناء المسجد
وتوفي لسبع مضين من شهر رمضان» ودفن بقرب أيا صوفياء وتولى بعده
ولده السلطان مرادء ولماميّة الروم في تاريخ جلوسه:
بالمبخت فوق التخت امج خالا ملك به رم الإله عباده
ونه رر الملك pe:‏ ۾ اروا حار الرّمان من السريز مراده

© وفيها إلياس القَرّمَاني الطبيب الحنفي”" .

قال في «العقد المنظوم»: ول تة قان ثم خرج من بلاده لطلب
العلم بعد ما بلغ الحنث». > وتنقل في البلدان» حتى وصل ! إلى جدنه ا
امعان ا عنده بعض العلوم» سيما الطب» وفتح حانوتا في بعض
الأسواق. وکس بالطب وبيع المعاجين والأشربة. ثم فرغ عن الحانوت. وشمر
عن ساق الاجتهاد. وعدا و فيه الحيب تقد بأخي زاده ول عليه کدرا
من العلوم. هذا مع العائلة“ والاحتياج» إلى أن بَرَحَ وفاق أقرانه» وكان من

)١(‏ ويقال لها أيضاً (حَلَقُ الوادي) وهي بلدة سياحية ومركز تجاري على ساحل البحر الأبيض المتوسط
من أعمال ولاية تونس عاصمة الجمهورية التونسية. انظر «المنجد في الأعلام» ص (ا0؟)
و«أطلس العالم» للأستاذ شارل جورج بدران الخريطة (۲۸) المربع (ه) و «أطلس العالم» طبع
مكتبة لبنان ص .)"١(‏

(۲) ترجمته في «العقد المنظوم» ص (105 - .)٠١١‏

)۳( د مدينة في وسط تركية الأسيوية اسمها القديم لارندة. اتخذها سلالة قَرَمَانَ أغلو عاصمة لها

في فى القرن الثامن الهجري . انظر «المنجد في الأعلام» ص (018).

)٤(‏ أي مع الفقر.

العلماء العاملين. مع كمال الع والتصلب في الدينع آية في الززهد والتقوى.

را فى الفنون الشرعية والنقلية. مشاركاً في العلوم العقلية . وكان يفسر القران

العظيم وينتفع به الناس» إلى أن توفي شهيداً في ذي القعدة» وذلك أنه طبب فرهاد

باشا الوزير”"“ من سلس البولء فمات في أيامٍ قلائل بالرّحي 9) اتهم بقتله »

ع له جماعته ساعة. ج خرج من داره» فضربوه بالسكاكين حتى قتلوه»
فغض السلطان لذلك. وصلب بعضهم» ونفى الباقين .

© وفيها الشيخ عبد القادر بن أحمد بن علي الفاكهي المَكّي الشافعي ".

قال في «النور» : ولد في ربيع الأول عام عشرين وتسعمائة .

وكان ماما عالماًء وله تصائيف كثيرة. لا لحف + > منها شرحان على
«البداية» للغزالي» ورأيت منها جملة عديدة في فنون شتى » ولعمري أنه كان يشبه
الجلال السيوطي في كثرتهاء بحيث إنه يكتب على كل مسألة رسالةء مع أن عبارته

وتوفي بمكة . |

ابي ولد بمدينة رَبيد.

وكان إماماء علامة . وكان سثل عما يعتاده أهل زبيد من العيد الذي ازل
ج رن وح نفل اله أصل وهل هو سنة أم لا فأجاب بهذه الأبيات :
وسال سال عن فوم وعادتهم عيذ الخميس الذي في مبتدا رجب

.)٠١# أخبار الوزير فرهاد باشا في «أخبار الدول واثار الأول» (*/ هلا و١۷ و‎ )١(

(۲) الزحير: استطلاق البطن بشدة وتقطيع في البطن يُمَشّي دماً. «القاموس المحيط» (زحر).

(۳) ترجمته في «النور السافر» ص "8#(‏ 04”) ووالأعلام» (5/4”) و«معجم المؤلفين»
(YAT / °)‏ .

)٤(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (87”"_ 7ه”).

)٥(‏ الأبيات في «النور السافر» ص( "87 )٠۳١‏ وما بين الحاصرتين مستدرك منه.

o۸1

[أسنة هو أو لح؟ در ا
ا فاد 3 الله فيه ل
فصَار ذلك عيدا عندنا فلذا
نقول بتخصيص الصيام له

نعم لنا فيه تحصيص المحبة إد
فصار إقباله فيه المّبول على
ا مع اليم لا بر
والال. والصحب ثم التابعين 1

© وفيها القاضي عيسى

وما لتمييز هذا اليوم من سبب؟
ند الخميس الذي في مبتدا رجب]
بالاتباع إلى هع جر بي
نخصّه لمزيد الحبّ بالقرّب
ولا صلاةٍ ولا شيءٍ من القرّبٍ
كان الحا ل فيه من اا
قوابل القابلين الكل عن اف
على محمد خير العجم والغرب
ما 00 على الأشجار والكثب

قال في «النور» : كان من 595 العلماء المشهورين › وواحد المشايخ
امار وله تصائيف نافعة. رحمه الله تعالى .

وتوفى بأحمد اباد. انتهى .

اب ات مر ميري اي م e‏

عيسى بن د المعروف بابن أ
الكشك الشلاح ابوه(" .

بي الجود. وبابن أ,

بي الحيل فنا وباين

قال في «الكواكب» : قال الوالد قرأ على من «الترمذي» إلى كتاب الصلاةء
والبردة» والمنفرجة . وسمع فصيدتي القافية والخائية. مرثيتي سيخ الإإسلام .
[وقصيدتي التائية المثلثة» في مجدّدي دين الأمة» وبعض كتابي الدرٌ النضيد, ]

وغير ذلك وأجزته» مولده سنة تسع عشرة وتسعمائة . انتهى .

وأخبرنا الشيخ أبو اليسر القؤاس

أنه کان لةدذكاء مقرط 4 له أكل

الأفيون. وهر لن الخشخاش» وغلب عليه فكتبست إليه العمة حالة أ بي اليسر
المذكور السنيدلة زینب ست الشيخ رصي الدين تنصحه :

.)"80854( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (/ه ‏ 5ه) وما بين الحاصرتين مستدرك منه.

يا ناصرٌ الدّين يا بن الكشك يا ذا الجود اسمع أقول لك نصيحة تطرب الجلمود
بسك تعانی الل فهمك هو المفقود يصير بالك ومالك والذكا مفقود
وكان المذكووج تسن الكقة يجشكمة القسمة اة ا انها ركان تي
بينهما لطائف ووقائع .
وتوفي يوم السبت رابع عشر الحبّة ودفن بباب الفَرَاديس . انتهى ملخصاً.

© أوفيها الول أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العِمَادي الحنفي ”2

قال ف «العقد المنظوم»: ولد سنة ثمان وتسعين وثمانمائة بقرية قريبة
من قسطنطينية › وقرأ على والده كثيرا من حملة ما قرأه عليه «حاشية التجريد» للشريف
الجرجاني ا المفتاح» للشريف أيضاً قرأه ا
له انشا .وار هارما من المولى سعدي جلبي . وتنقل في المدارس» ثم فلن شان
برسه» ثم قضاء قسنطنطينية ‏ ثم قضاء العسكر في ولاية روم إيلي» ودام عليه مدة
ثمان سنين» ثم لما توفي المولى سعد الله بن عيسى بن أمير خان تولى مكانه
الفتياء > فقام بأعبائها أ تم قيام , وذلك سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة. وم ضبن
ذلك إلى أن مات. وسارت أجوبته في - جميع العلوم وجميع الافاق مسير مير الجر
م ا e O‏ “» وكان من
الذين قعدوا من الفضائل والمعارف على سنامها وغاربها» وضربت له نوبة الامتياز ‏
في مشارق الأرض ومغاربهاء تفرد في ميدان فضله فلم يجاره أحد. وانقطع عن

)١(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص 47"8(‏ 554) و«الكواكب السائرة» (7#/ه- ۳۷) و «النور
السافر» ص (۲۳۹ - )۲١١‏ ووفاته فيه : «أبو السعود محمد بن مصطفى» وفيه وفاته سنة )۹٥۲(‏ وهو
وهم . و«الأعلام» )٥۹/۷(‏ و «معجم المؤلفين» (۳۰۱/۱۱- 07") و«الفوائد البهية» ص 8١(‏ -
۲) و «البدر الطالع» .)75١/1١(‏

(۲) العبارة في «ا» على الشكل التالي : «وجعلت رشحات أقلامه تميمة نحر لكونها تميمة نحر لكونها
من بحر ياله من بحر». |

2/1

القرين والمماثل في كل بلد. وحصل له من المجد والإقبال والشرف والأفضال
عن التفرع للتصنيف. سوى أنه اختلس فرصا وصرفها إلى التفسير الشريف» وقد
أتى فيه بما لم تسمح به الأذهان ولم تقرع بمثله الاذان. وسماه ب «إرشاد العقل
السليم إل مزايا الكتاب الكريم)”) ولما وصل منه إل آخر سورة ص4 ورد
اا من طرف الجلطان سافان كانه بي فيض الموجود وأرسله إليه» وبعد ذلك
العناية» من أول كتاب الیم وبعصصضص 50 على بعص والكشاق» جمعها حال
إقرائه له.

وكان طويل القامة» خفيف العارضين» غير متكلف في الطعام واللباس» غير
أن فيه نوع اكتراث بمداراة الناس والميل الزائد لأرباب الرئاسة. فكان ذا مهابة
عظيمة »› واسع ا سائ لغ التحريرء يلفظ الذّرر من كلمهء وينثر الجوهر من
حکمه» سا ار 0 ااا

وله شعر كثير مطبوع. منه و فصبذدنه 1 1 لمتمية الطويلة التي أولها”" :

رم ر بر 2ه و و 1 2

وفقوقٌ جحِمَامًا ملجأً ومثابة ودُون ذرَاها مُوقفْ ومقام

ومّيهات أن تثنى إلى غير بابها عنان المَطايا أو يشد جزام

وينسب إليه البيتان اللذان أجيب بهما بيتا العجم وهما:

ن اتان قك غا ذاننا جيب .على ن أ طالب

ر

)١(‏ انظر «كشف الظنون» )550/١(‏ فقد أطال الكلام عليه بما هو مفيد.
(۲) الأبيات في «العقد المنظوم» ص )٤٤۷ - ٤٤٥(‏ وقال العلامة طاش كبري زاده: «وقد عارض فيها
ميمية الفاضل السري إمام هذا الشأن أبي العلاء المَعَرْيء وانظر «النور السافر» ص .)٠٤٠١(‏

همه

فأجاب المولى أبو السعود بقوله :
مَا عُكم هَدًا ولّكنه بُغض الذي لُقبَ بالصّاحِبٍ
وفَوِلُكُمْ فيه وفي نيه فَلَعْنَةٌ الله عَلَى الكَاذِب

وتوفي بقسطنطينية مفتياً في أوائل جُمادى الأولى. وصلَّى عليه المولى سِنّان
ا «تفسير البيضاوي» ودفن بجوار انی أيوب الأنصاري رضي الله عنه .

3e 3‏ عند

o۸٦

سئة ثلاث وثمانين وتسعمائة

© فيها توفي شمس الدّين أحمد السرائي الحنفي“ الإمام 2

ولد بمدينة سراي ونشأ بهاء وطلب العلم» وأكثر من الشيوخ» حتى صار
ا عن نحن إلا بن تعرس اوه لهو وضار عله الوب سيرد ایر
رال فارتقع فاو وعم دا اف اه الالجوال» «وتقلية فى اعد رمن :

وكان عارفاً. عالماً. حسن السّمتء. مرضي السيرة» صاحب ذهن سليم
وطبع مستقيم» معرضاً عن البطالة» مكبأ على الاشتغال» حسن النثر والنظم
باللسان العربي, وله رسالتان سيفية وقلمية في غاية البلاغة.

وتوفي في رجب .

© وفيها المولى محمد بن عبد العزيزء المشتهر بمعيد زاده(' .

قال في «ذيل الشقائق»: مولده بمرعش سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة»
واشتغل على علماء بلده. ثم جاء إلى قسطنطينية» فقرأ على معمار زاده» ثم على
المولن سان وار ارما مو المولى شیر الین مغل السلطان سليمانء ثم تنقل
في المدارس إلى أن توفي » ولم يجلس بمجلس القضاء .

وكان عالماء محققاً. مدققاً. صاحب يد طولى في العلوم الأدبية» وقدم

.)٤۸١ - 479( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(
و«الكواكب السائرة» (4860/7) و «عرف البشام» ص‎ )٤4۸٤ - ٤۸۳( ترجمته في والعقد المنظوم» ص‎ )۲(
.( o “5١

OAV

راسخة في فنون العربية» مع المشاركة التامة في سائر العلوم المتداولة. وله
تعليقات على بعض المواضع من التفسير» والفروع» وغيرهما.

ومن شعره :

لَقَدٌ جَارَ الرُّمَانٌ على بنيه عليهم ضاق بالرّحب لبقا

ترى الأشعار في الأسعار أغلى وعم الشرع أكسَدٌ مَا يباع

فقدٌ صارّت جوائزهم عُقودا وغايتها خجماس أو رباع

کم مِنْ شَاعِرٍ أمسى عزيزاً لد أضحى له أمر مُطاح

وذي فضل ينادي في البوادي 2١7‏ أضاعُوني وای فتىّ أضاعُوا١؟)‏

توفي ببيت المقدس لما توجه قاضياً لها قبل أن يُباشر الحكم في ذي القعدة
انتهى . 00 ظ

وذكر في «الكواكب» أنه كان مفتياً بدمشق ومدرساً ااا

© وفيها محمود بن أحمد المشتهر بابن برزان”2” .

ولد بقصبة أسكليب» ولا على طلب العلم والفضائل . وأخحذ عن أعيان
الك حتى صار ملازما من المولى أبي السعود وتنقل في المدارس» وأذن له
في فى الإفتاء فلم تطل مدته .

وكان عارفاء کاملاء مطلعاً على دقائق العربيةء له باع في العلوم الأدبيةء
عالما بالفقه والكلام .

وتوفي بقسطنطينية في شوال.

© وفيها المولى محمود بن حسن السامون الحنفى د الإمام العلامة .

. في «ط»: «في النوادي» وهو تصحيف‎ )١(
الشطرة الثانية من هذا البيت هي صدر بيت مشهور للعتبي هو:‎ )۲(

أضاعوني وأي فتىّ أضاعوا ليوم كريهة سداد َغْرٍ
(۳) ترجمته في «العقد المنظوم» ص )48١(‏ واسمه فيه: «محمد بن أحمد المشتهر بابن بزن» .
)٤(‏ ترجمته في «العتد المنظوم» ص .)٤۸۳ - ٤۸۲(‏

oAA

قرأ على علماء عصرهء ف وار مادا :من المنولى .كير الا مع
السلطان سليمان» وتنقل في المدارس إلى أن ولي قضاء حلب» ثم دمشق» ثم
مكة. ثم تقاعد بوظيفة مثله.

وكان عالمأء صالحاء مشتغلا بنفسه. جيد الحفظ» كثير العلوم» محمود
السيرة في فضائه.

وتوفي في دي القعدة.

© وفيها الشيخ محبي الدّين الإسكليبي الحنفي“.

ولد بقصبة تسمى إسكليب» ونشأ في طلب العلم» ودار البلاد العجمية›
والرومية» والعربية في طلبه» واجتمع بكثير من الأعيان» وتلقى عن جلة من علماء
الزمان. إلى أن بَرَعَ في العلوم» وتضلع من المنطوق والمفهوم» ثم سَلْكَ طريق
السادة الصوفية» وتسلّك بالشيخ إبراهيم القيصري» إلى أن صار كما قال فيه محبي
الدّين المشتهر بحكيم جلبي من الرجال الكاملين» مملوءا من المعارف الالهية من
فرقه إلى قدمه» وروحه المطهرة متصرّفة الان في هذه الأقطار 20 وإن أرباب
السلوك وطلبة المعارف الإلهية مستفيدون من معارفه.

وتوفي - رحمه الله تعالى - بإسكليب .

© وفيها مصلح الدّين مصطفى بن الشيخ علاء الدّين المشتهر بجراح زاده
الحنفى7" ,

ولد بمدينة أدرنة في صفر سنة إحدى وتسعمائةء ونشأ بها طالباً للعلوم
والمعارف. وقرأ كتاب «المفتاح» بإتقان وتحقيق على المولى لطف الله بن شجاع.
ثم هبّت عليه نسمات الزهد» فتلقى طريق القوم من سادات زمانه» وتحممل مشاق
العبادات. والمجاهدات. 0 صار بحرا من بحار الحقيقة. وكهفا منيفا لأرباب

.)158 - 45”7( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(
أقول: هذا من المبالغات التي لا تجوزء فالذي يتصرف في الأقطار هو الله الواحد القهار. (ع).‎ )۲(
.)157 - 408( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )۳(

34م

الطريقة » متخلياً عن الأخلاق الناسوتية» متحلياً بمفاخر الحلل اللاهوتية» منجمعاً
عن الناس» معرضاً عن تکلفاتهم» راغبا عن بدعهم وعن خرافاتهم. ل يطرق
أبواب الأمراء» ولا يطرف مجالس الأغنياء. وله كشوفات عجيبة وإشرافات على
الخواطر غريبة .

وتوفي بأدرنة في المحرم ودفن بقرب زاوية الشيخ شبجاع.

0#

0۹ °

EF‏ أربع وثمانين وتسعمائة

© فيها توفي المولى رمضان المعروف بناظر زاده الرومي الحنفي “ الإمام
العلامة.

قال في «العقد المنظوم»: ولد بقصبة صوفية من بلاد الروم» ونشأ في طلب
العلم والأدب. وأخذ عن المولى عبد الباقي » والمولى بروير»ء وصار ملازما من
قطب الدّين زاده. وحفظ «الكنز). وقلد المدارس. ثم فلد قضاء الشام» ثم مصرء
ثم بروسه ثم أدرنةء وقبل أن يصل إليها قلد قضاء قسطنطينية .

وكان ممن حاز قصب السَبّقَ في مضمار الفضائل . وشهد بوفور علمه وغزارة
فضله الأفاضل › علما مستقيما. فا نزهاء جميل الصورة. حسن السيرة.
متواضعاً. ومع هذا الفضل الباهر والتقدم الظاهر لم ير له تاليف لغاية احترازه عن
النسبة إلى الخطأ .

وتوفي بقسطنطينية فجأة في أواسط شعبان .

© وفيها زين العباد القيصري الحنفي”" .

ولد ببلدة قيصرية”" واشتغل على الشيخ شمس الدّين مُدرس البكتوتية ببلدة
مرعش» ثم رحل إلى القسطنطينية» وقرأ على علمائهاء حتى وصل إلى خدمة
)١(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص (485 - 441).
(۲) ترحمته في «العقد المنظوم» ص (588 -585).

(۳) قيصرية ويسميها الأتراك قيصرئ. تقع في وسط الأناضول إلى الجنوب الشرقي من أنقرة. عن
حاشية تاريخ الدولة العلية العثمانية» ص .)۲۸١۱(‏

وه

سعدي جلبي e‏ «البيضاوي». ثم بعد مونه بجوي زاده» وصار ملازما منه»
على الإفتاء والدرس إلى الموت.

وكان وا سع العلم. »> كثير المحفوظ › ك الدنيا :فكب عل
الاشتغال والإشغال.

وكان له أخ يسمى عبد الفتاح(» .

كان فاضلاً. كاملاء تنقل في مدارس عديدة إلى أن نقل إلى مدرسة
السلطان سليمان خان بدمشق فباشرها مع الإفتاء بها واستمر فيها إلى أن توفي في
هذه السنة أيضاً.

© وفيها سعيد سلطاني الحبشي الحنفي”'' .

قال في ر : كان عالماً. فاضلاء صالحاء ديناء فقيها. مشاركاً في كثير

من العلوم» ر يحفظ القران العظيم› > كثير العبادة» يحتم في رمضان خمس ختمات
في الصلاة .

وكان أمراء الجيوش يحترمونه ونار وجعلوا له معلوما يوازي خمسة عشر
ألف دينار.

وكان محسناً لأهل العلم. ولما حج قرأ على ابن حجر لهمي .
وكان له رغبة في تحصيل الكتب. وابتنی بأحمد أباد م خا خا إل أنه
كان فيه كبر » والكمال لله .

وتوفي بأحمد أباد يوم امك ثالث شوال. ودفن بمسجذه . ثم دفن إلى جنبه

شيخنا الشيخ عبد المعطى باكثير. انتهى

- ١7/59( ترجمته في والعقد المنظوم» ص (185) و «عرف البشام» ص (ه”) و «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)١6
ترجمته في «النور السافر» ص (لاه" - 8/8؟).‎ )۲(

o۹۲

© وفيها عبد الله بن سعد الدّين المدني السندي ©

قال في «النور» أيضاً: كان من كبار العلماء البارعين» وأعيان الأئمة
المستحريوقة وله جملة فاك منها «حاشية» على «العوارف» للشهرورذى).

وتوفي بمكة في ذي الحجة. انتهى

مرها شمس الذين محمد بن سس الذين دين الفيغ غلوان
الحموي الشافعي7'' .

أخذ عن أبيه وغيره وتفقه وكان إماماً كاملا وتوفي بحماة.

© وفيها بدر الذين أبو البركات محمد بن القاضي رضي الدذين محمد بن
محمد بن عبد الله بن بدر بن عثمان بن جابر الغزّي العَامري القرشي الشافعي 9"
الإمام العلامة شيخ الإسلام بحر العلوم .

قال ولده النجم في «الكواكب»: ولد في وقت العشاء ليلة الاثنين رابع عشر
ذي القعدة سنة أربع وتسعمائة » وحمله والده إلى الشيخ أبي الفتح المري الصوفي
فألبسه خرقة التصوف. ولقنه الذكرء وأجاز له بكل ما تجوز له وعنه روايته» وهو
دون السنتين» وأحسن والده تربيته» وهو أول من فتق لسانه بذكر الله تعالى > ثم قرأ
القران العظيم على عدة مشايخ» منهم البدر السنهوري”“ بروايات العشرةء ثم لزم
في الفقه والعربية والمنطق والده الشيخ رضيٍ الدّين. وقرأ فى الفقه أيضاً على تقي
الدين بن قاضي لون وكان عا به اق شيخ الإسلام» وأكثر انتفاعه بعد
والده عليه» وسمع عليه في الحديث. ثم أخذ الحديث والتصوف عن البدر ابن
الشويخ المقدسي» ثم رحل مع والده إلى القاهرة. فأخذ عن مشايخ الإسلام بها.
القاضي زكرياء وأكثر انتفاعه في مصر به. والبُرهان بن أبي شريف» والبرهان
القَلمَسندي» والقسطلاني» وغيرهم. وبقي في الاشتغال بمصر مع والده نحو
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص )۳١۷(‏ و «معجم المؤلفين» (/017).
(؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» (51/1).
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳/۳- )٠١‏ و«ريحانة الألبا» )١55 -1١8/1١(‏ و«الأعلام»

(04/0) و«معجم المؤلفين» (۲۷۰/۱۱ - ۲۷۱) و«منتخبات التواريخ لدمشق» (0884/7).

(6) تحرفت في «ط» إلى «السنهودي» .

0

خمس سنوات» واستجاز له والده قبل ذلك من الحافظ جلال الدين السيوطي .

وبرع» ودرس» وأفتى . وألف. وشيوخه أحياءء فقرت أعينهم به وجمعه
بجماعة من أولياء مصر وغيرهاء والتمس له منهم الذّعاء كالشيخ عبد القادر
الدّشطوطي. وسيدي محمد المنير الخانكي .

ثم تصدر بعد عوده مع والده من القاهرة في سنة إحدى وعشرين للتدريس
والإفادة» واجتمعت عليه الطلبة وهو ابن سبع عشرة سنة» واستمر على ذلك إلى
الممات. مشتغلا بالعلم تدريسا وتصنيفا وإفتاءً ليلا ونهاراء مع الاشتغال بالعبادة
وقيام الليل وملازمة الأوراد. :

وتولى الوظائف الدينية كمشيخة القراء بالجامع الأموي» وإمامة المقصورةء
ودرّس بالعادلية » ثم بالفارسية» ثم الشامية البرَانيّة » ثم المقدّميّة ثم التقويّة» ثم
جم له بينهما وبين الشامية الجوانية» ومات عنهماء وانتفع به الناس طبقة بعد
طبقة » ورحلوا اليه من الافاق» ولزم العزْلّة عن الناس في أواسط عمره» لا يأتي
فضا ولا حاكماً. ولا كبيرأء بل هم يقصدون منزله الكريم للعلم والتبرك .
وطلب الدعاء» وإذا قصده قاضي قضاة البلد أو نائبها لا يجتمع به إلا بعد
الاستعذان عليه والمراجعة في الأذن. وقصده نائب الشام مصطفى باشا فلم يجتمع
به إلا بعد مرات. وكذا درويش باشا نائب الشام. وقال له: يا سيدي ما تسمع
عني؟ قال : الظلم . |

وكان لا يأاخذ على الفتوى شيئاًء بل سدّ باب الهديّة مطلقا فلم يقبل إلا من

أخصائه وأقاربه» ويكافىء أضعافاً. وكان يحب الصوفية ويكرمهم. وأخذ عنه
العلم من لا يُحصى كثرة.

وأما تصانيفه فبلغت مائة وبضعة عشر مضتفاء من أشهرها التفاسير الثلاثة
المشهورة «المنثور» و «المنظومان» وأشهرها «المنظوم الكبير» في مائة ألف بيت
وثمانين ألف بيت وحاشيتان على «شرح المنهاج» للمَحلي» وشرحان على
«المنهاج» كبير وصغير» وكتاب «فتح المغلق في تصحيح ما في الروضة من
الخلاف المُطلّق» و «التنقيب على ابن النقيب» و «البرهان الناهض في نيّة استباحة

0۹4

الوطء للحائض» و «شرح خاتمة البهجة» و«الدر النضيد في أدب المفيد
والمستفيد» و «التذكرة الفقهية» وشرحان على «الرحبية» وثلاثة شروح على «الألفية»
فى النحو منظومان ومنثور» و«شرح الصدور بشرح الشذور» وشرح على

» التُوضيح» لابن هشام» يه شواهد التلخيص» و «أسباب النجاح في ادات
النكاح» وكتاب «فصل الخطاب في وصل الأحباب» و «منظومة في خصائص
النبي كَل و «منظومة في خصائص يوم الجمعة وشرحها» و «منظومة في موافقات
سيدنا عمر للقران العظيم وشرحها» و «العقد الجامع في شرح الذرر اللوامع» نظم
«جمع الجوامع» . وغير ذلك .

ومن شعره')

إل :العالمين. راك عى وتوفيقي لما ترّضى مناي

فحِرْمَاني عطائي إن تَردْهُ وفقري إن رَضيت به غناي

وميه .

بالط والجاة ل فصل قف ححا الال سا

رن e‏ وكم حمار له واد

وكان ابتداء مرضه في اني رال مو هد السنةه واس فر ضا إلى يوم
الأربعاء سادس عشري شوال المذكور. وصلّى عليه الات العيثاوي » ودفن بتربة
الشيخ أرسلان» وقال مامية الشاعر را لوفاته :

أبكى الجَوَامِحَ والمَسَاجِدَ فقد مَنْ فد كان شن غارف التمكين

وكذا المدارس الت لما أتى تأرنخة وبحفاء بدن الدين 0

© وفيها نجم الدّين محمد بن ا ل ا الشكندري
ثم المصري الشافعي“ الإمام العّلامة المُحَدّث المُسْيِدء شيخ الإسلام .

ولد في أثناء العشر الأول من القرن العاشر.
)١(‏ في «آ» و «ط»: «منائي» و «غنائي» وأثبت لفظ «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .

(۲) مجموعه في حساب الجَمل (484).

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (7/ 1ه )٥۳‏ و «الأعلام» (5/5) و «معجم المؤلفين» (۲۹۳/۸ -
14) وقد رجح العلامة الزركلي وفاته سنة )۹۸١(‏ في تعليق طويل مفيد يحسن بالقارىء الباحث
الرجوع إليه .

04٥

قال في «الكواكب»: كان وفيا لوالدي على والده وعلى اي
زكريا. قرأ عليه «البخاري» و «مسلم» كاملين «وسنن أبي داود» إلا بسا من
اخرهاء وجمع عليه للسبعة. ولبس منه خرقة التصوف. وسمع على الشيخ عبد
الحى السنباطي «سنن ابن ماجه» كاملا و«الموطأ» وغير ذلك. وقرأ عليه في
التفسير» والقراات. والنحو. والصرف. وأذن له بالإفتاء والتدريس» وقرأ وسمع
على السيد كمال الدين بن حمزة لما قدم مصر. وقرا على الكمال الطويل كثيرأ
وأجازه بالتدريس والإفتاء» وأخذ عن الأمين بن لجاز والبدر المشهدي كثيراً
وعن الشمس الدذلجي . وأبي الحسن البكري . وغيرهم .

قال الشعراوي : أفتى ودرس في حياة مشايخه بإذنهم . وألقى الله محبته في
قلوب الخلائق. فلا يكرهه إلا مجرم م أو منافق» وانتهت إليه ا في علم
الحديث. والتفسيرء والتصوف. ولم يزل مارا بالمعروف. ناهياً عن المنكرء
يواجه بذلك الأمراء والأكابر, لا يخاف في الله لومة لاثم .

ال ورل مكيف الصلاحية بجوار الإمام الشافعي» ومشيخة الخانقاة
السرياقوسية› وهما من أجل وظائف باع الإإسلام من غير سؤال منه. وأجمع
جل مصر على جلالته» وما رأيت أحدا من أولياء مصر إلا نة ويله

وذكره القاضي محبٌ الدين الحنفي في «رحلته إلى مصر» فقال: وأما حافظ
عصره» ومحدت a‏ ووحيد دهره. الرحلة الإمام والعمدة الهمَا م الشيخ نجم
الین الغيطي › فإنه محدّث هذه الديار على الإطلاق» جامع للكمالات الجميلة
ومحاسن الأخلاق» حاز أنواع الفضائل والعلوم» واحتوى على بدائع المنثور
والمنظوم › إذا تكلم : في الحديث بلفظه الجاري أقرَ كل مسلم بأنه ا
أجمعت على صدارته في العلم علماء البلاد» واتفقت على ترجيحه بعلو الإسناد.
وقفت له على مؤلف سماه «القول القويم في إقطاع تميم». انتهي أي

ومن مؤلفاته «المعراج» المتداول بأيدي الناس» يقرؤه علماء الأزهر كل سنة

¥ ¥ ¥

5ه

سئة خمس وثمانين وتسعمائة

© فيها كما قال في «النور»(2 طلع نجم ذو ذؤابة كهيئة الذّنب طويل جداً له
شعاع» ومكث كذلك يطلع نحو شهرين . انتهى .

قلت: قال السيوطي في كتابه «حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة)(9)
ما لفظه : ذكر كوكب الذنب. قال صاحب «المرأة»: إن أهل النجوم يذكرون أن
كوكب الذنب طلع في وقت قتل قابيل هابيل» وفي وقت الطوفان» وفي وقت نار
إبراهيم الخليل. وعند هلاك قوم عاد. وقوم ثمود. وقوم صالح» وعند ظهور قوم
موسى وهلاك فرعون» وفي غزوة بدر» وعند قتل عثمان» وعلي» وعند قتل جماعة
من الخلفاء. منهم الراضي . والمعتزء والمهتدي. والمقتدر.

قال : وأدنى الأحداث عند ظهور هذه الكواكب الزلازل والأهوال.

قلت : يدل لذلك ما أخرجه الحاكم في «المستدرك» وصححه من طريق ابن
أبي مليكة» قال: «غدوت على ابن عَباس» فقال: ما نمت البارحة» قلت: لم؟
قال: طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يكون الدَّجَال قد طَرَّقٌ2»». انتهى
ما أورده السيوطي بحروفه.

© وفيها توفي المولى حامد أفندي المفتي.

قال في «العقد المنظوم»: ولد بقونية» وطلب العلم في كبّره بعد أن ذهب
)١(‏ انظر «النور السافر» ص (88").

(۲) انظر «حسن المحاضرة» (۳۲۳/۲).

(۳) لفظة «قال» سقطت من «ط».

(4) رواه الحاكم في «المستدرك» ))٥١۹/٤(‏ وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه. غير أنه على خلاف عبد الله بن مسعود, وأن آية الدّجَال قد مضى .

(5) ترجمته في «العقد المنظوم» ص ٤۸۷(‏ - 1884).

0۹۷

ا لكنه أكبّ على الطلب ولازم الأفاضل» وحَصَلَ له منهم ن
المولى سعدي مخشي «تفسير البيضاوي». وصار ملازما من المولى القادري» ثم
تنقل في المدارس من سنة أربعين وتسعماثة إلى أن فد قضاء د مشق فلم يمكث فيه
سنة حتى نقل إلى قضاء مصرء فأقام فيها ثلاث سنين. ثم فلّد قضاء برسه. ثم
نه قط ي فاد السك واه رن زه ات افيه ابرع ين
بالك أخسن ملك ركان التتلظان د الكثرة عاف عله وة له اراد أن برل
الوزارة العظمى(2©. فوافق موت المرحوم المولى أبي السعود أفندي المفتى . فأقيم
مقامه» وسَلّم إليه المجد زمامه. فدام في الفتوى إلى أن توفي» وذلك في أوائل
شعبان. ودفن بجوار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه .

© وفيها ميان عبد الصمد الهندي22 الرجل الصالح .
قال ا «النور» : كان من و" عالمأء فاضلاً, بيدا رانيد

© وفيها شمس الدّين ا محمد بن كريم ا الأيجي
العَجَمي الشافعي الصالحي“ نزيل صالحية دمشق. الإمام العّلامة العارف بالله
تعالى .

قال في «الكواكب» : قدم دمشق وهو شاب في سنة عشرين وتسعماثة.
وصحب سيدي محمد بن عراق سنين كثيرة» وتعانى عنده المجاهدات» واشتغل
بالعلم قبل أن يدخل بلاد الشام» وبعده علي الشيخ الصفوي الأيجي وغيره» وكان
له يد في المعقولات». وتولى تدريس الشامية عن شيخ الإسلام الوالدء بعد ما كان
بينهما من المودة والصّحبة ما لا يُوصف» وانتقِدَ على الأيجي ذلك وعَوَض الله
على الوالد بأحسن منها. وكان الأيجي ملازماً على الأوراد والعبادات» أمارا
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص .)"5١(‏
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۷/۳).

o۹۸

بالمعروف. نهاءً عن المنكر» وكان يتردد إلى المحكام وغيرهم لقضاء حوائج
الناض» افر إلى الروء: رين تهون .

وكان إماماً. عالماً. عامل زاهداء ولياً من أولياء الله تعالى» له كرامات
رة رة

توفي بصالحية دمشق يوم الجمعة بعد الصلاة عاشر جمادى الأولى » وصَلَى
عليه بجامع الحنابلة قاضي قضاة دمشق حسين جلبي ابن قراء ونائب الشام حسن
باشا ابن الوزير محمد باشاء ودفن من الخد بمنزله بسفح قاسيون .

© وفيها الشيخ مسعود بن عبد الله المغربي “ المَعْتَقِد العارف بالله تعالى .

قال في «الكواكب»: صحب بدمشق الشيخ شِهَابٍ الدّين الأخ» وكان
يجلس عنده في درسه عن يمينه فيقول له الأخ : يا سيدي مسعود احفظ لي قلي
فإن جدَّي الشيخ رضي الدّين كان يجلس إلى جانبه سيدي علي بن ميمون في
درسه» فيقول له: يا سيدي على امسك لی قلبى » ولما دخل سيدي مسعود دمشق
كان شات كس هيده فكان يضرت الأنوات الفقرية بعدرانا لسا ى
فكان يبقى ما يعمله خمسين سنة أو أكثر لا يتهدم من إتقانه لهاء وأخبرت أنه عرض
له جندي والشيخ في لباس الشغل» فقال له: خذ هذه الجَرّة واحملها ‏ وكان بها
خمر ‏ فحملها الشيخ معه. فلما وضعها له وجدها الجندي دبس(” فجاء إلى الشيخ
واعتذر إليه وتاب على يديه .

وكان لأهل دمشق فيه كبير اعتقاد. يتبرّكون به ويقبلون يديه. وكان الشيخ
يحيى العمادي يزوره.

قال النجم العْرّي : ولقد دعا لي ومَسَحَ على رأسي » وأنا أجد بركة دعائه الان.

وتوفي - رحمه الله - يوم الخميس رابع عشري شهر رمضان, ودفن بالزاوية .

97+ e 3

.)787 767/1( و «جامع کرامات الأولياء»‎ )۲۰۷ - 7٠١5/7( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
أقول: لا يحفظ القلب إلا الله تعالى. (ع).‎ )۲(
أقول: هذا من المبالغات في الكرامات» والله أعلم. (ع).‎ )۳(

2

سئه سنت وثمانين وتسعمائة

© فيها توفي المولى الال محمد المشتهر بنشانجي زاده(› ,

قال في «ذيل الشقائق»

ولد بمدينة ا وثلاثين وتسعمائة» وقرأ على علماء عصره.
كالمران شيخ زاده شارح «البيضاوي») والمولى عبد الكريم زاده. والمولى برويز.
وصار ملازماً من المولى سِنّان. وتَتَقّل في المدارس. ثم اتفق أن مات عدة من
أولادهء ور تصاريف الذنياء وأعرض عن العادارس» واختار الانزواء. ثم رجع »
وضار هدرينا بإحدى لا الثمان. ثم لد قضاء مكة. ثم مصرء ثم المدينة
المثورة» وقبل توجهه إليها تعر عليه خاطر السلطان» فعزله وأمره بالخروج عن
البلدة فخرج متوجهاً إلى لى الحج فلما حج وعاد توفي بقرب دمشق, فَحُمِلَ إليها
ودفن فيها.

وكان ‏ رحمه الله ای - طويل الباع و في العلوم العربية. مائلا | إلى الصّلا 5
متصلا بأسباب الفلوخ > مكيأ على الاشتغال والإشغال» بدأ بإعراب القران العظيم

مقتفياً أثر السّفَافسي9) والسمين97) وصل بها إلى سوره ة الأعراف» وشرح الحزب

)١١(‏ ترجمته في «العقد ص 44١(‏ ل"
لقو عراب القرآن ال ويسمى Ee‏ المجيد» TT‏ 0
«النجوم الزاهرة» ) ۸/۱۰( و «بخية الوعاة» )40/۱( و «كشف الظنون» )۷/۲ ١ "٠‏ ).

(۳) هو الإمام أحمد بن يوسف بن عبد الدائم الحلبي المعروف بالسّمين. أبو العَبُاس» شهاب الدين,
النحوي المقرىء . له «الدر المصون في علم الكتاب المكنون» في إعراب القرآن الكريم. مات -

وو >-

وعلق ا براش هر من «تفسير a‏ و«الهداية) و «شرح کا

و «المفتاح».
ومن شعره :

مضل الله إِنَا لا الي وإن كان المَدو رَمَى بِجْهَلهُ
© وفيها جمال الدين محمد طاهر الهندي. المقلب بملك المخدثين“
قال في «النور» : ولد سنة ثلاث عشرة وتسعمائة» وحفظ القران قبل أن يبلغ
الحنث» > وج في طلب العلم نحو خمس عشرة سنه » وبرع في فنون عديدة. حی
لم يُعْلّم أن أحدأ من علماء ء كجرات ت بلغ مبلغه في الحديث. وورث عن(" أبيه مالا
جزیلا فأنفقه على طلبة العلم .
وكان يُرسل إلى معلمي الصّبيان ويقول: أيما صبيّ حَسَنَ ذكاؤه فأرسله
إليّء فيرسل إليه جماعة». فيقول: لكل واحد كيف حالك. فإن كان غنيا أمره
بطلب العلم» وإن كان فقيراً يقول له: تعلّم ولا تهتم من جهة معاشك» ثم يتعّهده
بجميع ما يحتاج إليه . وكان هذا دأبه» حتى صار منهم جماعة كثيرة علماء" في
فنون كثيرة .
ولما حح أخذ عن أبي الحسن البكري . وابن حجر الهيتمي. والشيخ علي
= سنة )۷١٦(‏ ه. انظر وغاية النهاية» )١807/1١(‏ و«الدرر الكامنة» (۳۳۹/۱) و «الذيل التام على
دول الإسلام» .)١4157/1١(‏ بتحقيق صاحبي الفاضل الأستاذ حسن إسماعيل مَروة ومراجعتي » طبع
مكتبة دار العروبة بالكويت. ودار ابن العماد ببيروت. و«بغية الوعاة» )4٠7/1١(‏ و«كشف الظنون»
(۷۳۲/۱) و «الأعلام» .)7074/1١(‏
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص *51١(‏ - 57”) و«الرسالة المستطرفة» ص )٠١۸(‏ و «الأعلام»
(197/5) و«معجم المؤلفين» )٠٠١/١١(‏
(۲) في «ط»: «من».
(۳) كذا في «ط» و«النور السافر»: «علماء» وفي وأ : «من العلماء».

٦۰۱

المتقي الهندي.. وجار الله بن فهدء والشيخ عبد الله العيدروس» وغيرهم .

وكان عالماء عامل لعا ما وزغا وله تات منها: «مجمع
بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار» .

وكان يقوم على طائفتي الرافضة والمهدوية ويناظرهم ويريد إرجاعهم إلى
الحق . وقهرهم في مجالس. وأظهر فضائحهم. وقال بكفرهم . فسعوا عليه »
واحتالوا حتی فتلوه في سادس شوال.

© وفيها شمس الذين : وقيل لدجم الذين» محمد بن محمد بن رجب
الو الأصل الدمشقي المولد والمنشأ والوفاةء الحنفي الإمام العلامة» شيخ
الإسلام.

ولد في صفر سنه سبع وعشرين وتسعمائة». وأخخذ عن ابن فهد المكي
وغیره» وتفقه بالقطب بن سلطان وبه تخرّج لأنه كان يكتب عنه على الفتوى» لأن
القطب كان ضريراء ثم أفتى استقلالا من سنة خمسين» واشتغل في بقية العلوم
على الشيخ أبي الفتح المالكي » والشيخ محمد الأيجي نزيل الصالحية. وتخرج به
غالب حنفية دمشق » منهم الشيخ عماد الدين المتوفى قبله. ورأس في دمشى .

وكان إقاماء ازا وولي خطابة الجامع الأموي . ودرس بالأموي
والسيبائية» ثم بالمقدّمية» ثم بالقصاعية» ومات عنها وعلوفته في التدريس بها
ثمانون عثمانيا.

وحج مرنين › وألف فرحا على كتاب (امنتهى الإرادات» لم يكمله .

وکان من أفراد الذهر وأعاجيب العصر. ظ

وتوفي بعد ظهر يوم الأربعاء رابع أو خامس جمادى الأاخرة» ودفن بمقبرة
باب الصغيرء وأرخ موته بعض الشعراء فقال: ظ

لما لِدارٍ التقى مفتي الأنام مَضى فالعَينُ تبكي دما مِنْ حَشْية الله

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» )٠١ - ١/7(‏ و«عرف البشام» ص (ه*"- /ا”") و «منتخبات

التواريخ لدمشق» )٥۹۰/۲(‏ و «معجم المؤلفين» (١١1/1١؟).‏

1.۲

فقد مولى خطيب الشام سيد مَنْ لَمْ يَرَل قائما في نضْرّة الله
وفاتة E‏ نت فيما ۇر (التسى عليه رحمة الله )(1)

© وفيها عماد الذين محمد بن محمد البقاعي الأصل ثم الدمشقي الحنفي9)
الإمام الأوحد العلامة .

قال في «الكواكب» و سنة سبع :ونادنين وتسعمائة. وقرأفى النحوء
والعروض. والتجويد.ء على الشهاب الطيبي المقرىء. والمعقولاات على أبي
الفتح المالكي . والشيخ علاء الدّين بن عماد الدَّين رفيقاً عليهما للشيخ إسماعيل
النابلسي. والشمس بن المنقار والأسد. والشيخ محمد الصالحي› وغيرهم .
وقرأ في الفقه على النجم البهنسي وغيره» وبرع في العربية وغيرهاء وتصدّر
للتدريس بالجامع الأموي. ودرس بالريحانية» والجوهريةء والخاتونية,
والناصرية» ومات عنهاء وقصده للقراءة عليه الفضلاء وترذد إليه النواب وغيرهم .

وكان حسن الأخلاق» ودوداً. وكان في ابتداء أمره فقيرأًء ثم حَصّل دنياء
ونال وجاهة وثروة» ولم يتزوج حتى بلغ نحو أربعين سنة.

وكان حسن الشكل» لطيف الذّات. جميل المعاشرة» خفيف الرُوح» عنده
عقل وشرَفٌ نفس .

وكان يدرس في التفسير وغيره» وانتفعت به الول منهم إبراهيم بن
محمد بن مسعود بن محبٌ الدين» والشيخ تاج الدّين القطان. والشيخ حسن
البوريني . وغيرهم .

ومن شعره مَعَمّى في عمر:

ولم 9 إذ رارني مُنيَتي عَشْمّةَ عَنا الرقيب اخس

فَمِنْ فَرْحَتي رُحْتٌ أتلُو الضحى وحَاسِدُنًا مر يلو عبس

وله مَعَمَى في علي :

كذ رازن من ا ا بط ال وا ان
)١(‏ مجموعها فى حساب الجِمُل (۹۸۷). (۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳/ .)4١ 4١0‏

1۳

ادب بطيب عيش وله بالهنا وفالي

وله في القهوة: ۰ ظ

مدو الق الال نكم ا وا ی ا

سَوُدُوها عَلَى الحَرَّام بجل ومَاطوا غوائلَ المَوْل عَنْهَا

وتوفي ليلة الاثنين ثاني عشر شعبان» ودفن بمقبرة باب توما جوار الشيخ
أرسلان . انتهى ملخصا.

© وفيها المولى يوسف المشتهر بالمولى سنان.

قال في «العقد المنظوم»: ولد بقصبة صُوناء وجَدٌ في الطلب» ورحل فيهء
وتحمل المتاعب. وأحذ عن أفاضل عصره» منهم المولى محبي الدين الفناري .
والمولى علاء الدين الجّمالي» وصار ملازما من المولى خير الدّين مُعَلْم السلطان

سليمان . ثم تنقل في المدارس. ثم صار مفتشا ببغداد. ثم عزل» وقبل وصوله إلى
قسطنطينية شر بقضاء ء دمشق» ثم نقل إلى قضاء أدرنة» ثم إلى قضاء قسطنطينيةء
وقبل الوصول إليها بُشرَ بقضاء العساكر في ولاية أناضولي. وجلس للدرس العام

بحضرة الأعيان. وكان رحمه الله تعالى جميل الصورة من جلّة وأعيان أفاضل الروم
شهد بفضله الخاص والعام» واعترفوا برسوخ قدمه في الفنون.

ومن تصانيفه «حاشية على تفسير البيضاوي» أظهر فيها اليد البيضاء.

و«الحجة الزهراء» وشرح لكتاب «الكراهية» وكتاب «الوصايا من الهداية».

وامتحن في آخر أمره بأن أشاع عنه بعض الحَسَّدة ما هو بريء منه »
فعزل من قضاء العسكر وأمر بالتفتيش عليه مع شريكه المولى مَصلح الدّين. الشهير
تان فلما ظهرت براءة ذمّته عيّنت له وظيفة أمثاله» وقلّد تدريس دار الحديث
التي بناها السلطان سليمان» ثم استعفى منها لهرمه.

وتوفي في صفر وقد أناف على التسعين .

د د #

:)45١ - 485( ترجمته في «العقد المنظوم» ص‎ )١(

56

سئة era‏ وثمانين وتسعماثة

' © فيها ‏ كما قال في «النور»20- مات السلطان حَيْدَرة بن حش صاحب
احور

© وفيها درويش باشا بن رستم باشا الرومي ٠0‏ هو ابن أخت محمد باشا()
الوزير.

تولى إيالة دمشق» وعَمَرٌ بها الجامع خارج باب الجابية لصيق المغيربية»
وعَمَرَ لسكا داخل المدينة بالقرب من الجامع الأموي. ويعرف الان بحمام
القيشاني» وعَمُرٌ القيسارية » والسوق, والقهوة» ووقف ذلك فيما وقفه على جامعه»
وشرط تدريسه للشيخ إسماعيل النابلسي » وكان خصيصاً به وعَمُر کک نهر
بردى عند عين القَصّارين بالمرجة©© ومات ببلاده قَرَمَانَء وحمل تابوته إلى دمشق
فدفن بها.

© وفيها ور الدّين على بن صبر اليافعي الشافعي7©. قاله في «النور»

كاق فقييا :الجا + انا :ذا رامات اى

١١)انظر‏ «النور السافر» ص .)۳١٣۳(‏

(۲) أحور: مخلاف في اليمن. انظر «معجم البلدان» (۱۱۸/۱) و«مراصد الاطلاع» (۳۹/۱).
(۳) ترجمته في والكواكب السائرة» (۳/ .)٠١١ ٠١١۰‏

)٤(‏ في «ط»: «محمد محمد باشا» وما جاء في »ا« موافق لما في «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف
(6) عين القصارين تقع الان تحت مدرسة التجهيز الأولى . انظر «غوطة دمشق» لكرد علي ص .)١176(‏
(5) ترجمته في والنور السافر» ص (59").

© وفيها عمر بن عبد الله بن عمر باعلوي الهندُوَان”" .
قال في «النور» : اشتهر بذلك لقوةٍ كانت في بدنه ودينه تشبيهاً بالحديد لنْدُوَان .
وكان وليأء صالحاًء شريفاً.

ومن كراماته أنه أخبر أخي السيد عبد الله عن شيء يقع من شخص بعينه
فكان كما قال بعد موته بيسير "© .

وتوفي بتريم .

© وفيها محمد بن أحمد بن عبد الله » المعروف بمامية الرومي 7 الشاعر
المتهوري ‏

أصله من الروم» وقدم دمشق في حال صغره» فلما التحى صار ينكجرياد)
بخمسة عثمانية» وحج في زمرة الينكجرية سنة ستين وتسعمائة» وكان في تلك
الحال يميل إلى الأدب» ونظم الشعرء ثم عزل عن الينكجرية» وصحب الشيخ أبا
الفتح المالكي وعليه تخرج بالأدس. 2 < )

قال في «الكواكب»: وقرأ على الشيخ شِهَاب الدّين الاخ في «الجرومية»
وكان قبل قراءته في النحو جمع لنفسه «ديواناً» كله ملحون, فلما الَمّ بالنحو أصلح
ما أمكن إصلاحه وأعرض عن الباقي . وتولى آخ رأ الترجمة بمحكمة الصالحية,
ثم بالکبری» وعزل منها ثم أعيد إليها في“ زمن جوي زاده» ثم عزل» ثم ولى
ترجمة القسمة فأثرى .

)۱( ترجمته في «النور السافر» ص (۲٣۳۹۔ .)۳٣۳‏

(۲) أقول: هذا من المبالغات في الكرامات» فإنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى. رع .

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (7/١٠ه ‏ ١ه).‏

)٤(‏ جاء في «معجم الألفاظ التاريخية» للعلامة الشيخ محمد أحمد دهمان رحمه الله ما نصه:
«الينكجرية = الإنكشارية» الجيش الجديد بالتركية» وتتألف من (يني) بمعنى جديد أو مُحَُدَتْ
و(تشري) بمعنى جيش أو جند» . '

(©) في «ا» و «ط»: «اخر» والتصحيح من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف.

(5) لفظة «في» سقطت من «ط».

وكان إليه المنتهى بالرّجلء والموّال» والموشحات» وقال فيه أستاذه أبو
الفتح :
ظهَرَتَ لماميّة الأديب فضيلة في الشّعر قد رَجَحَتْ بل علوم
لا نَعْجَمُوا مِنْ خسن روي نمه هَذَا إمام الشعر ابن الرومي
وجمع لنفسه «ديواناً» وجعل تاريخ جمعه قوله: ډواتوا الروت من
أبُوَابها» [البقرة: »]۱۸١‏ وذلك سنة إحدى وسبعين وتسعمائة . وله التواريخ التي
لا نظير لهاء كقوله في تاريخ عرس :
متف بعُْرسيِكُُم والسّعد قَذْ خولكم
وَهَدْ أتى تأريخه طنِسَاوكُمْ حَرْت لم94
ولقد أحسن في قوله :
قل قوم ملرا' عن ا لما أَظهُروا نهم اعيقادا يفا
كيف تنبي عن القديم عقول لا يكادون يُفقهون خديئا
وتوفي في ذي الحبّة من هذه السنة أو في محرم التي بعدهاء ودفن بباب
الفرّاديس بالقرب من قبري : ابن مليك» وأبي الفتح المالكي .
© وفيها محمد باشا الوزير(© وزير السلطان سليمان ثم السلطان سليم ثم

السلطان مراد وقف الطاحون خارج باب الفراديس وغيرها على المقرئة وتوفي
شهيداً بالقسطنطينية .

HF +‏ ا

)١(‏ أي في حساب لحكل اا ال دك
(۲) وهو استعارة من قوله تعالى : 9نسَاوكُمْ حَرْتٌ لَكُم فأنُوا حَرَتكمْ أن شتكُم» (البقرة: (YT‏

ومجموعها في حساتب الجمل (559).
(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۷۸/۳).

سنة ثمان وثمانين وتسعمائة

© فيها توفي المولى شمس الدّين أحمد المشتهر بقاضي زاده.

قال في «العقد «المنظوم؟ : قرأ على علماء e‏ منهم جوي م وسعدي
حلبي » وصار ملازماً من المولى القادري , وتنقل في المدارس› ثم لد فضاء
حلب» فأقام به“ عدة سنين» ثم تولى قضاء قسطنطينية بعد تعب شديد» ثم صار
قاضيا بعساكر روم إيلي . فبعد سبعة أشهر اختل أمره وتراجع سعره فر طائر عه
وطار قبل أن يفضي الأوطار سسا وحشه كانت بيه وبين المولى عطاء الله مُعَلَّم
السلطان سليم خانء. فتقاعد بوظيفة مثله» ثم لما جلس السلطان مراد خان على
سوير ال ا اغا إلى قضاء العسكر بالولاية المزبورة» لما سمع عنه من الفضيلة
الباهرة والصلابة الدينية الظاهرةء فاستمر مدة ثم قَلُّد الفتوى بدار السلطنة السنيةء
فاستمر فيها إلى أن دخل في خبر كان. وأبلى ديباجة حياته الجديدان ".
وكان ‏ رحمه الله تعالى ‏ من أساتذة العلوم والجّهابذة القروم©»» طالما جال
في ميدان الفضائل وبرز» وأحرز من قصبات السّبق في مضمار المعارف ما أحرزء
أفحم من عارضه بشقاشقه الهادرة. وأرغم من عاناه بحقائقه النادرة» كثير الاعتناء
ددرسه » دائم الاشتغال فى يومه وأمسه. رفيع القدر. شديد البأاس» عريز ال
(۱) ترجمته في «العقد ا ص )٤۹۸ - ٤۹٩(‏ و «معجم ا 71/5 .)١‏
(۲) في «ط» : «فيه» .
(۳) الجديدان: الليل والنهار. انظر «مختار الصحاح» (جدد) .
)٤(‏ القروم: جمع (قَرْم) وهو الفحل. انظر «لسان العرب» (قرم).

TA

ومن تصانيفه: «شرح الهداية» من أول كتاب الوكالة إلى آخر الكتاب»
و «حاشية على شرح المفتاح» للسيد الشريف. من أوله إلى آخر الفن الثاني
و «حاشية على أوائل صدر الشريعة» و «حاشية [على] التجريد» في بحث الماهيةء
ورسائل أخرى .

وكان أيام قضائه بالعسكر ثانياً سبباً لسنن جميلة منها تقديم قضاء العسكر
على غير الوزراء وأمير الأمراء» وكانوا قبل ذلك يتقدم عليهم كل“ من كان أمير
الأمراء في الممالك .

وبالجملة فإنه كان رحمه الله عين الأعيان» وقدوة الرّمان» وفارس
الميدان. غير أن فيه من التهور المفرط. والجدّة, ما زاد على المعتادء ستره الله
بفضله يوم التناد.

وتوفي ار الربيعين بقسطنطينية 29 . ودفن قریبا من جامع السلطان محمد .

¥ ¢ ¥

)١(‏ لفظة «كل» سقطت من «ط».
(۲( أي استانبول .

1۰۹

سئة تسسع وثمانين وتسعمائة

© فيها توفى _ ظنا - داود بن عمر الانطاكت ٠<‏ الطبيب الأكمه. العالم
العلامة.

قال الطالوي في «السانحات»: داود بن عمر الأنطاكي نزيل القاهرة
المعزيةء والمميز على من لے 29 فيها المزية. المتوحد بأنواع الفضائل . والمتفرد
بمعرفة علوم الأوائل » سيما علم الأبدان» المقدّم على علم الأديان» فإنه بلغ فيه
الغاية التى لا تدرك.

وأما معرفته لأقسام النبض فاية له باهرة» وكرامة على صدق دعواه ظاهرة .

ولقد سألته عن مسقط رأسه ومشعل (*) نبر اسه . فأخبرني أنه ولد بأنطاكية
بهذا العارض. قال: وقد بلغت سيارة النجوم وأنا لا أستطيع أن أقوم لعارض» ريح
تحكم في الأعصاب . وكان والدي رئيس قرية حبيب النجارء واتخذ قرب مزار

(۱) ترجمته فى «الكواكب السائرة» )١6٠١/75(‏ و «سانحات دمى القصر» (۳۲/۲ -089) و«البدر الطالع»

045/1 و «الأعلام» (۳/۲ - )٤‏ و «معجم المؤلفين» .)١5٠/5(‏
تنبيه : هكذا كتب المؤلّف هذه الترجمة في هذه السنة وهو وهم منهء فالصواب - والله أعلم ‏ سنة

)٠٠١(‏ كما ذكره صاحب «كشف الظنون» )"87/1١(‏ والزركلي في «الأعلام» (۳۳۴۳/۲) وجاء في
هامش «ط» ما نصه: «قلت: وفاته سئة )٠١١١(‏ ألف وإحدى عشرة تحقيقاء كما في هامش
الأصل. وفي «الكواكب» أنه مات في حدود التسعين وتسعمائة».

(۲) لفظة «له» سقطت من «سانحات دمى القصر» فلتستدرك .

شه في «سانحات دمى القصر» : «والمتفرد بعلوم الأوائل» .

)٤(‏ في «سانحات دمى القصر» (؟8/7؟): «ومشتعل».

>51

سيدي حبيب و للواردين . وبنی فيه حجرات للمجاورين › فا فيل
يوم 3 ا ما يحمله إليه 8 الا وكنت تعمل الى 0 فاقيم فيه

0 8 عني فاخي لي ا في حر الشمسء المي
في لفافة من فرقي إلى فدمي . E‏ موت. وتكرّر منه ذلك الفعل مراراء من
ونال AE‏ قري ي المنطق › ٠ a‏ ثم
فأخذتها عنه» j‏ الان ¥ 06 الله هو إذ ذاك, * ثم سار . ا إلى ا
عاملة» ثم اف دمشق. واجتمعت ببعضص علمائها. كاين الفتح المغربي . والبدر
الغي» والعلاء العمادي. ثم دخلت مصر وها أنا فيها إلى الآن.

قال وكان فيه دعابة وحسن سجاياء وكرم نجار" وخوف من المعاد.
وخشية من الله. كان يقوم الليل إلا قليلاء ويتبتل إلى ربه”" تبتيلا.

وكان إذا سكل عن شيءٍ من العلوم الحكمية» والطبيعية. والرياضية. أملى
ما يدهش العقل بحيث يجيب على السؤال الواحد بنحو الكراسة .

ومن مصنفاته «التذكرة)» جمع فيها الطب والحكمة. ثم اختصرها في
مجلدة. وشرح «(قصيدة النفس» لابن بيدا شرع حافلا ا وفرىء عليه .

قال : وأجازنى إجازة ا ثم أوردها فى «السانحات» فراجعه.

© وفيها المولى أحمد المشتهر بمظلوم ملك © .

)١(‏ في دأ : وثم سافر».

(۲) کرم نجار: أي كرم أصل . انظر «لسان العرب» (نجر).

(۳) في «ا»: «ويتبتل إليه».

)٤(‏ واسمه الكامل «تذكرة أولي الألياب والجامع للعجب العجاب» وهو مطبوع عدة مرات ويعرف
ب «تذكرة داود». انظر «كشف الظنون» -785/١(‏ ۳۸۷) و«معجم المطبوعات العربية»
.)141١/١(‏

(6) ترجمته في «العقد المنظوم» ص .)٤۹۸(‏

51١

قال في «ذيل الشقائق»: اشتغل بالعلوم» وصار من ملازمي المولى جعفرء
وتنقل في المدارس» ثم فلد قضاء بيت E‏ ثم المدينة المنورةء ثم مكة
المشرفة .

وكان ‏ رحمه الله تعالى - غالما افا اا حك العقيدة: عتانحب
أخلاق حميدة ووقار واتعاظ .

وتوفي بقسط: بقسطنطيئية 27 انتهى

© وفيها المولى خضر بك ابن القاضي عبد الكريم “

ولد بقسطنطينية المحمية» ونشأ في خدمة الفضل وذويهء وقرأ على علماء
عصره » حی صار ملازما من المولى أحمد المشتهر بمعلم زاده» ودرس بعذة
مدارس › إلى أن قلد المدرسة المشهورة بمناستر بمحروسة بروسة .

وتوفيٍ درا بها. وكان من الغائصين في لجج بحار العلوم على درر دقائق
الفهوم , مكب على الاشتغال» غير أنه لا يخلو عن القيل والقال» مطلق اللسان في
السلف> دوا بشأن الخلف. - غاية الإاأعجاب بنفسه » عفا الله عنه بلطفه في
رمسة . قاله في «العقد ras‏

الحضرمي الشافعى ‏ 9 الإماء العامة ۲5 الست لغ
قال في «النور» : ولد بمكة في رجب سنة خمس وتسعمائةء وا بهاء ولقي
بقراءة والده» فهو يرويه عنه سماعا كما في اصطلاح أهل الحديث» وأخذ عن

)١(‏ أي باستانبول.

(۲) ترجمته في «العقد المنظوم» ص .)٠٠۴ -٠٠١۲(‏
(۳) ترجمته في «النور السافر» ص -۳٦٣٤(‏ ٠ا").‏
)٤(‏ في «ط»: «العالم».

جماعة. وقرأ على بعض شيوخه كتاب «الشفا» في مجلس واحد من صلاة الصبح

ل الظهر”''.
وكان غالا مفنناًء لطيف المحاورة. فكهاء له ملح ونوادر. أديا شاعراء
ومن شعره :

قلت إذ أقْبَلَ الرَبيعٌ ووافى وَرُدُه الغض ليت ذاك نصيبي
بو الاح بى اه واه ری على کل ل
ومنه :
الورد سلطان الزهو
E A‏ المرب بح
وإذا تضوع نشره يهدي

ومنه :

ر وما واه اللحاشيه
إليك الغاليه

وات الدواة عد LL‏
مداد 8 محبرة 6 مقص
ET SY‏ خط
وراك ومشطرّة مِسَنْ
ومنه في القهوة :

ألا بصافي قهوة لاثمد
لما ديرت في كؤوسٍ لْجَيْنها
يحكي بياض إنائها وسوادها

5-0 1 عَدَهنَ بلا ا اء
وف ومِضَمَفه ل
و مُموهة لماء

له لختم انها

يجين ا كالقَضِيبٍ المد
طرف کیا له ككل المرود

ودخل الهند بأخرة. وأقام بها إلى أن مات بأحمد أباد ليلة الثلاثاء لثلاث
بقين من دي | لحجة .
)١(‏ قلت: في هذا الكلام مبالغة. فقراءة التدبر والفهم والمدارسة لا تتم بمثل هذه السرعة التي ذكرها

المؤلّف هنا نقلاً عن «النور السافر» في كتاب ككتاب «الشفاء» الذي يحتاج إلى أيام عدة على أقل
تقدير.

11۳

وفيهاأ السيد علاء الذين علي بن محمد بن حمرّة(1) الفقيه الشافعي المسندء
قاضى القضاة الشافعية بدمشق » ونقيب الأشراف بها.

ولد يوم الخميس سادس ربيع الأول سنة تمان وتسعمائة» وأخذ عن والده
وغيره» وسمع على والده «المشيخة» التي خرجها لنفسه بقراءة الشيخ شرف الدَّين
موسى الحجاوي الحنبلي في مجلسين اخرهما يوم الثلاثاء حادي عشر شوال سنة
إحدى وثلانين وتسعماثة بمنزل والده شمالي المدرسة البادرائية» وأجازه أن يرويها
عله » وجميع ما يجوز له وعنه روايته. وقد تسلسل له فيها من المسلسلات قبل
ذلك .
الصيداوي الشافعي » وروی عله المسلسل ا

وتوفي يوم الأحد سابع عشري القعدة الحرام» رحمه الله تعالى .

© وفيها قطب شاه" سَّلطان كلكندة.

قال في «النور»: كان عادلاء كريماً إلا أنه كان غالياً في الت

© وفيها ‏ تقريبا - ولي الدّين محمد بن علي بن سالم الشْبُشيري القاهري<“
الشافعي العالم الفاضل المعَمر.

قال في «الكواكب»: أخذ عن السخاوي . والديمي. والسيوطي » والقاضي

زكرياء واخرين
وتوفي في حدود التسعين وتسعمائة» رحمه الله تعالى .
© وفي حدودها 5 ن الد محمد الصَفْرّي س الشافعي اللامام

العالم الواعظ بالجامع الأزهر.

.)١18٠ -۱۷۹/۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
.)71١( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )۲(

(۳) ترجمته في «الكواكب الساثرة» (55/7).

.)48١ - 8٠١ /۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

51

أحذ علماء عصره»› ودأب» 9 ووعظ› وأفادء رحمه الله تعا
عن خصل »

© وفيها المولى محمد المعروف بصار كرز [أو غلي] زاده "“ نسبة إلى جذده
من قبل أبيه. الحنفي الروقق»
قال في «العقد المنظوم» : شا في مجالس الأفاضل الأكارم» ومحافل
الأماثل الأعاظم , مغترفا من حياض معارفهم ٠‏ وا في رياض Ras‏ إلى أن
جار هلازا من المولى أب السعودء وتنقل في المدارس إلى أن قُلْد قضاء المدينة
المنورة » فتبرّم من ذلك فبدّل بقضاء حلب فلم يبارك له في عمره» بل في مدة
تقرب من سنتين توفي .
وكان ‏ رحمه الله تعالى ۔ عالماً. عاملاء فاضلاً, كاملا حليماء سليماء
لطيف الطبع › وقوراء 00 مكنا بدرسه » مشتغلا بنفسه» وله «تعليقة» على
كتاب الصوم من «الهداية» و «حواش على المفتاح» من القانون الأول إلى آخر
بحث الاستعارة» و «حواش على الهيئات من شرح المواقف» وله رسالة بليغة في
وصف العلم مَطْلْعَهًا :
َك الحَمْدُيَا من أنْطَقَ0" الثونَ والقلم فَأُوصَافُه © جَلَْسَعَنٍ النقص والعَدَمْ
وأضحك يِن طرس تغورا (؟) بصنعه وأبكى به عين اليراع من السقم
صَلاةٌ وتسليمٌ عَلَى الرّوضة التي تعطر من اعاتا ال وا

وبقيتها سج في غاية البلاغة. انتهى

د 6

)١(‏ ترجمته في والعقد المنظوم» ص -80١(‏ 80605) وما بين الحاصرتين مستدرك منه وومعجم
المؤلفين» )/4/1١(‏ وقال حاجي خليفة في «كشف الظنون» .)۸۸٤/١(‏ «المتوفى سنة .6454٠‏

(۲) في «ا»: «أطلق».

(۳) في دا»: «بأوصافه»).

. في «العقد المنظوم» : «من ثغر طروسا»‎ )٤(

سنة تسعين وتسعمائة

© فيها توفي القاضي ا حسين المَكي المالكي. الملقب بالكرم
فرط كرمه . فيل كان سماطه في الأعياد ألف صحن صيني .

قال في «النور» : : كان من أعيان مكة وفضلائها وأجوادها ورؤسائها لم يخلّف
مثله» ولبعض فضلاء مَكة هذا التخميس على البيتين المشهورين جعلة رثاء فيه

لهفي عَلَى بَذْر الوجودٍ وسَعَدِهِ| ومغيبه تحت الثرى في لله
مات الحسين المَالجي بمجله ا هر بع رُنَبَ الملا من بده
بيع الهوانٍ رت ل
زفقل مَرَادَك , يا با رَمَان كهنا ترى وازفع مِن الغوغاٍ وخا ذوي الذرى
ا تعتذر لذوي النهى عما جرى وار م ات ع الورى
مات الذي قل كت منة تستحي
ومن شعره هو وقد أهدى إليه القطب الحنفي کا
جا اااي پر ا
لولم كن يخر الي اا كتا
وولي فضاء المدينة المنورة مده طويلة. نم حسن السيرة .
وتوفي في تاسع صفر.

)1( ترجمته في «النور السافر» ص (۳۸۰- ۳۸۳) .

٦1٦

© وفيها قطب الدّين محمد بن علاء الدّين أحمد بن محمد بن قاضي
خان بن بهاء الدذين بن يعقوب بن حسن بن علي النهُرواني الهندي ثم المکي
الحنفي 7 الإمام العلامة .
عشرة وتسعمائة» وأخذ عن والدهء والشيخ عبد الحقّ
السنباطي , 52001 أخذ عنه من المُحَدِينء والشيخ محمد التونسي » والشيخ
ناصر اللقاني» والشيخ أحمد بن يونس بن الشُلَبِي » وغيرهم

وذكره ابن الحنبلي في «تاريخه» إلا أنه سمّى والده علياً5) والصحيح الأول»
وأ عله اة خا

قال ومن مؤلفاته «طبقات الحنفية» احترقت في جملة كتبه.

وقال النجم العْرّي : وقفت له على «تاريخ» كتبه لمكة المُسَرّفة.

وكان بارعا مفننا في الفقه» والتفسيرء والعربية» ونظم الشعر» وشعره في
غاية الرّقَة منه منه الزائية المشهورة. وهي :

ابل كالعْصْنٍ حين يَهْمَرْ في خُلّل دُون لُطفها الحَرْ

ولد سنة

مهفهفٌ القَدّ ذو محَيًا بغارض الخد قد تطررٌ
دار دة ا صدع والصاد من لحظه تلور
الخمرٌ والجمر فى 220 لهسناة وله لا وملغز

يشر له الخصر جور ردف

لمشل هذا المليح
أواه لو دام ذلك الحَزرْ

)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (۳۸۹) و«الكواكب السائرة» ]٤/۳(‏ - 58) و«درٌ الحبب»
(9/١/ة":‏ - )5١‏ و«البدر الطالع» (؟'/ل/اه ‏ 8ه) و «الأعلام» (7-5/5) و «معجم المؤلفين»
(7/9ا١18-1).‏

(۲) في «أ» ودط»: «علي».

(۳) في دا و«ط»: «من» وما أثبته من «النور السافر» مصدر المؤلف .

511

گان ایی E‏ رآني
يا قطبٌ لا تسل عَنْ هواه
وقال في «النور»: ومن شعره:
الت لي والكأس والقرقف
إن کان ما تعجبه قسمتي
لا تنكروا خالي ولا خَالَهُ
لكنه ينكر أذواقنا
كم يَرْدَري الرّاح وشرابها
دعني وحالي يا فقيه الورى
مّيهات أن ديك طعْم الهوى
للعشق سِرٌ لم يزل غامضا
فيا نديمي اشرب على رغمه
واحبسه في باب الطهارات من
وبي غزال طاب له في
بدر كمال لا يرى حسنه
في ده أنبت ماء الحيا
عارضه لام وفي صدغه
عَزِيرٌ مِصَرٍ الحسن لو كان في
ومنه مُحَعَى في علي :

بلغ حبيبي بض ما

أما عَدُولي قل لَه

7 1 اه ” تاه
L4 34 ١ 0 ٤‏
أسيره في الهوى تعزر
واثبت وکن في هَواه0'© مركز

وللفقيبة الكت وال محف
فليقتسمها مثل ما يعرف ()
كَل بم" يَنْفَعْهُ أغرّفُ
وا اله تحرف وله و
أخشى على هذا الفتى يقصف
فأنت عن إدراكه تكسف
مَنْ لم يكن في ذوقه يلطف
حير اهل ال و ركيت
ودعه في إنكاره يرشفٌُ ‏
كناس قلبي وهو لا يألف
نقصاً ولا مَحْقاً ولا يكسفٌ
ورداً بغير اللحظ لا يقطفٌ
واو ولكن آه لو يعطف

زمانه هام به توف

of‏ ص د گه 22 7< ار
٤ 2 e o‏ ©" ص م“ هة

. في «ط»: «وكن في الغرام» وما جاء في وأ موافق لما في «النور السافر» مصدر المؤلف‎ )١(
هذا البيت لم يرد في «النور السافر» المطبوع.‎ )۲(
في «النور السافر»: «مما».‎ )۳(

11۸

لنا إن دارت الكأس العقارٌ ‏ بأطر اف الرماح دم ممدار

ومنه إفاداته أن لفظ ابن خلكان ضُبط على صورة الفعلين «خَلَّ» أمر من
التخلية و «كان» الناقصة . قال: وسببه أنه كان يكثر قول كان والدي كذاء. كان
جڏي كذاء كان فلان كذاء فقيل له (خَلَّ كان) فغلبت عليه. انتهى .

وتوفى ‏ رحمه الله تعالى ‏ بمكة المُشَرَّفة.

© وفيها الشريف أنو ذف محمد بن بركات(١)‏ صاحب 0

قال فی «النور» : ولبعض فضلاء مكة في ا وفاته :
يا مَنْ به طبنا وطاب الوجودٌ قد كنت بدراً في سماء السعود
نا فرت في ا وها الكت ان يان ال

ولد سنة عشر وتسعمائة.'

وتوفي يوم عاشوراء. انتهى

© وفيها 2 محمد بن نور الله رار زاده("© نسبة إلى جده من
قبل أ مه المولى أخي يوسف التوقاتي. م محشي «صدر الشريعة) .

قال في «العقد المنظوم) : كع 56 الترجمة 0 طلب العلم والسيادة»
وأخذ عن جلة من 0 E‏ عرب خَلبي» والخوئ عند الباقي . ثم صار
ملازما من المولى خير الدّين معلّم السلطان سليمان» ثم لد المدارس. إلى أن

اء ا a‏ ثم أدرنة, ثم صار قاضياً بالعساكر في ولاية أناضولي»
ثم تقاعد بوظيفة مثله» ثم لذ بدريس دار الحديث السليهانية6 فدام على الدرس
والإفادة. ونشر العلوم والمعارف الف الوفاة .

.)80( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(

(۲) ترجمته في «العقد المنظوم» ص .)6060٠0-15595(‏

(۳) لفظة «من» سقطت من «ا».

11

وكان بحرا من بحار العلوم زاخراء وطودا من أطواد الفهوم “ باذخاء يقذف
للقريب من جواهر معارفه عجائب» ويبعث للغريب من طماطم فضائله سحائب›
طالما فتح بمفاتيح أنظاره الدقيقة مغالق المعضلات, وحل بخاطره اليقظان» وفكره
العجيب الشأن عقد المشكلات عديم النظير في سرعة الانتقال» وحسن التقريرء
وصاحب أدب وسكينة ا رصينة. أنظر أهل زمانه وفارس ميدانه .

وتوفي في أخر ذي القعدة. انتهى ملخصا

© وفيها الشيخ العارف بالله تعالى شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله ٠‏
العَيدروس اليمني الشافعي”©.

قال ولده في «النور السافر في أعيان القرن العاشر»: ولد سنة تسع عشرة
وتسعمائة بتريم من اليمن» ”وروى عن جلة مشايخ اليمن”". وصار شيخ ز زمانه
باتفاق عارفي وقته» ولقد ألهم الله أهله حيث سمّوه شيخاً كما ألهم الله آل الني 4 كد

حية سمه ا

وكان علامة وقته وشيخ الطريقة حقيقة واسمأء فإن الشيخ أبا بكر باعلوي
كان يقول: ما أحد من ال باعلوي أولهم واخرهم أعطي مثله .

وقال غيره: والله ما هو إلا آية من آيات الله تعالى » وا الف مثل كتابه «الفوز
واليشرئة: < <

وحكى من مجاهداته أنه كان يعتمر غالباً في رمضان أربع عمرات بالليل
وأربعاً بالنهار» وهذا شيء من أعظم الكرامات9©».

)١(‏ في «ا»: «من أطواد العلوم».

(۲) ترجمته في «النور السافر» ص (۳۷۲- ۳۷۹) و«الأعلام» (۱۸۲/۳) و«معجم المؤلفين»
(€/۲(.

(۳-۳) ما بين الرقمين لم يرد في «ط».

)٤(‏ أقول: هذا ليس من الكرامات› بل من التعمق والتشدد الذي هو حلاف السنة وأفضل من ذلك
الطواف حول البيت (ع).

1۰

قال: وممن أخذ عنه العلم ابن حجر الهَيسَميء والعٌلامة عبد الله باقشير
الحضرمي » وله من كل منهما إجازة في جماعة اخرين يكثر عددهم .

ومن فاته «العقد النبوي والسر المصطفوي» و«الفوز والبشرى» وشرحان
على قصيدته المسماة «تحفة المريد» و «مولدان» كبير وصغیر» و «معراج» و «رسالة
في العدل» و «ورد» سمّاه «الحزب النفيس» و «نفحات الحكم على لامية العَجَم»
وهو على لسان التصوف ولم يكمله» وديوان شعر.

ومن شعره :
تان ا و
ولي نسب بالمصطفى وابن بنته
E WEEE‏
وؤرائة: شر الخلى خمد حدتنا
ورا الا اك ونا حي سا

ولي حَسَبٌ من فوق هام المَرَاقِدٍ
سين علي يوراك الاد
إلى العيدروس المجتبى خير ما جد
ونحنٌ به نَعْلو العلا في المعاقدٍ
هذا دا و بطيب المَحَامِدٍ

وقد أفرد ترجمته ومناقبه غير واحد بالتأليف» كالعلامة حميد بن عبد الله
السندي. وقال فيه الفاضل عبد اللطيف e‏

شيخ الأنام مفيد کل مُحَقَق
ابن العَفِيفٍ أبو الشهاب المجتبى
رو السيادة والزهادة والتقى
هو كالسفينة من وده هيا نجا

ب ران ايروس الشاني
سواه ەل ا 0 الطُوفَانٍ

دخل الهند سنة ثمان وخمسين وتسعمائة» فأقام بها إلى أن توفي بأحمد أباد

ليلة السبت بخمس وعشرين خلت من شهر رمضان . انتهى ما أورده ولده ملخصا .

+ عد +“

)١(‏ رواية الشطرة الثانية من البيت «ا» و«ط»:

“HH FE aE FF GG GG GG GG DBD EHED GOG 4 Q4 4G E ad ¢ A @&

(۲) في دا : «الذيري» وفي «النور السافر»: «الذبير».

سنة إحدى ونسعين وتسعمائة

© فيها - تقريباً - توفي بُرمَان الدّين إبراهيم بن المُبَلط القاهري ”“ شاعر
القاهرة .

كان فاضلا. أديباً» شاعراً.

ومن شعره في القهوة :
يقول عَذولي قهوة البِنّ مرّة وشربة حلو الماء ليس لها مثل
فقلت عَلّى مَاعبتها بمرارة”) قَدٍ اخترتها فاختر لِنَمْسِكَ مَا يُحلو

وقال:

8 5 راس ٠.‏ 5 1 7 2 و کا
أرى فهوهة البن في عصرنا على شربها الناس فل اجمعوا
ا ES 1 r‏ ل اي
وصارت لشرابها عادة وات صر ولا تنهى

وقال:
و س ١ e‏ 00000 ساراس ٍ- 0 ي سس ىا اس
او ما تراها وهي في فلجانها تحكي سواد العين وسط بياضها

© وفيها نور الذين علي بن علي السّنفي المِصّري ثم الدمشقي الشافعي ©
الإمام العلامة .

.)۹۳ 947/7 ( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
في «ط»: «من مرارة». ظ‎ )۲(
.)۱۹٤ - ۱۹۳/۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )۳(

1"۲

قال في «الكواكب»: ولد بمصر سنه إحدى وتسعماثة › وأخذ الفقه وغيره عن
القاضي زكرياء والبرهان بن أبي شريف. والبرهان القَلْقشندي» والكمال الطويل.
وغيرهم . وورد الشام وقطنهاء وانتفع به الفضلاءء كالشيخ إسماعيل النابلسي ,
وشيخنا شيخ الإإسلام جمد العيثاوي .

وولي نيابة القضاء بالكبرى» تزه عن المحصول برهَة ثم تناوله, وكانت وفاته
والخاء اس بعذها اراء ل الشافعى ٠‏ الاما ا

قال في «النور» : E‏ في اليوم الثاني والعشرين من ذي e‏
وأربعين وتسعمائة» وتخرج وفر قرأ على جماعة من الجلة, وحصل له من
الجميع الإجازة» وبَرّع في العلوم» حتى صار شيخ الإسلام» ومفتي الأنام» 7
الحافظ الحجة السالك بالطالبين في أوضح المحجةء إمام الفنون الذي اعترف
بتقدّمه المفتون.

وله التصانيف المفيدة والتاليف العديدة» منها «منظومة الإرشاد» و «شرح
الشذور» و «منظومة» في أصول الفقه وشرحهاء و «مختصر المحرر» للسمهودي في
تعليق الطلاق. و «منظومة في أسماء الرجال» و «ألفية» في النحو. نظمها في مرض
موته» وله «فتاوى» مجلد صخم» و «شرح بهجة المحافل» واختصر «التفاحة في
علم المساحة» وله غير ذلك .

ومن نظمه جامعاً غزوات”" النبيّ ككل :

غزوة بُذر | فالخندق بني قريظة بني المَصْطلِقٍ

وخيبر وطائفٍ بالاتفاق قاتل فيها المُصْطَفى أَهْلَ لشاف

والخلفٌ في بني النضير ذكرا قَنَحُ نين غايةٍ وادي القرى
ا ترحيقه فى ا ص (80*#- )5١0١‏ و«البدر الطالع» )١55/5(‏ و «الأعلام» (64/5)

و «معجم المؤلفين» .)٠١5/4(‏
(۲) في «ا»: «لغزوات».

قله

وله فيها مرتباً على سني الهجرة الشريفة :

در فاح بعد هاذين حدق فدات رقاع والمُرَئْسِيمُ خير

وقح تَبُوكِ رتبت هذه على سني هِجرَةٍ كل بذاك يخر

ومنه مما يتعلق بالبروج والمنازل :

وروأ عَقَرّباًبقوس شتاءًٌ مروا للبليد لما أساءَ

درت ای تلو حورت ریا “لله اتيج ت خل الها

حمل الثور جوزة نحو صيف شَاركاًللذّر اع لما أشاءَ

سرط اللّيث سنبلا بخريف ناثراً أنجم الماك شراءً

ونظمه كثيرء وعلمه غزيرء ونظم كثيراً من المسائل العلمية والقواعد الفقهية
ليقرب ضبطها ويسهل حفظها.

وبالجملة فإنه كان آية من آيات الله تعالى خاتمة المُحققين لم يُخَلّف بعده
مثله» وتخرّج به جماعة من بلده وغيرها: ظ

© منهم أخحوه العلامة أحمد الأشخرء وناهيك بهء إذ حفظ «العباب»
للمُرَجُدة'». وكان أخوه يُعَظّمه ويقدمه على سائر الطلبة» غير أنه بعد ذلك ظهرت فيه
طبيعة السوداءء فترك الاجتماع بالناس إلا ندرا ومع ذلك لما اجتمع به الفقيه
أحمد بن الفقيه محمد باجابر» حصل له عنده الحظوة التامة» واختلى به أياماً مدة
إقامته عنده» وأملى عليه شيئاً كثيراً من نظم أخيهء وبحث معه في مسائل فقهية»
وتعجب الناس لذلك» فرحمهم الله تعالى جميعاً.

+ 3 1#

(۳۰) من هذا المحلد.

14

سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة

© فيها توفي الولي الكبير الشيخ أبو بكر بن سالم باعلوي”" .

قال في «النور»: كان من المشايخ الأفراد المقصودين بالزيارة من أقصى
البلادء وانتفع ببركته الحاضر والبادء وانغمرت بنفحات أنفاسه العبادء واشتهرت
كراماته ومناقبه في الآفاق» وسارت بها الركبان والرّفاق. ووقع على ولايته الإجماع
والاتفاق .

توفي رحمه الله تعالى - ليلة الأحد السابع والعشرين من ذي الحجة بعينات
- بكسر المهملة» وسكون المثناة التحتية.» وقبل الألف نون» وبعدها مثناة فوقية -
من قرى حضرموت على نصف مرحلة من تريم .

© وفيها شِهَاب الدّين0© أحمد الشيخ بدر الدّين العَبّاسي المصري
الشافعي”” .

ولد بمصرٍ سنة ثلاث وتسعمائة» وأخذ عن القاضي زكرياء والبرهان بن
ا - والنور ا وكمال الدين الطويل. ونور الذين المليجي
- بالجيم - وأبي العباس الطنبَذّاوي البكري . بزبيدء وحفظ «المنهاج الفقهي»
و «الشاطبية» و «العمدة» في الحديث للحافظ عبد الغني المقدسي. و«الأربعين
النواوية» و «الأجرومية» و «مختصر أي شاع .
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص .)5١7(‏
(؟) لفظة «الدّين» سقطت من «ط».
(۳) ترجمته في «النور السافر» ص (4 4١‏ - /ا٠5).‏

1Yo

وكان عالماً. عاملاء علامة» شديد الورع» قليل الاختلاط بالناس» متمسكا
الكات وال وط هة ال اف ف الصالح. > له اليد الطولى في علم الحرف والفَلّك
والميقات. وله الشعر الرائق

كان البخاريّ حافظا وخاد جْمَّعَ الح مُكمُل التحرير

ميلاده ى E‏ عمره حم وانقضى في ور

ولما وقف على هذه الأبيات التي نظم فيها بعضهم ما لكل فصل من المنازل
على اصطلاح أهل اليمن وهي :
شَرْط ال ثريا وبر هتا وَهنة الدع فصل الصَّيفٍ قَلْ كملا
فنثرة الطرف جبهة() الرّبرة انصرفت عوى سماك فدًا فصل الخريف خلا
غفر رُبانا تكلل قلب شولتها نعائم”) بلدة فصل الشتا كملا
واذبح بلاعاً سعوداً واخب فرعهما”» في بطن حوت. فذا فصل الرّبيع تلا

استحسنها وقال: إنه أجاد فيها غير أنه اعتمد في ذلك على حساب
المتقدمين في المنازل حيث بدأ بالشرطين» وعلى حساب المتأخرين» يبدؤن
بالفرع المؤخر.

وتوفي بالهند باحمد أباد ليلة الجمعة رابع صفر ودفن بها بتربة العرب بالقرب
من تلميذه وصاحبه الشيخ عبد الرحيم العمودي» وكانا في حياتهما روحين في
جسد .

© وفيها القاضي زين الدّين عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الفرفور
ان ا

)١(‏ في «ا» و «ط»: «جبة» وما أثبته من «النور السافر» مصدر الولف ولا يستقيم وزنه.
(۲) في داه و«ط»: «نعامة».

(۳) في «ا» و «ط»: «مزعهما» .

.)۱١٤/۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )٤(

شن

ومين سعره .

اا الا اا ي أن فيها مَرهُم القَلْب الجريخ
ذَاكَ ظَنْ منهمٌ بل علط ١ه‏ مِنها مَاعَلَيهَا مُسْتَرِيحٌ
وأهدى سفينة لبعض أصحابه وكتب معها:

ENE‏ رافتك يا سيدي E EAL‏ بالنظم والشر
قد ملثت بالدّر أرجاؤها مِنْأجل ذا جاءَت إلى البحر

#وفيها أبو السعادات محمد بن احمدين غلى القاكهى المَكي الحنبلي “١‏
الإمام العلامة .

ولد سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة» وقرأ في المذاهب الأربعة» فكانت له
اليد الطولى» وتفنن في العلوم .

ومن شيوخه الشيخ أ بو الحسن البكري »› وابن حجر الهيتمي . والشيخ محمد
الحطاب في آخرين من أهل مكة. وحضرموت» وزبيد» يكثر عددهم بحيث
يزيدون على التسعين» وأجازوه» وحفظ «الأربعين النواوية» و «العقائد النسفية»
و«المقنع» في فقه الحنابلةء و«جمع الجوامع» الأصولي و«ألفية ابن مالك»
و «تلخيص المفتاح» وغير ذلك منهاء القران العظيم» وقرأ للسبعة» ونظم ونثرء
وألف من ذلك «شرح مختصر الأنوار» المسمى «نور الأبصار» في فقه الشافعي,
ورسالة في اللغة,» وغير ذلك. ورزق الحظوة في زمنه .

وكان جواداًء سخياًء لا يمسك شيئاء ولذلك كان كثير الاستقراض» وكانت
تل فة ال ودخل الهند وأقام بها مدة مديدة. ثم رجع إلى وطنه مكة سنة
سبع وخمسين وتسعمائة » وفي ذلك العام زار لبي كلد ثم حح في السنة التي
تليهاء وعاد إلى الهند فمات بها ليلة الجمعة الحادي والعشرين من جمادى
الاخرة .
)١(‏ ترجمته في «النور السافر» ص )4٠١ 407(‏ و«النعت الأكمل» ص )١66 -١54(‏ و«الأعلام»

(۷/0) و «معجم المؤلفين» (۲۹۲/۸).

6 وفي حدودها بهاء الدّين أبو عبد الله محمد بن عبد الله المصري“
النحوي الشيخ العالم الصّالح .

قال في «الكواكب»: ولد تقريبا سنة ثمان وتسعمائة» وتوفي في عشر
التسعين. انتهى

© وفيها - قطعاً ‏ شِهَابٌ الدّين حمود بن شمس الدّين محمد السّندي ٠”‏ الطبيب .

قال في «النور» : كان اية في الط“ والجعالعاكه حكي أن بعض السلاطين
ادى إلى السلطان. محمرة اح كرات أف ت م جلها ار
وصيفة» فأعطاها السلطان لبعض 8 الوزراءء فاتفق أن صاحب الترجمة جس
نبضها قبل أن يمسها ذلك الوزير» فحذره من جماعها وقال: كل من جامعها
يموت. فأرادوا تجربته في ذلك . وجاؤوا بعبد وأدخلوه عليها فمات لوقتهء فازدادوا
تعجباً منه» وسأله الوزير عن السبب فقال: إنهم أطعموها أشياء أورثت ذلك» وأن
مهديها قصد هّلاك السلطان» ويقرب من هذا بل يؤيده أن القزويني ذكر في
«عجائب البلدان» عند عند الخدم على عجائب الهند. ومن عجائبها البيش» وهو
ليت له بوخد إلا في الهند. سم قاتل» أي حيوان يأكل منه يموت» ويتولد تحته
حيوان يقال له : فأرة البيش» مه ولا بها

ومما ذكر أن ملوك الهند إذا أرادوا الغدر بأحد عمدوا إلى الجواري إذا
ولدن. رم يد الت تحت هودن زماناء ثم تحت فرشهن زماناً. ثم تحت
ثيابهن E‏ ثم يطعمونهن ‏ منه في اللبن. حتى تصير الجارية إذا كبرت تتناول
منه ولا رها ثم يبعثوا بها مع الهدايا إلى من أرادوا الغدر به من الملوك. فإذا
غشيها مات . انتهى

+ e 1+ !

.)57-51١/*( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(

(۲) ترجمته في «النور السافر» ص .)5١5- 5١7”(‏
(۳) في «النور السافر» : «في الحكمة والمعالجات».
)٤(‏ في «ا»: «إلى بعض».

() في «النور السافر»: «يطعموهن» .

1A

تناه ثلاث ود سعین وتسعمائة

© فيها توفي الشيخ تقي الدين أبو بكر بن محمد الحمامي والده. الصهيوني

الشافعي'“ الإمام العلامة .

قال في «الكواكب»: قرأ على الشيخ شهاب الدين الطيبي في القراات
وغيرها. وعلى الشيخ شهاب الدين أخي في الحساب وعیره» وكان يعتمد علم
الحرف ويعمل الأوفاق» اعتقده الحكام iS GE‏ وعاشس فا ثم أثرى في آخر
عمرة » فقال لبعضص أصحابه : حيث وت علينا الدنيا فالأ جل قريب › فمات عن

قرب .
ومن كلامه: ليس في التردد إلى من ليس فيه كبير فائدة كبير فائدة .

وله نظم لطيف مرك .
اضْنَى الجوانح بالهویٰ ولهيبه بدر رايد في الهوى وَلْهِي به

وات حت إلى دال الذئ

وعلى هواه م مقلتو 0 سحت وما
1 و روم

فإذا اصَبّت أذى بأوصاف الهوى

لله صب ما تاکر للهوى

شَعَلَ المُؤادَ بحبّه ولهيبه
شخت بفيض مدامعي وصبيبه
لا تنکروا بحيَّاتَكُمْ وصبي به
إلا وهام بذكره وصبي به

ذكر ال جن الوريق أنه ؤاقرا آنا بكر الشوئر 29 قزحد» فاضلا في

.)70757/١( و«تراجم الأعيان» للبوريني‎ )١١ -۹٤/۳( ترجمته في والكواكب السائرة»‎ )١(
تحرفت في «ط» إلى «الصيوني».‎ )۲(

50

قال في ا : هو شيخ الإسلام ومفتي 1 ا العصر . »> وممرد
الوقت. تصدّر للإفتاء والتدريس. وصار إليه المرجع بعد شيخ الإسلام الوالد.
مولده کم ) وحدنه ا المنلا أسدى سنه سيم وثلاثين وتسعمائة .

واشتغل على جماعة من أهل العلم في النحو والصِرّف. وحفظ القران
العظيم» و «ألفية ابن مالك» ثم لازم الشيخ أبا الفتح الشيشيرق هو وصاحبه الشيخ
عماد الدذين الحنفي . ثم لزم العلامة الشيخ علاء الذين بن عماد الذين في
المعقولات وغيرهاء وأخذ عن ت او الشيخ شِهاب الدّين الطيبي . وقرأ
«المنهاج» على العلامة الفقيه السنفي . > ودرس بالجامع الأموي , ثم بدار الحديث
الأشرفية. وبالشامية البرانية عن الشهاب الفلوجي " 0 ودرس بالدرويشية بشرط
واقفها. وضم إليها تدريس العادلية الكبرى». وكانت دروسه حافلةء لصفاء ذهنهئ
وطلاقة لسانه» وخسن تقريره.
وله شعر منه قوله محاجياً في عاقر قرحاً:
زص ما غير شيل پات نی
ما شل قول المُخَاجي يوماً عجوز قريحة
وأجاب عن قول بعضهم :
نا النحوي ما اسم قَدُ وى مِنْ مَانعَاتِ الصَّرفٍ حمس موانع
وتيزول من تلك الموانع عله فيَصِيِرٌ مَصروفا بغير منازع
بقوله :
يا أكمل الفُضَلاء يا مَنْ قد غدا في ْله دا غير تاع
في ا لقد ألغزت إذ ‏ شنفت باللغز البديع مسامعي

)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» */ ۰ -_ 1۳0°( و «تراجم الأعيان» 51١/5‏ 04 و«معجم

المؤلفين» (768/5).
(۲) لفظة «كما» سقطت من وط».

(۳) تصحفت في «ط» إلى «القلوجي» .

٠

توفي رحمه الله تعالى - يوم السبت ثالث عشر المحرم . ودفن بمقبرته التي
أنشأها شمالي مقبرة باب الصغير بالقرب من جامع جراح .

© وفيها رَحَمَةُ الله بن عبد الله السّندي الحنفي) نزيل المدينة المشرفة.

قال فى «النور»: كان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين.

وتوفي في مكة في ثامن عشر المحرم .

© وكان له أخ اسمه حُمَيدء وكان أيضاً من أهل العلم والصلاح» حسن
الأحلاق» كثير التواضع . ظاهر الفضل › جليل القدر. وحصل له في اخر الأمر جاه
عظيم › وجاور بها تسع سنين » ومات بها أيضا. انتهى .

وممن أخذ عنه النجم الغيطى .

وممن أخذ عن الشيخ حُمّيد الشيخ محمد علي ابن الشيخ محمد عَلان
المَكّى الشافعي الصّديقي» الشهير بابن علان شيخ شيخنا السيد محمد بن سيد
حمزة الي نقيب السادة الأشراف بدمشق .

© وفيها شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن أبي اللططف المقدسي
الشافعي 7" المتقدّم دکز والذه في سنة إحدى وسبعين وتسعمائة0" ,

ولل صاحب الترجمة سنه أربعين وتسعمائة“» وبرع وهو شاب . وفضل ›
وتقدم على من هو أسن منه. حتى على أخويه. وصار مفتي القدس الشريف على
مذهب الإمام الشافعي .

وكان له يد طولى في لرا والمعقرلاك وله يدر مه له مدا لأا
النوم بالنهار وما في كل نوع منها :
8 ا د اح ان 2 0-8 5 9٠‏ 2 عه a‏ 2و4 0ه
النوم بعل صلاة الصبح غيلوله فمر وعلد الضحى فالنوم فيلوله

.)55١ - )۳۹( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(
.)١7- 11١7/7 ( ترجمته في والكواكب السائرة»‎ )۲(
انظر ص (8"4) من هذا المجلد.‎ (۳)
ما بين الرقمين سقط من «ا».‎ )٤- ٤(

1۳۱

وُو الفتور وقبل المّيل قيل لَه إذ راد في العَقْل أي بالقاف يوه
والنوم بعد زَُوال عن فاعِلِهِ وين فرض صَلاةٍ كان ملول
وبَعْدَ عَضْرٍ هَلاكأ مُورئاً وكَذًا“ كَقِلّة العقل بلإمْمَال عَيلُولَةْ

وكان إماما» علامة.

وتوفي - رحمه الله تعالى - بالقدس الشريف في أواخر صفر.

© وفيها الأستاذ الأعظم شمس الدّين محمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن
محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن يعقوب بن نجم الدّين بن
عيسى بن داود بن وح بن َة بن عبد اله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصُديق»
رضي الله عنه. البكري الصديقي الشافعي الأشعري المصري” .

ظ قال في «النور»: أخذ عن والده. والقاضي زكرياء وغيرهما. وكان من آيات
الله في الدرس والإملاء. يتكلم بما يحير العقول ويڏهل الأفكار» بحيث لا يرتات
سامعه في أن ما يتكلم به به لیس من جنس ما ينال بالكسب. وربما کان یکلم بكلام
لا يفهمه أحد من أهل مجلسه. مع كون كثير منهم أو أكثرهم على الغاية من
التمكن في اتر مراتب العلوم. وكان إليه النهاية في العلم» حتى كان بعض
الأجلاء ممن يحضر دروسّه يقول: وا انات و لبد لين سما مەت
على نبوته .

وأما مجالسه في التفسير وما يقرره فيها من المعاني الدقيقة والأبحاث
الغامضة. مع استيعاب أقوال الأئمة. وذكر المناسبات بين السور والآيات» وبين
أسماء الات المقدس والصفاتء وما قاله أئمة الطريق في كل أية من علوم
الإشارة» فمما يحير العقول ويدهش الخواطر» وجميع ما يلقيه بألفاظ مسجعة معربة
موضوع كل لفظ في محل الذي لا أولى به.

)١(‏ في دأ : «وبعد عصر هلاك ورا وكذا» وفي «ط»: «وبعد عصر هلاك كان موا وكذاع».
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص )٤۳۲ -41١5(‏ و«جامع كرامات الأولياء» (۱۸۷/۱۔ ۱۹۳)
و «الأعلام» )5١-50/0‏ و «معجم المؤلفين» (١1١1/١81؟5)..‏ ْ

1۳۲

ولم يحفظ أحد له هَفْوَةَ في لفظ من ألفاظه من جهة إعراب أو تصريفف» أو
تقديم » أو تأخير» أو غير ذلك من هفوات الألسن. وما مِنْ درس من دروسه إلا
وهو مفتتح بخطبة مشتملةٍ على الإشارة إلى كل ما اشتمل عليه ذلك الدرس على
طريق براعة الاستهلال. وهكذا كانت مجالسه في الفقه والحديث» وكل علمٍ
يتصدى لتقريره» وله جملة تصانيف» منها «شرح مختصر على أبي شجاع» في
الفقه» وكتب أيضا على أوائل «منهج القاضي زكرياء» وله رسائل في أنواع من
العلوم والمعارف والآداب» كرسالته في الاسم الأعظم. ورسالته في الصلاة على
لني ية ورسالته في السّمَاعء وغير ذلك وله ديوان شعر كبير منه قوله(© :

مُا أريض مُفتح الأزْمَارٍ ‏ وبهيح مشعشع الأنوارٍ

ولال وا لمات ودا
1 5 3" مه
وغصون بايكها تسجع الور
مِثل قول الإله في کی جد

ف ف فتسو ترم الأوتار
«ئانى انين إِذ هُمَا في الغار ي0“

٠
ا‎

ومنه قصيدته الطويلة التى مطلعها" :

ما أَرْسَلَ الرّحمن أو برل
فی ملكوت الله او ملكه
3 وطه المصطفى عبذه
واسِطَةٌ فيها وأصل لها
ومله(؟2:

وا وت اا

98 و ايا + اي كير or ٤‏ و
من رحمة E,‏ او تيزل
1 ير بي 0 ١‏ 2 ره دم
من كل ما يختص أو يشمل

© ا 6 و
قنة ا لول
9م 7 3 - 8 رو 2ه 7
يمهم هدا کا من يعقل

گە ىل م و بر 1
انرنا دجاه بنور الجا

.)4١5( الأبيات في «النور السافر» ص‎ )١(

(۲) اقتباس من قوله تعالى في سورة التوبة الاية :)٤١(‏ #ثاني
لا تحزن إن الله معنا» .

(۳) الأبيات في «النور السافر» ص .)4١5(‏

(14) الأبيات في «النور السافر» ص .)٤١١ - 45١(‏

اثنين إذا هما فى الغار إذ يقول لصاحبه

يفن

فم دة من دنوب عظام
وکم ضقت دعا بجرمي فما
فللّه الا ولا 2

:2١(هنمو‎

لهالل بالعفو قد فرج ًا

وجَدذت سِوى العفو لي مُخْرجَا
نما خاب عَبِدٌ إليه التجا

بيد النييم ا

فلأجل ذا يبري الصدا

وكان - رصي الله مون
وبالجملة فلم يكن له نظير في زمانه» ولم يخلف مثله.
ا 0 ٠‏ في ربيع في 0 ا

قلت 8 لكب + من | يني e‏ رخو 5 لط الا

© وفيها المولى ا القادر أحد موالي الروم وابن
أحد مواليها السيد الشريف الحنفي» المعروف بابن مَعْلُولَ2©2.

قال في «الكواكب»: ولي قضاء الشام» وكلك الناس المبالغة في تعظيمه.
وماتت له بنت فصلى عليها شيخ 00 الوالد» وعَرَاه 0 الأموي» ولم
يذهب معها(*؟»., «-[لأنه حينئذ كان یو يؤثر العزلة وعدم اعرد إلى الححكام ] "© فحنق
عليه؛ ثم لما ولي مصر ثم قضاء العسكر”" وجه التّقوية عن الوالد للشيخ محمد

.)470( البيتان في «النور السافر» ص‎ )١(

(۲) وفاته في حساب الجمّل سنة (484).

(؟) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۹/۳۔ .)"٠‏

)٤(‏ كذا في وأ» و«الكواكب السائرة» مصدر المؤلف: «معها» وفي «ط»: ومعه».

(9) ما بين الرقمين زيادة من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف .

(1) في «ط»: «العساكر».

(۷) في دأ» و«ط»: «فوجه» وما أثبته من «الكواكب السائرة» مصدر المؤلف وانظر تعليق فحققه على
هذه اللفظة فيه.

1۳٤

الحجازي, المعروف بابن سماقة . ثم باشر قضاء العسكر سبعة عشر يوماء ثم جنٌّ
وا من مجلس الديوان ey‏ وولي قضاء العسكر بعده جوي 3 فأعاد
التقوية إلى الشيخ» ثم ولي ابن مَعْلُول الإفتاءء ثم عزل عنه سريعاًء وأعطي
نقابة الأشراف. ومات وهو نقيب عن ثمان وخمسين سنة. انتهى باختصار.

+ + +

. أي إلى والد صاحب «الكواكب السائرة‎ )١(

1

سنة أربع وتسعين وتسعمائة

© فيها توفي برهان الدّين إبراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر
العَلقميٌ القاهري الشافعي”“ الإمام العّلامة أخو الشيخ شمس الدّين العَلقمي .

ولد سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة» وهو منسوب إلى بلدة العَلاقِمَة» قرية من

هة كورة بلبيس› ونشأ بها > ثم رحل إلى القاهرة. وتفقّه بأخيه ‏ والشيخ شهاب الدين

البلقيني » وقرأ «البخاري) كاملا وثلث «مسلم» وجميع «الشفا» على قاضي
القضاة شهاب الدين الفتوحي» وسمع عليه الأكثر من بقية الكتب الستةء بقراءة
الشمس البرهمتوشي » وقرأ ج سيرة ابن هشام » على المحيوي يحيى الوفائي
قاضي الحضرة. وجميع «رياض الصالحين» على العارف بالله تعالى أحمد بن داود
االسيفي: وجميع «البخاري» و«سيرة ابن سيد الناس» على السيد الشريف
يوسقابق غد الك الأهتي اجان بالققة: وال الات اللي تل
القسطلاني» وقرأ الكثير من «حلية» ائ نعي على الإمام الخدت ايد بن عبد
الحقّ .

وكان في ابتداء أمره يلازم دروس الشهاب الرملي ويسمعه » وله مشايخ غير
هؤلاء .

وبالجملة فقد كان إماما. عالماء. عاملاً. رحمه الله تعالى .

© وفيها شِهَات الذين أحمد بن قاسم العباديٰ القاهري الشافعى 7 الإمام )
العلامة الفهامة .
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۸۷/۳- ۸۸) .
(۲) ترجمته في «تراجم الأعيان» 57/1١(‏ - 54) و«الكواكب السائرة» )١74/7(‏ و «معجم المؤلفين»

.)5 - 58/59

1۳٦

أحذ العلم عن الشيخ ناصر الدين اللقانى › ومحقق عصره بمصر شهاب
الدين البرلسى المعروف بعَميرة» والعّلامة قطب الدّين عيسى الصفوي .

وبرع وساد» وقاق الأقران ع رارت سعريانه الركاته و فك هن فا
فوائده الاذان.

ومن مصنفاته والحاشية على شرح جمع الجوامع» المسماة ب «الايات
البينات» و«حاشية على شرح الورقات» و «حاشية على المختصر في المعاني
والميان» ووحاشية على شرح المنهج» .

وأخذ عنه الشيخ محمد بن داود المقدسى وغيره .

وتوفي بالمدينة المنورة عائدا من الحج.

© وفيها - تقريبا - نور الدّين علي بن محمد العسيلي المصري الشافعي °
الإمام العّلامة الأديب المفنن في العلوم النقلية والعقلية.

ذكره الشعراوي» وأثنى عليه بالخشية والبكاء عند سماع القران والتهجد.

قال: وكان يغلب عليه أحوال الملامية > وأن غالب أعماله قلبية.

وكان إماماًء علامة» له «حاشية» حافلة على «مغني ابن هشام».

ومن نظمه قوله في صدر و فصيلة :

صَفَْثْ عَنْ رَقيب وعن عَاذِل ‏ فلم تك إلا كلمح البصر

وقد فرك شد طول اللي يونا شت هم دك اق
ال حوضو E GE‏ 7 ا علم هه د د 20
لكل صيق إدا استطاته 27 وکل یں اراه لهو منصرح
(۱) في «ط» : «وسارات» وهو خطا.
(۲) ترجمته في « الكواكب السائرة» (۱۸۰/۳ - .)۱۸١‏

1۷

وكان الشيخ نور الدّين من أخص الناس بالشيخ محمد بن أبي الحسن
البكري . ش

© وفيها شمس الدّين أبو مسلم محمدين. محمدين جيل بن علي ن
عيسى بن أحمد الصمادي الدمشقي القادريٰ الشافعي 00

ولد سنة إحدى عشرة وتسعمائة .

قال في «الكواكب»: وكان من أمثل الصوفية في زمانه» وله شعر في
طريقتهم . إلا أنه لا يخلو من مؤاخذة في العربية» وكان شيخ الإسلام الوالد يجله
ويقدّمه على أقرانه من الصوفية ويترجمه بالولاية. وأفتى شيخ الإسلام الوالد تبعا
لشيخي الإسلام شمس الدّين بن حَامدء والتقوي بن قاضي عَجلون بإباحة طبولهم
في المسجد وغيره» قياساً على طبول الجهاد والحجيج» لأنها محرّكة للقلوب إلى
الرغبة في سلوك الطريق» وهي بعيدة الأسلوب عن طريقة أهل الفسق والشرب.

وكان الأستاذ الشيخ ا االكرى د 0 وای ا م اجتمعا
في بيت المقدس » وعَرّف كل منهما مقدار الآخر:

قال النجم الغرّي : وما رأيت في عمري انور من أربعة إذا وقعت الأبصار
عليهم شهدت البصائر بنظر الله إليهم. أجلهم والدي» والشيخ محمد الصمادي»
والشيخ محمد اليتيم › ورجل رأيته که المشرفة سنة إحدى وألف.

وكان الشيخ محمد الصّمَّادي(”" معتقدأً للخواص والعوام» خصوصاً حكام
دمشق والواردين إليها من الدولة. وكانوا يقصدونه في زاويته للتبرك وطلب الدُعاء
مه .

وبالجملة كان من أفراد الذهر.

(1) ترجمته في «در الحبب» (۱۹۸/۱/۲- 154) و«الكواكب السائرة» )٠١ - ١5/37‏ و«جامع
كرامات الأولياء» .)١47 -148/1١(‏

(۲) في «ط»: «يبجل» وهو خط .
(۳) في وطع: «الصماد».

1۳۸

توفي - رصي الله عنه ‏ ليلة الجمعة عاشر صمر. ودفن بزاويتهم داحل باب
الشاغور. وكانت دمشق قبل ذلك مزينة بثلاثة أيام20 لفتح تبريز وقيل في تاريخ
وفأته :

لهف قلبي عَلَى الصمادي دَوماً9» الحَسِيبٌ النْسِيبُ أعنى محمد

يره ب 3 و م عي مام ات 2ي 7 و

مل توفي أهل النهى ارخوه9) (مات قطب من الرجال ممجد)

© وفيها المولى م0 عبد الكريم» الملقب بزلف نكار الحنفي الرومي
القَسُطنطيني <“ الإمام العَللامة .

قال في «العقد المنظوم) وهو اخر من ل فيه .

كان من ملازمي المولى جعمر. وتنقل في المدارس› وله «حواش» مقبولة
على «حواشى ا للشتريت الجرجاني» و«رسالة» على أول كتاب العتاق من
«الهداية» وان أخر في علم الان وغيره .

وكان فاضلا عالماء عامللا أذماء 007 ا 00 انتهى

. في «ط»: «قبل ذلك بثلاثة أيام مزينة»‎ )١(
في «ط»: «يوما» وهو خطأ.‎ )۲(

(۳) وفاته في حساب الجمل سنة (4814).
)٤(‏ ترجمته في «العقد المنظوم» ص )٥۰۲(‏ .

۳۹

سئة خمس وتسعين وتسعمائة

© فيها توفي المولى محيي الدين محمد ين محمد“ بن إلياس ٠‏ المعروف
بجوي زاده”“ الحنفي الإمام العّلامة .

قاال فى «الكواكب»: هو أحسَنٌ قُضَاة الدولة العثمانية وأعفّهم وأصلحهم

ة. ترقى في المدارس على عادة موالي الروم» وولي قضاء دمشق. فدخلها في
ا عشر صفر سنه - وسبعين وتسعمائة › وهي سنه ميلادي » وانفصل في
جام المبواحن قاد نشق اواعطي قضاء'مضرء ثم صار قاضياً بالعساكر. وفي
آخر أمره صار مفتياً بالتخت السلطاني , وكانت سيرثه في فضائه في غاية الحسن
بحيث يضرب 1 بها المثل .

وكان عالماء فاضلاء ناوعا ديناًء ا 00 كان رسم الحجة فى دمشق
قبل ولايته أربع عشرة قطعة فجعله عشراًء وكان رسم الصورة ثمان قطع فجعله
قتا ودام على ذلك» وأخحذ بعص نوابه في بعص الوقائع ما زاد على ذلك فرده»
وقرأ على الشيخ الوالد في أوائل الكتب الستة وغير ذلك. وحضر بعض دروسه في
الفقه والتفسير. واستجازه فاجازه. وكان يفتخر بقراءته على الشيخ وإجازته .

وكان ‏ رحمه الله تعالى ‏ حليما إلى الغاية إلا في أمر الدّين ومَصَالح
المسلمين» فإنه كان صلباء يَعْضْبٌ لله تعالى» وبالغ في ردع الساسة» وربما

)١-1١(‏ ما بين الرقمين سقط من «ا».
(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (۲۷/۳ - ۲۹).

54٠

ضرب بعضهم , ولم يقبل من أحد هدية ينا ولما ل ق أمر
مناديا ينادي يوم الجمعة بالجامع الأموي أن قاضي القضاة عرزل عن مشي فمن
أعطاه شيعا » أو أخذ منه أحد من جماعته شيعا »> أو تعدى عليه أحد من جماعته» فليرفع
قصته إليه حتى يرد إليه ما انتزع منه» فرفعت الناس أصواتهم بالبكاء والدعاء له
ودام في ولاياته كلها على التعبد والورع في طعامه. وشرابه» ولباسه .

ومات. وهو مفتي التخت السلطاني ليلة الخميس سادس جمادى الاخرة.
اكيى مخضا

© وفيها مصطفى بن محمد العَبجَمي(2 الحلبي ثم الدمشقي الشافعي92©.

كان أبوه من تجار دمشق وأهل الخير» وكان لصاحب الترجمة معرفة
بالفرائض والحساب» ومشاركة في عدة فنون» وله شعر لطيف. قاله في
«الكواكب)».

¥ # #

)١(‏ تحرفت لفظة «العجمي» في «ط» إلى «العجي».
(۲) ترجمته في «الکواکب السائرة» (۲۰۷/۳).

55١

سئة ست ود سعين وتسعماثئة

٠ العللامة.‎

قرأ على علماء عصره . وتنقل في المدارس» وولى عدة من المناصب
الشريفة .

وكان بارعا مُفَئْناّء له «حاشية على تفسير البَيُضَاوي». و«حاشية على
الهداية» ورسائل في فلون عديلة .

© وفيها الشريف الفاضل محمد بن الحسين الحسيني السمَرقندي ”

قال في «النور»: كان فاضلاء منشئاء يعرف عدة ألسن» مثل العربيةء
والفارسية . RS‏ والهندية › والحبشية . وكان أهل المدينة إدا أرادوا مكاتبة أحد
الأكابرء لا يكتبون ذلك إلا بإنشائه › ولما مات اديت كتبه فكانت ألفا ونسعين
كتاباًء ووحد بخطه هذان الان :
رزوحيٰ المت بحبکم في القدم من قبل وجودمًا وبع العسدم
ما يجمل بي مِنْ بَعدٍ عِرفانكم أن اقل مِنْ طرق هَواكم قَدَمي

وذكر أنهما لسيدي الشيخ عبد القادر الكيلانى7*» قدس الله روحه» وأنهما إذا
)١(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۱۳۷/۳) و «معجم المؤلفين» .)٤٤ - ٤۳/۳(‏

(؟) ترجمته في «النور السافر» ص (5575) و«الأعلام» (5/؟ .)٠١‏
و شالتور )٤(‏ ويقال له أيضاً «الجيلاني».

5

وتوفى بالمدنية المُشْرّفة ليلة الخميس تاسع المحرم. انتهى

وها جال الان مدن الكتديق الخاض الى الي ارد

قال كن «النور» : کان ااا غالا رخلة ا لفقا + من كبار علماء
زبيد وأعيان المدرّسين بهاء والمفتين على مذهب الإمام الأعظم» ليس له نظير في
زمانه. ولم يخلّف في ذلك القطر مثله .

وتوفي بزبيد عصر يوم الأربعاء رابع شعبان . انتهى

e 1#‏ ا

.)٤٤۳١( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )١(

56

سنه سبع وتسعين وتسعمائة

المصري الشافعي “ الإمام العلامة.

أخذ عن والده وغيره من أعيان علماء مصر » ودأب. وخصل ء ودرس وأفتى .
وصار ممن ان إليه في الإقليم المصري بالبنان. نف بفرائد فوائله الاذان»
رحمهة الله تعالى 0 ,

ا *

.)١11//7( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
قلت: وفيها مات العلامة الشيخ عمر بن محمد بن أبي اليمن بن سلطان الدمشقي» مفتي الشام»‎ )*(
.)؟١8( الذي طواه يومه كما طوى قومه في غرة ربيع الثاني . انظر «الذيل الأول لعرف البشام» ص‎
وفيها اشا مات الحسين الحافظ التبريزي› الشهير بابن الكربلائي» نزيل دمشق» وكانت بينه‎
: وبين العلامة محمد بن الحسن البوريني صحبة ومودة. وقد نظم في مدحه التالي‎
محاسن مولانا الحسين كثيرة يُقَصّر عنها وصف كُلّ مقال‎
ففي الشعر ما وزن الهلاليّ وزْنْهُ | وفي الخط قد أربى على ابن هلال‎
. (1٦۹ - انظر «تراجم الأعيان» و‎

وفيها أيضاً مات الملا حسين قنبر الشيرازي المذهب الشاعر الشهير. انظر «تر اجم الأعيان»
١/١/9‏ 10( .

545

ته تمان ود سعین وتسعمائة

© فيها توفي المُنلا أسد [الدّين] بن مُعين الدّين الشيرازي الشافعي 27 نزيل
دمشق الإمام العلامة المُحَقّق المُدَفق .

قال في «الكواكب»: أكثر انتفاعه بالشيخ علاء الدّين بن عماد الدّين» قرأ
عليه «الإرشاد» في الفقه لابن المقري › وقرأ عليه في «شرح المفتاح» في المعاني »
والسثان: وشرح «الطوالع» للأصبهاني » و «العضد» [كلاهما في الأصول] وفي
«الكشاف» والقاضي .

وكتب ا «المطول» و«ديوان أبي تمام» و «المتنبي» و «شرح ابن
المُصَْف» على «الألفية» وغير ذلك» ودرّس بالناصرية البرّانية» ثم بالشامية» وجَمِعٌ
له بينهماء وأفتى بعد موت الشيخ إسماعيل النابلسي» وعنه أخذ أكثر فضلاء
الوقت. كالشيخ حسن البُوريني» والشهابي أحمد بن محمد المنقار» والشيخ
محمد بن حسين الخمامي» وغيرهم .

وله شعر رائق بليغ , كأنه لم يكن أعجمياً.

ومن شعره :

لا ا ۹ 0

لم تبكي فقت قد النْشَدُوني مُفْرَّدا فائقا لطيف المّذاتٍ

کل مَنْ كَانَ فَاضِلاً كان يلي فاضلا عند قِسْمَةٍ الأرراق

وتوفي في جمادى الثانية ودفن بسفح قاسيون. انتهى
10 كه فى ر 4/09 - 58) وما بين الحاصرتين زيادة منهء و «الكواكب السائرة»

. وعبارة «كلاهما» في الأصول زيادة منه‎ )١178 - ١77/*(

516

© وفيها الحافظ جَمال الدّين الطاهر بن الحسين بن عبد الرحمن الأهدل
اليمني الشافعي ٠‏ مُحَدتُ الدّيار اليمنية.

قال في «النور»: ولد سنة أربع عشرة وتسعمائة بقرية المراوعة. وبها نشأ
وتعلم القران. وقرأ على إمام جامعها فخر الدّين بن أبي بكر المعلّم علوم النحوى
والفقف والحساب» وغير ذلك ثم انتقل إلى مدينة زبيدء ولازم الحافظ عبد
الرحمن بن الذبيع» وانتفع به انتفاعا کل رقى به إلى درجة الكمال» وساد على
الأمثال» وله مشايخ كثيرة في الحديث وغيره» منهم أبو العَبّاس الظنبذاوي» ووجيه
الذين ابن زيادء والسيد عبد المحسن الأهدل. وبرهان الدّين مُطَيّرهِ وخلائق.
وأجازوا له» وارتحل إلى مكة المشرفة: وجاور بهاء واجتمع فيها بجماعة من
العلماءء مثل شيخ الإسلام أبي الحسن البكري. وقرأ عليه وعلى الحافظ أبي
السعادات المالكي وغيرهماء ثم إنه انفرد بعد شيخه ابن الديبع برئاسة الحديث.
وارتحل إليه الناس. وكثر الاخذون عنه. منهم الحافظ محبي الدّين البراز
ومحمد بن أحمد الصابوني . وبرهان الدين بن جعمان» وعبد الرحمن الضجاعي .
وأمين الدين الأحمر» وتخرج به ابن ابنه العّلامة السيد الحسين بن أ بي بكر بن
الطاهر المترجم. وعمي بأخر عمره بعد أن حصل بخطه كتباً كثيرة: وصنف أشياء
حسلة .

وبالجملة فإنه كان أوحد عصره علماًء وعملاء وحفظاء وإتقاناً. وضبطاً.
ومعرفة بأسماء الرجال» وجميع علوم الحديث» بحيث كان مُسْيْدَ الدّنيا.

وتوفي يوم الأربعاء سابع عشر ربيع الأول بمدينة زَبيد. ودفن بباب سهام
بمقبرة أهله. انتهى .

© وفيها وجيه الدّين مَيّان الهندي7©».

(۱) ترجمته في «النور السافر» ص (447) و «معجم المؤلفين» (74/6- ه”).
(۲) لفظة وكليأ» لم ترد في «ط» و «النور السافر» مصدر المؤلف .

(۳) تحرفت اللفظة في «ط» إلى « الأعمر ».

.)505( ترجمته في «النور السافر» ص‎ )٤(

45

قال في «النور»: توفي بأحمد اباد وكان من أهل العلم والزهد, وخصل له
القبول التام من الناس. وانتقع به الطلبة في كثير من الفنون. واشتهر أمره جداً.
انتهى .

وتقدمت ترجمة ميان عبد الصّمد الهندي أيضا'» وهذا غيره.

+ د ع“

)١(‏ في »ا« و«ط»: «عبد الصمد ميان الهندي» والتصحيح من ترجمته في وفيات سنه (9448) ص
(9۹۸) من هذا المجلد.
(#) قلت: وفي هذه السئة أيضا مات العلامة الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد لأيدُوني الشافعي» کان
من حفاظ كتاب الله تعالى » قرأه بالعشر على الشيخ شهاب الدين الطيبيء وقرأ التفسير على العلامة
الشيخ بدر الدين الغزي .
وكان عالماء عاملاء ديناً. خاشعاً لله تعالى. كثير البكاء» وكان الناس يقصدون إماميّهُ لحسن
صوته وصحة قراءته.
قال تلميذه العلامة الحسن بن محمد البوريق : وسمخته يقول عتدما كلب علماء دم محرا
بأن غيره أولى منه بالإمامة : سحتب شَهَادَنَهُمْ ويُسئلونَ» (الزخرف: .)١9‏
انظر «تراجم الأعيان» .)١5١/١(‏

52 /

سئة نسح ود نسعين وتسعمائة

© قال في «النور»('2: في يوم الأربعاء رابع عشر رجب زالت الدولة المهدَوية
بأحمد نكر من بلاد الذكن . )

ول الوزير جمال حان)» لحىء برأسه ات أحمد نکر» وطيف به فيها.
ثم علق أا وتسلطن برهان شاه . انتهى :

© وفيها توفي المولى عبد الغني بن مِيرشّاه الحنفي22 أحد الموالي الرومية .

. ش 4

تنقل في المدارس إلى أن وصل إلى السليمانية» ثم اعطي منها قضاء دمشق
بتولية قضاء مصر سنة أربع وثمانين وتسعمائة» ثم ولي دمشق بعد قضاء العسكرين
1 5 5 5 :4 2
في سنة أربع وسعین وتسعماثة. ثم عزل عنها وعاد إلى الروم فمات بها.

© وفيها الشيخ محمد بن محمد بن موسى البقاعي الحمادي الشافعي()
نزيل دمشق 2 المعروف بالعرة» الزاهد الصالح العارف بالله تعالى .

قال فی «الكواكب» : كان دسوفي الطريقة. وصحب سيدي محمد الأسد
الصفدي من أصحاب سيدي محمد بن عراق» وكان بينهما مصاهرة أو قرابة. وكان
الشيخ محمد العُرّة مواظباً على ذكر الله » لا يفتر عنه طرفه عين» ووجهه مثل الورد
(۱) انظر «النور السافر» ص .)٠٥۹(‏
(۲) ترجمته في «النور السافر» ص .)45٠0 - ٤٥۹٩(‏

(۳) ترجمته في «الكواكب السائرة» . 0
)٤(‏ ترجمته في «الكواكب السائرة» (۳۰/۳- ۳۲).

4۸

يتهلل زا نیت إن من رأة دكن الله تعالى عند رؤيته. وعلم أنه من أولياء الله
واعتقاده رصی الله تعالى عله .

وكانت وفاته في صبيحة يوم الثلاثاء تأسع عشر ربيع الأول .

© وفيها المولى محمدبن حسن الشريف الحسِيب». المعروف
بالسعودي “ .

أخذ هو وأخوه (آ محمد المعروف بالحبابي عن المولى ای السعود» وتوفي
أخوه") قىلە› بعد أن ولي عذة مناصب » منها قضاء حلب .

وكان صاحب الترجمة إقاماء محققاًء مدقتا وتوفي ا

¥ 3# 4#

.)085 -٥١/۳( ترجمته في «الكواكب السائرة»‎ )١(
ما بين الرقمين سقط من «أ».‎ )۲-۲(
قلت: وفيها مات العلامة الفاضل الشيخ علي بن بَيّانَ الفارسي الشهير ب «عَيّان» صاحب كتاب‎ )*(
. «مملكة المنتصف ومهلكة المعتسف»‎
.))۹/۷( انظر «كشف الظنون» (۱۸۴۳/۲) و «معجم المؤلفين»‎

144

© فيها توفي شِهَابٌ الدّين أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن
يوسف بن حسين بن يوسف بن موسى الحَصّكفي “٠”‏ الأصل الحَلبِي المولد
والدار» الشافعي» المعروف بابن المُنلا جَده لأبيه.

كان قاضي قضاة تبريز» شهرته منلا جامي شرح المحررء وجَدّه لأمّه الشرفي
يحيى أجا بن أجا.

قال في «الكواكب» : مولده سنة سبع وثلاثين وتسعماثة 6 ا في كنف أبيه »
واشتغل بالعلم» فقرأ على ابن الحنبلي في «مغني اللبيب» فما دونه من كتب
النحو.ء وفي «شرح المفتاح». والمنطق» والقراات» والحديث» وفي مؤلفاته .

وصحب سيدي محمد بن الشيخ علوان وهو بحلب سنة أربع وخمسين »
وسمع منه نحو الثلث من البخاري» وحضر مواعيده» وسمع المسلسل الأولية من
البرهان العِمّادي. وأجاز لهء وقرأ بالتجويد على على الشيخ إبراهيم الضرير الدمشقى
نزيل حلب كثيراء وأجاز له» وذلك في سنة ست وخمسين» ورحل إلى دمشق
رحلتين » وأخذ بها عن شيخ الإسلام الو وحضر دروسه بالشامية › e‏
بحوثاً حسنة مفيدة أبان فيها عن يد في الُنون طولىء وكلما انتقل من مسألة إلى
غيرها تلا لسان حاله طِوَلَلاخِرَةٌ حير لَك مِنَ الاولى» [الضحى : 4] كما شهد

)١(‏ ترجمته في «الکواکب السائرة» (۱۰۹/۳ - )١١١‏ و«درٌ الحبب» (۲۳۹/۱/۱ - 758) و «الأعلام)»
)76/1١(‏ و«معجم المؤلفين» (۱۳/۲).

0٠

بذلك الوالد في إجازته له 'وقرأ على النور السّنفي20 قطعة من «البخاري»
و «مسلم» وحضر عنده دروسا من المحلي و «شرح ‏ البهجة». وأجاز له. وقرأ بها
حر ا راد على «هداية الحكمة» وعلى محب الدين التبريزي › مع سماعه عليه
في التفسيرء وقرأ قطعتين صالحتين من «المطوّل» و «الأصفهاني» على الشيخ أبي
الفتتح الشبَستري 229 ورحل إلى القسطنطينية سنة ثمان وخمسين» فأخذ «رسالة
الاسطرلاب» عن نزيلها الشيخ غرس الدين الحلبي. واجتمع بالفاضل المُحقق
السيد عبد الرحيم العباسي» واستجاز منه رواية «البخاري» فأجاز له فمدحه بقوله :

لَك الشرف الغالي على قادةٍ
حويت عُلوماً أَنْتَ فيها مُقدٌ

فقت بنى الاداب قدرا E‏
ا
إلى بابك الغالي أتاك ميمماً
فتىّ عاري الاداب بادي الحجا فما
فأقبسه مِنْ مشكاة نورك جدوة
وسامحه في تقصِيره ومديحه
فلا زِلْتَ مَحمود المآثر حاوي ال
مَدى الدّهر ما احمرّت خدُود شقائق

وَلِمُ لا انت الصَّدرٌ مِنْ آل عَبّاس
وفي نشرها ا دا قدم راس

وسدتهم بالجود والفضل والباس
ويا عالم الدّنيا ويا ا الناس
كلم بعضب عات آنت له ان
سواك عار عَنْ س الفضل من کاس
وعلله من ورد الفصائل. بالكاس
فمدحك بحر فيه مِن كل أجناسٍ
مفاخر مَخصوصاً تا اناس
وما قام + غصن الورد فى خدمة الاس

ودرس وأفاد. وت وأجادء وله شرح على «المغني» ج فيه بين حاشيتي

الذمَاميني ey‏ وشرح شواهده للسيوطي » وكتب ونظم الشعر الحسن .

فمن شعره في مليح لابس أسود

(1-١)مها,‏ بين الرقمين سقط من «».

ورمى القلبَ في ضِرَام بِعَادٍه

648 هو الإمام العلامة نور الدين علي بن على السنفي المصري› وقد تفدمت ترجمته في وفيات سنة

.)5772( من هذا المجلد ص‎ )۹۹١(

(9) في دأ» و«ط»: «الشبشتري» وفي «الكواكب السائرة» : «السبستري» وما أثبته من ودرٌ الحبب».

لْمْ يمس في السواد يوما ولكن حل في الطرف فاكتسى مِنْ سَوادة

وتوفي سنة ألف» قتله اللصوص في تعفن قرا رحمه الله تعالى » ثم تحرر
لى 237 من خط العّلامة الشيخ عمر العَرّضي أنه مات في سنة ثلاث وألف . انتهى .

© وفيها بدر الذين حسين سن عمر بسن محمد النصيبي الشافعي2' .

أخذ النحو والصرف عن العلاء الموصلي › والفقه عن البرهان التسيلي ›
والبرهان العمادي . اين الخناجري . والنحو وغيره عن الشهاب الهندي»› وعن
منلا موسى بن عوض الكردي» والشيخ محمد المَعَري ‏ الشهير بابن المرقي .

ورحل إلى حماة» فدخل في مريدي الشيخ عَلوان» وزوجه الشيخ ابنته.

وكان إماماً. عالماً. شاعراً. مطبوعاً. له مساجلات» مع ابن المنلا. وكان
بينهما غاية الاتحاد والمحبة .

© وفيها سِرَاجٍ الدّين عمر بن عبد الله العَيْدَّروس”" الشريف الحَسِيب اليمني
الشافعي الإمام العالم .

قال في «النور» : كان من العلماء العاملين والمشايخ العارفين » وكان

عيدروسياً من الأب والأم» الشيخ عبد الله العيدروس a‏ من الطرفين › وتصدر
بمكة المُشَرّفة سنة تمان وسبعين وتسعمائة » فقام بالمقام أتم قيام » ومشی على

طريق السّلف الصالح . ظ
OR 5 1 : 5‏ 8 2
وتوفي بعدن في المحرّم ودفن بها في قبّة جَدّه لامّه الشيخ أبي بكر
العيدر وس .

© وفيها جمال الذين محمد بن علي الحشيرى“ الشيخ الكبير.

)١(‏ القائل الغزّي صاحب «الكواكب السائرة».

(۲) ترجمته في «الكواكب السائرة» (7/ .)١55 0-١40‏
(۳) ترجمته في «النور السافر» ص 55١(‏ - "45"17).
)٤(‏ ترجمته في «النور السافر» ص (457 - 454).

“oY

قال في «النور»: كان من المشايخ المشهورين» ورزق القبول في حركاته
وسكناته » وحصّلت له شهرة عظيمة. ورويت عنه كرامات» ولا يمَدَح في جلالته ذم
بعض العلماء له» وتنقيصهم “ إياه بحسب ما يظهر لهم من أموره» من غير نظر
إلى اختضوضيتة. ققد قيل: المعاضر لا اضر »ولا زالت الأكابر على هذا وقيما
يقع له من التخريفات والشطحات له أسوة بغيره من الصوفية» كما أن للمنكرين
أسوة بغيرهم من العلماء» وحمل ما يصدر منه من الأحوال الغريبة على أحسن
المحامل أولى» فإن بني حشيبر أهل صلاح وولاية» وخرقتهم تعود إلى أبي
الغيك بن جميل ليع

وتوفي المُتَرْجَمْ ليلة الأحد سابع عشر ربيع الثاني بأحمد اباد. انتهى, والله

أعلم .

¥ ¥

(۱) في «ط» : «وتنقیصه» وهو خطأً .

1۳

“قال مؤلّفه شيخنا أمتع لله به وأطال بقاءه ونفع به المسلمين'“: وهذا اخر
ما أردنا جمعه من «شذرات الذهب ذ في أخبار من ذهب») وقد بذلت في تهذيبه
وتنفيحه وسعي ». وسهررات لأجله الي م من e‏ وف 2 3 نافليها
ونحو ذلك» E‏ وربما ل e rE‏
ولطلب الاختصارء وأنا أرجو من”" الله تعالى أن يبسر لي عمل ذيل لأهل القرن
الجافى عقر مةه وكرمة.

”قال مؤلفه فسح الله في مدته وأعاد علي وعلى المسلمين من بركته وبركة
علومه في الدنيا والاآخر 5" : وكان الفراغ منه(؟» في يوم الاين تاسع عشر شهر
زمِضَان المعظم من شهوو سنة ماين :والفتة ”وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
وعلى اله“ على يلك جامعه أفقر العباد اين الفلاح عبد ايبن أحمد بن
محمد بن العمادء : غفر الله له ولمن ستر عيباً رآه وأصلح فيه خللا أبصرته عيناف
أمين ‏ والحمد لله زت العالمين'“ .

1١)‏ 2206 بين الرقمين لم يرد في «اأ».
(۲) لفظة «من» لم ترد في «ط».

(۳ -۳) ما بين الرقمين لم يرد في «ط».
)٤(‏ في «ط»: «وكان الفراغ من تاأليفه».
(0- ©) ما بين الرقمين لم يرد في «ط».
)5-١(‏ ما بين الرقمين لم يرد في دأ.

565

وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة صبيحة يوم الجمعة رابع عشر
شهر شوال من شهور سنة خمس وثمانين وألف. على يد أحقر العباد الفقير إلى الله
تعالى شعبان بن عبد الله بن يوسف بن علي الشافعي الحَزْرَجيء غفر الله له
ولوالديه ولمن دعا له بالمغفرة امين.

ونقلت هذه النسخة المباركة من خط مَؤْلّفها بنّْه الله مناه وجعل الجنة جزاى
وهي ثالث نسخة تمت فلله الحمد والمنة.

وصلى الله على من لا نبي بعده. وصلى الله على آله وأصحابه وتابعيه
وأجزى به وسلم تسليماً كثيراً"©».

)١(‏ وجاء في اخحر النسخة «ط» ما نصه:

«وكان الفراغ من نسخه يوم الخميس خامس عشر شهر رجب الفرد. الذي هو من شهور سنة
أربع وثمانين وألف. على يد الفقير الحقير محمد بن أحمد المحيوي الصالحي, عفي عنهم امین .
وهي أول نسخة نقلت من خط المصنف حفظه الله تعالى».

“o0

بسم الله الرحمن الرحيم
خاتمة التحقيق

تمّ بعون الله تعالى وتوفيقه تحقيق المجلد العاشر ‏ وهو الأخير ‏ من هذا
الكتاب العظيم «شذرات الذهب في أخبار من ذهب» للامام ابن العماد الحنبلي
الدمشقي » والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات. وأسال الله تعالى أن يتقبل
عملنا فيه وال مععلة بخالضا ل الكريم . وأن يجعله حبّة لنا ولمؤلّفه يوم
العرض عليه بفضله وكرمه .

وأغتنم هذه المناسبة لأتقدم بالشكر الجزيل لكل من أعان بجهدٍ أدبي أو
بذل مادي» فكان لعونهم أكبر الأثر في وصول الكتاب إلى أيدي القراء بهذا القدر

من الإتقان. وأخص منهم بالذّكر :

والدي وأستاذي المُحَدّثْ المحقق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط, الذي كان
لإشرافه وتخريجاته وملاحظاته وتوجيهاته أكبر الأثر في بلوغ الكتاب ما بلغه من
الإتقان. جزاه الله تعالى عني كل خير» وأحسن إليه في الذَّنيا والآخرة.

والأستاذ الكبير الدكتور شاكر الفحام رئيس مجمع اللغة العربية والمدير العام
لهيئة الموسوعة العربية بدمشق» لتفضله بالتقديم للمجلد التاسع من الكتاب» ولما
لمسته منه من التأييد والتشجيع أثناء عملي في تحقيق الكتاب. جزاه الله تعالى خير
الجزاء وأعلى مقامه في الدنيا والاخرة.

وصديقي الفاضل الأستاذ الدكتور خالد عبد الكريم جمعة المدير السابق
لمعهد المخطوطات العربية» الذي تكرّم بالتقديم للمجلد الأول من الكتاب.

- ۷

وتفضل بتأمين المصورات لمعظم المصادر غير المطبوعة التي استعنت بها في
التحقيق وأرسلها إلي هدايا خالصة منه» فجزاه الله تعالى عني وعن العلم والتراث
وصديقى الفاضل الأستاذ رياض عبد الحميد مرادء الذي أفدت من
ملاحظاته القيمة النافعة التي اتصلت بالتحقيق وتصحيح تجارب الطبع» جزاه الله
تعالى كل خير ونفع به.
وصديقي الفاضل الأستاذ صلاح الشعًال» الذي أعانني في مقابلة الأصول
وتصحيح تجار الطبع للمجلدات السبعة الأولى من الكتاب ¢ أحسن الله إليه .
علي مستوء الذين بذلوا جهوداً مضنية في سبيل إصدار هذه الطبعة من الكتاب
في الذنيا والاخرة .
إليك(') .

دمشق في الحادي عشر من شهر شعبان المعظم لعام ٠٤١۳‏ ه
الموافق للثالث من شهر شباط لعام 1م

مەحمود الأرناؤوط

)١(‏ عنواني الدائم هو: (ص. ب ٠٠٠۰‏ -دمشق - سورية).

10۸

ت المصادر والمراجع المعتمدة ة في تحقيق تحقيق الكتات(*)

أولا : المصادر والمراجع الخطية

اديديغة الان عن موت الأغنان». لانن اضر الذيق. الدمشقن »+ :مصورة عن
منج ايك جين e‏ ۰

۲ - تاريخ الإسلام» للذهبي» بعض الأجزاء منه محفوظة في مكتب الشركة
المتحدة للتوزيع بدمشق .

۳ - التبيان شرح بديعة البيان» لابن ناصر الدَّين الدمشقي» مصورة عن مخطوطة
المتحف البريطاني .

٤‏ - تذهيب تهذيب الكمالء للذهبي» مصورة إحدى نسخه الخطية محفوظة في
مكتب الشركة المتحدة للتوزيع بدمشق

اي والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام» للسَهّيلي,

رة مخطوظة ذار الكتبن: الظاهرية يدفشق 200 .,

5 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال» للمرع» مغنورة دار المامون لراك دسق

عن النسخة الخطية المحفوظة في دار الكتب المصرية بالقاهرة.

(*) تنبيه : يشتمل هذا «الثبت» على ذكر المصادر والمراجع التي رجع إليها والدي واستاذي المُحَدَّتْ
الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله في تخريج أحاديث الكتاب.

)١(‏ وقد قمت بتحقيق هذا الكتاب وشاركني العمل في تحقيقه صاحبي الفاضل الأستاذ حسن إسماعيل
ذو وتتفدية السو قربا ن ادا ای

1۹

۷ - ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر. ا طولون الدمشقي . مصورة مخطوطة
مكتبة برلين بألمانيا.
والأقسام المنسوخة منه على يد محققه”"' .
9 متعة الأذهان من التمتع بالإقرانء لابن الملا الحصْكفي. مصورة عن مخطوطة
مكتبة برلين بألمانيا .
٠‏ -مراة الزمان. لسبط ابن الجوزي (الجزء الثامن منه) مصورة عن إحدى نسخه
الخطية فى ليدن .
١١‏ - منتخب شذرات الذهب. لاسن شقدة» مصورة مخطوطة مكتية شستر بتي »
ومصورة مكتبة الرئيس الشيخ تاج الدَّين الحَسّني رحمه الله .2©9‏
١‏ -المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد. للعليمي» مصورة عن
نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية بالقاهرة ,

)١(‏ وقد قام بتحقيق هذا الكتاب والتعليق عليه صاحبي الفاضل الأستاذ حسن إسماعيل مَرْوَة» وقمت
بمراجعته والتقديم له وقد صدر المجلد الأول منه عن مكتبة دار العروية للنشر والتوزيع بالكويت»
ودار ابن العماد ببيروت سنه )۱٤١۳(‏ ه» وسيصدر المجلد الثانى منه هذا العام » إن شاء الله
تعالى .

(۲) وقد قمت بتحقيقه والتعليق عليه بإشراف والدي الأستاذ المُحَدّثْ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه
الله » وهو تحت الطبع وسيصدر قريبا إن شاء الله تعالى .

(۳) وقد استعنت بالقسم الثاني المخطوط من الكتاب بعد أن فرغت من المراجعة في القسم المطبوع
منه» وقد قمنا بتحقيق هذا الكتاب بكامله بالاشتراك مع بعض الأساتذة الأفاضل» وتولى الإشراف
على تحقيقه وخرج أحاديثه والدي الأستاذ المُحَدَّثْ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله» وهو

تحت الطبع الان.

1٠

انياً: المصادر والمراجع المطبوعة)

. اثار البلاد وأخبار العبادء للقزويني. طبعة دار صادر» بيروت‎ ١
أعدّه للطبع ووضع فهارسه عبد‎ )” -١( أبجد العلوم» لصديق حسن خان‎ - ۲
ه.‎ ۱٤١۹ 1١94 الجبار زکار» منشورات وزارة الثقافة بدمشق‎
أبو العتاهية أشعاره وأخباره» تحقيق شكري فيصلء دار الملاح للطباعة‎ ۴
والنشر» دمشى.‎
إتحاف الورى بأخبار أم القرى. لابن فهد. تحقيق فهيم محمد شلتوت.‎ 4
جامعة أم القرى» مكة المكرمة.‎
الإحاطة في أخبار غرناطة» للسان الدّين بن الخطيب» تحقيق محمد عبد الله‎ ه‎
. عنان. القاهرة‎
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم» للمقدسي. تحقيق محمد مخزوم» دار‎ - 5
. إحياء التراث العربي » بيروت‎
أحوال الرجال. للجوزجاني. تحقيق صبحي البدري السامرائي» مؤسسة‎
ه.‎ ٠٤١١ الرسالة. بيروت‎
إخبار العلماء بأخبار الحكماء» للقفطى. دون تحقيق. مكتبة المتنبى.‎ - ۸
١ ١ . القاهرة‎
. أخبار القضاة» لوكيع » عالم الكتب. بيروت» دون تاريخ‎ 4
في معرفة الأصحاب» لابن عبد البر» تحقيق علي محمد‎ باعيتسالا-٠‎
البجاوي» مكتبة نهضة مصر» القاهرة.‎
اسه الاه في معرفةالصتحابة و لر الاين ين الأثير»: تحقيى محمد بريه‎
البئاء محمد أحمد عاشور. محمود عبد الوهاب فايد. طبعة كتاب الشعب.‎
. القاهرة‎

(#) عمدت إلى حذف الألقاب العلمية للم ال وسواهم ممن ورد ذكرهم فى هذا «الثبت»

55١

75 الأشباه والنظائر على مذهب أبي ج العمات: لابن نجیم» تحقيق عبد
العزيز محمد الوكيل» مؤسسة الحلبي وشركاه. القاهرة ۱۳۸۷ ه.

١‏ الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر العسقلاني» تحقيق طه محمد
الزيق: مكتية الكليات الأزهرية. القاهرة ۱۳۸۸ ه.

4 - أطلس التاريخ العربي. شوقي أبو خليل» دار الفكر» دمشق ٠٤١٤‏ ه.

) . أطلس العالم» شارل جورج بدران» دون تاريخ‎ ١6

5 - أطلس العالم. لمجموعة من الباحثين» مكتبة لبنان» بيروت .

۷ ۔ إعتاب الکتاب» لابن الأبار» تحقيق صالح الأشتر» دمشق 18١‏ ه.

۸ - إعجام الأعلام» محمود مصطفى. القاهرة سنة 1١84‏ ه.

4 الأعلام. للزركلي, دار العلم للملايين» بيروت (الطبعة الرابعة والطبعة
السادسة) .

١‏ - الإعلام بوفيات الأعلام , للذهبي . تحقيق رياض عبد الحميد مراد وعبد
الجمار زكار, منشورات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث» دبي ٠٤١١‏ ه.

١‏ -إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين. لابن طولون» تحقيق محمود
الأرناؤوط. مراجعة عبد القادر الأرناؤوط (الطبعة الثانية) مؤسسة الرسالة.
بيروت ۱٤١۷‏ ه.

5 -أعلام الموقعين» لابن قيم الجوزية. دون تحقيق» القاهرة.

۴۳ -إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباءء تأليف محمد راغب الطباخ› صححه
وعلق عليه محمد كمال دار القلم العربي (الطبعة الثانية) حلب ۱٤١۸‏ ه.

٤‏ -أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام» تأليف عمر رضا كحالة» مؤسسة
الرسالة.» بيروت دون تحقيق .

6 الإعلان بالتوبيخ لمن ذمٌّ التاريخ. للسخاوي» اعتنى به حسام الدّين
القدسيى. مصورة دار الكتاب العربي» بيروت ۱۳۹۹ ه.

5 الأغاني. لأبي الفرج الأصبهاني » (طبعة دار الكتب المصرية» وطبعة مكتبة
بيروت» وطبعة مؤسسة جمال) بيروت.

۷ - الإكمال» لابن ماكولا ١(‏ - 5) تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني 7)

TTY

تحقيق نايف العباس» منشورات محمد أمين دمج» بيروت.

8 - الأمالي . لأبي علي القالي. دار الكتاب العربي» بيروت دون تاريخ .

84 الأمصار ذوات الاثار» للذهبي. حققه محمود الأرناؤوط بإشراف عبد القادر
الأرناؤوط» دار ابن كثيرء» دمشق ‏ بيروت ١1٠8‏ ه.

"٠‏ - إنباه الرواة على أنباء النحاةء للقفطي. مطبعة دار الكتب المصريةء القاهرة
۹ ها

١‏ -الأنساب» للسمعاني )١ -١(‏ تحقيق عبد الرحمن ¿ المعلمي اليماني (۷۔
۲) تحقيق مجموعة من المحققين» منشورات محمد أمين مين دمج» بيروت .
ومصورة المستشرق مرجليوث. وطبعة دار الجنان» بيروت بعناية عبد الله عمر
البارودي .

اتات الاه اللاي حت مح سجويك اف د لمعا رق

القاهرة .
الا سات المتفقة. لأبي الفضل القيسراني . بعناية مجموعة من المستشرقين .
ريل :

4" - الانس الجليل بتاريخ القدس والخليلء للغليمى» دار الجيل» بيروت .

-الإنصاف بذكر أسباب الخلاف» لابن ا الليرسي» تحقيق محمد
رضران 'الذاية؛ دار الفك ,دمشق.

55 - إنباء الغمر بأنباء العمر» لابن حجر العسقلاني » تحقيق محمد أحمد دهمان,
دمشق» وطبعة حيدر أباد بتحقيق محمد عبد المعيد خان. مصورة دار الكتب
العلمية» بيروت ١4٠5‏ ه.

0" - الأوائل» لابن قتيبة الدّينوري (فصل منتزع من كتاب المعارف) تحقيق محمد
بدر الدين قهوجي بإشراف محمود الأرناؤوط (سلسلة نصوص تراثية) دار ابن
کثیر» دمشق - بيروت ۱٤۰۷‏ هه .

عدا الرهوو: لابق إبانين.. ت خد موف ال المضررنة ات
للكتاب. القاهرة (٤١٤٠ه).‏

64 البداية والنهاية. لابن كثير» مصورة مكتبة المعارف. بيروت ١٠٤١١‏ ه.

1۳

. البدر الطالع » للشوكاني» مصورة دار المعرفة» بيروت‎ - ٠

١‏ -البديعيات في الأدب العربي» تأليف علي أبو زيد. عالم الكتب» بيروت
١ ۳‏ ه.

۲ - برنامج الوادي اشي». تحقيق محمد محفوظ, دار الغرب الإسلامي. بيروت
۲ ه.

۳ - بغية الملتمس. للضي » دار الكاتب لري القاهرة ۱۳۸۷ ه.

5 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاةء للسيوطي . ا
إبراهيم . المكتبة العصرية» صيدا.

5 بلدان الخلافة الشرقية» تأليف كي لسترنج» ترجمة بشير فرنسيس» مؤسسة
الرسالة.» بيروت .

5 - البيان المغرب. للمراكشي». تحقيق ليفي بروفنسال. إحسان عباس»
وغيرهماء طبعة دار الثقافة» بيروت ۱۳۸۹ ه.

4۷ باج الترايهر يمن ا > لابن قطلوبغا. د تحت راغي وان
دار المأمون للتراث. دمشق ۱٤١۲‏ ه.

٨۸‏ - تاج العروس من جواهر القاموس» للزبيدي. تحقيق مجموعة من المحققين.
طبع وزارة الإعلام بالكويت. ومصورة لطبعة بولاق القديمة صادرة في
بيروت .

4 تاريخ إربل» لابن المستوفي» تحقيق سامي بن خماس الصقار» منشورات
وزارة الثقافة والإإعلام» بغداد ١8٠٠‏ ه.

مه - تاريخ ابن قاضي شهبة 0 الثالث) تحقيق عدنان درويش. المعهد
الفرنسي للدراسات العربية بدمشق ۱۳۹۷ ه. ض ظ

١‏ تاريخ الإسلام» مجموعة أجزاءء بعناية وتحقيق: حسام الدّين القدسي.
بشار عواد معروف» شعيب الأرناؤوط. صالح مهدي عباس» مكتبة القدسي
القاهرة» مطبعة البابي العلبي . القاهرة» مؤسسة الرسالة بيروت.

5 - تاريخ المُصَرّويء تحقيق أكرم الحلبي» دار المأمون للتراث» دمشق .

۳ - تاريخ بغدادء للخطيب البغدادي . مصورة دار الكتب العلمية. بيروت .

٤

4 - تاريخ جرجان, للسّهمي, بعناية محمد عبد المعيد خان» عالم الكتب»
بيروت. ۱٤۰۹۷‏ ه.

٥‏ - تاريخ الخلفاء. للسيوطي. تحقيق محمد محيي الذين عبد الحميد.ء طبعة
مصورة» بيروت .

5 تاريخ خليفة بن خياط» تحقيق أكرم ضياء العمري» دار القلم» دمشق
۷ ه.

۷ - تاريخ دارياء للقاضي عبد الجبّار» تحقيق سعيد الأفغاني» دار الفكر.

© .م

دمسی .

۸ - تاريخ الدولة العلية العثمانية» تأليف محمد فريد وجدي ., الطبعة المصرية
القديمة دون تحميق 2 والطبعة المحققة ب بتحقيق إحسان حقي» دار النفائس .
0

ل 01 )١١-1١(‏ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم» دار إحياء التراث
العربي . بير وات .

. التاريخ العربي والمؤرخون. شاكر مصطفى › دار العلم للملايين › بيروت‎ "١

5 التاريخ الصغير. للبخاري . دار الوعي . حلب .

تاريخ علماء الأندلس. ابن الفرضى ‏ الدار المصرية للتأليف والترجمة.
۱۳۸۹ ه.
- التاريخ الكبير» للبخاري» تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني» دائرة
المعارف العثمانية . حيدرأبادى ١".‏ ها.

6 تاريخ دمشی › ا عساكر. تحفيق مجموعة من المحققين › طبع مجمع

56 تاريخ المدينة المنورة. ا م تحفيق فهيم محمد شلتوت: :6 نشره الد
حبيب أحمد محمود» المدينة المنورة .

6

۷ -التبر المسبوك في ذيل السلوك. للسخاوي د المنشور منه) مكتبة
الكليات الأزهريةء القاهرة.

٨۸‏ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه» لابن حجر» تحقيق علي محمد البجاوي,.
مراجعة محمد علي النجار» المكتبة العلمية» بيروت . ١‏

۹ - تذكرة الحفاظ» للذهبي . بعناية عبد الرحمن ¿ المعلمي اليماني »› مصورة دار
إحياء التراث العربي»

١٠-التذكرة‏ في أحوال الموتى وأمور الاخرة» للقرطبي» تحقيق أحمد حجازي
الما 2 الكليات الأزهريةء القاهرة.

-١‏ تذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه» لابن حبيب» تحقيق محمد محمد أمين
وسعيد عبد الفتاح عاشور» مطبعة دار الکتب» القاهرة ١895‏ ه.

7 تجريد أسماء الصحابة» للذهبي» مصورة دار المعرفة» بيروت .

7 تحرير المقال في اداب وأحكام وفوائد يحتاج إليها مؤدبو الأطفال» الهيتمي .
تحقيق محمد سهيل الدبس بإشراف محمود الأرناؤوط. دار ابن كثير» دمشق
- بيروت ۱٤١۷‏ ه.

4 - تراجم الأعيان للبوريني ١(‏ -؟) » تحقيق صلاح الذين المنجد. مجمع اللغة
العربية» دمشق ۱۳۷۹ ه.

-٥‏ تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي . للمباركفوري ‏ بعناية عبد الرحمن
محمد عثمان» دار الفکر» بيروت ۱۳۹۹ ه.

5 تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف, للمِزّي» تحقيق عبد الصمد شرف الدّين»
مصورة المكتب الإإسلامي » بيروت ۱٤۰۳‏ ه.

- التحفة السّنية في أسماء البلاد المصرية» لابن الجيعان. مكتبة الكليات
الأزهرية. القاهرة ۱۳۹٤‏ ه.

8 التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» للسخاوي» مطبعة السنة
المحمدية» القاهرة.

٩‏ - الترغيب والترهيب من الحديث الشريف» للمنذري» تحقيق مصطفى محمد
عمارة» دار إحياء التراث العربي» بيروت .

1

٠‏ ترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب» للزبيدي» تحقيق صلاح الدّين
المنجد.ء دار الكتاب الجديدء. بيروت ٠٤١۳‏ ه.

١‏ - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك. للقاضي
عياض» تحقيق أحمد بكير محمودء مكتبة الحياة» بيروت ۱۳۸۷ ه.

۲ - تزيين الأسواق. القاهرة ٠۳١۲‏ ه.

م تفسير أسماء الله الحسنى» للزجاجء تق احم :يوسفت الدقاق» داز
المأمون للتراث» دمشق ه٠9١‏ ه.

٤‏ - تفسير الطبري» تحقيق محمود محمد شاكر. مراجعة أحمد محمد شاكرء دار

المعارف. القاهرة .
تفسير القرآن العظيمء لابن كثير الدمشقي » طبعة دار إحياء الكتب العربية.
القاهرة .

وطبعة دار المعرفة» بيروت تقديم يوسف عبدالرحمن المرعشلي .
5 - تقريب التهذيب» لابن حجر العسقلاني» تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف بمصر .
وطبعة صادرة في بيروت عن دار البشائر الإسلامية بتحقيق محمد عوامة.
۷ - تقويم البلدان» لأبي الفداءء بعناية المستشرق رينو دو ما لاكوكين». ديسلان»
۱۲١۹۹‏ ھہ.
۸ - تكملة الإكمال. لأبه 4 و غا ال عبد رب الْنْبيَّ » جامعة أم
القرى. المكرمةء» ۸ ه.
8 التكملة لوفيات النّقلة. للمنذري» تحقيق بشار عواد معروف» مؤسسة
الرسالة» بيروت ١٤١١‏ ههد.
٠١‏ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» لابن عراق الكناني.
ور داز الكت الغلاو روت 0١‏ هي
٩١‏ - تهذيب الأسماء واللغات. للنووي» دار الكتب العلمية» بيروت .
۲ - تهذيب التهذيب». لابن حجر العسقلاني » بيروت .
۳ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال» للمزي» تحقيق بشار عواد معروف )٠١ - ١(‏
)١(‏ ويعرف أيضاً ب «الاستدراك» وقد رجعت إلى القسم المخطوط منه في مواطن قليلة .

11¥

مؤسسة الرسالة» بيروت ١٠٤١١‏ ۸١٤١٠ه.‏
ومصورة دار المأمون للتراث بدمشق .

5 - كتاب التوابين» سبي 2 تحقيق عبد القادر الأرناؤوط. مكتبة دار البيان»
دمشق ۱۳۸۹ ه.

٥١‏ - توضيح المشتبه» لابن ناصر الدين الدمشقي الان الأول) تى يعون
نعيم عرقسوسي » مؤسسة الرسالة» بيروت ۱٤۰۷‏ ه» وبعض الأقسام من
مخطوطته ومنسوخته أنشنا:

5 ثمار القلوب في المضاف والمنسوب. للثعالبي. تحقيق محمد أبو الفضل
إبراهيم» دار المعارف» القاهرة.

۷ - ثمار المقاصد في ذكر المساجد» لابن المبرد» تحقيق محمد أسعد طلس›
مكتبة لبنان. بيروت ۱۳۹۰۵ ه.

۸ - جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير الجزري .

أ )۱ - )١١‏ تحقيق عبد القادر الأرناؤوط. مكتبة الحلواني» مطبعة الملاح» مكتبة
دار البیان» دمشق ١4889‏ ۱۳۹۴۳ ه.
ب-(5١60-1١)‏ محقيق محمود الأرناؤوط. رياض عبد الحميد مراد محمد أديب
الحادر» بإشراف عبد القادر الأرناؤوط. دار ابن الأثير. بيروت ١4١7‏ ه.

8 جامع العلوم والحكم» لابن رجب ي > مصورة دار الكتب العلمية.
بير ولت .

. -_جامع كرامات الأولياءء للنبهاني» دار صادر» بيروت‎ ٠

١‏ -جلوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس. للحميدي» الدار المصرية للتأليف

والترجمة» ١8‏ ه.
5 -- الجرح والتعديل. لابن أبي حاتم» مصورة دار إحياء التراث العربي.

لیر وت .

۳ _جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام» تحقيق 0
شعيب الأرنائؤوط. عبد القادر اا مكتبة دار العروبة
والتوزيع . الكويت ١1٠5‏ ه.

1A

٤‏ الجليس والأنيس. للنهرواني» تحقيق محمد مرسي الخولي» بيروت
١1٠١‏ ها.

١‏ -جمهرة أنساب العرب» لابن حزم الأندلسي» تحقيق عبد السلام محمد
هارون». دار المعارف. القاهرة.

5 الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب الإمام أحمدء لابن المبرد.
تحقيق عبد الرحمن العثيمين» مكتبة الخانجي., القاهرة ٠۱٤١۷‏ ه.

۷ الجواهر المضية في طبقات الحنفية» للقرشي . تحقيق عبد الفتاح محمد
الحلو» دار العلوم» الرياض ۱۳۹۸ ه.

-حدائق الإنعام في فضائل الشام» عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرزاق
الدمشقي» تحقيق يوسف البديوي» دار الضياء. بيروت 1١14٠١‏ ه.

8 - حسن المحاضرة» للسيوطي › تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم » دار إحياء
الكتب العربية» القاهرة.

٠‏ -حلية الأولياء وطبقات الأصفياء» لأبي نعيم الأصبهاني» طبعة دار الكتاب
العربي» بيروت ١5*٠8‏ ه.

١-حلية‏ الفقهاءء لابن فارس» تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركيء
مؤسسة الرسالة» بيروت .

۲ _ حوادث الڏهور في مدى الأيام والشهور» لابن تغري بردي» تحقيق محمد
کیال الذين غر الدین» غا الک روت ١١١١‏ هه

١١‏ حياة الحيوان الكبرى»ء للدّميري. ومعه عجائب المخلوقات وغرائب
الموجودات, للقزويني » دار الألباب» بيروت - دمشق .

64 - خريدة القصر وجريدة العصرء للعماد الأصفهاني (عدة أقسام منشورة في
عدد من الأقطار العربية) تحقيق جماعة من المحققين .

6 -الخطط المقريزية. للمقريزي» طبعة بولاق» القاهرة.

5 الدارس في تاريخ المدارس» للنعيمي» تحقيق جعفر الحسني» مصورة
مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرةء عن طبعة المجمغ العلمي العربي بدمشق .

7 -درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة» للمقريزي (القسم المنشور

553

منه)» تحقيق محمد كمال الدين عز الدين علي. عالم الكتب. بيروت
۲ ه.

۸٨۸‏ _الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنةء لابن حجر العسقلاني» طبعة دار
الجيل» بيروت .

۹ الدرر المنتثرة فى الأحاديث المشتهرة. للسیوطی » تحقيق محمود
الأرناؤوط ومحمد بدر الدّين قهوجي , (الطبعة الثانية) مكتبة دار العروبة
للنشر والتوزيع. الكويت ١4٠١‏ ه.

۰ - در الحبب في أعيان حلب» لابن الحنبلي. تحقيق محمود الفاخوري,
ويحيى عبارة» وزارة الثقافة» دمشق ۱۳۹۲ ه.

١‏ -الدر الملتقط في تبيين الغلط. للصّاغاني» القاهرة.

١7‏ -الدر المنثور في التفسير المأثور» للسيوطي. دار المعرفةء بيروت.

۴۳ _ الدر ا في أسماء كتب مذهب الإمام أحمد. للسبيعي» تحقيق
سليمان فهد الدوسري: مكتبة دار البشائر الإإسلامية.» بيروت.

4 - درة الحجال في أسماء الرجال. لابن لقاش تحقيق محمد الأحمدي أبو
النورء دار التراث القاهرة. المكتبة العتيقة تونس

١ 6‏ الدليل الشافي على 0 الصافي» لابن تغري بردي. تحقيق فهيم
محمد شلتوت. جامعة أم القرى» مكة المكرّمة. دون تاريخ .

75 -دلائل النبوة» للبيهقي. تحقيق عبد المعطي قلعجي . دار الكتب العلميةء
بيروت ١5٠6©‏ ه. ظ

۷ - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب» لابن فرحون» ومعه نيل
الابتهاج بتطريز الديباج» لبابا التبكتي » دار الكتب العلمية» بيروت دون
د |

6 -دول الإسلام. للذهبي. تحقيق فهيم محمد شلتوت ومحمد EY‏
إبراهيم, الهيئة المصرية العامة للكتاب» القاهرة 1١784‏ ه.

4 -ديوان ان نواس» دار صادر» بيروت . ٍ

۰ -_ديوان إبراهيم بن العباس الصولي البغدادي.» تحقيق إحسان عباس.
یروت .

032

١‏ -ديوان ابن الرومي» تحقيق حسين نصار» طبع مطبعة دار الكتب المصرية.
وطبعة دار إحياء التراث العربي» بيروت .

۲ -ديوان ابن سهل» بيروت. دار صادر.

. ديوان ابن سناء الملك. دار الجيل» بيروت‎ ١#

٤‏ -ديوان ابن عنین» تحقيق خليل مردم بك دار صادر» بيروت.

٥‏ _ديوان ابن الفارض › القاهرة. ۱۲۸۹ ه.

5 -ديوان ابن هانىء الأندلسي» تحقيق کرم بستاني» بيروت ۱۳٤٤‏ ه.

۷ -- دیوان الأخطل. بيروت ۱۳۱۸ ه.

۸ _ ديوان الأعشى » تحقيق محمد محمد حسين» دار الكتب المصرية» القاهرة
۷۰ ه.

٩۹‏ -ديوان امرىء القيس» تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف.
القاهرة .

٠‏ -ديوان البحتري» تحقيق حسن كامل الصيرفي » دار المعارف. القاهرة.

دان يهاه الذين رهز عدار یروت ۱۴۸ ف

۲ -ديوان جميل بثينة» شرحه إبراهيم جزيني (الطبعة الأولى) دار الكاتب
العربي . بيروت ۱۳۸۸ ه.

۳ _ديوان حسان بن ثابت. تحقيق وليد عرفات. دار صادر» بيروت .

٤‏ _ ديوان الخنساء. تحقيق لويس شيخوء. بيروت ١5١68‏ ه.

٥‏ -ديوان دعبل الخزاعي , صنعة الدكتور عبد الكريم الأشترء مجمع اللغة
العربية بدمشق .

5 -ديوان ذي الرمة» طبعة کمبردج» ۱۳۳۸ ه.

۷ -ديوان الإمام الشافعي. تحقيق إسماعيل اليوسف» دار الخير» دمشق .

۸ -ديوان الشريف الرضي » بيروت المطبعة الأدبية ۱۳٠۹‏ ه.

48 - ديوان الصبابة. لابن أبي حجلة مع تزيين الأسواق. القاهرة ٠١١۲‏ ه.

١‏ -ديوان ظافر بن القاسم بن منصور الجذامي المعروف بالحدادء» تحقيق
حسين نصار.

1Y1

١‏ -ديوان العرجى » بعناية خحضر الطائي ورشيد العبيدي. بغداد ۱۳۷١‏ ه.

۲ -ديوان عمر بن أبي ربيعة» ليبسك ۱۳۱۸ ه.

١6‏ ديوان كثيّر عزَّة» جمع وتحقيق إحسان عبّاس» بيروت ۱۳۹۱ ھ.

14 -ديوان لبيد بن ربيعة العامري. دار صادر» بيروت ۱۳۸٩‏ ه.

6 الذخيرة في ا الجزيرة» لابن بسام» القاهرة ۱۳۵۸ ه.

5 - ذكر أخبار أصبهان» لأبي نعيم الأصبهاني» ليدن ٠٠١٠۴۳‏ ه.

٠‏ - ذكر مولد رسول الله ورضاعه» لابن كثيرء تحقيق محمود الأرناؤوط وياسين
محمد السواس (سلسلة نصوص ترائية) دار ابن كثير» دمشق - بيروت
۷ ها.

مه ١‏ - دم الهوى. لابن الجوزي » بيروت .

۹ -ذيل تاريخ بغداد. لابن النجار» مصورة دار الكتب العلمية» بيروت.

. -ذيل الروضتين في ترا جم القرنين السادس والسابع» لبي شامة المقدسي‎ ٩

دار الجيل › بير وت .

۱٦۱‏ - الذيل على طبقات الحنابلة, ا رجب الحنبلى » بعناية محمد حامد
الفقي . IY‏ المحمدية. القاهرة ۷۲ ها.

١6‏ - الذيل 0 العبرء لابن العراقي» تحقيق صالح مهدي عباس ع مؤسسة
الرسالة. بيروت .

۳ -- ذيل مراة الزمان» لليونيني. طبعة حيدرأباد. 10/4 ه.

64 7 الذيل والتكملة» لابن الأبارء تحقيق إحسان عبّاسء بيروت.

6 -_ذيول العبرء للذهبي والحسيني. تحقيق محمد رشاد عبد المطلب.
الكويت وزارة الإعلام , دون تاريخ .

5 -رايات المبرزين وغايات المميزين. للأندلسي» تحقيق محمد رضوان
الداية» دار طلاس. دمشق ۱٤١١‏ ه.

۷ -الرخصة في القيام.» للنووي. تحقيق أحمد راتب حموشء دار الفكرء

. دمسی‎
YY

4 الردٌ الوافرء لابن ناصر الدّين الدمشقي» المكتب الإسلامي» بيروت
١78‏ ه.

8 رسائل دمشقية» لابن المبرد (تضم غدداً من :رسائله) تتحقيق لاح الدين
الخيمي › دار ابن کثیر» دمشق - بيروت ١15٠8‏ ه.

١‏ 0الرسالة القشيرية» طبعة مصرية قديمة.

١‏ 0الرسالة المستطرفة» للكتاني › تحقيق محمد المنتصر الكتاني . دار البشائر
الإسلامية. بيروت ١5٠5‏ ه.
۷۲ «اتترخ رقم الحلل في نظم الدول» للسان الدّين بن الخطيب» أعده للطبع
علق عليه وقدّم له عدنان درويش» وزارة الثقافة» دمشق ٠٤١٠١‏ ه.
+17 الرومّاني في ضوء شرحه لكتاب سيبويه. تأليف مازن المبارك» دار
النفائس. بيروت ۱۳۸۸ ه.

4 الروض الانف في ق السيزة القوية» ااهل :ده له وعلق عليه طه
عبد الرؤوف سعد دار المعرفة» بيروت.

١٠‏ الروض المعطار في خبر الأقطارء للحميري » : تحقيق إحسان عناس» مكتبة
لبنان» بيروت ١5٠85‏ ه.

۷ - روضة الطالبين وعمدة المفتين» للنووي )١١ -١(‏ تحقيق شعيب
الأرناؤوط. وعبد القادر الأرناؤوط. المكتب الإسلامي » دمشى - بيروت .

. الروضتين في أخبار الدولتين» لأبي شامة المقدسي » دار الجيل» بيروت‎ VV

۸ _ ريحانة الألباءء للخفاجي» تحقيق عبد الفتاح محمد الحلوء مطبعة عيسى
البابي الحلبي» القاهرة 1١85‏ ه.

48 الرياض المستطابة في جملة من له حديث في الصحيحين من الصحابة.
للعامري» بيروت .

٠‏ الرياض النضرة في ماق الفضرزة» لب الد الطبئ» القاهرة:

١‏ -زاد المسير في علم التفسير» لابن الجوزي. تحقيق شعيب الأرناؤوط
وعبد القادر الأرناؤوط». المكتب الإسلامي» دمشق ۱۳۸۲٤‏ - ۱۳۸۸ ه.

۲ -زاد المعاد في هدي خير العبادء» لابن قيم الجوزية» تحقيق شعيب

رقن

الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط. مؤسسة الرسالة بيروت». ومكتبة المنار
الإإسلامية الكويت ۱۳۹۹ ه.

۳ - زهرات الياسمين. تأليف محمود الأرناؤوط. مكتبة دار العروبة للنشر
والتوزيع. الكويت ١5٠9‏ ه.
65 السابق واللاحق, للخطيب البغدادي . تحقيق محمد بن مطر الزهرانى » دار
٠ TR‏
606 سانحات دمى القصر في مطارحات بني العصر» للطالوي. تحقيق محمد
مرسي الخولي » عالم الكتب. بيروت ١14٠‏ ه.

١‏ - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة» لابن حميد النجدي الحنبلي» مكتبة
الإمام أحمد. السعودية ١409‏ ه.

۷ 7 السّلوك لمعرفة دول الملوك. للمقريزي. تحقيق محمد مصطفى زيادة
وسعيد عبد الفتاح عاشور. مطبعة دار الكتب المصريةء القاهرة.

٨۸‏ - سمير الليالي. للسكري. مطبعة البلاغة» طرابلس الشام ۱۳۲۸ ه.

8 سا سنن ابي داود» تحقيق عزة عبيد الدعاس وعادل السيد. دار الحديث.
حمص ۱۳۸۸ ه.

٠‏ - سنن الترمذي ٠‏ تحقيق أحمد محمد شاكر. محمد فؤاد عبد الباقي » إبراهيم
عطوة عوض. دار إحياء التراث العربي» بيروت.

١‏ - سنن الدارمي. بعناية محمد أحمد دهمان. مطبعة الاعتدالء دمشق
۹ ها.

۲ -السئن الكبرى» للبيهقي» مصورة دار الفكر. بيروت» دون تاريخ .

١9‏ سنن ابن ماجه. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي » المكتبة العلمية. بيروت.

64 - سنن النسائي الصغرى» بشرح السيوطي. وحاشية السندي» اعتنى به
وصنع فهارسه عبد الفتاح أبو غدة» مكتب المطبوعات الإسلامية» حلب
۹ ها.

06 سير أعلام النبلاءء للذهبي . تحقيق مجموعة من المحققين» بإشراف
شعيب الأرناؤوط مؤسسة بيروت ۱٤١١ ۱٤١١‏ ه.

م5

5 مالسيرة النبوية» لابن هشام. تحقيق مصطفى السقاء إبراهيم الأبياري,
عبد الحفيظ شلبي. مصورة مؤسسة علوم القران» بيروت .

7- شذرات من كتب مفقودة» استخرجها وحققها إحسان عباس» دار الغرب
الإسلامي. بيروت ١108‏ ه.

٨۸‏ _ شجرة النور الزكية في طبقات المالكية» محمد بن محمد مخلوف» طبعة
دار الكتاب العربي» بیروت» ۱۳٤۹‏ ه.

۹Q-شرح‏ أبيات مغني اللبيب» للبغدادي» تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد
يوسف الدقاق, دار المأمون للتراث» دمشق .

٠‏ - شرح الأربعين النووية في الأحاديث الصحيحة النبوية» صنفه محمود
الأرناؤوط. راجعه عبد القادر الأرناؤوط». دار ابن كثيرء» دمشق - بيروت
۱٤٩٩‏ هد

١‏ شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد» اااری: حققه عبد القادر الأرناؤوط»›
المكتب الإسلامي . دمشق ۱۳۸۰ هها.

۲ _ شرح ديوان أبي تمام, القاهرة 95؟١‏ ه.

+6 شرح ديوان الحماسة» للمرزوقي. بعناية أحمد أمين وعبد السلام هارون».
القاهرة ۱۳۷۱ ه.

14 شرح ديوان جرير» تحقيق نعمان محمد أمين طه»ء دار المعارف» القاهرة .

٥‏ - شرح ديوان سقط الزندء لأبي العلاء المعرّي, منشورات دار مكتبة الحياة,
بيروت .

57 شرح ديوان الفرزدق. للصاوي» بيروت ١19514‏ ه.

7 _ شرح ديوان المتنبي › للعكبري . تحقيق مصطفى السقاء إبراهيم الأبياري ›
عبد الحفيظ شلبي» القاهرة هه7١‏ ه.

4 شرح السنةء للبغوي. تحقيق شعيب الأرناؤوطء المكتب الإسلامي»
دمشق 1١84٠‏ ۱۳۹۹ ه.

84 شرح العقيدة الطحاوية, لابن أبي العرّ. تحقيق عبد الله بن عبد المحسن
التركي وشعيب الأرناؤوط. مؤسسة الرسالة» بيروت ٠٤١١‏ ه.

1

. شرح المواهب اللدنية» للقسطلاني, مطبعة بولاق» القاهرة» دون تحقيق‎ ١
الشعر والشعراء. لابن قتيبة» تحقيق أحمد محمد شاكرء. دار المعارفء‎ ١
القاهرة . ظ‎
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية» لطاش كبري زاده» ومعه‎ ۲
العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم للمؤلف نفسهء دار الكتاب العربي»‎
ه.‎ ١596 بيروت‎
الصحاح» للجوهري. تحقيق أحمد عبد ۳ العطار» دار الكتاب‎ - ۴
| العربي» القاهرة ۱۳۷۷ ه.‎
. صحيح البخاري'“: انظر فتح الباري‎ _ ٤
صحيح ابن حبان» بترتيب ابن بُلبان» تحقيق شعيب الأرناؤوط وحسين‎ 6
ه (المجلد الأول).‎ )٠٤١٤( الأسد» طبعة مؤسسة الرسالة الأولى سنة‎
قن كال بويك الحرف» اط دار الك العلمينة > مروت‎
) .ه)١505(‎
طبعة مؤسسة الو الثانية» بيروت‎ )١5 - ١( وتحقيق شعيب الأرناؤوط‎
.)ها١5١5-5١54(‎
صحيح مسلم» تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي » دار إحياء التراث العربي.‎ - ٠
بيروت . ظ‎
. صحيح مسلم بشرح النووي» دار إحياء التراث العربي‎ - ۷
صفة جزيرة العرب. للهمداني. تحقيق محمد بن علي الأكوع» مركز‎ - ۸
ه.‎ ٠٤١۴۳ الدراسات والبحوث اليمني» صنعاء‎
صفة الصفوة. لابن الجوزي» بعناية إبراهيم رمضان وسعيد اللُحام» دار‎ 49
ه.‎ ۱٤١۹ الكتب العلمية. بيروت‎
صفحات لم تنشر من بدائع الزهور في وقائع الدهور» جمع محمد‎
. مصطفى . القاهرة‎
تنبيه : حيثما ورد ذكر «صحيح البخاري» فالمقصود «فتح الباري بشرح صحيح البخاري» وهو‎ )١(
. المعتمد في التخريج لدى معظم المشتغلين بتخريج حديث رسول الله ڳل‎

4

١‏ الصلة. لابن بشكوال» الدار المصرية للتأليف والترجمة»ء القاهرة
5 ها.

. الضعفاء الصغير» للبخاري» تحقيق محمود إبراهيم زايد» دار الوعي‎ ٣
حلب‎

۴۳ _ الضعفاء الكبير» للعقيلي » تحقيق عبد المعطي قلعجي » دار الكتب العلمية.
بيروت ١5٠85‏ ه.

_ الضوء اللامع لأهل القرن التاسع› للسخاوي» منشورات دار مكتبة الحياة»
بیروت .

٠‏ الطالع السعيد» للادفوی» تحقيق سعد محمد حسن» مراجعة طه
الحاجري» الدار المصرية للتأليف والترجمة.ء القاهرة ١١/5‏ ه.

۲۲۹ _ طبقات الأولياءء لابن الملقن» تحقيق نور الدّين شريبة» مكتبة الخانجي,
القاهرة ۱۳۹۳ ه.

۷ _ طبقات الحفاظ» للسيوطي › تحقيق علي محمد عمر» مكتبة وهبة. القاهرة
۲۳ | ه.

۸ طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى, دار المعرفة. بيروت .

4 الطبقات السنية في تراجم الحنفية» للغزّي. تحقيق عبد الفتاح محمد
الحلوء دار الرفاعي» الرياض ٠٤١۳١‏ ه.

٠١‏ _ طبقات الشافعية» للاسنوي › تحقيق عبد الله الجبوري»ء دار العلوم.
الرياض› ٠٤١١‏ ه.

١‏ _ طبقات الشافعية» لابن قاضي شهبة» بعناية عبد العليم خحان» حیدرأباد
۸ ه.

؟ 6 _ طبقات الشافعية الكبرى» اليك تحقيق محمود محمد الطناحى
وعبد الفتاح الحلوء. دار إحياء التراث العربي » بيروت . ٠‏

۴ _ طبقات الشعراءء لابن المعتزء تحقيق عبد الستار أحمد فراجء دار
المعارف. القاهرة.

يف

4 طبقات صلحاء اليمن» البريدي» تحقيق عبد الله محمد الحبشي» صنعاء
١207‏ ها.

6 - طبقات الصوفية» للسّلمي» تحقيق نور الدّين شريبة» دار الكتاب النفيس»
بيروت ١:٠"‏ ه.

5" _ طبقات علماء اليمن. للجعدي. تحقيق فؤاد سيد دار القلم» بيروت دون
تاريخ .

۷ - طبقات فحول الشعراء» لابن سلام» تحقيق محمود محمد شاک دار
المعارف. القاهرة . ظ

۸ - طبقات الفقهاء. للشيرازي» تحقيق إحسان عبّاسء دار الرائد العربي,
بيروت ١140١‏ ه. ظ ظ

49 الطبقات الكبرى. للشعراني » دار الفكر» بيروت .

. -الطبقات الكبرى. لابن سعد. طبعة دار صادر» بيروت‎ ٠

١‏ - طبقات المفسرين» للداودي» تحقيق على محمد عمر» مكتبة وهبة,
القاهرة» وطبعة دار الكتب العلمية بيروت.

١‏ - العبر في خبر من عبر. للذهبي» تحقيق صلاح الذّين المنجد وفؤاد سيد

) وزارة الإعلام . الكويت ۱٤١٤‏ هه .

۴ - عرف البشام فيمن ولي فتوى دمشق الشام. للمرادي. تحقيق محمد مطيع
الحافظ. رياض عبد الحميد مراد. دار ابن کثیر» دمشق - بيروت
۸ ها.

4 العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين. لتقي الدَّين الفاسي» تحقيق مجموعة
من المحققين» طبعة مؤسسة الرسالة. بيروت ١405‏ ه.

06 عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان. للعيني» تحقيق محمد محمد أمين
وعبد الرزاق الطنطاوي القرموط. القاهرة ٠٤١١‏ ولا.4:١‏ ه.

5 العقد الفريد. لابن عبد رنه الأندلسي. تحقيق أحمد أمين وأحمد الرّين
وإبراهيم الأبياري. دار الكتاب العربي» بيروت ١405‏ ه.

۷ العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسوليةء للخزرجي » القاهرة ۱۳۲۹ ه.

YA

۸ عمدة الأحكام من كلام خير الأنام» للحافظ عبد الغني المقدسي» حققه
وخرج أحاديئه محمود الأرناؤوط» راجعه وقدّم له عبد القادر الأرناؤوط» دار
المأمون للتراث» دمشق ه8٠4١‏ ه.

8 عناقيد ثقافية » تأليف محمود الأرناؤوط. دار المأمون للتراث» دمشق

١ ٠6‏ ها.

١‏ _ عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المئة السابعة ببجاية» للغبريني,
بعناية عادل نویهض» بيروت ۱۳۸۹ ه.

. -عيون الأثر في فنون المغازي والسير» لابن سيد الناس» بيروت‎ ١

7 - عيون الأخبار» لابن قتيبة» وزارة الثقافة والإرشاد القومي. القاهرة.

۴۳ _ عيون الأنباء في طبقات الأطباء. لابن أبي أصيبعة» دار الحياة» بيروت .

4 - عيون التواريخ» لابن شاكر الكتبي. عدد من الأجزاء المطبوعة في مصر

والعراق .
٥‏ -غاية الأماني في أخبار القطر اليماني»› تاليف يخيى نح الحسين ين
القاسم بن محمد بن على » تحفيق سعيد عبد الفتاح عاشور. مراجعة

محمد مصطفى زيادة» دار الكاتب العربي» القاهرة» ۱۳۸۸ ه.

575 _ غاية النهاية في طبقات القراء» لابن الجزري» عني بنشره ج . برجستراسر»
مصورة دار الكتب العلمية» بيروت ٠٤١١‏ ه.

۷ - غربال الزمان فى وفيات الأعيان» للعامري» تحقيق محمد ناجى العمرء
اكد حال بسن الإساتب مي لانن ايده ا e‏

۸ _ غوطة دمشق» تأليف محمد كرد على » دار الفکر» دمشق. ٠٤١٤‏ ه.

8 الغنية» للإمام عبد القادر الجيلاني» طبعة دار الألباب. دمشق .

١‏ _ فتح الباري بشرح صحيح البخاري» لابن حجر العسقلاني» طبعة المكتبة
السلفية» القاهرة» بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي» وتعليق عبد العزيز بن
باز.

١‏ -الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغيرء للنبهاني. مصورة دار
الكتاب العربي» بيروت .

5/4

۲ الفتح المبين في طبقات الأصوليين» تأليف عبد الله مصطفى المَرَاغي»
منشورات محمد أمين دمج» بيروت ۱۳۹٤‏ ه.

۳ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث. للسخاوي. مصورة دار الكتب العلمية»

ظ بيروات . ظ

٤‏ - الفرق بين الفرق. للبغدادي. منشورات دار الافاق الجديدة» بيروت.

6 فص الخواتم فيما جاء في الولائم. لابن طولون»ء تحقيق نزار أباظة. دار
الفكر» دمشق .

65 - فصل المقال في شرح كتاب الأمثال. لأبي عبيد البكري» تحقيق إحسان
عباس وعبد المجيد عابدين» بيروت ۱۳۹۱ ه. ظ

۷ - الفصل في الملل والأهواء النحلء لابن حزم الظاهري» تحقيق محمد إبراهيم
نصر» وعبد الرحمن عميرة» مصورة دار الجيل بيروت. ٠ ٠‏

۸ - فهرس الفهارس. للكتاني» تحقيق إحسان عبّاسء دار الغرب الإسلامي»
بيروت .

4 فهرس مخطوظات دار الكتب الظاهرية (التاريخ وملحقاته). إعداد خالد
الريانء مجمع اللغة العربية» دمشق ۱۳۹۳ ه. ظ

فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (التاريخ وملحقاته) إعداد يوسف
العش» مجمع اللغة العربية.» دمشق ١55‏ ه.

١‏ -فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (الشعر) إعداد عزة حسن.
مطبوعات مجمع اللغة العربية» دمشق .

7 فوات الوفيات» لابن شاكر الكتبي» تحقيق إحسان عبّاس» دار صادرء
بيروت . | )

۴۳ - الفوائد البهية في تراجم الحنفية» للكنوي» دار المعرفةء بيروت.

۴ الفوائد المجموعة» للشوكاني» تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني»
بير وت .

١‏ فيض القدير بشرح الجامع الصغيرء للمناوي. بيروت ۱۳۹۲ ه.

5 القاموس الإسلامي. تأليف أحمد عطيةء مكتبة النهضة المصريةء القاهرة .

۸۰

۷ - قاموس لبنان» جمع وديع نقولا حناء مطبعة السلامء بيروت .

۸ - قضاة دمشق» لابن طولون. تحقيق صلاح الدَّين المنجد. مجمع اللغة
العربية. دمشی .

48 9 القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية. دين طولون. تحقيق محمد أحمد
دهمان» طبعة مجمع اللغة العربية. دمسى .

٠١‏ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستةء للذهبي. تحقيق عزة
عطية › موسی محمد علي الموشى› دار لکت الحديثة. القاهرة
۲ هما

0١‏ الكامل في الأدب» للمبردء تحقيق زكي مبارك» القاهرة» وطبعة مؤسسة

۲ الكامل في التاريخ› اش الأثيرء الناشر دار صادر ودار بيروت .

۴۳ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل. للزمخشري » ضبطه مصطفى حسين
أحمدء دار الكتاب العربى. بير وت ۷ع هد.

84 كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس»
للعجلونى . بعناية أحمد فلاش . مؤسسة الرسالة. بيروت ۱٤١۸‏ ه.

6 الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث. تأليف برهان الدّين الحلبي.
تحفيق صبحى السامرائي » عالم الكت بير وت ۷ ه.

۲٠‏ - كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة. للسيوطي . تحقيق عبد الرحمن بن عبد
الجبار الفريوائى ٠‏ مكتبة دار المدينة المنورة. ١+8‏ ه.

۷ - الكامل ئی الضعفاءء لابن عدي » طبعة دار الفكر. بير وت .

۸ ۔ كشف الظنون وملحقاته. مصوره دار الفكرء بيروت .

8 - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال» للمتقي الهندي» بعناية بكري حيّاني
وصفوة السقاء منشورات مكتبة التراث الإسلامی» حلب ١48‏ ه.

۰ اللباب لون تهذيب لسانت لابن الأثيرء دار صادر. بير وت |58٠٠‏ ه.

1A۱

1 لت اللباب فی تحرير الأنساب» للسيوطى . مصورة دار صادر عن الطبعة
الأوروبية .
۲ _ لسان الان الخطيب حياته واتارفع تأليف محمل عبد الله عنان.

القاهرة .

4 لسان العرب. لابن منظور. تحقيق جماعة من المحققين › دار المعارف»
القاهرة . ظ <

٤‏ - لسان الميزان. ا حجر العسقلاني . منشورات الأعلمي . بيروت
۱٤١٩‏ ه.

6 _ لطائف أخبار الأول فيمن تصرف بمصر من أرباب الدول. للإسحاقي .
المطبعة الميمنية. القاهرة 1١٠١‏ ه.
5 لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف. لابن رجب الحنبلي .
طبعة عيسى البابى الحلبى. القاهرة ١857‏ ه220.
۷ 7 المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية» لابن هشام النحوي» تحقيق
مازن المبارك. دار ابن كير دمشی - بير وت ۸ هد .
4۸ - المثل السائرء لابن الأثينه تحفيق أحمد الحوفى وبدوي طبانة » طبعة مكتبة
النهضة المصريةء القاهرة ۱۳۷١‏ ه.
14۹۹4 - مجالس العلماء. للزجاجى . تحفيق عبد السلام هارود. مكتبة الخانجى
القاهرة ودار الرفاعى» الرياض . )
٠‏ مجالس في سيرة النبيّ يل لابن رجب الحنبلي» حققه وعلق عليه ياسين
محمد السواس ومحمود الأرناؤوط» راجعه وحكم على أحاديثه عبد القادر
)١(‏ وكنت قد شرعت بتحقيقه قبل عدة سنوات بالاشتراك مع الأستاذ ياسين محمد السواس» واستخر جنا
منه كتاباً صغيراً سمّيناه «مجالس في سيرة النبيّ بل تولى مراجعته والحكم على أحاديثه والدي
الأستاذ المحَدَثْ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط ونشرته دار ابن كثير عام ۱٤٠۸‏ هء ثم صرفت النظر
عن متابعة تحقيق «اللطائف» مع الأستاذ السّواس لأمر لا مجال لذكره هناء غفر الله لي وله وألهمنا
العمل بما يرضيه على النحو الذي يرضيه .
وقد حصلت على عدد جديد من نسخ «اللطائف» الخطية الحيدة من بلدان مختلفة.» وأقوم بتحقيقه
الان بالاشتراك مع عدد من الأصدقاء الأفاضل. وسوف نقدمه للنشر قريبا إن شاء الله تعالى .

AY

الأرناؤوط» دار ابن كثيرء» دمشق - بيروت 1١15408‏ ه.

0١‏ المجروحين, لابن حبّانء تحقيق محمود إبراهيم زايد» دار الوعي» حلب
۲ ها.

6 مجلة المجمع العلمي العربي» دمشق., المجلد (۱۸) و(١5).‏

3 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» للهيثمي. مصورة دار الكتاب العربي›
بيروت . )

٤‏ - المجموع شرح المهذب. للنووي» دون تحقيق» القاهرة طبعة مصورة.

. مختصر طبقات الحنابلة» للشطي › بيروت طبعة مصورة‎ _ ٠

5 مراصد الاطلاع» للبغدادي» تحقيق على محمد البجاوي» دار المعرفة
بيروت ۱۳۷۳ ه.

۷ _ المستفاد من ذيل تاريخ بغداد. للدمياطي» مصورة دار الكتب العلمية
ببيروت» وطبعة مؤسسة الرسالة ببيروت المحققة .

كز فة السسةه: للأزدي » طبعة حجرية قديمة.

4 معجم الألفاظ التاريخية » لدهمان» دار الفكر» دمشى .

68٠‏ معجم الألفاظ الفارسية» لأدشير» مكتبة لبنان ١41١‏ ه.

١‏ المعجم الأوسط. للطبراني. تحقيق محمود الطحان» دار المعارف.
الرياض .

۲ معجم البلدان» لياقوت. طبع دار إحياء التراث العربي» بيروت
۹ هما.

۴۳ _ المعجم المختص › للذهبي . تحقيق محمد الحبيب الهيلة» مكتبة
الصديق» الطائف ۱٤١۸‏ ه.

٤‏ معجم الشعراء» للمرزباني› تحقيق عبد الستار أحمد فراج» وت

٥‏ -معجم الشيوخ› للذهبي . تحقيق محمد الحبيب الهيلة» مكتبة الصديق»
الطائف ۱٤١۸‏ ه.

57 معجم الشيوخ› لابن فهد. تحقيق محمد الزاهي » مراجعة حمد الجاسر»
دار اليمامة» الرياض .

1A

۷ - معجم ما استعجم. للبكري . تحقيق مصطفى السقاء عالم الكتب. بيروت
۳ ه.

6 معجم المطبوعات العربية» لسركيس. مصورة الثقافة الدينيةء القاهرة.

۹ المعجم الكبير» للطبراني» تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي» مكتبة
التوعية الإإسلامية. القاهرة. ظ

. -المعجم الوسيط. لجماعة من العلماءء مصورة مكتبة النوري» دمشق‎ ٠

٠ معجم المؤلفين» لكحالةء دار إحياء التراث العربي» بيروت.‎ -١

۲۳ _ مختار الأغاني . لابن منظور» تحقيق شعيب الأرناؤوط وجماعةء المكتب
الإسلامي» وهی

۳ -_ مختار الصحاح» للرازي» ترتيب محمود خاطر» المطبعة الأميرية. القاهرة
۷۳ ه.

٤‏ المختار من أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليمء للمقدسي » اختيار وتعليق
غازي طليمان» وزارة الثقافة» دمشق ٠٤٠١‏ ه.

- المختار من القاموس المحيط. للزواوي» مصورة مكتبة الحلبوني » دمشق .

5" مختصر تاريخ دمشق» لابن منظور» تحقيق جماعة من الباحثين. دار
الفكن :دسق :

۷ - مختصر شعب الإيمان. للقزويني . تحقيق عبد القادر الأرناؤوط. دار أبن
کثیر» دمشق 5٠1١اهها.‏

4 المختصر في أخبار البشر. لأبي الفداء» طبعة مصورة في بيروت .

4 مختلف القبائل ومؤتلفهاء. لابن حبيب» تحقيق إبراهيم الأبياري» القاهرة
دار الكتاب» المصري . )

3 المحمدون من الشعراء وأشعارهم. للقفطي » تحقيق رياض عبد الحميد
مراد» مصورة دار ابن کثیر» دمشق ‏ بيروت ١54٠08‏ ه عن طبعة مجمع
اللغة العربية بدمشق .

۱۳۴۷ مرأة الجنان. لليافعي» دائرة المعارف الإسلامية» حيدرأباد‎ ”8#١
ه.‎ ۹

50

۲ -_مروج الذهب» للمسعودي. تحقيق محمد محبي الدّين عبد الحميد,
بيروت طبعة مصورة.

۳ -المستدرك على الصحيحين» للحاكم النيسابوري» أعد فهارسه عبد
الرحمن المرعشلي .

٤‏ - المستدرك على طبعة العبر الصادرة في الكويت. إعداد وتحقيق رياض عبد
الحميد مراد» طبع مجمع اللغة العرية بدمشق ۱۳۹۷ ه.

ه*” ‏ المسند. للإمام أحمد بن حنبل» مصورة المكتب الإسلامي ودار صادرء
دير ولت .

”5‏ مسند الشهاب. للقضاعي. تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي . مؤسسة
الرسالة» بيروت ه٠5١‏ هد.

۷ -_مشاهير علماء الأمصار. لابن حبّان؛ بعناية مانفريد فلايشهمر» لجنة
التأليف والترجمة والنشرء القاهرة ۱۳۷۹ ه.

۸ - المشترك وضعاً والمفترق صقعاً. لياقوت الحموي. طبعة عالم الكتب.
بيروت ١5٠"‏ ه.

4 _ مشكاة المصابيح.» للخطيب التبريزي › علق عليه محمد ناصر الدّين
الألباني» المكتب الإسلامي. بيروت (الطبعة الثالثة) ١4٠8‏ ه.

5" المصنف. لعبد الرزاق» تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي» المكتب
الإإسلاميى. بيروت ١5٠7‏ ه.

41 الشعارف» لابح فة تتحقيق ثرو عكاشةء دار المعارفي القاهرة:

5 معرفة الرجال» لابن معين» تحقيق محمد كامل القصّار ومحمد مطيع
الحافظ وغزوة بدر» مجمع اللغة العربية» دمشق ١84٠08‏ ه.

۴۳ -معرفة القراء الكبار» للذهبي. تحقيق بشار عواد معروف وشعيب الأرناؤوط
وصالح مهدي عباس . مؤسسة الرسالة. بيروت ١4٠85‏ ه.

٤‏ - معجم الأدباء. لياقوت. مكتبة عيسى البابي الحلبي وشركاهء القاهرة.

6 معجم الأنساب والأسرات الحاكمة, لزانبوار» القاهرة.

Ao

5 معاهد التنصيص» لأبي الفتح العباسي , المكتبة التجارية. القاهرة
۷ ه.

۷ المعين في طبقات المحدّئين» للذهبي» تحقيق همام عبد الرحيم سعيد,
عَمان ۱٤١٤‏ ه.

۸ معالم مكة التاريخية والأثرية » تأليف عاتق بن غيث البلادي» دار مكة. مكة
المكرمة . ظ

48 المغانم المطابة في معالم طابة» للفيروزابادي. تحقيق حمد الجاسرء دار
اليمامة. الرياض ۱۳۸۹ ه.

6" المغني في الضعفاء. للذهبي» تحقيق نور الدّين عتر» بيروت .

١‏ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب. لابن هشام النحوي» تحقيق مازن
المبارك وعلي حمد الله » ومراجعة سعيد الأفغاني › دار الفکر» بیروت .

۲ موارد الظمان إلى زوائد ابن حبان. للهيثمي» تحقيق محمد عبد الرزاق
حمزة. المطبعة السلفية. القاهرة. 1

۳ - المختلف والمؤتلف. للدارقطني » تحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادرء
دار الغرب الإإسلامي . بيروت ١5٠5‏ ه.

٤‏ المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي» لابن تغري بردي» تحقيق محمد
محمد أمين» تقديم سعيد عبد الفتاح عاشور )"-١(‏ الهيئة المصرية
العامة للكتاس. القاهرة ١5٠85‏ ه.

وه" المنقذ من الضلال والمفصح عن الأحوالء للغزالي» تحقيق جميل صليبا
وكامل عياد» طبعة تونسية .

. المنجد في اللغة والأعلام» دار المشرق» بيروت‎ ٠١

۷ _ منتخبات التواريخ لدمشق. للحصني» دار الافاق الجديدة» بيروت
۹ ها.

۸ المنتظم في تاريخ الأمم والملوك. لابن الجوزي» طبعة دائرة المعارف
الإسلامية. حيدر أبادء ١8/8‏ ه.

4 منادمة الأطلال»ء لبدرانء المكتب الإسلامي. دمشق ۱۳۷۹ ه.

TA"

٠١‏ _ مقالات الإسلاميين» لأبي الحسن الأشعري» تحقيق محمد محبي الدّين
عبد الحميد. القاهرة.

0 المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمدء لابن مفلح» تحقيق عبد
الرحمن العثيمين» مكتبة الرشد, الرياض ٠٤١٠١‏ ه. )

۳٣‏ _المقاصد الحسنة فى بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة.
للسخاوي» بعناية عبد الله الصَّدِّيق وتقديم عبد الوهاب عبد اللطيف» دار

9 الكتب العلمية» بيروت .

+ مفاكهة الخلان في حوادث الزمان» لابن طولون» تحقيق محمد مصطفى »
وزارة الثقافة والإرشاد القومي › القاهرة ۱۳۸۱ ه.
۳٤‏ - موسوعة حلب المقارنة» للأسدي» معهد التراث العلمي العربي» حلب
۸ ه. ١‏ 1
6م الموطأً. لمالك بن أنس» تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي » دار إحياء التراث
العربيى» بيروت ٠٤١١‏ ه.

5 الموضوعات». لابن الجوزي› تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان» دار
الفكرء بيروت ١5٠7”‏ ه.

۷ - ميزان الاعتدال فى نقد الرجالء للذهبي» تحقيق علي محمد البجاوي,
دار المعرفة. دوت ۰ ۰

64 نظم العقيان في أعيان الأعيان» للسيوطي › حرره فيليب حتي» المكتبة
العلمية» بيروت ١755‏ ه.

8 النعت الأكمل لتراجم أصحاب الإمام أحمد بن حنبل» للغري» تحقيق
وجمع محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة» دار الفكرء دمشق ٠٤١١‏ ه.

٠‏ - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» للق ىء تحن اجان فا
دار صادر» بيروت ۱٤۰٩۸‏ ه.

0١‏ َكب الهميان في نُكَتِ العميان» للصفدي» بإشراف أحمد زكي بك.
المطبعة الجمالية». القاهرة ۱۳۲۹ ه. |

AY

375" النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة» لابن تغري بردي وزارة الثقافة
والإإرشاد القومي ‏ القاهرة . [

۴ “-النهاية في غريب الحديث والأثرء لابن الأثير الجزري. تحقيق طاهر أحمد
الزاوي ومحمد محمد الطناحي . المكتبة العلمية» بيروت.

4 نهر الذهب في تاريخ حلب. تأليف كامل الغرّي. دار القلم العربي» حلب
١7‏ ها. <

60 تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر» للعيدروس» صححه وضبطه
محمد رشيد أفندي الصغار» المكتبة العربية ببغداد. بغداد ٠٣٠۳۴‏ ه.

٣١‏ - الوافي بالوفيات (عدد من الأجزاء المطبوعة) للصفدي . تحقيق جماعة من
المحققين. جمعية المستشرقين الألمان» بيروت.

۷ -الورقة» تأليف محمد بن داود الجرّاح, تحقيق عبد الوهاب عزَّام وعبد
السار جمد فراج. دار المعارف. القاهرة.

الوفيات. لابن رافع السّلامي» تحقيق صالح مهدي عبّاس بإشراف بشار
عواد معروف. مؤسسة الرسالة. بيروت ١4٠7‏ ه.

64 وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان. لابن لكان تحقيق إحسان عباس دار

صادر. بير ولت .
يتيمة الدّهر فى محاسن أهل العصر. للثعالبي» طبع دار الكتب العلميةء
بير ولت . ظ

5

فهرس الموضوعات
لله حلد العاشر من شذرات الذهب

الموضوء الصفحة
كلمة أخيرة ا ا O PE E‏ 0 ا 00 أدج
شذرات الذهب: دراسة بقلم العلامة الشيخ سعيد الكزمي 50

#سنة إحدى وتسعمائة #

دخول «فتح الباري» الى البسن ."امه ي إبراهيم المحاملي . منلا
زَاده السَمَرْقنديٌ الخطابي. أحمد الشارعي . أحمد بن يوسف
المَقَري المغربي. إسماعيل بن عبد الله الصالحي . خطيب جامع
السقيفة. ولده. ابن الدلاك. حسن بن أحمد الحلبي. حسن
الساموني حون جا احلبل ين إبراهيم يم الصالحي . عبد الرحمن
المكودي المي . عبد الكريم الرومي . عبد الوهاب بن عرب شاه.
علي العَرّبي. علي بن علي بن يوسف النووي . ديم ا
الكرمَاني القسطنطيني . قايتباي السلطان. محبي الدّين التكسّاري .
محبي الڏين بن الخطيب . ا البرهان بن جَماعة. محمد بن
خمد ااي الاد أبي عامر. محمد النسيمي
المترلاوئ. محمد ب عد سكب علي إمام الكاملية. محمد
الدورسي . مصطفى القسطلاني . موسى بن علي الشهير بالحوراني. ٩۰۔۹٠‏

1۸۹

الموضوع

#إسنة النتين وتسعمائة »#
جن يلبعان بن حس رنس ا إبراهيم بن محمد
القرشي . أحمد باشا. امَة الخالق أم الخير. خبيب القرمَاني .
محمد بن البرْهَان الخليلي . الحافظ السّخاوي . محمد بن مصطفى
الرسوىق RES‏ تعره فضي لاعس" SOLE CED‏ تنج احا ب RR‏
#سنة ثلاث وتسعمائة #
ابن شكم . جمال بن خليفة القَرْمَاني . عر الدّين الجَرْبَاوي. عبد
القادر بن محمد المعروف بوّاب الشامية . علي بن يوسف الرُومي .
محمد بن أحمد بافضل السعدي . الحسين بن الأهدل اليمني .
عبد الرحمن بامّحْرّمة العَدَني. محمد المَكيِش. محمد القَمَاط
الزبيدي . محمد الجبرتي . الوزيغي . TTY‏
٠‏ «إسنة أربع وتسعمائة)
خليل الفراديسي . شعبان الصّور تائي . الناصر بن قايتباي . قانصوه
مملوك قايتباي . المولى لطفي التوقاتي . نور الدّين بن مَنْعَة. محمد
وأحمد ابنا الرّضي العْرّي . كمال الدّين الضجاعي اشک
سنة خمس وتسعمائة )
نجم ذو ذؤابة في نجد. ابن عبية . أبو العباس الخمري . سراج الدين
اليمنى . بركات الفيجى . خالد الأزهري . خطاب الكوكبى . طومان
باي . علاء الدين ا ابن الدّغيم . ابن العصباني . ا e‏
#سنة ست وتسعمائة #
الملك الأشرف جان بلاط . حامد العَجَمي . ابن الشويخ غرس الدّين
القلقشندي . عليق. الكمال بن أبي شريف. أبو الفتح المي
العوفي . محمد الناشري اليْمَني . ET‏

Yo °

۲ - ۲٢

۳1-۳

57-5١

الموضوع

#إسنة سبع وتسعمائة #
فغيس اليمنى . الشهاب بن حجي . ابن مكية e‏ الشهاب عبار
الك الل عة عابي "احم بن سعنتان. ال اليا
الشوبكي . حسن الطحينة. ابن إقبال القربتي . محمد بن بدير.
يحمه ون على ا
سنة ثمان وتسعمائة #
زلازل في عدن . أبو السعود قاضي مَكة . إبراهيم المواهبى .ابن حميد
ايء رف اللي الا اال الاه امح
المالكى . الدين ين أفضل الذين..الحسيى:. ملا خلا
اللي راج الا عا اا ن د ي فخر الدّين

«إسنة تسع وتسعمائة #
أبو بكر العَيدّروس. أبو الخير الكليباتي . ابن شقير المغربي.
الشهاب إمام الكاملية. آق شمس الدين الدمشقى . ابن المدَققة
زين الدّين بن العجيمي . عبد المجيد القربتي . علاء الدّين البكائي .
ياسين شيخ البيرسية. الجمال بن عبد الهادي بن المبرد. الشمس
الدمياطي . ابن القصيف . الشمس العجلوني . ولي الدّين المحرقي .
ولي الدّين النحريري . e‏ قد هد جا e‏ هد أ اانه عع Ê‏ كاد E a‏

لإسنة عشر وتسعمائة #
e E‏ الشهاب بن المهندس .
الل علاء E:‏ تعیب د الشهاي)ية الفرفور.

14۱

الصفحة

٥١ - 4۸

۲ مه

55 - ۷

الموضوع

العلاء بن عَرَبُ شاه. زين الذين الأبشيمى . ابن تقى المالكى . بهاء
ا د واا دق الناعوتن مدای ووو
وسنة إحدى عشرة وتسعمائة
ريح باليمن. أحمد بامخرمة اليمني . شهاب الدّين بن الفرفور. أم
الهناء ء المصرية. السمهودي المؤرخ. الجلال السيوطي . علاء الدّين
الدمشقي النقيب. محمد بن سّلامة الهمذاني . الشمس التيزيني .
محمد بن مصطفى الرّومي. جمال الدّين الحمامي. شيخ بستان
الرومي . ا O O O‏
«وسنة اثنتي عشرة وتسعمائة #
شهاب الدّين بن المحوجب. شهاب الدَّين العسكري. حسين بن
الأطعاني . ليس چلبي . علم الدّين البحيري. الشرف بن وهيب.
عبد الله الكناوى. الشمس الشاوي. محبٌ الدّين بن عَرّب.
محمد بن عيسى الدمشقي. بدر الدّين القرّافي. أمين الدّين
الجُوجَري. محمد بن أبي عبيد. بدر الدَّين الرومي . شرف الدَّين
القاهري . MRSS EMEDIA SASL AS‏
سئة ثلاث عشرة وتسعمائة #
برهان الدين الحسني . نورشان الدين الندميرى. ‏ شهات الدين
الحاضري . الشهاب القاهري. الشهاب الأعزازي. الشهاب
الحَشّاب. الشهاب الرُهيري. 9 الدّينَ الجَهُمي. عبد الغفار
المصري الضرير. DED EE‏
«سنة أربع عشرة وتسعمائة) ‏
حريق بعدن عظيم . إبراهيم الشاذلي المواهبي . أبو بكر بن عبد الله
باعلوي . شهاب الدّين بن كرك. شهاب الدَّين بن عيد. محبي الدّين
14۲

VO

۸۰-۷1

Ae ١

A4 -A“

الموضوع الصفحة

الشمس القيراطي . محبي الدين الأخنائي . VEN elevates‏
#سنة خمس عشرة وتسعمائة #

a‏ تنح . إبراهيم م البيي کک ابن طوق . ابن أمير

الصَمَدي . 5 5 المنهاجى . عبد الودود الصواف . العلاء بن

كلاق خمد الطب البق . TEE Ml a‏

#سنة ست عشرة وتسعمائة #
القضاقى کک وال بت الاين عر 'الشهايدين
شعبان. السلطان أ بو الفتح صاحب رت الشهاب الفرغاني .
محبّ الدّين النويري. بدر الدّين بن مَزْهِر. حسن بن علي
المرذاوق.: “المتديق. الترتى. ن الان فيل الي
ا اال الد 2 بدر الدين بن الياسوفي . شرف الدين
موسي ابن جخماغة : ل EE CN‏

0 سج عشرة ك
تقي اا بق ريق وار نصر. صفي الدّين لتا
0 بن 5 ا ا باشا | جابي . الحسين بن
جمال الین بن 00 محمد بن لطرابلي . . محمد

14۴۳

الموضوع الصفحة
باعلوي . قوام الدّين قاضي بغداد. N Ce‏

سنة ثمان عشرة وتسعمائة ت(
بُرهان الین الَْصُلي . السلطان أبو يزيد خان. ظهور إسماعيل شاه
في العجم. قايتباي الشريف. عامر سلطان اليمن. شهاب الین بن
مجك الشهات الصباحي . بافضل الحضرمي. زين الدين
ابلاطنسي . عفيف الدذين القماط اليمني . مظفر الدين الشيرازي .
ع الاين الزملى ,ناغوق بن الغيلر وس . VTANYY ccs‏

#سنة تسع عشرة SS‏
إبراهيم الدسوقي . جابي ابن عُبّادة. ابن قاضي رَرع. الشهاب بن
صدَقة. أحمد ا ابن سقط . شرف الصعيدي . . شيخ بن
العيدروس. نجم الدّين بن مُفلح. ولك الين بن الصيرفي . عمر
البجائي. مصطفى بن البركي . نجم الدّين بن شكم. محبي الدّين

الساموني . شمس الدّين بن البيلوني . ابن سويد . i e eae‏ 5084م٠‏

#وسئة عشرين وتسعمائة)
الهولى .ابن الفط خياب الذية ين رة شات الدين
الوفائي . أحمد أبو عراقية. صاحب الخزانة . حسام الدّين
اروف عمر بن معوضة. أبو الوفاء الأشعري . جمال الدّين بن
الصديق . DI e‏ 1 الونط جا ول لج ملعمو اه ووو مو ل مز يديا

لوم 0 ورن rs‏

1۹ €

الموضوع

«وسنة اثنتين وعشرين يوسب
زوال دولة الجراكسة . إبراهيم السمديسي . إبراهيم الكركي . |
هان الذي القامتكدى.. هات الد ا
العيدروس . السيد أحمد البخاري . أحمد بدر الدّين بن
فهد. حسام الدَّين البيري. سعدي جلبي بن ناجي بك. ابن المؤيد
الأماسي . محي الاين نين الق تاج الدّين الذاكن. عر الدّين بن
عبد الغني . عائشة الباعونية . تالصيره ی طومان بائ . ظهور
الفرنج في الهند. فتح اليمن. حسين الكردي . الأرقاء الذين ملكوا
مصر . بدر الدّين البهوتي مد و عتنان.. الم بن برضا ابو
الفتح بن صَدَّقة . الجمال الضجاعي . ا EEC‏

سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة #
برهان الدين بن أبي شريف. شمس الدّين الرمْلى . الحافظ شهاب
اين ان 31 م الرملي . 3 لس الرومي . نور
الصالحي . 7 عادل باشا . كريه ا الأكرم .. عبد 2
المغربي . عبد الهادي الصَفوري e‏ ي الشمس
لیے اراد اء كمال الدين الردّاد. نصوح 000
شرف الذين الخلبى. ا ERN E E‏

بإسنة أربع وعشرين وتسعمائة 4

البرهان بن الكيّال. الشهاب بن الصواف. ابن يري الحلبي .
الدين بن جَمّاعة. عبد القادر الدشطوطي . قوام الذدَّين محمد

الصفحة

١١ه‎ - ١5ا/‎

55ل - ۱۷۸

A_4

الموضوع الصفحة
«وسنة خمس وعشرين وتسعمائة)

الشاب النبْرَاوي . الشهاب الموصلي . الات الحسَامي .

إدريس بن حسام العجمي “المدن ين سَلامة المقدسي . يدر الدّين ین

السيوفي 0 و 3

ل 5 ٠‏ نهالي الرومي . E a‏ د ١91 - AT Relat‏
#سنة ست وعشر ین وتسعمائة #

أبو الثور التونسي . أحمد بن بترس الصفدي . الشهاب أحمد بن

العليف . باكير الكو المولى التوقاتي . حمزة الناشري . السلطان

سليم العثماني . ابن الشيشري . جمال الدّين الشنشوري. الجما

لضي . البدر بن القُرفُور. زين الدَّين الفَنَاري. صلا 00

ECS ussa 0000000000 E ظهيرة‎

لإسنة سبع وعشرين وتسعمائة)
برهان الدّين الأرمنازي . التقي الظاهري e‏ باشا بن خضر بك .
الا البهاء الحنبلي . ابن e‏ الشهاب المنوفي. صدر
الدّين المارديني . الغزالي كافل دمشق . بدر الدّين القلوجي . ابن
لاك م لسوتي ر محبي الدّين النْعيمي. علي
ااي الموان د لن رفا ال کا
الشماخي. محمد بن عبيد الضرير. ابن ليل الرَعْفراني. محبي
الدين الردغى . مجان الظافرى . نسيم الدّين الحنفي . فوع و TIE TE‏

5

الموضوع , الصفحة
سنة ثمان وعشرين كد

الراعي Ea‏ عبد القادر براي عبد القادر 1 عبد

اللُطف. ول 0 ا ا ا ا

الرومي . م عع اك د اس ولو RGIS‏ اي TESTI‏

إسنة تسع وعشرين وتسعمائة #
ابن الشيخ إسكتدن.. أحمد تانضل الشاب البجيرق:. إدريسن
اليمى.. بال الايديتن: زو الذي من اکال .من يدو 'الدين
الروفئ. شيخ الصوابية. العلاء ال على بن . حسن
ا . الور الأكموى . الأمين بن النجار. أبو السعود محمد بن
دغيم الجارحي . محمد الفناري . اش المضن: جمال الدين بن
إسكندر. ابن سلطان الحرافيش . ا ETI SS‏

سنة ثلاثين وتسعمائة #

برهناة الديى ال ازى تى الذي الكحيقى . للهاب سط العيض :

الصّفي المزجد. الشهاب العَرّى EE‏ التناسى , الاد

الأكرم . الشريف بركات . جبريل کت خديجة 5-7 البيلوني .

صالح بن يوسف السلطان. قاضي زاده الأردبيلي . زيت 'الدين عد

الرحمن الحلبي. ابن يونس الحنفي . عَرَفة القَرّضي . نور الذين

المرصفي . نور الدين بن سلطان ا . محمد بن عر المجذوب .

العامة حرق لتحي متا نوس ادلا مسد مسو 384

۹۷

الموضوع
#سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة ئة #
الشهّاب الشوبكي . بخشي خليفة . عبد الحق السنباطي . عبد

الصفحة

م 3 المنزلاوي. عبد كاد ا عبد العال ‏

ا 000 0000 3#«

وسنة اثنتين ن وثلاثين وتسعمائة )
زين الدين البكري . الشهاب الأقباعي . الشهاب الباني . السلطان
مظفر شاه . نور الدّين بن الاسطواني . زين الدّين الكتبي . تاج الدّين
النجيهي . علاء الدّين لوف العلاء بن القطان. بدر الدّين
المشهدي. ابن أبي الحمائل. شمس الدّين الكنجي. كمال
الدّين بن سلطان الحنفي. شمس الدّين الكفرسوسي . محمد
السودي . عبد القادر بن محمد السودي . محمد بن محمد السودي .
أفضل الدّين الرومي . محمد الزيتوني . ابن الغرس. محمد
السمديسي . نور الذين محمود المصري الحموي . 252200

#سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة #
برهان الدين فقيه اليشبكية . التقي البغدادي . البدر الحَمّوي. عبد
الرحمن التاذلي . عبد القادر الحموي . كريم الدّين الجَعْبَري . علاء
الدين الحوراني . السيد كمال الدّين بن حمزة. بهاء الذّين العاتكي .
محمد بن عراق. بهاء الدّين بن سالم المتقدم . الشمس بن هلال.
#سنة أر بع وثلاثين وتسعمائة #
أخذ مدينة هرمز من بلاد الحبشة. الشهاتبين عبن الت . الشهاب
الأنصاري الجمُصي . الشهاب بن عمُران المقدسي . الشهاب بن

4۸

Yor TV

1V _ of

YVA- YA

الموضوع

الصائغ . اخمك العسوزى:.. أبن مُقبل الغزّاوي . عبد الله المدرني .
محبى الدّين بن سعيد الحَلَّبِي . تاج الدّين الكنجيّ e‏
أبي ال العلاء الحديدي . محمد بن سعيد الحلبي .
السيوفي . النّجم الزهيري . محمد بن المعمار. E‏
الثور البكري . حاكي الحنفي . TITEL TOT TET OTE‏

بوسنة خمس وثلاثين وتسعمائة 4
لبرهان البقَاعي . إبراهيم الحسيب النسيب العَجَْميّ والده. جلال
الدين الرّومي. داود القصيري. عبد الرزاق الترابي. عبيد
ااا نجي الذي بن ا هة ا 57
ان الف يجين الارن الي اللي جد بن
قوطاس. محمد الحصني . محمودبن طليان. مُصلح الدّين

#سنة ست وثلاثين وتسعمائة ‏
برهان الدّين اليمني . البرهان بن حمزة الدمشقي . تقي الدّين
البلاطنسى . خجا كمال الشافعي . شهاب الدين الفاكهي . شمس
e‏ ميرجان الكبابي . العفيف بن أبي بدرون.
عد الحمن الاي بو الان ي اااي عاك ب ب
الحتفى. غلران الحموى + عمربن «الشمّاع الحلبي... كمال الدين
الطويل. شمس الدّين بن فستق. أبو الفتح القدسي . ابن طاش

فو سنة سبع وثلائين وتسعمائة #
سان الرى: عبد الله المجذوب. الفخر السنباطي . عر الدّين

44

AY -_ 1⁄4

۲۹٦ - ۲۸

۳۰۹ _ ۷

الموضوع

الحاضري . فضيل الأقصرائي . ة قصير الحنفي . الجن الوفائي
ت التنائي ابن بلبان البغلي. ليد الفرفوو: شمس
لا لومي . ابن الخازندار. الجمال بن طولون . EAE‏
أحمد بن بز الط أحمد البخاري . الشهاب الل الشهاب
الزبيدي . التاج العنابي . علاء الدّين القدسي. زين الدين
المرعشي . زين الدين الصعتري . منلا زاده الحنفي . الشمس بن
الكيال. محمد بن سحلول البقاعي. شمس الدّين بن العجيمي .
يحيى بن شرف المغربي . SOE ROMS EE CEES‏

«وسنة تسع وثلاثين وتسعمائة #

هيم الصّفُوري . أبو الهدى النقشواني . أبو الفضل الشوبكي . بير
0 الرومي. باشا شلبي. أمير حسن الرومي . زين العابدين بن
العجمي . محبي الدّين بن جماعة. كريم الدّين الجعبري. عبد
اللطيف الرُومي. سيدي علي الخواص. محمد الغمري . محمد شاه
الرزومي. عر الدّين بن حمدان. سعد الدّين الذهبي. الشمس
الدّواخلى. محمود اللامعى. منلا مسعود العجمى. عوض بن
e SEs‏

«إسنة أربعين وتسعمائة)

هيم العجمي الصوفي . أبو لحاف المصري . أبو بكر الشريطي .
الفتح المدني . الشاب الباجي . ابن كمال باشا. محبي الذين
الفناري . ابن الديوان. أحمد بن قاضي نابلس. أ حمد البقاعي .

Vo

الصفحة

۳۱۸-۰

Y-14

TT

الموضوع الصفحة
شرف الدّين الشريف. عبد القادر بن منجك. كريم الدّين المياهي .
على بن أيي سعيد. ابن الخناجري. محمد بن قاسم الرومي .
يمي الذي التسلن. شي الد مق المنقان. ملا محمد
الأنطاكي . شمس ا الطلحة العجلوني . محبي الدّين بن
ظهيرة . مخلص الصوفي . نور الدّين بن عين الملك . sass‏ رسكي ىق

#سنة إحدى وأربعين وتسعمائة »#

التقي بن شهلا. قرا أوغلي . تاج الدّين الصوّاف. النور البحيري .

بإسنة اثنتين وأربعين وتسعمائة #
إبراهيم عصيفير. أبو الفضل الأحمدي. إسماعيل الشرواني .
بديع بن الضياء قاضي مكة. أول ظهور القهوة بدمشق. جابر
الو بافضل العدني . زين الدَّين بن القصّاب. زين الدّين
البصرّوي . زين الدّين بن اللحام . نور الدّين الطرابلسي . قاسم بن
ززل جس الدين بن سف بتر الديق العلا شمن الدين
الشامي . محبي الدَّين القرماني . جمال الدّين الأنصاري . ...... ال يكن

#سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة #

الاين اا عبد الغني العجلوني الجمحي . محمد بن ولي
الدّين الحنفي . صدر الدَّين بن الناسخ. الشمس الأويسي .

يوسف بن المنقار. ل ب ب رف سس م وا لج لذ ان اا أن ا لور و 83/7 5855

الموضوع الصفحة

إسنة أربع وأربعين وتسعمائة)
أبو الليث الرومي . إسحاق الإسكوبي . عبد الله بن شيخ العيدروس .
عبد الرحمن بن الذيبع. حاجي جلبي. عبد الواحد المغربي
المالكي . عند الواسع الحنفي . فخر الذين الامدي . نور الدين
الشويني . مبارك القابوني . محمد بن الشحام. الشمس الظني . تقي
الدّين الأبياري . ا

إسنة خمس وأربعين وتسعمائة »
تقي الدين القاري الشافعي . أبو بكر العلوي شيخ زاده. أبو العباس ٠‏
الحريثي . أوج باشا. سُّليمان القادري . محبي الدين بن الجبرتي. ٠‏
علي التميمي . ابن ميرخان اشق قاسم الحنفي . جلال الدين
الخالدي . ابن خسان الدمشقي . الشمس الداودي . الشمس بن
مكية النابلسي . يوسف البكالي . E‏ ا ل وض

#سنة ست وأربعين وتسعمائة ‏
إبراهيم الأريحاوي . تفي الدين بد فهد . ابن بدر الدين زاده .
الشهاب بن الكيّال. خليل المصري . عبد الحميد القسطموني . عبد
الوهاب العرضي . رين الدين بن معروف. جلال الدين البصرّوي .
محمد الأشتيتى . بدر الدّين الأصفر. شرف الدَّين البيت لبدي. .. ۳۸١-۴۳۷۷‏

' «إسنة سبع وأربعين وتسعمائة»
ا 2 e‏ الطيب
للج شارح «الشفاء . مغوش سي شمس الین موري .

V۲

الموضوع الصفحة
محبي الدّين يحيى بن الكيّال. sesê hs‏ مزج ف د ع 4 مع ناوعا رعرع

إسنة ثمان وأربعين وتسعمائة4
البرهان بن جَمَاعة . إبراهيم بن المبلط . أحمد الطنبذاوي . أحمد بن
السراج «البخاري) . الاب الصفورى . العماد الذنابي . الین
الموصلي . العرّ المقدسي . ابن الذغيم . الشرف بن خليفة. الشمس
الصمادي . الشمس البهنسي . الكمال الخيضري . و م AOA‏

#سنة ع وأربعين وتسعمائة 4

امات الارن بدر الدين الطبراني . عَرفة القيرواني المغربي .

علي القيمري . قاضي علي القزويني. ابن عَرُوس. الشمس

الصهيوني . هداية الله التبريزي. يحيى الرهاوي. يوسفف

الخر كس ار ا CO‏

#سنة خمسين وتسعمائة #

عرب حلبى . ابن قيما الحلبى. أحمد بن عبد الحقٌ السنباطى .

الشهات ال إسحاق ا الطبيب. شيخ الاق عن

الرحمن المناوي . ابن أبى كثير المكى. عبد اللطيف الأحمدي .

عبد اللطيف الخراساني . E‏ ازو لقب ت سلطان:

النجم بن صليلة. محمد بك الحنفي . محمد الرعيني الحطاب.

محمد بن عبدو الصوفي . محبي الدّين القوجوي . ابن الحمصاني .

شيخي جلبي . المولى مرحبا. محمود العجمي . 4١١-403 n.‏
#سنة إحدى وخمسين وتسعمائة 4

الشهاب المنزلاوي . الشهاب البارزي . أمير شريف. بدر الدين

النصيبي . عبد العزيز بن أم ولد. عمر العقيبي . محبي الدّين بن

الشحنة. العفيف بن جنغل. المولى عصام. أبو مخرمة الفروعي

۳

الموضوع الصفحة

اليمنى . و ا ب A RET OSSD‏

ابن بليسن .. بو الحسن البكري . ممه بن البهاء الصوفي .

لوي 3 ا ام او anes‏ ل ا ا ا ا ا ا 300 ITE.‏
##سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة 4

المهان ين جمارة: بدر الدين بن الينابيعى . عفيف الدّين الكيلاني .

ابن الدبل . سئانك جلبى . عبد الوهاب الليمونى . على البحيري .

عمر بن نصر الله الصالحي . عيسى الصَفوي . محمد بن طولون. إمام

خانه . محمد القهسّتاني . 3 نوكل مقت او لوا بلجل بوعل ١و‏ يو إلا ا ل ما ا اي TOES‏
#سنة أربع وخمسین وتسعمائة #

البرهان الأخنائى . البرهان بن العمادي . جار الله بن فهد. داود بن

كمال. شاهين e a9‏ الحسيني . E‏ ابن

لشم ا م ا ل ا
و خمس رحسين hi‏

الحسن يم . الشمس ا 00 e‏

لن قروان ا . ولي بن الحسين ن الشرواني ا م CET ICEL‏
#سنة ست وخمسب* وتسعمائة ه

إبراهيم الحلبي صاحب «ملتقى الأبحر). إسماعيل الكردي .

. ار بن المحوجب . 0 شيخ الرومي‎ SS

الشمس الُفيري . ا 8 محمد الحاضري . كمال

Vf

الموضوع الصفحة

الدّين التادفى . كمال الدَّين البقاعي . المحب بن الموقع الحلبي. 40١-444‏

«إسنة سبع وخمسين وتسعمائة 4
البرهان بن البيكار. أحمد شريف باعلوي . أحمد الشبيني. ورق
حابي : اا اد اي ادناب ا
إسماعيل إمام جامع الجوزة. حسام الدّين جلبي. شمسي شلبي .
منلا كالي الهندي . عبد القادر الفريابي . الكمال التبريزي . حافظ
الدّين الحنفى . شمس الدَّين القلعي . الشمس المذوخي . ابن بلال
الحلبي . الاج ابن قطب الدّين. حسام الدّين القَرّاصوي. 45٠-4807‏

سنة ثمان وخمسين وتسعمائة #*

وقعة الجرب باليمن. الخليصي . حسين الخوارزمي . بافشير

الحضرمي . تاج الذين العيثاوي . محب الله التبريزي. محمد

الكيلاني . القطب الصفوري . الجلال الأرميوني . ESEN Soa‏
#سنة تسع وخمسين وتسعمائة 4

ترميم عمارة البيت الشريف. برهان الدين بن الحنبلي . زكريا ابن

ابن القاضي زكريا. ابن شي لله . محمد بن الشيخ حسن . النجم بن

الضرير. النظام التادفي . A‏ ا ا

#سنة ستين وتسعمائة #
وقوع عمارة ميزاب الرّحمة من البيت المعظم. إبراهيم بن والي
المقدسي . إبراهيم بن سوار. تقي الدّين بن أبي اللطف المقدسي .
زين الدِّين العزازي. عبد القادر السبكي . جمال الدين باعلوي .
نجم الدّين القرمشي . ولده محمد. محمد الماتاني. موسى
الحجاوي . يحيى الذاكر. ا

الموضوع الصفحة
#سنة إحدى وستين وتسعمائة #

با يزيد العثماني . برهان نظام شاه. سليم شاه. بشر المصري . حسن

الدنجاوي . سليمان الخضيري . عبد الرحمن الأجهوري . علي

البرلسي . محمد بن سيف الحلبي . VAS IVE eek OT‏

#سنة اثنتين وسكي" وتسعمائة #
إبراهيم بن ظهيرة . أبو الفتح التبريزي . حامد الجبرتي . عبد الله ٠‏
البزيني. عبد الرؤوف اليعمري. شرف الدّين الصهيوني.
عبد النافع بن عراق. الشمس بن البيلوني . ابن الأزهري . نصر الله
الخلخالي . همايون بن بابور. ا ا اي 0

#سنة ثلاث وستين وتسعمائة #
أحمد بن سعد الدين الجبائي الات البيري الشهات ين هر 6
صدر الدين بن عربشاه. سعد الدين الأنطاكي . السيد عبد الرحيم
العباسي . عر الدّين الزّمزْمي. محيي الدّين البكراوي. سعد
الدين ين عراى. السك شس الاين الجريزى. كمس الدين
العَلْقمي . محمد بن عبد القادر الرومي . محمد الطنيخي . محمد بن
محمود الرومي . محمد التادفي . يحيى الحجّندي المدني. ..... 484 - 444

الفا د اله المكتاسي , عبد 28 ای :

الزرخوني . محمد بن سوار الدمشقي . IAD Sion ise‏

الموضوع الصفحة

#سنة خمس وستين وتسعمائة #
كواب الذيق. العفردض.. الشهائيد ااعازى. العمد بن العادوي»
حمزة الكرماني . عبد الصّمد العكاري. عبد الكريم بن مُفلح
الحنبلى . ابن القصَّاب الحلبي . ابن سويدان. ابن فتيان المقدسي .
ا اق EINECS‏ اللاي رمه
#سنة ست وستين وتسعمائة 4
داده خليفة مفتىي حلب. الشهاب الأخنائي . الشنهاب. 'الستعيد:
البدر بن المزلق. حسين جلبي . سنان القرماني . عبد الكريم بن
عبادة. بنت قريمزان. ناصر الدّين الطبلاوي . محمد الجعيدي .

-

يونس الطبيب . وج أ بق ايد اا ا E a a os‏ نهدت ا ا ا أ “.٠م‏ _لم١٠6‏

«وسنة سبع وستين وتسعمائة ¢

المولى أحمد بن حامد. وجيه الدين العمودي. مُصلح الدّين

اللاري . زين الدّين خطيب السقيفة . 00 6017-6608
سنة ثمان وستين وتسعمائة #

خداو ندخان. أحمد العیدروس . طاش كبري زاده. محمد بن درهم

ونصف الحلبي . أبو الجود الأعزازي . خواجه قيني . كوسج الأمين . اه _لااه

#سنة نسح وسدكير' وتسعمائة #
برهان الدّين بن مُفلح . أحمد الدجاني . شاه علي جلبي . مصلح
الذّين سروري . معروف اليمنى . sas‏ ا 6718101
النقيب. ابن نجيم الحنفي . عبد البر بن مفلح الحنبلي . ...... 7330ه14-6ه

.ب

الموضوع الصفحة

#سنة إحدى وسبعين وتسعمائة #
سيل عظيم بمكة. إبراهيم التسيلي . أحمد الرملى. حسين
الحصكفي . ْ عبد الباقي العربي . شيخ زاده الحنفي .
حسين بن حمزة. الوجيه بن الأهدل. علاء الدّين بن الوس. غرس

الدّين جلبي . محمد بن المفتي أبي السعود. الرّضي بن الحنبلي.

#سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة #
محمد الطبلني . مصلح الذين بن المعمار. Cl Ch E TT TET‏

و

سنه ثلاث وسبعين وتسعمائة #
صالح بن جلال الحنفي . عبد الوهاب الشعراني . عبد الوهاب بن
الشعرانى . دده خليفة . إمام زاده الحنفى . OA O ioscan‏

#إسنة أربع وسبعين وتسعمائة» ظ

تاج الدّين المُناوي . السلطان سليمان خان . OVO ote‏
#سنة خمس وسبعين وتسعمائة 4

أبو الضياء المقصري الغيثي . عر الدّين بن زياد الشافعي . علي

المتقي الهندي . محمد بن قب قيصر الصوفي . عبد الكريم زاده. أبو

الفتح التونسي الخروبي . وذح SOV SOOT SOLITAIRE‏
#سنة ست وسبعين وتسعمائة #

غد العو الر ن بالدرزادة . كمال الدّين بن الحمراوي . .... ممه o04‏

۷۰۸

الموضوع الصفحة

شمن الديق الان الطب e‏ التونسي . 07

السلطان جهانكير. بستان أفندي الحنفى . TOTS aan ea‏
#سنة ثمان وسبعين وتسعمائة #

فوري أفندي الحنفى . رحمة الله السندي . محمد الزغبى . 5..بد6580 - ككه
و نسع وس عیںن وتسعمائة ‏

بافضل الحضرمئ . تو افندى. خواجة عطاء الله . قنالي زاده .

الفتوحي صاحب ال . يعوب الكرْمَاني . vs.‏ لاكهت "ناه

سئة ثمانين وتسعمائة ‏

أكبر بن همايون شاه. بالي الخلوتي . زينب بنت العْزّي. محمد

لغري الأزهري . معلم زاده . ينه 2012 زوق قن لجف أ ع الالو OURS‏ 8182:8177
#سنة إحدى وثمانين وتسعمائة #

آل الطيبي . محمد الفارضى ي الحنبلي . محمد بن عبد الله

الشنشوري . آم ولد زاده. Sodan SE SEER a‏ ل لقم OVI‏
و سئة اثنتين وثمانين وتسعمائة #

0 جامع ددا حدس السلطان سليم بن سليمان

عبد 0 0 اليفت:.. "القاضى فس الهتدى:.. اضر

الدّين 10 بي الجود. أ بو السعود الس لل 000 مه كمه
سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة ‏

أحمد السّرائي . معيد زاده. ابن برزان. محمود الساموني . مح

۷۰۹

الموضوع
الدّين الإسكليبي ' جراح زاده .

OS DBE GHG HG © GG GG SBS # 4G 4G Gg S9 © 9#‏ اه اله لهو هم

«إسنة أربع وثمانين وتسعمائة»
ناظر 5 العباد a‏ عبد ا لسري سعد

لر الي النجه الغيطي .

«وسنة خمس وثمانين وتسعمائة)
نجم دو نؤابة. حامد أفندي المفتي . ميان الهندي . محمد الأيجي .

مسعود المغربي . ا

ous DS © aD GEG E GD GOG HY Gg oO BS 4 %9 ¢4 ®»

#سنة ست وثمانين وتسعمائة 4 )
نشانجي زاده . 0 طاهر الهندي . الشمس البهنسي . عماد الدين
الدمشقي دان 5-6 «البيضاوي» . SVE VERE A‏ لول عل بان رد o‏

#سنة سبع وثمانين وتسعمائة #
السلطان حيدرة. درويش باشا. نور الدَّين اليّافعي . باعلوي
الهندوان. مامية الشاعر. محمد باشا الوزير. 0

#سنة ثمان وثمانين وتسعمائة #

«وسنة تسع وثمانين وتسعمائة #
داود الأنطاكي الطبيب. مظلوم ملك . خحضر بك . با كثير الحضرمي .

علاء الدّين بن ی . قطب شاه . ولي الدين الشيشري . شمس
الذين الصغري . صارور كرزادة.

ums G GCE GG HH EG HG 4G GD 4G 4G Gg aA © % ®»

“10 -

الموضوع الصفحة

«وسنة تسعين وتسعمائة #
حسين الكرم المكي . القطب المي . أبو نمي أخي زاده. شيخ
العيدروس والد صاحب «النور السافر) . TIT CC‏
[ و إحدى وتسعين وتسعمائة ‏
أبن المبلط التاعرء الور السنفي . جمال الدّين الأشخر. أحمد
الأشخر. ا ا ا EET DOO‏

# سنة اثنتين ونسعين وتسعمائة #

أبو بكر باعلوي. أحمد العَباسي . زين الدين بن الفرفور. أبو

السعادات الفاكهي . بهاء الدّين المصري النحوي. شهاب الدّين

ال الطسيه: AEE N EN‏
# سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة #

تى الذن الصو إسماعيل . النابلسى». رة اف اليعدى»

محمد بن على البكري . محمد بن معلول السيد الشريف . TOIT sass‏

##سنة أر بع وتسعين وتسعمائة #

برهان الدّين العَلْقّمي . ابن قاسم العبادي. على العسيلى. محمد
الصمادي . زلف نكار الحنفي . لج سا و ار ا a‏ 5

# سنة حمس وسعير' وتسعمائة #

شوى زاده الحنفي . مصطفى بن العجمي الحلبي . ec.‏ 541-586
#سنة ست ود سعین وتسعمائة #

برويز الرومي . محمد بن الحسين الحسيني . حمال الدين الخاص . 5851 “EF‏

۷11

الموضوع
#وسئة سبع وتسعين وتسعمائة #
شهاب الدين بن عبد الى . ETE ET‏ :19 ماق حت جه جل يلحي أو حيو عو ل وين
ظ #سنة ثمان وتسعين وتسعمائة #
المنلا أسد الدّين الشيرازي. الحافظ الطاهر بن الأهدل. ميان
الهندي . a E‏
#سنة تسع وتسعير وتسعمائة #
زوال الدولة المهدوية . جمال خان . عبد الغني بن مير شاه. محمد
العرة . محمد السعودي . PITTI‏ ل ا مي ل

العيدروس . محمد بن علي الحشيبري اليمني . SOS LS‏
خاتمة المؤلف EOE OO‏
خاتمة التحقيق ‏ ااا ا A‏
ثبت المصادر والمراجع المعتمدة في تحقيق الكتاب k4‏
فهرس الموضوعات ETTI‏

971

الصفحة

55

“4۹4 - ۸

“oo _ 04
TOA - oV
“TAA - 10۹

V1 34۹